请打开圣经哥林多后书第3章。这次我们要结束新约的荣耀这个主题。我相信神的灵会帮助你们明白真理。哥林多后书第3章内容丰富，第18节是我多年来最喜欢的经文。当我在书本或圣经里签名的时候，我经常会在我名字下面写上哥林多后书3:18，因为我很喜欢这节经文。

十年前，我受邀根据我最喜欢的经文写一本书，那时候，我选了这一节作为写书的主要经文。这节经文是财宝。让我读出来，哥林多后书3:18：「我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。」这节经文代表真正基督徒的成长过程。它展示信徒的成圣过程，说明信徒如何效仿耶稣基督的形象。让我给你一点背景。在罗马书8:29，使徒保罗告诉我们，神拯救他子民的目的。他说：「因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样。」神的拯救目的，是创造得救赎的人，使他们像他的儿子。

模仿是最真诚的恭维。对于三位一体来说，这绝对是真实的，因为神与他儿子立了永恒的应许，要创造一群被拯救的人，这些人将与他一样。因此我们得救是要与基督一样。圣经说：「我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要像他，因为必得见他的真体。」那是目标，是我们得赎的目的。神拯救我们，要使我们更像基督。我们期待这事情发生，我们渐渐变得更像基督。那就是成圣等待着得荣耀。我们会不断地更像基督。

保罗把这个情况视为信徒活着的原因。他说：「我只有一件事。」这是美好的陈述。若你可以把保罗论到有关基督徒生命的神学浓缩成一件事，那肯定是挺重要的。若他只做一件事，我想知道那一件事是什么。他说：「忘记背后，努力面前的向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。」奖赏是什么呢？就是像基督。我们去到天堂的时候，就会像基督。目标是什么？永恒的奖赏是像基督。目标是什么？最终的目标是像基督。保罗说：「我知道我将要变成什么样子，我此时此刻正追求这个目标。」认识基督，与他一同受苦，效法他的死，经历他复活的大能；他一生的激情就是像基督。那是他参与的唯一一件事，是他做的唯一一件事。

哥林多后书3:18告诉我们，当我们注视主的荣耀，当我们专注在耶稣基督的实体上，神就在基督里启示，展现他的荣耀。当我们看那个荣耀的时候，我们被圣灵转变，荣上加荣，变成主的形象。换句话说，圣灵不断地使我们更像基督。这就是成圣。这就是基督徒生活的目标。

哥林多后书3:18比其他经文更多地展现信徒该如何更像基督。毫无疑问，这是我们生命的目的；根据以弗所书4章，我们都要变得「满有基督长成的身量。」保罗在加拉太书4:19写给加拉太信徒说：「我小子啊，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们心里。」他对歌罗西信徒说：「我们传扬他，是用诸般的智慧，劝戒各人，教导各人，要把各人在基督里，完完全全地引到神面前。」换句话说，「我们要尽力把你们每个人带到与基督形象相同的地步。」那就是基督徒生活的目标，这节经文就是这个意思。神，透过他的灵，引导我们更像基督，使我们荣上加荣。

所以这节经文是基督徒经历的核心。这也是一节讲到荣耀的经文，而这段经文的主题是荣耀。这里说的是，在一个信徒的生命中，荣耀在不断加增。你要明白在信徒的生命中，有不断加增的荣耀。新约信徒经历加增的荣耀，与摩西对比，他脸上有着什么样的荣耀？废去的荣耀。

神的荣光向他的子民彰显这个事实不是新的。神向他子民彰显他的荣耀这个概念不是新的。神曾经这么做。他在伊甸园里向亚当夏娃彰显他的荣耀，他与他们同在。他们在花园散步的时候，与他聊天，与他同行。当他在白天以云柱，黑夜以火柱引领以色列子民的时候，他就是向他们彰显他的荣耀。神确实把他所有的属性，怜悯、恩典、慈爱、仁爱、圣洁，集合一起，把它们转换成看得见的荣光。那就代表他的同在，他向他的子民彰显荣耀。

当神临到会幕的时候，他向子民彰显荣耀；那荣耀充满会幕，甚至祭司无法服侍。当圣殿完工的时候，神临到那殿，他也向他的子民彰显他的荣耀。神学家把这个称为「同在」。神的同在在光明中彰显。既然神是个灵，而灵是不能被看见的，神在这炙热的光芒中彰显他自己。

耶和华最不寻常的一次荣耀的彰显，发生在出埃及记34章。出埃及记34章记载摩西上西奈山接受神的律法，在那里他与神的荣耀面对面。

出埃及记34:29说：「摩西手里拿着两块法版下西奈山的时候，不知道自己的面皮因耶和华和他说话就发了光。」神的荣光充满了摩西的脸。神的荣光不仅临到人那里，而是临到人身上。神的荣光第一次照在一个人的脸上。「亚伦和以色列众人看见摩西的面皮发光就怕挨近他。」摩西的面与太阳一样燃烧。

「摩西叫他们来；于是亚伦和会众的官长都到他那里去。」因为太亮所以想逃走，「摩西就与他们说话。」当然，他把神与他说的话对他们说，「随后以色列众人都近前来，他就把耶和华在西奈山与他所说的一切话都吩咐他们。摩西与他们说完了话就用帕子蒙上脸。」为什么呢？就是要让他们看到他。让他们可以不瞎掉但还能在他周围。「但摩西进到耶和华面前与他说话就揭去帕子，及至出来的时候便将耶和华所吩咐的告诉以色列人。以色列人看见摩西的面皮发光。摩西又用帕子蒙上脸，等到他进去与耶和华说话就揭去帕子。」

当他与神说话的时候，他可以把帕子拿掉。当他出来对人民说话的时候，他依然没有蒙上帕子，好让他们看到神的荣光。实际上，他们看的是旧约的荣光，旧约彰显的荣光刻画在他的脸上。当他从旧约把神让他说的话说完后，他就蒙上帕子，这样就不至于把人们弄瞎。

我们可以从这件事看到旧约时代，神的荣光临到人身上。旧约有荣耀；在民事、仪式和道德部分，旧约有荣耀。那是来自神的荣耀，是圣洁的、公正的、美好的。它有神圣的特征。它是神圣的启示。也就是说它揭开了神的本性，神的旨意，神的救赎目的和计划。毫无疑问的，旧约是有荣耀的。

保罗想让众人都知道。在哥林多后书3:7节他说：「那用字刻在石头上属死的职事尚且有荣光。」保罗被犹太派信徒和割礼派的人控告，说他贬低、诋毁神的律法。而在这里他说：「不是的。神的律法随着荣耀来的。」他在第7节继续说：「甚至以色列人因摩西面上的荣光，不能定睛看他的脸。」

是的，旧约有荣耀，它是来自神的。它展现神的特性，神对人的旨意以及神的救赎计划和目的。但保罗说，新约有更大的荣耀，他在哥林多后书3:9节说新约，也叫「公义的职事」，是充满荣耀的。在第10节说新约有极大的荣光。在第11节说新约有长存的荣光。

哥林多后书3:18节真正的主题是新约的荣耀，那超越的、丰富的、长存的荣耀。旧约有一个给予人，放在人身上的荣耀。新约有一个放在人里面的荣耀。让我说得简单一点。我们与一个变相的基督，比与摩西有更多的共同之处。你记得马太福音17章，基督拉开他肉体的帕子，在他面前变相了。他蜕变了，转变了，荣耀从里面出来，正如约翰福音1:14说的：「道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。」

基督的荣耀是从内而发；摩西的荣耀是外在的。对比摩西在山上彰显的荣耀，我们与基督在变相时候彰显的荣耀更有共同点，因为在基督里，我们的荣耀是内在的。为什么呢？因为那是新约的本质。荣耀放在我们里面。永活的基督在我们里面。「基督在你们心里成了有荣耀的盼望」。

所以当犹太派信徒来到哥林多或其他地方，开始传旧约的荣耀，旧约的律法，旧约的仪式，提倡旧约是救恩的本质，旧约有救赎的部分，使徒保罗会予以否认。在这里他用几个方法否认，总结来说，旧约有外在的荣耀，但新约有的是内在的。当我们注视主的荣光，我们被圣灵改变了，荣上加荣。

旧约的荣光是废去的。新约的荣光是长存的。旧约的荣光是逐渐减少的；它在摩西的脸上逐渐变少，他要回到山上再承载更多的荣光。新约的荣光不会减少；它只会加增。不能拯救人的约，没有废去的反射。但拯救人的约不断增加暴露，因此新约比旧约优越。

保罗讲的最后一点是：他在为自己和所有传讲新约的真牧师辩护。保罗认识到不能拯救人的旧约有荣光，但那是一个废去的荣光，一个蒙住的荣光。它要废去，以新约代替。旧约是死亡的职事，这是第7节说的。第9节说它是定罪的职事。它只能煽动罪，使人觉得有罪；它不能拯救他们。

另一方面，新约是更优越的。为什么？让我提醒你几点。新约给予人生命，第6节说：「字句是叫人死，精意是叫人活。」第二，新约提供公义。第9节说新约是「公义的职事。」没有人靠遵守神的律法可以获得公义。第三，新约是永存的。第11节说，与旧约对比，旧约是被代替的。第四，新约是更优越的，因为它带来盼望；第12节说：「我们既有这样的盼望，就大胆讲说。」旧约是绝望的；它只是把罪人带到愧疚、羞愧的地步。他意识到他的罪性。他意识到他的里面没有东西可以改变它。他凭自己没有能力获得公义。他最终绝望，呼求神的怜悯。但新约带来希望。

第五，新约是清晰的。在哥林多后书3:13-15节，保罗说旧约的荣光要被蒙住的，这里包含旧约晦涩的例子；象征、图画、仪式、献祭，没有一样是实体，它们只是将要来的实体的图画。旧约有一定的晦涩是在基督里被揭开的。那些奥秘是在新约里被揭开的。

第六，新约是优越的，因为新约是以基督为中心的。我很喜欢第14节末尾说：「这帕子在基督里已经废去了。」第16节说：「但他们的心几时归向主，帕子就几时除去了。」在一个以基督为中心的生命里，一切都清晰了。因此新约是优越的，因为它给予人生命；提供公义；是长存的；带来盼望；是清晰的；是以基督为中心的。第七，新约是圣灵赋权的。现在我们继续讲这一点。

哥林多后书3:17节说：「主就是那灵；主的灵在哪里，那里就得以自由。」在新约动工的是圣灵，圣灵也就是耶和华。换句话说，写旧约的和写新约的是同一个神，都是透过他的灵完成。写那咒诅人的道德律法，与写拯救人的新约的，是同一个神。那叫普世人都有罪，塞住各人的口的神，与那在他的灵里彰显他自己来释放人，使人得自由的，是同一个神。那使人在律法下，落入捆绑中的，与那位藉着他的灵带给人自由的神，是同一个神。

换句话说，这里并没有冲突。并不是一个旧约的神，一个新约的神。是同样的神。主就是那个从旧约的捆绑里释放他们的灵。旧约的意图只是要驱使人到绝望中，让他们从仁慈、仁爱的神那里恳求怜悯和恩典。在任何世代，主的灵就是拯救人的力量，他把新约的救恩运用在悔改的信徒身上。

当一个旧约时代的人看到律法的真面目，就知道旧约是定罪的职事，死亡的职事。当他们被杀害，当他们惧怕地狱，当他们意识到他们的罪性，当律法完成了它的工作，他们会有一颗悔改的心，于是他们来到神的面前恳求怜悯，恳求恩典，恳求饶恕，这都是他们不配得的，但他们只管恳求；神有恩典地看着他们，饶恕他们，于是他们的生命发生转变，那个工作是神的灵的作为。他运用基督在新约的作为饶恕那个忏悔的罪人，那是圣灵的工作。

任何时候的救恩，无论是旧约还是新约，以前或现在，总是圣灵的工作，除了神就没有其他。书写律法的神，与把悔改的罪人从律法的捆绑中释放出来的神，是同一位，这是不是很奇妙？正如罗马书第8章说的，释放他，使他遵守律法，不再是死亡，而是作为得着生命和祝福的途径。

好了，现在问题是：圣灵在旧约的功能是什么？若你有时代论及研读圣经的背景，或许你认为圣灵在旧约没有做任何事。圣灵是直到五旬节才降临，至于圣灵的职事，在旧约时期是一片空白的。

在旧约里，圣经显示圣灵有四个范畴的工作：第一是创造；第二是赋权，就是说圣灵临到某人身上，然后他就做这事；第三是启示；旧约的作者得到圣灵感动，写下某个书卷，在彼得后书1:21说得很清晰。第四，圣灵不仅参与创造，赋权给人，启示人，圣灵也做重生的工作。

旧约信徒被更新了。他们重生了。他们更新了。他们透过圣灵被神的能力转变了。那应该很明显的。为什么呢？首先，他们都是可怜的罪人。他们完全堕落。他们的心是诡诈的，邪恶的。他们没有能力去改变。他们不能做任何事来改变他们可怜的状态。古实人岂能改变他的肤色？豹岂能改变斑点？先知的答案是：「不能。」

因此整个人类被陷在这个可怕的、全然堕落和无能的状态里；他们不能做任何事情来讨神喜悦。甚至他们的公义都像什么？就像肮脏的破布。那么他们自己怎么能爱神、讨神喜悦、恨恶罪、服侍神、敬拜神呢？不可能的。因为他们如同肮脏的破布。他们必须被更新。

我们也在旧约看到圣灵使人知罪。在创世纪6：3说:「耶和华说：人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面」。我们在旧约看到，信徒爱神；他们爱他的话语。诗篇119篇说：「我何等爱慕你的律法。」没有被更新的人是不可能这样的。他们因被转变而爱神，爱和顺服神的话语，恨恶罪恶。那就是圣灵的工作。他们是被更新的、重生的人。他们是被转变的人，与我们一样。这是毫无疑问的。否则他们不可能有人的能力去改变。必须是神改变他们。

这样思想吧：希伯来书11章列出了所有信心的英雄，从亚伯拉罕开始一直下去。那些都是信心的英雄，都是我们的榜样，教导我们如何活出信心的生活。我们被云彩般的见证人围绕，见证信心生活的能力，他们都是旧约信徒，是我们的榜样。亚伯拉罕是信心之父。亚伯拉罕是一个重生的人。

我们上次在约翰福音3章结束的。让我们回去看约翰福音第3章，说的是耶稣与尼哥德慕的对话。那时，耶稣还没有死，还没有复活。五旬节还没有来到；圣灵也还没有来，教会还没有形成，所以这就是一个旧约的对话。新约是用基督的血设立的。他的血还没有流出，因此新约还没有设立，所以我们看到的是旧约的情况。

在约翰福音3：3节，耶稣对犹太人的官长--尼哥德慕说：「我实实在在地告诉你们，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。」「若你不重生，不能进入我的国。」这是在神救赎计划里不变的原则。这不是五旬节过后才发生的事情。这在那之前发生的。这在耶稣死之前就有了。这是旧约时代的事情。耶稣继续在第6节说：「从灵生的就是灵。」第8节说：「风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此。」圣灵是重生的代理。圣灵是转变的代理。要有新生命，则必须先发生蜕变；若没有锐变，就不能进神的国。这对于尼哥德慕来说是真的，而尼哥德慕活在新约被设立之前。

所以当你说：「圣灵对旧约信徒的生命做了什么？」首先，圣灵提供了真理的启示，因为圣灵在启示的背后，他所启示的就是信徒相信的真理。其次，圣灵使人知罪。第三，圣灵改变一个人，给那人有能力顺服神、爱神、恨恶罪。第四，圣灵在旧约里保守了信徒，就像他现在保守我们一样。你不能自己拯救自己。你也不能让自己一直得救。你被圣灵的能力保守，所以在旧约也是如此。

我相信圣灵重生并保守每个被拣选的信徒；圣灵在他们心里动工。以叁孙为例；叁孙与大利拉犯了大罪。参孙最后如何得胜？因为他被圣灵保守。尽管参孙犯了许多罪，但神从来没有撇弃他。参孙依靠圣灵。他能保守自己在拯救的恩典里吗？不能；他也一样不可能把自己放到恩典里。

你记得大卫在认罪痛苦的时候说什么吗？在诗篇51篇，大卫承认谋杀乌利亚，与他的妻子拔示巴犯奸淫。他说：「神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。」他求的是什么呢？他求的是神介入他的生命中，他要得洁净。他没有说：「主啊，这很难下决定，她很漂亮，我要尽力。我要做好准备，下次会抵挡诱惑。」他不是独自一人。他知道唯一使他得洁净和得能力的来源是在哪里，那就是在神里。「神啊，求你为我造清洁的心。若你不做，我就不能做。」他知道。纯洁、圣洁、成圣、保守，都是圣灵的工作。

我再举一个例子：路加福音8:15讲的是撒种的比喻；还记得吗？路加福音8:15说：「那落在好土里的，就是人听了道，持守在诚实善良的心里，并且忍耐着结实。」这些人是谁呢？这些用诚实的心听神话语的人是谁？这个比喻说到撒种的人出去撒种，有些种子落在石头地上，有些落在长满荆棘的土地上，有些落在硬地上，没有结果子。但有些落在好土上。好土是怎样的土壤？土代表什么呢？土代表人的心；刚硬的心，被属世的忧虑和事情塞满，或不愿意受苦。

那么谁有好的心呢？只有一部分人有好的心吗？我不认为是这样。人的心是怎样的？人心比万物都诡诈的，人心是邪恶的。没有义人，连一个也没有。他们都是败坏的、卑劣的；他们像奶坏了，发出酸味。他们用舌头弄诡诈，嘴唇里有虺蛇的毒气。他们只知道罪孽。没有良善、诚实的心肠。好的心是被圣灵动过工的心。圣灵可以产生一颗好的心。心里准备好的人听到神的话语就抓住它，以坚忍结果子。

他们那么做是因为他们有比别人好的地方吗？有时候我们会说：「你知道某某的心肠很好。」抱歉。只有当圣灵动工之后，才会产生好的心，在那个之前就不是。所以我们在旧约和福音书读到关于救恩的事情，说到是神的介入和参与，那其实是圣灵的工作。当圣灵在没有形体和空洞的创造上运行的时候，使它形成的时候，他就是新生命、更新的媒介；透过圣灵重生。与每个属灵工作一样，救恩，「不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。」这是万军之耶和华说的，记载在撒迦利亚书4:6。所以旧约圣徒有经历圣灵的工作。此外，我认为圣灵在他们生命中，陪伴着他们。

让我解释为什么。约翰福音14:16-17。这是很有权威性的一段经文。耶稣在楼上的房间临别讲话，他要离开他的门徒，他将要死了，他们感觉非常失落，耶稣说：「我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在。」 另外一个，不是另一个一样的。「他会永远与你同在。你们不会独自一人。不要担心。我要走，但有另外一个人要来。」那是谁呢？第17节说：「就是真理的圣灵，乃世人不能接受的；因为不见他，也不认识他。 你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。」

这里有个关键词；若不是圣灵与他们同在，带领他们，引导他们，保护他们，保守他们，赋权给他们，那些门徒不可能讨神喜悦。「你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。」然后他说：「我必到你们这里来。」这里就是新约的荣耀。圣灵一直与你们同在；他会在你们里面。你会问：「这有什么区别？我很难理解。」现在我们可以经历圣灵丰满的能力，胜过旧约信徒所经历到的。

请看约翰福音第7：37节。耶稣说：「人若渴了，可以到我这里来喝。」第38节说：「信我的人就如经上所说：」然后他引用以赛亚书：「从他腹中要流出活水的江河来。」「信我的人就会从他腹中，流出活水的江河来。」意思是在他里面的人的深处。第39节说：「耶稣这话是指着信他之人要受圣灵说的。」什么？他刚刚在约翰福音14章，说他与你们同在。你说你会接受他是什么意思？你将要接受他，因为圣灵还没出现，因为耶稣还没有得荣耀。

圣灵与你们同在，你们却还没有接受他。什么？圣灵怎么可以与你们同在，而你们却没有接受他？答案是：是的。旧约圣徒经历了圣灵的同在，否则他们就不会是旧约圣徒。但他们不知道的是：新约信徒所经历的圣灵是丰满且丰富的，是有深度的；是完全的；如同从里面涌流出来的河流，那就是为什么我再次说，对比发光的摩西，我们更像变相的基督。

那么圣灵在新约基督徒身上的工作，与在旧约基督徒身上的工作，有什么区别呢？我所知道的答案是程度不一样，范围不一样，其彰显与丰满都不一样。我们可以感恩，可以赞美主，因为我们有作为新约信徒极大的荣幸。活出基督徒的生命本身够难了。我必须靠圣灵一点一滴的丰满，来活出信徒的生命，不是吗？

以免你觉得听起来不公平，因为那些人得到的能力没有我们多，但让我提醒你一下，我们所拥有的也没有将来那一批人的多。对的。你问：「你在说什么呢？」在五旬节发生的事是这样的，当圣灵降临，耶稣得着荣耀，圣灵降临如同河流般从信徒的里面开始涌流出来。在神奇妙的工作下，当他赐给我们他的灵时，我们成为圣灵的殿，拥有来自神的灵，他在我们里面，今天圣灵依然在涌流。虽然五旬节那天发生很美妙的事情，那只是先知约珥在约珥书2章所说的一个预览。

先知约珥在约珥书2章的预言，由彼得在使徒行传2章所记载五旬节的时候重复，末世将会有这么一天，「神说：在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言；你们的少年人要见异象；老年人要做异梦。在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女，他们就要说预言。在天上，我要显出奇事；在地下，我要显出神迹；」以及这一切。他在说什么呢？他说的是主那伟大和大灾难的日子，以及耶稣基督国度的建立。在将来基督的国度里，会有丰满的圣灵降临，比我们今天所经历的还要大。

神随他自己选择的程度揭开关于丰满圣灵的事。旧约圣徒没有我们就无法得以完全。他们缺乏我们所享受到的来自圣灵的内在能力，不过我们缺乏的是来自圣灵的丰满，那是将来耶稣在地上掌权的时候，在那个国度里信徒将体会到的。

因此，旧约圣徒是被更新的，被救赎的，被圣灵的能力保守，有圣灵的帮助。圣灵与他们同在，促使他们归向爱和顺服，恨恶罪恶。但在新约里，圣灵临到信徒里面，让信徒感受到一种从来未知的丰满和丰富。我觉得当我们成为圣灵的殿时，那是透过一种亲密的关系、能力、和一致性而来。再加上哥林多前书12:13所说的层面，在建立教会的时候，圣灵使我们成为一体。

那就是圣灵的工作。请回到哥林多后书3章，你可以看到不是种类的不同；只是程度不同，是旧的和新之间的不同。好消息是，如第17节所说，主的灵在哪里带来重生，哪里就有自由。不再是律法的奴仆，撒但的奴仆，惧怕的奴仆，腐败的奴仆，罪和死亡的奴仆。圣灵使人从那些捆绑里解脱出来，得到自由，那就可以告诉你，赐律法的神，给人们律法不是让他们被咒诅的；他给予人律法是要让人意识到，他们需要一个救主，让他们可以在新约里得着他的救恩。同一位的神藉着他的灵启示了旧约，也启示了来自新约的自由。

这就把我们带到最后一点：第18节，我们已经讨论过：新约是优越的，因为它给予人生命，提供公义，是永久的，有盼望的，是清晰的，以基督为中心的，是圣灵赋权的。最后，新约是转变的，很奇妙的转变。当帕子被揭开，基督就得看见。哥林多后书4:6说：「得知神荣耀的光显在耶稣基督的面上。」当这事发生的时候，我们就被转变。

让我们看18节。哥林多后书3:18说：「我们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状。荣上加荣，如同从主的灵变成的。」不只是一个人，不只是摩西，而是我们众人。 你一旦看到基督，你看到在基督里彰显的神的荣光；这就是4:6所说的。神透过基督的脸彰显神的荣光，你一旦看到基督的脸，就看到神的荣光，这就是神透过基督显现。你一旦看到基督是神，神就在他里面彰显。你一旦看到他，那就是救恩。

一旦帕子被揭开，你就像看着眼前的镜子一般，毫无阻隔。当你看见主的荣光，转变的过程就发生了。继续不断的，渐进的转变。那我们转变成什么呢？转变成同样的形象。转变成神荣光的形象，显现在耶稣基督脸上的神荣光的形象。这是什么意思呢？我们不断地被转变成基督的形象；一层一层地改变，荣上加荣。

这是在讲渐进的成圣。摩西脸上的荣光是逐渐减弱的，相反地，新约信徒的荣光是不断加增的。那不是一个废去的荣光，而是不断加增，发亮的荣光。正如诗篇84:7说的，我们「力上加力。」谁在这么做呢？第18节末尾说：「如同从主的灵变成的。」神的灵使我们从律法中得以自由。

他不想我们回到旧约。加拉太书5：1说：「基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。」不要回去。若你回到奴仆的轭下，那么基督的工作就是无效的。你有新约；你可以来到新约，看着耶稣基督的荣耀；当你注视他的荣耀，就可以荣上加荣，为何要回到一个会废去的荣耀中呢？没有东西可以拦阻你。他所预先知道的，他就预定。他所预定的，他就呼召。他所呼召的，他就使他们称义。他所称义的，他赐给他们什么？他赐给他们荣耀。

没有东西可以拦阻这个过程；我们在荣上加荣，越来越彰显出基督。当你成为基督徒的时候，你有一点像基督。他在你身上彰显一点。甚至异教徒都可能说你是基督徒。他们是在嘲笑他们，因为这些人行为像基督。而当你逐渐成长，基督在你生命中就越来越明显。那就是我们参与在其中的。我们参与在渐进成圣的过程中。那就是我生命的目标。我只想荣上加荣，更像基督。

你记得丑小鸭的故事吗？很棒的故事。牠比其他小鸭子大，更笨重，更不吸引人，牠们嘲笑牠笨重、长相奇怪。牠受打击又孤单，就去与一只猫和鸡住在一起，但牠们也嫌弃牠，因为牠不能发出猫的叫声，不能下蛋。牠埋怨地说：「你们不理解我，」但牠们只是更嘲笑牠。

有一天，当牠尽力与其他鸭子一样在池塘里游来游去的时候，牠看到了一些优雅美丽的天鹅。牠认为那是牠见过的最漂亮的鸟。当牠看着天鹅的优雅动作的时候，一个奇怪的感觉临到牠。牠一直看着牠们，牠不能摆脱那临到牠的一种新的命运。天鹅飞走了，当牠伸出脖子想跟着牠们一起飞的时候，牠觉得牠最爱那些天鹅。

冬天来临，在那些寒冷的几个月里，丑小鸭一直想着牠看到的美丽鸟儿；牠没有概念牠们叫什么，从哪里来，但牠希望有一天能够再次见到牠们。终于，春天把池塘的冰融化了，丑小鸭再次可以游泳了。有一天，初春的时候，牠又看见两只美丽的小鸟。牠们向牠游过来，牠心里很害怕。牠很尴尬让如此优雅的生物看到牠是如此丑陋，笨拙的小鸭。

当牠们接近牠，牠谦卑地低头，用翅膀遮牠的脸。当牠那样做的时候，牠很吃惊地第一次在水里看到自己的倒影。牠与那些美丽的鸟儿一摸一样。牠不是鸭子。牠是天鹅。当它把翅膀从脸上挪去，抬起头，不是像鸵鸟一样直的，而是稍微弯曲，存着感恩和谦卑。

这个故事提供一个类比。我作为基督徒的经历是相似的。我第一次看基督就像丑小鸭第一次看到天鹅。我当时有极大的罪咎感，觉得自己不配，却对基督有种无可抗拒的吸引，那使我的心彻底转变。我从我的内心回应，因为我知道他代表了我被造的目的，当我意识到转变的过程在发生，我既谦卑又兴奋，我藉着圣灵的工作，变得越来越像他。那是新约的工作。

你知道吗？最终我们会像我们所敬拜的对象。若我们崇拜金钱，我们会成为物质主义者。若我们崇拜势力和声望，我们会变成冷漠无情。若我们崇拜偶像，我们会变成与石头一样，灵性上是死的，没有生命的。另一方面，若我们敬拜基督，我们将会效法他的形象。若帕子揭开，我们会看到主的荣光，照在耶稣基督的脸上；若他住在我们里面，圣灵会逐步地转变我们成为他的形象。

这就是新约的目标，这节宝贵的经文让我们看到在新约里，藉着圣灵的工作，成圣的荣耀不断加增。亲爱的朋友，仪式的、圣礼的、圣职的行为、公义的体系不能提供我们什么。他们没有提供任何东西给哥林多信徒，它们也同样不会给你提供什么。我们需要的是基督。我们需要做的是把帕子拿下，注视耶稣基督的脸；神的灵就开始改变你，让你越发效法他的形象。那就是基督教。它不需要修饰得更好的东西，不需要蜡烛和袍子，不需要教皇和主教。基督教是与耶稣基督建立关系。它是一个目标的生命，注视照在耶稣基督脸上，主的荣光，变成他的形象。与基督建立关系最重要。

让我们低头祷告。

天父啊，我们再次为着你的真理，你大能的真理感谢你。我们谢谢你，因为我们有荣幸作为新约信徒，我们领受了所有的益处，包括：生命、公义、盼望、基督、圣灵和转变。哦，父啊，我们谢谢你，因为我们不需要看超越那纯正的福音；一切都在那里。求你帮助我们做到一件事，就是专注于基督，好让从我们内心发亮的荣光不断加增，让世人可以称我们为真正的基督徒，小基督，因为我们彰显了照在他里面的荣光。

主啊，我们也祈求你从我们的生命中除掉那些减弱荣光的东西；你以更大的荣光代替它们。让我们不专注自己，而是专注基督脸上所彰显的主的荣光。当我们在基督里迷失自己，愿你通过你的灵使我们更像他。愿基督做我们生命的焦点；愿他作我们心思意念的中心。我们知道注视他和他的荣耀，意思就是解开他的话语，看见他的荣美。

求你使我们成为忠心的人，让我们可以看那镜子，也就是圣经，它反映基督的荣光，让我们更像他，使他在许多弟兄中作长子，不只是来世，而是在今世也是如此。让我们尊崇他的名，我们背负他的名，我们奉靠他的名祷告。阿们。