这次讲座内容，是圣经的理财观第二部份。我们将会研读哥林多后书8-9章。这两章经文，在基督徒的施予方面，教导了我们很多宝贵的真理。在进入研读哥林多后书8–9章前，让我们透过学习主耶稣基督关于钱财的教导，先明白圣经关于钱财方面一些重要的基本真理。

大家可知道，原来在圣经中关于钱财的教导，主耶稣比任何人说的更多。还有，主耶稣教导的众多主题中，说得最多的，竟然是跟钱财有关。根据耶稣的教导，我们明白，钱财是重要的指标，可以看出人的品格和灵命境况。虽然，我不能在这里逐一介绍主耶稣关于钱财的每项教导，但是我却可以介绍一些重点，帮助大家明白，在钱财方面做好管家的重要性，因为我们怎样管理钱财，能够正确反映我们的品格，和灵命的景况。在建立自己完整的理财观，和基督徒施予的原则前，我们首先要借着圣经的话语，打好扎实的基础。

在主耶稣的教导中，他一再指出，管理钱财和灵命是息息相关的。让我们看撒该的例子，很多人在儿童时代读主日学，都会听过撒该的故事，这个犹太人是税吏，他出于好奇，很想一睹主耶稣的风采，但是由于长得个子矮小，用了不寻常的做法，就是爬上桑树。结果，耶稣到了，抬头一看，对他说：「撒该，快下来！今天我必住在你家里。」路加福音19章说，撒该欢欢喜喜地接待耶稣，而且接受了主耶稣的教导，处理了自己的罪和属灵上的需要。

撤该相信了主耶稣，面对自己生命的问题，就认罪悔改，顺服基督。他在认罪悔改后，很快作出了反应，撒该站着对主说：「主啊，我把所有的一半给穷人；我若讹诈了谁，就还他四倍。」看见了吗？他悔改后行为上的第一个改变，是在理财方面。但是主耶稣没有评论撒该悔改后的做法。路加福音19:9，耶稣对他说：「今天救恩临到了这家」。耶稣的反应，实在很奇妙。

撒该愿意把所有的一半给穷人，又承诺讹诈了谁，就还他四倍。明确证明，他对钱财的态度，出现了翻天覆地的变化。我相信在此之前，他对钱财的态度是完全相反的，他用尽敲诈手法获得金钱，连穷人也不会放过，他只会巧取豪夺，目的只有一个，就是为自己累积钱财，我们不能期望那时的撒该会施予。

当撒该听到耶稣救恩的讯息，内心完全改变了，导致行为上出现巨大变化，愿意把所有的一半给穷人，还承诺讹诈了谁，就还他四倍。主耶稣看重的，是他真诚的悔改，和他在管理金钱方面，甘心乐意作出与悔改相称的行为，就是乐于助人，归荣耀给神。

圣经中与金钱有关系的人物，除了撤该，另一个为人熟知的，是马太福音19章，和路加福音18章记载的年青富有的官。这位犹太人是典型的专业人士，他年青、勤劳，是正人君子。他态度诚恳，很想知道怎样可以得着永生。但是他想不到，主耶稣开口，就挑战他的底线。马可福音10:21，耶稣说：「去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。」结果，这位年青人舍不得他的财富，忧忧愁愁的走了。

从撒该的身上，我们看到悔改后生命更新、对金钱态度改变的证据。但是，我们从年青富有的官的身上，却看到他由于内心刚硬，没有悔改，贪恋钱财的态度也没有改变，他太依赖财富，成为了无法重生得救的重大障碍。主耶稣在马太福音19:24，向门徒评论这位年青的官说：「骆驼穿过针的眼，比财主进天国还容易呢！」门徒听到这严厉的话，可能感到震惊。

事实上，撤该和年青富有的官，只是福音书内的其中两个例子而已。在耶稣开展事奉工作前，施洗约翰已经说过，有关理财观的教导。路加福音3章说，当施洗约翰传悔改和将来天国降临的道理的时候，人们问他怎样结出与悔改相称的果子。

在路加福音3:8，施洗约翰向群众说：「你们要结出果子，证明你们的悔改。」这是他经常传达的讯息。然后在路加福音3:10，羣众在回应他的问题，想知道当作什么才可以结出果子，证明他们的悔改。羣众就问施洗约翰说：「这样，我们当作什么呢？」施洗约翰的答案是：跟人分享衣服和食物。他在路加福音3:11说：「有两件衣裳的，就分给那没有的；有食物的，也当这样行。」

路加福音3:12-13接着说，他怎样教导收税的人。有税吏也来要受洗，问他说：「老师，我们当作什么呢？」约翰说：「除了例定的数目，不要多取。」然后，约翰对着经常手执武器、威吓人民交出钱财的士兵说话。路加福音3:14，又有兵丁问他说：「我们当作什么呢？」约翰说：「不要强抢，也不要诬告人，自己有薪饷就当知足。」

在这三个例子，他告诉不同的人，什么是悔改的果子。他教导群众分享衣裳和食物、教导税吏不要多取钱财、教导兵丁不要强抢，自己有薪饷就当知足。原来悔改的果子，跟个人理财的态度和价值观，是息息相关的。

使徒行传19章记载，以弗所有些平素行邪术的人，在信主后马上结出悔改的果子。根据使徒行传19:19，平素行邪术的，也有许多人把价值连城的魔法书拿来，在众人面前焚烧。他们算计书价，合共五万块钱。就是五万天的工资！还有，使徒行传第2章和第4章也指出，早期教会的基督徒，心甘情愿卖掉产业，为的是要帮助有需要的人。

一个人怎样运用钱财，很大程度展示了他属灵生命的情况。早期教会的基督徒心甘情愿、喜乐地把一生的积蓄和产业捐出来，与他人分享。他们在得救前，肯定不会这样做。得救后，理财的价值观完全改变了。

有关理财价值观方面，主耶稣有不少的教导。在路加福音第12章，他特别提到有个财主。圣经没有告诉我们，他怎样成为财主，我们不会主观地假设他累积的是不义之财，也不会假设他的财富是借着敲诈或欺骗而得到。他是犹太人，很可能每周都去犹太人会堂参加聚会、很可能跟一般商人一样，平日忙于他的业务，不过每一天都跟其他犹太人一样，每天祈祷，把收入的十分之一奉献，而且每年有三次去圣殿参与庆祝活动。

总的来说，他是「典型商人」，每天勤恳工作，打理他的业务，然后跟任何一个殷实商人一样，当业务扩充到一个地步，就需要更大的仓库，才足以应付扩充业务的需要。路加福音12:18，这位财主说：「我要把我的仓房拆了，另盖更大的。」意思就是说：「我的货仓太小，不足以容纳我一切的货物。」或者用现代的说法，是「营销队伍的人员大大增加了，办公室的空间快将不敷应用，需要更大的办公大楼。」

现在的商人常常会说：我需要更庞大的运输车队、招聘更多新的推销员、需要在其他城市设立办公室。这都是正常的商业活动。然后有一天，老板坐下来对自己说：「我赚了那么多钱，现在可以好好享受吃喝玩乐了。」

他这种想法，有没有什么不对？正确答案是：没有！享受饮食本身没有什么不对，相信大家都喜欢享受美味的食物。在日常生活中，快乐地享受饮食，生活愉快，实在美好！我衷心祝愿你们生活快乐，笑口常开。其实主也是一样，祝愿你生活快乐，常常享受神创造这个世界的一切丰盛。

这个财主究竟内心有什么计划呢？看来他打算提前退休。大家都知道，营运业务，要面对很多责任和压力，常常心力交瘁。所以，很多商人都渴望尽快赚大钱，让他可以提早退休，不用那么辛苦。我认识的美国人，普遍都是这样，希望尽快累积足够的财富，然后提早退休，好好享受人生。路加福音12章的那位财主，看来也是这样的心态。

然而，神对他有什么评语呢？神竟然对他说：「无知的人哪！」财主要扩充业务，神却这样对他说：「无知的人哪，今夜必要你的灵魂」，为什么？神的意思：责备他只顾眼前，在今生积聚财富，却忽视死后往何处去，尤其是他当晚就要离开世界了，死到临头还只顾扩充业务，实在很愚昧。说到这里，请不要误会，不要以为增加财富是愚昧的事。相反，我衷心祝愿各位飞黄腾达，业务蒸蒸日上。诚然，作为一个人，我们有责任勤劳工作，积蓄财富，凡事亨通，做成功的人。

财主被神责备愚昧，是因为他一点也不理会神，只顾为今生的事物绸缪，却没有为死后的生命绸缪。所以，耶稣在路加福音12：21清楚指出：「凡为自己积财，在神却不富足的，也是这样。」明显地，这个财主并不敬畏神，他的灵命一点也不富足。所以，我们不要做愚昧的人，在世的日子只顾扩充业务，追求卓悦成功，在神却不富足。让我们回转归向神，把财富投放在有永恒价值的属天事物。

我们现在来看另一个例子。马可福音12章说，主耶稣留心观察一个到会堂敬拜神的穷寡妇，看见她在奉献箱投了两个小钱。明显地，她没有什么业务，可以说几乎是一无所有。她投的两个铜钱，在当时来说，是十分微小的。说到两个铜钱，我可以跟大家分享最近的一个经验，不久之前，我去过一趟以色列，在当地，见到考古学家发掘出来的古代铜钱，外表看起来真的是非常细小。然而，主耶稣怎样形容穷寡妇投的两个小钱？耶稣说，她把「一切养生的都投上了。」

圣经告诉我们，主耶稣叫了门徒来，告诉他们自己对寡妇的看法。在那一刻，可能有门徒认为，那个寡妇是愚蠢的，既然一无所有，为什么还把仅有的都投入奉献箱呢？他们可能期望主耶稣说：「这个妇人因为觉得很内疚，为了赎罪，把所有的都投入箱里。」然而，主耶稣没有这样说，也没有怀疑这个穷寡妇的智慧和动机，反而赞赏她。

马可福音12:43-44，主耶稣对门徒说：「我实在告诉你们，这穷寡妇投入库里的，比众人所投的更多。因为，他们都是自己有余，拿出来投在里头；但这寡妇是自己不足，把他一切养生的都投上了。」主耶稣这样说，是在表扬寡妇的智慧，而且教导以后所有跟随主的人，都要以她为榜样，在施予一事上，要学习她的慷慨、委身和牺牲。

另一方面，主耶稣形容那个财主愚昧，却称赞那穷寡妇有智慧。诚然，我们宁可在世一无所有、在天国什么都有；也不要在世上什么都有，却在天国一无所有。主耶稣曾经讨论过关于撒该、年青富有的官、穷寡妇、愚昧的财主和其他主题，如果你有时间逐一研究，会学到怎样管理钱财，能够清楚反映个人灵命的指标。曾经有位作家形容一个人管理钱财，好比是有效认识自己的传记。

让我们仔细看马可福音12章有关穷寡妇的记载，马可福音12：41，值得注意。经文指出，主耶稣对着奉献箱坐着，看众人投钱入库的情况。主耶稣当时身处圣殿范围，他找个地方坐下，然后观察众人怎样投钱入库。我们对耶稣的这个动作感到兴趣，因为从中可以学到很多真理。请注意：当时主耶稣不是在讲道，所以他不是在讲道时瞥见有人在施予。相反，他是刻意坐下来，然后专注观察众人怎样投钱入库。

到今天，主耶稣仍然在做同一个动作。你有没有想过？每一次聚会传奉献袋的时候，主耶稣也是在专注观察你，怎样投钱进奉献袋。也许有人会说：「我投钱进奉献袋，是我私人的事，与主耶稣何干呢？」不是的，你怎样施予，清楚反映你的灵命，所以主耶稣有权知道。

所以，他关注我们怎样施予。我不知道昔日他坐的地方，离开奉献箱有多远。但我肯定这个距离足够让主耶稣清楚看到，来到奉献箱前面的人，投放金钱的数量有多少。他肯定很清楚看到：那位穷寡妇，她干瘪的、被太阳晒黑、粗糙的双手，敬虔地投进两个小钱，就是当时通用的小铜币。今天，主耶稣仍然近距离观察我们怎样施予，关注我们有没有善用他所赐的一切，按着他的旨意来施予。

主耶稣关于钱财的教导很多，顺服的人听了会得着医治，叛逆的人听了可能会伤心。我没有足够时间列出主耶稣关于钱财的所有教导。但是马太福音6：19-21已经可以撮要地包含主耶稣关于钱财的所有教导，请仔细听我读出这段经文，主耶稣说：「你们不要为自己积聚财宝在地上，地上有虫子咬、能锈坏，也有贼挖洞来偷；只要为自己积聚财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖洞来偷；因为你的财宝在那里，你的心也在那里。」

根据这段经文，如果你把所有的钱财都用在属世的事上，你的心就是完全投入在属世的事上。如果你把所有的钱财都用在将来天国的事上，根据这段经文，你的心就完全投入在将来天国的事上。相信大家现在应该明白，为什么我上次说，只要把你的银行存折给我看，我就知道你的心在哪里。我们要把心放在属世的事上，还是将来天国的事上，神让我们自由选择。

你选择把钱财浪费在属世的事上呢？还是选择把钱财投放在具有永恒价值、充满喜乐、属于天国的事上呢？

美国富豪约翰·戴维森·洛克斐勒曾经说：「我拥有数以亿计美元的财产，但是我一点也不快乐。」另一个富豪范德比尔特说：「只要拥有2亿美元，就足以毁灭一个人，因为财富达到这个水平，人生再也没有什么乐趣了。」在去世时拥有近8，700万美元净资产，投资者约翰·雅各·阿斯特，曾经形容自己说：「我是世界上最悲惨的人。」汽车大王亨利福特也曾说：「当我还是技工的时候，比现在更开心。」20世纪初的世界钢铁大王安德鲁·卡内基曾经说：「在百万富翁的脸上，从来找不到笑容。」美国精神科医学期刊曾经有报告指出：「拥有财富会增加自杀的风险，财富越多，自杀的风险越高。」

诚然，生命仿佛一阵轻烟，出现片刻就不见了。我不知道自己还能活多久，但我知道：即使在世时日不多，我仍然活得很快乐，因为我一直看重的，不是在世拥有的钱财，而是在天上积储的、可以存到永远的财富。让我再次强调，我绝对不是说，神希望每个人都要过着穷困的苦日子，不是的，我深信，神创造这个世界物质十分丰富，目的是要人类享受。如果一个人成功建立他的业务，拥有很多财富，过着敬虔的生活，也是神所喜悦的。另一方面，一个人不富有，但是他仍然可以在穷寡妇的身上，学到智慧、牺牲的施予，他在今生和来生都会得着益处。

上次讲座，我已经介绍，主耶稣教导关于钱财道德价值观的第一个重点，就是钱财是中性的，我们怎样使用钱财，才是关键所在。因为我们怎样使用钱财，正好清楚地显示我们对神的委身有多少。这次讲座，我们谈到的第二个重点，是关于贪恋钱财，还有在实践方面，提供实际又可靠的指引。

提摩太前书6:10说：「贪财是万恶之根。」请注意：钱财本身不是万恶之根，贪财才是万恶之根。有些人拥有很多财富，却没有贪恋钱财，有些人并不富有，却爱财如命。贪恋钱财确实会产生很多问题，首先，你贪恋钱财，就会渴望有更多钱财，行事为人的动机，很多时候都是为了获得更多的钱财。工作的态度，也不在乎把工作做得最好，他们最关注的，是怎样获得更多的金钱。

提摩太前书6：9-10说：「但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。」可见，贪恋钱财带来很大的痛苦，让人落入试探和各种陷阱，内心充满焦虑和忧愁。所以，我们明白为什么很多所谓百万富翁，他们脸上很少展现笑容。

上次讲座，我也指出贪恋钱财的第二个结果，就是让你忘记神。我们引述箴言30:8说：「使我也不贫穷也不富足。」为什么? 「恐怕我饱足不认神，说：「耶和华是谁呢？，又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我神的名」。

我们拥有的财富，足够我们使用就好。我们不要老是追求拥有更多的财富，超过我们需要的财富，否则我们容易信靠自己的财富，却忘记了神。诚然，贪恋钱财会让人忘记神。他们以为有了财富，就可以得着一切。他们全心倚赖放在银行里的存款，他们还需要神、信靠神做什么呢？

世界著名的英国板球手施达德，是十分富有的人，他的理财价值观深深感动了我。1885年，25岁的施达德回应了神的呼召，当传教士，他先后在中国、印度和非洲传教，被称为剑桥七杰之一。他出生于十分富有的家庭，后来所承继的庞大财产，的确很容易让他的灵命面对很大的诱惑。但是，他在投入宣教事工之前，把所有的产业财富捐赠，从此以后仰望神的供应，他这样做，是因为他害怕拥有庞大财产，会导致他依赖财富，忘记了神。

我们已经知道，贪恋钱财的第二个结果，是让人容易忘记神。现在，我要指出贪恋钱财的第三个后果，就是对于钱财的感情，产生情迷意乱的效应。当局者迷的人会说：「我银行存款的数字稳定增加，我有钱万事足，人生未来出现的各种问题都可以迎刃而解，我一生顺利，无忧无虑。物质上一切的需要，我都有能力买得到，我有的是钱，我不用为明天忧虑。」

我们应该常常抚心自问: 「我现在是信靠神呢? 还是信靠自己的钱财? 」请注意:我的意思不是说，储蓄金钱是错的、买保险是错的。我会在下次讲座详细讨论这个课题。我要指出的是：你贪恋钱财，就会开始信靠钱财，不再信靠神。根据约伯记，我们知道，约伯深深明白赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。约伯记31:24-25说：「我若以黄金为指望，对精金说『你是我的倚靠』，我若因财物丰裕，因我手多得资财而欢喜」，贪恋钱财结果会怎么样呢？结果就是不再信靠神。

抚心自问，我渴望能够一生信靠神，因为在缺乏的时候经历到神奇妙的供应，是很喜乐的事。箴言11:28说：「倚仗自己财物的，必跌倒；义人必发旺，如青叶。」新译本这样说：「倚赖自己财富的，必然衰落；义人却必繁茂，好像绿叶。」

之前，我们透过提摩太前书6：17-18，听到保罗教导提摩太说：「你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财；只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人」。然而，令人叹息的是：往往一个人越富有，就越加贪恋钱财，不但离开神，更越来越孤立自己。

富有的人往往倾向越来越孤立自己，除了少跟别人来往，在自己的房子周围也筑起高墙。由于他们与外界隔绝，自然无法了解困苦的人，生活上面对的挣札，可谓不知民间疾苦，甚至有些时候所作所为，是对困苦人进一步掠夺。他们过份依赖自己的财富，不信靠神。

贪恋钱财的第四个结果，就是很容易被蒙骗和迷惑。马可福音4:19和马太福音13章说得很清楚：世上的思虑、钱财的迷惑，和别样的私欲进来，把道挤住了，就不能结实。一个人富有了，容易以为自己可以拥有一切，以为人生一切都顺利，甚至有些传道人，也讲类似的信息，说什么神特别祝福富有的人，让他们作什么都顺利。

对于那些强调神特别祝福富人的传道人，我会明确地指出，他是假师傅。有人会反问：「神喜悦一个人，才会赐他很多财富，一个人有很多财富，证明神喜悦他那么成功，怎么竟然说宣扬这种道理的人，是假师傅呢？」然而，真相却是：财富会蒙蔽人的属灵判断能力，让人错误地以为，拥有财富一定是神祝福的结果。殊不知财富可以蒙蔽人心，让人看不清楚，什么才是人生最重要的。

贪恋钱财的另一个结果，是诱惑人在信仰上妥协，在圣经的真理上妥协。这个世界上有些人总以为，凡事都有个价钱，例如在信仰上，他们会问你，给你多少钱才可以让你在某件事上改变立场。相信有不少人都被人问过这个问题。我听过以下这样的故事，在纽约一个高档酒店内举行的宴会中，有位作者被坐在旁边的漂亮女士深深吸引，以致他目不转睛地看着她。

最后，他大胆问这位女士说：「如果我给你十万美金，可不可以陪我睡一个晚上，或者你说个价钱吧！」那位女士严肃回答他说：「你以为我的价值只那么少吗?不过，反过来，如果是我邀请你过一个晚上，我只会给你十块钱，因为你只值那么多！」

这个世界的价值观，把很多人事物标价。结果，有些人为了升职，获得更多金钱，不惜说谎欺骗人、有些人甚至会伪造假文件。有些基督徒为了讨好别人，没有见证自己对主耶稣的信仰。总的来说，就是为了金钱出卖自己。另外，有些人出卖自己的动机，是为了维持知识分子的形象、有些人是为了获得更多财富、有些人是为了维持自己的公众形象。然而，我们基督徒不能认同这个世界的价值观，面对金钱的诱惑，而在信仰立场上妥协。

这些年来，由于我要负责筹款的工作，对于那些要求出卖自己信仰立场的引诱，感受特别深。当我还是年青小伙子，在神学院读书的时候，我不用负责筹款的工作，也没有人教导我，筹款会遇到什么困难和引诱。当我开始牧养教会，遇上教会需要开展建筑工程，例如教会扩建或者要建筑教育大楼，必需要筹款，多年以来，我体会到不少问题。

建立教会、扩建教会、发展神学教育或影音福音事工，和普世宣教，每一项都需要筹募庞大的经费。就在目前，我正在筹募建造神学院大楼和培训中心，而且要为拓展校园福音工作，购入教会建筑物。

在筹款的过程中，几乎无一例外的，就是经常遇到很多困难。面对筹款时出现的各种危机，我学会了一个功课，就是经常要跪下祈祷，向神呼求，尤其是偶尔会有人走来告诉我，他愿意奉献一大笔的金钱，却有附带条件。令我感到惊讶的是，他们要求我改变神学上的立场，或者在某些信念方面作出妥协。

我自己也十分清楚明白，只要我在神学立场或信念方面作出妥协，他们就会很爽快地奉献大笔金钱。坦白说，那的确是很大的诱惑。这些诱惑的背后，就是在考验你会不会为了钱，愿意在信仰上妥协。我们如果是真正的基督徒，就不能这样做，不管别人开什么价钱，一生之中任何时刻，也不能在真理信仰上妥协。所以，我们要研读圣经真理、明白圣经的教导、了解神的心意，不要为那能朽坏的属世财物，在真理信仰上妥协。

我们必须紧记，马太福音6:33说，要先求他的国和他的义。不要贪恋钱财，贪恋钱财的人很容易出卖自己的信仰，这样的例子实在屡见不鲜。

根据我个人观察的心得，美国有些著名的庞大基督教事工组织，常常为了得到大额捐款，答应捐款者的要求，改变机构的信仰立场。

贪恋钱财还有一个致命伤，就是根基一点也不稳固。箴言23：4-5说：「不要拼命求富；当以智慧约束自己。当你定睛在钱财上，它们去了，因它们必自长翅膀，如鹰向天飞去。」财富确实是这样，来去不定、无法掌握，今天还在手中，明天就可能会失去。贪恋钱财，就是把生命建造在十分脆弱的根基，好比在沙土上建造大楼，建造这种根基不稳的大楼十分愚蠢。只有把生命建造在神的爱、真理和荣耀上，才会十分稳妥。

贪恋钱财还有一个严重后果，就是会让人骄傲。贪恋钱财的人，容易以自我为中心，他会千方百计炫耀自己的财富。例如炫耀自己的房屋和奢华的生活方式。这样的人，心理上一般都自以为不用倚靠任何人，自以为高人一等，看不起普罗大众。

申命记8:11-14说：「你要谨慎，免得忘记耶和华你的神，不守他的诫命、典章、律例，就是我今日所吩咐你的。恐怕你吃得饱足，建造美好的房屋居住，你的牛羊加多，你的金银增添，并你所有的全都加增，你就心高气傲，忘记耶和华你的神。」

事实上，拥有大批牛羊本身并没有错。神没有说不能建造美好的房屋居住，也没有说你不能增添金银。神是说有了钱财却贪恋，就容易心高气傲，忘记神。正确的态度，是认识拥有的一切，都是神厚赐的礼物，应该善用来荣耀神和扩展他的天国，祝福能够接触到的人。

箴言28:11说：「富足人自以为有智慧」。其实他们是心高气傲，自以为有智慧。除非富足的人谦卑下来，倚靠神，对付内心的骄傲，否则很容易陷入罪的网罗。先知耶利米在耶利米书12：2向神形容，有些富足人对神所抱的态度，就是：「他们的口是与你相近，心却与你远离。」明显地，他们表面上亲近神，只是口头上的表示，实际上内心只看重钱财，没有半点空间留给神。

最后，我还要指出几个重点，一个人如果崇拜的是金钱，不是神，就陷入拜偶像、敬拜钱财或是贪恋钱财的景况，由于我们拥有的一切都是神所赐的，我们不用钱财来荣耀神，就是偷窃神的东西。玛拉基书3:8说：「人岂可夺取神之物呢？」我们如果滥用神赐的财物，崇拜财物不敬拜神，实在是愚不可及。如果有人问我：「如果神站在你身旁，你还敢剥夺他所赐的一切吗?」

我要指出：首先，神是无所不在的，他肯定知道我做的一切，是不是讨他喜悦。第二、他是无所不能的，如果我胆敢剥夺他赐的一切，他绝对有能力随时结束我的生命。所以，我怎么敢剥夺他所赐的一切呢?假设主耶稣现在来到你身边，你还敢从他身上的钱包偷钱吗？你肯定不敢，那么，为什么我们还贪恋钱财，剥夺神呢?

你会剥夺神赐给你的一切吗?也许你会说：「怎会有人那么笨，竟然敢剥夺神?」事实上，我们经常都剥夺神赐的财富。何以见得？就是在我们当奉献的十分之一，很多人没有遵守，他们认为，钱财是属于自己的，没有拿出来奉献给神。至于那些甘心乐意奉献的，玛拉基书3:10，万军之耶和华说：「你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。」你知道吗？神已经预备了很丰富的恩典，倾福与你们，他正在耐性等候。你愿意把当纳的十分之一，奉献给神吗？

有些人可能说：「我是永远不会剥夺神；永远不会剥夺主耶稣的！」我会对这些人说：「请仔细想，你把钱财存放在哪里呢?放在银行的投资户口吗？股票吗？或是放在你的枕头下？」我不知道你放在哪里，但请你抚心自问，有没有把应该奉献给神的部分保留给自己？这些钱财就是你剥夺神的。为什么这样做呢？是因为你贪恋钱财吗？

最后，我要告诉你：贪恋钱财还有一个后果，就是除了剥夺神，也剥夺了其他人。约翰壹书3：17说：「凡有世上财物的，看见弟兄有需要，却塞住怜恤的心，神的爱怎能住在他里面呢？」这段经文，向那些自称为基督徒的人指出了一个问题：每一个基督徒心中都有神的爱，你的生命引证了这一点吗？罗马书5:8说：「惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此显明了。」如果你知道别人有需要，却塞住怜恤的心，不愿意伸出援手，你怎么能说自己是基督徒，有基督的爱在你心中呢？

如果你知道别人有需要，却不提供帮助，实际上你是剥夺了别人，你怎么敢说你是基督徒？约翰壹书3：14说：「因为我们爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。不爱的，仍住在死中。」原来贪恋钱财，会影响我们看见主内肢体的需要，塞住怜恤的心，失去基督徒的见证。

综合以上各点，我们知道，贪恋钱财会导致很多不良的后果。我们已经讨论过两个重点，第一是不当的理财道德价值观，第二是贪恋钱财。现在，第三个重点，就是获得钱财的正确方法。在获得钱财方面，究竟怎样根据神的方法取之有道呢？

在谈论获得钱财的正确方法之前，让我们首先认识一些错误的方法。第一是不要偷窃，保罗在以弗所书4:28说：「从前偷窃的，不要再偷。」他是在提醒我们十诫其中一条，就是不要偷窃。也许你会说：「我早已知道了，我是永远不会偷窃钱财的」。是真的吗？原来偷窃是可以用不同方式隐藏。诗篇37:21所说的：「借贷而不偿还。」就是其中之一，而且形容那是恶行。阿摩司书8:5及何西阿书12:7都指出另一个表达方式，是不诚实的商业行为，例如卖的是劣质货品、货不对板、刻意抬高价格等。

我个人相信，如果先知阿摩司跟何西阿今天仍然活在世上，他们解释偷窃所用的现代例子，可能是收取了八个小时工资却只工作了四个小时、向政府报税的时候隐瞒部分收入，或者夸大了开支。其他的例子包括：滥用信用卡，进行超过自己能力的消费活动，甚至达到无力偿还的程度。这些另类的偷窃行为例子还有很多，全部都是不应该在基督徒的生活中出现的。我们不应该借着这种方式来获得钱财，更不应该用欺诈的手段来获得金钱。

除了偷窃，第二类获得钱财的错误的方法，是收取过高的利息。针对这个课题，整本旧约圣经有很清楚的教训。我不打算在这里逐一介绍。收取过高利息的人会自辩说：「那些借钱的人反正都要付利息，即使他们不向我借贷，也会向其他利息低一点的人借贷。」这种说法，是模糊焦点。因为问题的核心是，他们欺压走投无路、借贷无门的人，让他们逼不得已，要接受很高的借贷利息，无疑是趁火打劫。

在这里，我要指出，什么是合理的借贷，假设你需要借钱买住宅，或者买车，你到银行申请借贷，你出示了个人的入息证明，显示你有还款能力，还选择多少年之后还清款项，然后银行根据你提供的资料进行评估，决定是否借钱给你。这种做法，是双方都能够接受的商业行为。借贷的人过去如果有良好的还款纪录，银行对他们有信心，会乐意向他们提供优惠的利率，但是高利贷的借钱方式却不是这样。

索取高利息的借贷者，是明明知道借钱的人无力偿还，不能够透过正常的途径去借钱，是走投无路十分绝望的人。索取高利息的借贷者，正是利用这些人急需金钱的弱点，收取十分高的利息。这种乘人之危，收取高利息的借钱方式，是圣经禁止的。圣经的教导是，不要向穷困的人收取高利息贷款，反而要尽力帮助他们，赠送金钱给他们解决困难，千万不可对急需金钱解决生活问题的人，趁火打劫。

第二类获得钱财的错误的方法，是欺骗。雅各书5：4严厉指斥，有些人克扣工资，斥责他们说：「工人给你们收割庄稼，你们亏欠他们的工钱。」这里说到，有雇主聘用了工人付出劳力耕田，到了庄稼成熟，收割了庄稼之后，却不发工资，圣经经文生动地形容：「这工钱有声音呼叫，并且那收割之人的冤声已经入了万军之主的耳了。」这实在是严重的后果，如果你聘请员工的时候，已经承诺在什么时候发工资，结果到时却没有遵守承诺，不发工资给雇员。神听到员工痛苦抱怨的声音，会严肃处理。

获得钱财的错误的方法其实还有很多，由于时间关系，我在这里只能多介绍一个，就是赌博。这个问题实在很严重。无论如何，基督徒都不应该赌博，因为靠碰运气跟相信神的主权是不兼容的，我们把金钱用来碰运气，是浪费了神赐的资源。对于穷人来说，赌博就是剥夺。

有关机构发行的彩票，虽然宣传内容很动听，说什么把收入用作慈善用途，但事实上，用作慈善用途所占的部分少得可怜，彩票实在是剥夺穷人手上仅有的金钱。穷人买了彩票，实际上是被剥夺了他仅有的钱财。让人信靠虚无缥缈的运气，而不信靠神供应的主权。

所以，我们要获得钱财，不要使用错误的方法，包括偷窃、乘人之危收取极高利息、克扣工资，或任何赌博的方式。相信有些人很想知道：「怎样获得钱财，才是正确又合乎神心意的方法呢？」请不要着急，我会在下次讲座，详细讲解，我们会查考哥林多后书8章，学习获得财富的正确方法，认识如何善用金钱，避免滥用神交托我们管理的钱财。

现在让我们一起低头祈祷。

亲爱的天父，我们透过这次讲座，认识你的话语和真理，我们满心喜乐。感谢你在理财方面给我们清楚的教导，让我们认识到，不要贪恋钱财。我们渴慕更爱你，正确使用金钱，好荣耀你的名。

主啊！我们满心感谢你，因为你赐下这个受造的世界和金钱，给我们享用，我们实在要过讨你喜悦的生活。亲爱的天父，为着目前拥有的钱财、舒适的家庭，我们有良好的休息，有力量过每一天，我们心存感激！过去由于卫生环境的问题，有些服侍你的人在年轻时就安息主怀，我们记念他们，同时感谢你今天保守我们身体健康，享受比以前改善的社会医疗设施，我们要珍惜健康，好好服侍你。

今天，我们有床可以睡觉，每天醒来有精力工作和服侍你，我们要感谢你的恩典。你赐给我们一切美好的东西，让我们可以享受。所以我们对钱财，要保持正确的态度，不鄙视钱财，也不贪恋钱财，以致落入各种试探中。我们欣然接受在你恩典之下赐给我们的一切美好事物，包括钱财。我们相信：如果国家尊主为大，信靠你，同样也可以蒙福，得以昌盛繁荣。

亲爱的主，我们深深知道，自己的财富是你的恩手赐予，我们得钱财的力量，也是你赐的，昔日你赐福给约伯，让他家道丰富，今天你也同样乐意祝福我们。然而主啊!我们也认识到，我们享受你赐的一切，应该感恩、赞美和荣耀你的名。因为我们认识到一切物质和财富，都属于你，而且明白怎样运用财富，也是良好的指针，显示我们属灵的品格。所以，亲爱的天父，我们要顺服一切真理，乐意施予，荣耀你的名。

我们除了享受你所赐的，还可以有机会施予，实在是莫大的恩典!我们心甘情愿的施予，竟然还可以将来在天国，因此得到永恒价值的赏赐，又可以永远跟你在一起，实在好得无比，你的恩典何其伟大！主啊，我们恳请你引导我们，在生活各方面，应用这次讲座学习的圣经真理，好让你的名得着荣耀颂赞。我们这样祈求，是奉主耶稣的圣名。阿们。END