这次讲座，我们深感荣幸和喜乐，因为又可以和大家研读圣经。在未来几次讲座，我们将会研读哥林多后书8-9章。这两章圣经，保罗教导哥林多教会，为了永恒的益处，要在世上学习施予和善用财政资源。也树立了良好的榜样，给我们效法。

保罗教导教会有关施予的真理，对我们今天的基督徒来说，也很有启发性，值得我们好好学习。论到施予这个功课，部份人可能只是想到采取行动，服侍不同需要的人，很少会愿意安静坐下来，聆听传道人为你讲解，在金钱上学习施予。

相信很多基督徒，一想到自己的生活方式，在金钱的施予上反应冷漠，或多或少会感到有些愧疚。所以，为了避免内心感到不安和内疚，就抗拒聆听关于基督徒怎样理财的信息。然而，请你放心，这次讲座的内容，虽然是谈基督徒怎样理财，却不是为了责备你们，让你们难过，而是用神的话语激励你们，让你们更喜乐。

我曾经打算写一本书，是关于基督徒的施予这个主题。但是经过一段时间思考之后，我深信愿意买这本书的人，一定不多。因为很多基督徒都不愿意施予，对自己花钱的生活方式感到内疚，对他们来说，自己活在不善理财的罪里，却又不愿意悔改，何苦要活受罪，看一本揭他们疮疤的书呢？

后来我想：只要把书本的名称改为《上帝使你致富的大计》，就有销路了，尽管不一定可以再版。请不要误会，我原本打算采用的这个书名，并没有欺骗或误导的成分。因为施予的确是神确保使人致富的计划。当记念主耶稣的话，使徒行传20:35说：「施比受更为有福。」如果我们行事为人，各方面都常常紧记「施比受更为有福」这个真理，就会在真理上得着自由、奖赏、喜乐和富足。现在，我先从哥林多后书8-9章选一个例子参考。

哥林多后书8章，保罗一开始就赞赏马其顿的教会。根据哥林多后书8：2，保罗赞赏他们在患难中受大试炼的时候，仍有满足的快乐，在极穷之间还格外显出他们乐捐的厚恩。第3节说：「他们是按着力量，而且也过了力量，自己甘心乐意的捐助。」马其顿的教会在非常贫困的情况下，仍然竭尽所能捐助其他教会，结果经历到极大的喜乐。

第4节对他们的形容，更让人感到惊讶，原来马其顿的教会再三的求，准他们在这供给圣徒的恩情上有分。相信他们在极贫困的情况下，还要捐助其他教会，会受到善意婉转拒绝。所以，他们要再三的求别人接受他们的捐助。明显地，他们在爱心施予的时候经历到喜乐、祝福、丰盛等各样属灵的恩典，激励了他们乐于捐助。所以，我们学了一个功课，就是当我们遇上别人陷入贫困，邀请我们去帮助时，其实我们也会经历到具有永恒价值的好处。

哥林多后书9章，有一节经文十分值得关注，哥林多后书9：6说：「少种的少收，多种的多收。」保罗在这里教导了很重要的属灵原则：在属灵上的得着，好比农夫耕种，播的种子多，收获也多。播的种子少，收获也小，这道理十分简单。

想收获有多少，完全是个人的决定。所以，哥林多后书9：7说：「各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，」如果你因为以为自己缺乏能力，而播种太少，请看第8节怎么说：「神能将各样的恩惠多多的加给你们，使你们凡事常常充足，能多行各样善事」

根据哥林多后书9：7-8，我们看到一个愿意多播种的人，会有很多倍的收成。为什么？因为神的供应是无限量的。试想想，一颗种子种出来的农作物，到了收割的时候，会提供很多种子。所以，你撒的种子越多，收到的种子就越多。下次播种的时候，将会有极大量的收获。

神设立这个原则，他的心意是什么？哥林多后书9：11说：「叫你们凡事富足。」基督徒施予的原则，就是那么简单。有播种就有收获，播了种，神就给你多倍的回报。问题在于，你希望有多少回报。在属灵方面的耕耘，你愿意播种多少呢？你愿意获得多少属灵的福气呢？现在你已经知道，神会大大地回报在属灵上播种的人，你会因此而努力播种吗？你会像马其顿教会，已经竭尽所能奉献了，仍然恳求别人给你机会再增加奉献额吗？盼望你深切明白一个道理，就是神必然会在属灵和物质方面让你富足。

可能有人马上会说：「等等，你不是刚刚说，神会让我们物质上也富足吗？真的这样吗？」真的。神除了在属灵上让你享受公义的果子，在物质上也会供应你的需要，还会大大的祝福你。我是清心直说并无虚言，请你专心听完这个有关基督徒施予的系列，就明白其中的真理了。

当大家听这个系列讲座的时候，相信大部分人都会想到，在今天的世代，要实践基督徒施予，会遇到很多困难。总的来说，困难来自两方面，首先是来自世界的引诱，促使我们用了很多金钱消费，以致没有足够的金钱放在应该施予的地方。例如，在现代社会，广告十分普遍，那是一股强大力量，我们不知不觉就受诱惑去消费。我们当中有多少人会醒觉广告的强大影响力呢？你知道吗？为什么电视台要制作节目，免费提供你欣赏呢？目的就是同时吸引你看很多广告，刺激你去消费。

电视台精心制作令你印象深刻的节目，目的是希望你对广告也留下深刻印象，希望你受到广告的影响，去购买产品。至于广告商用什么手段去刺激你消费的动机，我不打算在这里深入探讨了。反正大家要提高警觉，因为来自这个世界、引诱你去消费的手法，实在是层出不穷、无孔不入的。目的只有一个，就是引导你专注在人的需要，说服你对于自己不需要的商品，当作是十分需要的商品。影响所及，基督徒在广告泛滥的世界，要留下金钱实践施予别人，就十分困难了。

这个世界，除了透过传播媒体铺天盖地用广告刺激你消费，还会利用信用卡和其他很方便的电子付款，让你掉入不停消费的陷阱，无法自拔。结果，当你的消费支出不断增加，你可以用作施予的金钱，就越来越少了。这个世界不断鼓励人过度消费，导致很多人入不敷支。入不敷到什么程度呢？曾经有人说：每个月最少需要额外多相等于收入的两成，才足以应付支出。这类过度消费的情况，已经越来越普遍了。

在1990年代的美国，30岁之前离婚的原因，八成是因为财政纠纷。他们还没有一起生活多久，已经因为财政问题闹离婚了。父亲和祖父那一代，面对广告的诱惑，比我们这一代相对少，我们这一代，收入一般都超过父亲和祖父那一代的收入水平，却容易入不敷支。曾经有一位父亲对我说：「我一点也不介意儿子第一份工作的工资，远远高于我当年第一份工作的工资，但是我看见儿子的消费方式，却让我忧虑。」

今天，我们生活在鼓吹物质主义的文化中，每天的生活很多时都是离不开金钱，例如怎样赚钱、消费、投资、储蓄、借钱等，让很多人几乎用了一半的时间处理钱财，以致我们没有很多时间思考怎样操练施予的属灵功课。更糟糕的，是基督教里面一些领袖，他们竭力呼吁基督徒施予，奉献给他们的机构，到头来却没有善用金钱，只是用捐款来建立他们的独立王国。

我曾经参观北卡罗来纳一个主题公园，是基督教机构建造的，公园面积很大，里面有建筑宏伟的大厦和酒店，令人叹为观止，建造的人，是詹姆和谭美柏克。那些高楼酒店，以高价售出。这也是他们后来坐牢的原因。宏伟的酒店和购物中心。

没完没了，无数的度假村和平房，保守估计，仅是建筑成本，最少也要20到30亿美元，还没计算数以亿计的金钱，支持电视的事工，和整个王国，直到忽然有一天，在罪恶中灰飞烟灭。但在这个主题公园内漫步，思想信徒倾倒了多少钱在里面…现在已经被马来西亚酒店财团收购了。将要改建成会议中心。

那些大量的奉献，如果本来进入真正事奉神的机构，肯定可以为奉献的人带来永恒的祝福。但是最后竟然被人滥用，建立自己的王国，终于因为犯法而付诸流水，实在十分可惜。我们每个人都应该汲取这个教训，在奉献上要特别警醒，尤其是那些打着福音的旗号，呼吁奉献给花费巨大的事工，我们必须慎思明辨。

很多年前，法国无神论者伏尔泰，曾经批评基督教说：「基督教的崛起，只因为是天主教的便宜代替品。」当时，天主教大量吸取民脂民膏，他认为，基督教只是天主教的便宜捷径。我不认为，伏尔泰在今天也会这样说。今天的基督教，对我来说，比天主教更贵，你们很多人，都很可能要奉献大量金钱，给不同的基督教机构。

有些基督教机构筹款的手法十分商业化。有些专门筹钱的商业机构，经常都对教会机构宣传，收取服务费代为筹款。然后千方百计用各种媒体接触基督徒，游说他们捐献，如今他们也打教会的主意，上门游说教会使用他们商业化的筹钱服务。不单是大教会，也包括本地教会。

有些筹款机构来到教会说：「我们收取服务费后，会努力说服教会的会众每一个都实践十一奉献，这样，教会就有足够的金钱可以使用了。」先不要理会应否把奉献的一部分给了筹款机构，他们确是引用了圣经十一奉献的原则。不过要美国的基督徒实践十一奉献，实在很困难，曾经有人说，假设美国所有基督徒都拿最低收入，又愿意奉献十分之一给教会，教会的施与能力将增加三倍。

事实上，实践十一奉献的人极少。原因有很多，例如对于神的国度爱得不够、本身已经欠下不少的债务、花太多钱满足个人的需要、不了解奉献的意义等，这些原因都会导致他们没有尽应当奉献的本份。究竟奉献是怎么一回事？是不是十一奉献就够了？让我们借着圣经学习有关的基本真理。

另一方面，教会的领袖对于奉献也有错误的看法。雅各书2:2-3指着当时的教会说：「若有一个人带着金戒指，穿着华美衣服，进你们的会堂去；又有一个穷人穿着肮脏衣服也进去；你们就重看那穿华美衣服的人，说：「请坐在这好位上」；又对那穷人说：「你站在那里」，或「坐在我脚凳下边。」雅各说，这种做法是神不容许的。神并没有偏待任何人，所以，我们绝对不应该对富有的人特别偏心，更不应该在神学上和教会政策上向富有的人妥协。

我个人曾经亲身体会过，曾经有人愿意奉献大笔金钱给我们教会，条件就是要我改变神学立场，满足对方的要求，结果被我拒绝了。我曾经见过，有些教会因为欠下数以百万美元的债项，由于还债的负担十分沉重，结果作出妥协，没有能力执行教会应有的使命。

今天，不论在文化方面或教会方面，对处理钱财的态度都很有问题。还有，就是退休制度，在美国，很多人都想提早退休，然后拿着一大笔钱无所事事，不事生产，漫无目的地活下去。今天这个世界的潮流、文化和哲学，就是鼓吹工作到一定的年纪，就可以再也不用做什么，或者可以只做自己喜欢做的事。我们要认识，这是魔鬼的诡计，牠的阴谋是要每个基督徒毫无作为，对遵行神的旨意漠不关心。

我的意思不是说：你一生都要为一份工作打拼。请注意：我是说一生总要为一些有意义的目标打拼。如果有一天，你不用再为维持生计而工作，享有很多空闲的时间；如果你过去在世界打滚，已经很努力工作，你更应当善用余下的一生，加倍努力为着天国打拼。游手好闲、无所事事的退休生活方式，是毫无益处、没有意义的。

如果我们整天呆坐在沙发上，或者只做自己喜欢的事，是没法过圣洁生活的。世俗的哲学就是鼓吹这一套，他们主张人生的目标不是追求意义，而是为了退休。甚至今天教会，也受到这些世俗的哲学影响，所以，教会里很多人都只顾累积财富。我们必须警醒，慎思明辨，不要误信这些世俗的哲学，人生不在乎家道丰富，乃在乎把财富用在永恒的国度。

刚才所说的，都是影响基督徒施予的因素。当然，我们也要顾及储蓄、为未来筹谋计划、满足个人的需要、抗衡文化潮流和在神的旨意容许下过舒适的生活。然而，我们仍然需要了解怎样施予、施予给什么地方、施予多少、施予的动机，而且认识施予和不施予带来的后果。这些问题，我们会在查考哥林多后书8-9章的时候，逐一寻找答案。

为什么要查考哥林多后书8-9章呢？因为这两章经文，为基督徒提供了合符圣经的施予模式。请不要担心我们会利用这两章经文要求你捐献，不是的。这两章经文对于施予有很多宝贵的教导，我们衷心希望你查考哥林多后书8-9章之后，会得到喜乐和祝福。

在研读哥林多后书8-9章之前，我会先向大家介绍这几次讲座的内容。在这次和下次讲座，我将会提供一些入门的数据，谈及理财的道德观、贪恋钱财和获取财富这三个主题，然后在第三次讲座，会谈到怎样善用金钱。相信当你听完这三次讲座，会清楚明白什么符合圣经的施予模式。

论到理财的道德价值观，首先我要指出，钱财本身没有所谓好与坏、没有所谓公义或者邪恶。不过有没有善用钱财，却是衡量一个人生命质素和道德的标准。由于钱财和人生活的各方面关系密切，我们用金钱来交换什么，会反映我们从事什么，因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。所以，只要细心分析一个人的用钱习惯，例如使用支票、信用卡或电子支付的消费习惯，就可以看出，他内心认为什么才重要，准确反映他的人生观和价值观。

下次收到银行月结单的时候，或者透过电子工具查阅账单的时候，请你详细察看，了解你主要花钱在什么地方，就可以看出，你的心最看重的是什么。虽然钱财本身没有好坏之分，但是怎样花钱却可以反映你的道德价值观。钱财是准确的量度工具，清楚显示你认为人生最重要的是什么，清楚显示你的优先次序。

我们常常听到，有人说金钱是万恶的，其实这句话并不准确，准确的说法是，有些人用钱的态度反映了他是不是败坏的人。金钱不一定是万恶的，因为的有些人用钱的态度反映了他是公义的人。同样是贫穷，有些人很败坏，有些人却十分敬虔。可见，金钱不一定是万恶的，但我们却能透过用钱的态度，看出这个人的内心是好是坏、是善是恶。总的来说，金钱本身不是问题，怎样使用金钱，才反映出他有没有问题。所以，要了解一个人，最好观察他用钱的态度。

也有些人说：「钱财是很多问题的主要原因，要避免发生问题，只需要避免拥有钱财就可以了。所以，基督徒如果拥有的钱财，超过了他生活基本所需支出，是不对的。」有鼓吹这个论调的人，提倡基督徒要过贫穷的生活，然后把所有钱财拿出来，平均分给群体里面的所有人，这种做法被称为基督教共产主义。

这种论调，肯定不合乎圣经，因为圣经从来没有记载这样的做法。即使在使徒行传2章记载的，也不是这样做的。根据使徒行传2章，有人卖了田产家业，分给那些有需要的人。请注意：是有资源的人甘心乐意，帮助那些有需要，但缺乏资源的人，不是强行叫所有人捐出财产，然后平均分给所有人。不要忘记，当时除了富有的人和贫穷的人之外，还有不少基督徒自给自足，他们既不富有，也不贫穷到十分缺乏。

事实上，圣经没有禁止我们拥有钱财。让我们打开圣经，看神怎么说。首先，哈该书2：8，军之耶和华说：「银子是我的，金子也是我的。」换句话说，神清楚表示，地球上的上一切都属于他。金和银都属于他，我们生产纸张用的树木，也属于神。我们用来铸造钱币的金属，也属于他。哈该书2：8说神拥有的范围，不单指以色列，也包括了全世界。我们要紧记申命记8:18教导的：「你要记念耶和华你的神，因为得货财的力量是他给你的。」

让我们谨记：世界上一切受造之物都是属于神的，包括自然界的一切，既然是神创造的，也是属于他的。自然界的一切，本来不存在，但经过神创造之后就存在了。照样，将来当他要毁灭一切，同样可以让他创造的一切归于无有。只是到目前为止，他仍然让人类享用他创造的一切，而且在申命记8:18进一步对人说：给你得货财的力量。所以，神不但创造了这个物质世界，更赏赐人类有获得或创造财富的能力。

神赐给每个人不同的能力，成为他可以赚钱的强项，例如智力、体力、组织能力、建立关系等能力。所以，有些人创造财富的能力比较强，有些人智力特别发达。他为每个人安排的环境都不一样，有些人出生在富有的家庭，有些人出生在贫穷的家庭。他们都同样蒙受神的恩典，各自有神所赐的赚钱或创造财富的能力。

假如你生长在阶级严格分割的社会，例如在印度种姓制度，如果你出生在婆罗门这个属于上层的阶级，你就生在富有的家庭里。如果你出生在低下的阶层，是永远没法可以进入上层的阶级。你只能够一生都是属于低下的那个阶层。不管你生于什么阶层，神都掌管一切，神所创造的大地，蕴藏着极大的资源，总是会给每一个人都有机会，借着神所创造的资源，让你获得财富。

神所创造的人类，是十分独特的，每个人都有来自神的恩赐，各有赚钱的独特能力。有些人用自己的音乐、绘画等艺术天份来赚取财富。有些人用自己数学和科学的头脑，借着发明或发现来赚取财富。另外一些人运用说服力和领导的能力，建立了大企业或政治组织。总的来说，所有人各有不同的赚钱能力，都是神所赐的，他们用来赚钱，所用的一切地球资源，都是神所创造的。

哥林多前书4:7问得好：「你有什么不是领受的呢？」正确的答案是没有。我们所有的一切，都是领受的，都是完全来自神的，是神凭己意分配给每一个人的。他按照着自己的旨意，喜欢给谁就给谁，一切都是出于他创造的目的和供应。说到这里总结一句：强调平均分配的共产主义或社会主义，我无法接受，因为我绝对不相信神创造的人，每一个都是同一模样、靠着同一的天份来获得金钱或创造财富。

我相信神设计的每个人都是独特的，每个人的恩赐和创造财富的能力都不一样，可谓百花齐放。神没有创造一个只有一种颜色的世界，相反，每种花朵的颜色都不一样。可见神的心意，就是在财富的分配上、创造财富的能力上，每个人都是独特的。

让我们谨记：获得财富的能力，都是神赐给我们的，因为各样美善的恩赐和各样全备的赏赐，都来自神。还有，万有都是本于他，倚靠他，归于他。请注意：不论他赐给每个人和财富有关的恩赐有多少，都要求那个人按着神所赐的多少，作神百般恩赐的好管家。在管理钱财方面，我们必须善用钱财，虽然钱财本身没有好坏之分，但是神会考验我们怎样使用金钱，因为怎样使用金钱，反映了我们理财的道德价值观。

例如，我的妻子是这样考验我的，她每星期都给我零用钱。第一个星期给我100元，一旦发现我乱买东西，第二个星期就只给我80元。如果我仍然乱花金钱，第三个星期就可能只给我50元。明白了吗？金钱是不分好坏的，但是怎样使用金钱，在道德上却有好坏之分。

我们必须认识到，自己拥有的一切，都是神赐给我们的。我们怎样使用神所赐的一切，就好像晴雨表，反映我们理财的道德价值观，和我们的灵命。神赐那么多好东西给我们，定意是叫我们善用资源，除了个人享受，也要祝福其他人。所以，神不会只把资源和恩赐给予传福音的人，而是给所有的人，让所有人不但在食物衣服等需要上得到满足，享受之余懂得感恩，还可以欣赏神创造的美好世界，归荣耀给神。可悲的是，不是所有人都明白神创造的心意。

神创造世界的原意是好的，是为了使人得益，而且把荣耀归给神。可惜人类往往把神赐给人类的好东西，扭曲了他原来的美意，用来犯罪。就以钱财为例子，大部分的人，尤其是非基督徒，都会把钱财用在吃喝玩乐和没有永恒价值的事上。实在让人痛心，因为严重浪费了神所赐的资源。

我们期望教会不会这样浪费，或滥用神所创造的资源，因为教会应该比这个世界更认识真理。这个世界实在太伤神的心了，竟然滥用神所创造的资源，大量制造炸弹和杀人武器。人类没有好好享用神创造的食物，沉迷于损害健康的暴饮暴食生活方式，整个文化都沉溺于滥用神的资源。

人类总是倾向偏离和扭曲神创造世界原先的美意，他们创造了财富，例如，有些人本来可以计划旅程，饱览神创造的美丽世界，却把金钱花费在色情的材料上。只要我们稍加留意，就可以发现，到处都是偏离和扭曲了神创造世界原意的例子。就算在基督徒圈子里，我们也看见，不少人滥用了神给他们的恩赐和才能，没有好好为主而活。

现在让我们来看提摩太前书6:17，这一节经文提醒我们对钱财应有的态度。经文说：「要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。」这节经文的教导很实际，神赐给我们百物，是给我们享受的。所以，当我们需要换家具，或是买新的汽车，都没有错。

如果你利用假期的时间，往远方探望亲友，或是去外地旅行，欣赏湖光山色、花团锦簇，都没有错，因为神创造了锦绣河山，就是为了给人类欣赏和享受。此外，你买了颜色配搭很美、让你赏心悦目的衣裳，其实也是好事。

事实上，神创造了这个美丽的世界和里面丰富的各种资源，让我们可以借着这些资源创造财富。所以，我们千万不要误会神，以为他不想人过好日子，老是叫人受苦，见到人开心就马上夺去人的喜乐。相反，神厚赐百物给我们，又赐给我们创造财富的能力，就是为了让我们好好享受他创造的一切，然后感谢他，归荣耀给他。

所以，想到神厚赐百物给我们，我们实在可以凡事谢恩。我们惊叹大自然的美丽，要感谢神。安坐在舒适的椅子工作的时候，要感谢神。看见可爱的女儿穿上了美丽的衣裳，要感谢神。储蓄够钱供应儿女交学费，要感谢神。我们绝对没有需要刻意让自己落入贫困的处境，相反，我们要为神丰富的供应感谢他。

神曾经供应约伯十分丰富的产业，然后在他真正认识神之后，给予更丰富的产业。至于亚伯拉罕、以扫和雅各，神也是给予十分丰富的产业。事实上，神赏赐给以色列的，也十分丰盛。以赛亚书2：7在论到以色列的时候说：「他们的国满了金银，财宝也无穷。」为什么神会这样做呢？因为神的本性就是这么慷慨，一点也不吝啬，是乐于给予的神。他乐于见到你善用钱财去享受他创造的世界。我们只需要弃绝自我中心和自私自利的心态，在享受神赐予的时候，一直不停地感恩，归荣耀给神就是了。

假如你是公司的高层管理干部，有一天老板让你管理一个基金，结果你竟然亏空公款，中饱私囊，会有什么后果呢？相信管理过公司财政的人都知道，侵占公款是要坐牢的。假设有一天，你的雇主对你说：「这里有一笔庞大的款项交给你，请你好好运用，为公司带来收益。」相信你听了之后一定会小心翼翼处理这笔庞大的款项，因为你知道，如果出了什么差错，会有什么后果，一旦犯错，可能会被解雇。另一方面，如果你处理得当，可能会升职加薪。我们对世上的雇主交托的任务，会诚惶诚恐地尽量做到最好。那么，我们对给予恩赐和资源的神，岂不更应做好管家吗？

让我们好好反思理财道德观这个课题。也许你曾经听过有些人说：「如果我更富有，我一定会向需要的人施予更多。」又常常有人说：「假如我中了彩票，财富突然增加了很多，我一定会慷慨捐输。」请大家注意，问题的重点不是在于将来一旦富有了会怎么做，问题的重点在于你怎样运用今天拥有的金钱数量，哪怕是十元八块或者几百元，你怎样运用目前的财富，才是最重要的。传道书5:10-11说：「贪爱银子的，不因得银子知足；贪爱丰富的，也不因得利益知足。这也是虚空。货物增添，吃的人也增添，物主得什么益处呢？不过眼看而已！」

声称富有了才会施予更多，这种说法在主耶稣的眼中，是不成立的。他在路加福音16:10指出简单的真理：「人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。」从神的角度来看，只有你在目前仅有的钱财上忠心，他才相信你在拥有更多金钱的时候会忠心。所以，问题不在于一旦富有了会怎么样，问题在于有没有在管理目前的钱财上，作好管家。

有人现在可能欠了别人债，在未来一段颇长的日子，会受到债务的拖累。欠债确实是痛苦的事，所以我们要及早遵守合乎圣经的理财价值观。因为怎样管理钱财，最能反映我们的灵命，我们千万不要让金钱破坏我们的灵命。

现在，第二个重点，贪恋钱财，由于时间所限，我只能稍作介绍，然后在下次，再详细讲解。论到贪恋钱财，我的意思不是说贪恋钱财的人天天捧着金钱唱歌说：「噢!钱财，钱财，我爱你!」不是那样充满激情的。简单地说，贪恋钱财就是在态度上过度依附钱财，以至有强烈的欲望去获得财富。提摩太前书6:10说：「贪财是万恶之根。」事实上，要满足生活很多方面的需要，都得要用金钱，容易让我们跌入爱上钱财的陷阱，由钱财的主人沦为钱财的奴仆。

圣经说：贪恋钱财的人往往恃着富有而骄傲。所以，提摩太前书6:17教导说：「你要嘱咐那些今世富足的人。不要自高，也不要倚靠无定的钱财，只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。」人如果贪恋钱财，追求钱财，就不会尊主为大。也不会好像诗人在诗篇42篇说：「神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。」相反，贪恋钱财的人心底里真正的声音是：「我的心切慕钱财，如鹿切慕溪水。」在这个世界，很多人生活背后的推动力，就只有金钱。

有位会友，是美国专业运动员队伍的经理，他曾经跟我分享，一次与运动员谈话的内容。他说，不久之前留意到一位运动员的表现十分懒散，在比赛的时候一点拼劲也没有，于是约了这位运动员私下交谈。

这位朋友告诉那年青运动员，留意到他最近的表现强差人意，想关心了解他有什么问题。那位年青运动员回答说：「你们给予运动员的薪酬不是很高，你怎么可以期望我们比赛的时候会拼搏呢？」我的朋友接着请他进办公室，然后拿出一本圣经说：「年青人，你的人生最需要的是主耶稣。」于是向他解释圣经的真理。

一个年青的运动员，如果他追求的只是金钱，他永远不会成为杰出的运动员。相反，追求金钱的动机，对运动员只会有害无益。所以，运动员不应该存着追求金钱的动机，而是要存着做到最好的动机，这样的动机不会白费，成为杰出的运动员，收入自然会增加。作为运动员，起码的条件是热爱自己参与的那项运动。事实上，不少属世的运动员，对自己参与的那项运动，都很热爱。我们要加倍监察自己内心的态度，要求自己尽量发挥神所赐的体育潜质，追求专业的精神和卓越的表现。

如果我在办公室工作，我不会老是关心自己的工资水平，我会关心自己有没有努力工作、有没有尽责、有效地把工作做到最好。但是有些人，包括基督徒，只把注意力集中在薪金，其实这种心态跟拜偶像是没有分别的。

我们工作的态度，应该像歌罗西书和以弗所书以形容的：要竭力追求认识神和荣耀神。否则，我们只在眼前事奉，像是讨人喜欢的，只着眼于金钱，不存心诚实敬畏主，这种贪恋钱财的工作态度，和拜偶像是没有分别的。贪恋钱财的结果，可能是很富有，也可能一无所有。但是结果都一样，就是跟拜偶像没有分别。

如果你人生的满足感来自财富，不是来自神，就跟拜偶像没有分别。如果你人生的满足感来自拥有什么世上的东西，多于建立在与神之间的关系，就是跟拜偶像没有分别。所以，不要追求财富，要追求认识神，以神为乐，存心诚实敬畏主，要满足于目前拥有的。保罗在提摩太前书6:7教导提摩太说：「我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。」你有没有见过灵柩车，后面拖着满载死者生前财物的集装箱？不会的，人死去之后，什么也不能带走，那些上天堂的人，会拥有什么呢？就是在世的时候投资在天国的东西。

那些贪恋钱财的人，会遇到什么问题呢？提摩太前书6:9说：「那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。」请注意：这里说的迷惑、网罗、私欲、败坏和灭亡，全部都是贪恋钱财的的严重后果。主耶稣在马太福音6:24说：「你们不能又事奉神，又事奉玛门。」他在马太福音6:33说：「你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。」

我们应当把生命完全献上，在一切所行的事上荣耀基督。至于一生拥有多少财富，当顺服神的旨意，让神为你决定。神愿意你拥有千万财富，或者是收入一般，我们都要尊重神的主权。最重要的是，按着神分给各人的财富多少，尽最大努力甘心乐意献给神。我们只管保守自己的心，专心荣耀神。你在世是否富有，完全是神的决定。

你渴望富有吗？让我告诉你，大部分真正富有的人都说：过有钱人的生活，远比过贫穷的生活困难得多，让我们不要定睛在财富上。

圣经中有不少贪爱钱财的例子，亚干由于贪财，结果害以色列军队战败，亚干自己和家人也被处死。巴兰因为贪爱钱财而犯罪，咒诅神的子民。大利拉由于贪财，出卖了参孙，害数以千计的人被屠杀。亚拿尼亚和他的妻子撒非喇为了钱财，成为早期教会第一个假冒为善的例子，还因此而丧命。犹大由于贪财出卖主耶稣。让我们谨记这些教训，不要贪恋钱财，因为一旦跌入贪财的陷阱，就会忘记神了。

箴言的内容，绝大部分是所罗门王写的，但是箴言30章的作者却是亚古珥。他是所罗门身边的人，对王的一生十分清楚。所罗门王确实是拥有无数财富的人，但是他却跌进了贪恋钱财的陷阱。他愈是富有，就愈想拥有更多的财富，所以不断娶外邦的女子。他有多少妻子呢？900。大家知道之后，是不是觉得十分荒谬呢？的确是匪夷所思。我们绝大部分的人都只有一位妻子，对很多人来说，照顾和讨好一位妻子，已经需要花很多心思。即使是精力十分旺盛的领袖，顶多也只能够应付30到40个妻子，然而，所罗门王却竟然有900个妻子!

如果你纯粹从私人欲望这个角度来看所罗门王，就是抓错重点。因为娶那么多外邦女子为妻，不是出于爱情，而是为了得到妻子所属国家的财富。换句话说，所罗门王结婚，不是因为爱上结婚的对象，而是因为她所属国家的财富。我甚至相信：他对一些妻子，从来没有看过一眼。因为他不在乎感情，只在乎借着婚姻获得其他国家大量的财富。

所罗门王的真正动机，是要建立庞大的政治帝国。所以，他和很多国家通婚，不是为了爱情，而是为了透过政治结婚，而获得更多财富。你只要看妃嫔的数目，就知道他是何等贪婪，他通过政治婚姻获得了无数的财富。然而，这些外邦妃嫔除了带来财富，也带来了她们信奉的偶像，影响到以色列人也跟着拜偶像，最后导致国家的分裂。

亚古珥观察了所罗门王长久以来，怎样受到财富的影响，于是在箴言30：8祈祷求神：「使我也不贫穷也不富足；赐给我需用的饮食。」我们对神应有的态度是：神认为给我的已经足够了，我就感到满足，不额外要求什么。在钱财方面也是一样，我不要贪恋钱财。为什么不应该贪财呢？亚古珥在30:9说：「恐怕我饱足不认你，说：耶和华是谁呢？又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我神的名。」

所以，求神赐给我需用的饮食就够了。不论是富贵贫穷，一旦贪恋钱财，我们就会忽略神。我们应有的态度，是把自己的生命献给基督，只管努力工作，尽心尽性服侍他。还有顺服神，欣然接受他给予的。如果神所赐的，超过我的需要，我们就要谨慎处理，做好管家。

记得我在教会工作期间，我对教会的长老说：我不需要加工资。过了好几年，教会一直没有加我的工资。后来，教会长老和我开会，坚持要加我的工资。我说：「请不要！教会一向对我非常好，很关心我，我实在不需要额外的金钱。」当时，有一位充满智慧的长老对我说：「我们要加你的工资，就是想考验你怎样处理多余的金钱，看你在管理金钱方面，是不是好管家。」结果，我信服了他们所说的道理，接受考验，做好管家。

所以，让我们谨记，神赐给你的一切，目的是希望你能够成为好管家。我们获得钱财，却不贪恋钱财。听完了这次讲座，现在就让我们好好学习这个功课，就是无论富贵或贫穷，都是神的主权安排的。我们只管爱神，服侍他，尊崇，荣耀他。现在让我们一起低头祈祷。

亲爱的天父，我们感谢你，赐给我们宝贵的话语，让我们清楚知道，对金钱应有的态度。你让我们明白，首先要保守自己的心，培养正确的理财价值观，就是不要贪恋钱财，因为贪恋钱财，就会忘记你。亲爱的主，求你鉴察我们的心思意念，帮助我们在基督徒施予方面，建立良好的态度和基础。主啊!你让我们借着圣灵的帮助，得以明白你的话语，我们感谢你。

求你帮助我们，在学习基督徒的理财价值观和有关真理的时候，从各种辖制中释放出来，让我们有能力效法马其顿教会的榜样，就是在缺乏的时候仍然乐于捐赠，即使别人体恤我们贫困而婉拒的情况下，仍然恳请别人接受。因为我们知道，这是带给我们喜乐的，还可以获得属天永恒的祝福。亲爱的主，感谢你，因为你教导了我们：真正的富足是透过施予得来的。我们热切盼望，你在未来的日子引导我们，可以走在正确的道路上，归荣耀给我们事奉的救主耶稣基督，我们祷告奉主耶稣基督的名求。阿们。

END