今天，我们再次回到腓立书。请打开圣经，我们要考察腓立比书的下一个段落，1:3-8。让我读出这些经文，作为背景。「我每逢想念你们，就感谢我的神；每逢为你们众人祈求的时候，常是欢欢喜喜地祈求。因为从头一天直到如今，你们是同心合意地兴旺福音。我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。我为你们众人有这样的意念，原是应当的；因你们常在我心里，无论我是在捆锁之中，是辩明证实福音的时候，你们都与我一同得恩。我体会基督耶稣的心肠，切切地想念你们众人；这是神可以给我作见证的。」

前几个月，是我生命中困难的时候。我是一个很积极的人，很满足、很快乐，满腔热情的人。但是过去几个月，主加给我非常有趣的试炼。很多、很大范围的责任，教会里面的，广播的，书籍、注释书、出版、词典、录像、大学、神学院的责任…很多很多的事情。但是我属灵的心，我生命中真正脉动的是教会。这是我生命所爱；是神给我的呼召。因此，无论其他一切多顺利，当教会处于困难中，我就会感到挣扎。很多个月，我一直经历挣扎，有很大的困难。

然后，主把我带到了腓立比书，好像在说：「既然你已经被灌满了这些试炼，现在，要处理你的喜乐。」我决定写喜乐的清单。有一本书，其中有个心理学测试来判定我是否得抑郁症，叫做「卡罗尔抑郁评级计数」。多数人都经历过一定程度的抑郁，所以当你做测试的时候，不要惊讶。有52条问题，诸如：你早晨讨厌起床吗？生活无趣吗？你想过自杀吗？你不快乐吗？你吃饭有问题吗？各种问题。十分或者更高就表明你抑郁了。

我尽可能客观地做这项测试，我的分数是零。我完全没有得抑郁。快乐是对情况的反应；喜乐是建基于关系的信息。那个测试无法对被圣灵充满的基督徒客观，因为他有喜乐。喜乐是来自神的礼物，给予相信基督福音的人，借着圣灵结出果子，因为他们领受并顺服神的话语，即便经历试炼，也保持盼望在将要来的荣耀上。

毫无疑问，保罗在这项测试上也会得零分，他的状况比我糟糕得多。甚至在受苦的剧痛中，保罗压抑不住的、持续的喜乐也是这封奇妙书信的心跳。保罗或者任何其他基督徒经历到的喜乐，不是某种短暂的、情绪性的感觉，那种感觉只会在这一刻抬高你，下一刻就抛下你，并由周遭情况决定。真喜乐就是在圣灵充满的生命中不动摇的持续状况。这不是由舒适环境的经历产生，不是由宁静、平安、舒服和安全产生。这是由神和圣灵的同在产生，即便你正坐在监狱里面，等待处决你的可能消息，如同保罗那样，他有喜乐。这是他透过耶稣基督和圣灵的事工，而与永生神有永恒关系的结果。他亲近神，就充满喜乐。周遭情况不是因素。你多亲近神，决定了你喜乐的层次。

所以，保罗知道那无法表达、抑制不住的喜乐，是平安、镇定、安静、知足、快乐、满足内住的感觉，并从内心深处流露出来，这是由于神的同在刻在灵魂上，良心也没有对神的冒犯。我理解那是什么意思。面对周遭环境不快乐，却完全没有抑郁，在你与神的关系中，心中充满了喜乐，因为你知道他在那里，他爱你，他用喜乐充满你，而你在他面前的良心中没有罪疚。

充满喜乐的保罗写信给他所爱的腓立比教会。当他思想他们的时候，喜乐就满溢。那就是为何他在第4节中说，为你们众人祈求常是欢欢喜喜地祈求。他跟永生神关系而产生的喜乐满溢出来。腓立比是特别的会众羣体，他们没有大问题。第3节说：「我每逢想念你们，就感谢我的神。」我没有任何关于你们的负面记忆。「常是欢欢喜喜地祈求。」我为你们做的所有祷告都充满喜乐。我所有的记忆、祷告、你们所有人都带给我喜乐。第8节说：「我体会基督耶稣的心肠」—一个令人注目的羣体。第25节说：「我既然这样深信，就知道仍要住在世间，且与你们众人同住，使你们在所信的道上又长进又喜乐。」腓立比教会的一切都给他喜乐。

这并不意味着他们没有需要。第27节说：「只要你们行事为人与基督的福音相称。」2:2说：「你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。」。他们有一些需要。第4章，他谈到一些妇女有需要，第2节说：「我劝友阿蝶和循都基，要在主里同心。」也希望有人帮助这两位姊妹同心。保罗并非对他们的需要视而不见，却是对他们属灵委身的程度而喜乐。他们爱主。他们爱保罗。他们以不同寻常的热切来关心保罗，超过了其他教会；他们持续送给他金钱为礼物，满足他的需要，支持他。他们在礼物方面十分慷慨。即便他们并不特别富裕，他们也大大地满足保罗的需要。他说：「你们所给我的，超过了我可能使用的。」那就是他们爱他、关心他的方式。

他们是让牧师喜乐的会众羣体。他们很宽宏大量，很慷慨。他们所做的一切都表明他们的爱。当他写信的时候，他在罗马坐监。他被监禁中。他们听到了这个消息，因为他们对他的爱，他们想要送给他爱的礼物，送给他金钱。他们差以巴弗提带着礼物出去，指示他：「把这笔钱带给保罗，满足他的需要，只要他需要你服侍他，就与他待在一起。」所以他们差他去成为保罗的仆人，带给他爱的礼物，而且成为他们对他爱的活例证。

当保罗领受那份礼物，当保罗接待以巴弗提，收到他们的礼物、关心、和对他的慷慨，在他的心中打开了喜乐的闸门。他说：「我的喜乐如此多。不要为我担心；尽管我是犯人，这无法触碰我的喜乐，完全不能。」他充满喜乐。那就是要学习的奇妙功课。如果这是圣灵充满的生命、圣灵的喜乐的话，试炼不会触碰喜乐。试炼还会变成更深喜乐的机会，因为他们让信徒完全摆脱周遭的环境，投靠神。就是在那关系中，在此深度中，可以找到真正的喜乐。

威廉·凯利说：「想想，他多年被囚禁，在两个士兵中间被锁住，阻止他做喜欢做的事情；其他人趁他不在，为他悲痛，出于嫉妒纷争地传福音。然而，他的心还是充满了喜乐，他也让其他人充满喜乐。」

第3-8节，他的喜乐满溢出来。我们看到他喜乐的元素。我们可以辨别出喜乐的构成、特征、元素。有回忆的喜乐、代求的喜乐、参与的喜乐、期待的喜乐、爱的喜乐。我们要在这两次的讲座中思想这些喜乐。这是圣灵产生的喜乐元素。

除了圣灵之外，没有人、绝对没有什么东西可以产生这种喜乐。让我给你一个例证。周三，我在桌子上发现了一本出版商送的书。兰登书屋出版社送的《从上而下的方式》，由斯拉格医生写的。

这本书是关于如何战胜抑郁。作者介绍，以氨基酸和维他命矿物质补充剂来战胜抑郁，百分之70到80有效。这本书写得很吸引。抑郁是缺乏某些化学物质，血液、脊髓液、尿液检测可以知道。化学物质缺乏引致功能扭曲。

书中指出，在脑子里有神经传递素，把脉冲从一个细胞传到另一个细胞。那就是化学物质。如果缺乏化学物质，细胞中的东西就无法传递，包括大脑传递信息和数据。那就造成了抑郁。所以斯拉格医生说，通过氨基酸和补充剂来替换血清素和去甲肾上腺素，可以缓解抑郁。

所以，你必须吃维他命B1、B2、B3、B4、B5、B6、B12等等，书中列了一样又一样东西，你必须吃所有这些东西，参加这个项目。最后一章，斯拉格医生说：「然而，如果继续习惯性的负面思考模式，那么你会严重削弱整个治疗。」这引起了我的注意。

下一段这么说：「持续负面的态度可以导向限制和束缚，而持续积极的思考和期待，会创造出扩大和自由。有人说，我们受苦，是因为我们没有以事物原本的样子来看它们，而是以我们自己的样子来看它们。我们只能通过想要看到不同，来学习看到不同。」这是非常奇妙的。她说的是，治疗所做的就是帮助那些不抑郁的人。帮助那些并非消极思考的人。如果你不是消极思考，你就不需要那治疗。那就取消了整本书。

她把自己逼到了墙角，所以这本书以另一章作为结束：「如何为你有意识的心智重新编程，以除去消极思考。」建议如下。一，你每次有负面思考时，就大声喊：「消失吧！」所以，如果你看到有人在办公室里面边走边喊「消失吧」，你就知道他们已经读了这本书。第二，发展一种创意性的、可视化的艺术，想象自己是艾丽斯漫游奇境中的艾丽斯。启动睡眠模式。

第三，找来积极主题的谈话，睡觉的时候一整晚播放。听积极感应的音乐。第四，做运动。第五，停止聚焦未来。读巴巴郎·达斯写的《活在此地此刻》，可以教导你如何聚焦此刻。第六，释放所有的愤怒。第七，培养一种有意义的属灵哲学。找到适合你的信仰体系；任何一个，只要行得通就可以。避免那些讲罪和罪疚的人。最后，找到你自己里面的光。

最后，医生用一首诗作为总结：「要记得，我们在此，不是为要经历心灵和存在的束缚，而是要喜乐，要施予喜乐，要领受喜乐，要看到、体验到真正的本质，而非肤浅的表象；要看到美丽、秩序与和谐，而非丑陋、混乱与不和；要看到色彩；要随着时间的韵律震动、飘动；要发芽，结果，最终凋谢；要被吞噬，汇入下一条生命河，获得新能量，新形式，超过我们目前思想的层次；带着不动摇的、逐渐的召唤，越过时间的地平线，交换面向，扩大，合一，一路平安。」

这是令人抑郁的书。我有更好的想法：跟随耶稣基督，他会给你圣灵，而你会充满喜乐，并且省下买书的钱。最好的世界都无法生产出来。要产生喜乐，这是何等复杂的尝试。无法做到。保罗有那喜乐。我们要做的就是回到神的话语面前。我们为何要相信世界呢？他有那喜乐。当他写给他所爱的这些人，他表明了喜乐的元素。让我们来看这些元素。

首先，第3节有回忆的喜乐：「我每逢想念你们，就感谢我的神。」单单想到腓立比人就带给他喜悦的回忆。保罗·里斯写道：「他整个的灵魂就是编钟，第一下敲打的钟声就是感恩的钟声。」你看到，保罗有回忆的清单，并且借着他里面圣灵大能的缘故，他聚焦于积极的回忆。他说：「我每逢想念你们，就感谢我的神。」他能够想到关于腓立比人的一切都给他喜乐。这些是感激的原因。为了这些信徒甜美的回忆，他的心充满了对神喜乐的感谢。他说：「我感谢」。这个字的希腊文也是英文「圣餐」的词根。这是感恩的事奉。

「我的神」这个表述，是在颂扬亲密感，个人关系，强烈的个人性、亲密的联合感，就是他与全能者自己在一起的联合感。他反复在书信中用这个表达：哥林多前书1:4、歌罗西书1:3、帖撒罗尼迦前书1:2、提摩太后书1:3、腓利门书第4节。他爱把神说成是「我的神」，没有错。我们也应该这么做。「我每逢想念你们，就感谢我的神。」

没有人是完美的。腓立比人不是完美的。教会不是完美的。教会不是没有问题。一定会有不和，否则他不会在1:27说：「你们要同有一个心志，站立得稳，为所信的福音齐心努力。」2:1-4说：「你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念。」第4章说两个妇女不和谐。但是那个教会仍然带给他喜乐。

所有教会都不完美。所有教会都会让牧师和领袖失望。人们会这样的；我们是人。然而这些人爱主，他们爱使徒，他们有效地擦除了负面的回忆，他只留下了喜乐的思想。每个回忆都是快乐的理由。这些是何等蒙福的回忆。他一定还记得在安息日，他到河边，因为那里没有足够的男性组成会堂。他遇到了一些犹太妇女，她们在靠近腓立比的河边，以她们犹太父辈的传统来敬拜神。主开了吕底亚的心，她和全家都得救了；这是欧洲的第一批信徒。

那个恩慈的妇女是神给他儿子的礼物，这是福音在新大陆的美妙开始，甜美回忆。她变成神非常亲爱的圣徒，她的家就是教会聚会的地方，这位妇女对从监里放出来的保罗和西拉表现了她的好客。然后，那个被鬼附的女孩的回忆，保罗借着神的灵的能力洁净了她的鬼魔—或许她重生，并且也进入了教会。我们会在天堂里面看看是不是这样。然后还有监狱的回忆，戴着枷锁，衣服被剥掉，赤身露体，你的身体裸露。你处于地牢的黑闇中，戴着枷锁，唱歌，歌颂神。

神在清晨的黑闇中引发了地震，打开了监狱和枷锁。一个狱卒和他全家都相信了，他们透过照顾保罗和西拉的伤口，向他们表明温柔的爱。还有洗礼的事奉，然后他们被释放，教会在吕底亚家中聚会。甜美的回忆。

还有腓立比人送钱给他的回忆。哥林多后书第8章提到，部分圣徒在马其顿的时候，他们虽然很穷，但还是慷慨地赠送。他们是慷慨、有爱的人。这些礼物是出于爱心，甚至超过了保罗的需要。他在第4章说：「看，我不需要这么多，但我很高兴你们给了这么多，因为你们奉献，是作为礼物，献给神。神会奖赏你、赐福给你。我的神会按照他在基督耶稣里面的丰富，供应你所有的需要。」

然后是最近的礼物，就是以巴弗提的礼物，跟以巴弗提一起，他充满了腓立比信徒的可爱回忆。尽管他现在的状况困难，他身体上有痛苦，受法律上的不义，灵性上也无法解释，他的心却没有受影响；充满了甜美的回忆。

那就是基督徒生命喜乐的关键。真正的关键，就是能够回想别人的好，让生命中的晦气过去，抓住甜美的回忆。圣灵的喜乐主宰着心，就如保罗，这样的心就是触碰生命甜美的心，而不是触碰苦毒的心。这颗心品味他人的美好、良善、爱、怜悯、温柔、牺牲、和关顾，而忘记其他。真的如此。我们可以轻易地分别出一颗心，是神的灵不再掌管的；因为里面没有喜乐。并且总是倾向于聚焦每个人的不好、不知感恩、错误、以及别人造成的伤口。这是真面目。跟每个人都过不去，不是人们想要的方式。

学会行在圣灵里，倚靠圣灵，神的灵可以擦除负面事物。我为此感谢神。我经常忘记不友善。我求神的灵擦除，在我里面产生喜乐，聚焦于喜乐回忆。那就是圣灵在信徒心里的工作。苦毒、不赦免、总是记得恶事—这是肉体的工作，怀怨的工作。如托马斯·哈代说：「有些人可以在任何草场上找到粪便堆。」你想要那样生活吗？你想要一生都踩到那些东西吗？我不想。保罗的喜乐在快乐的回忆中表达出来。那就是喜乐的基本元素。那就是回忆的喜乐。

第二个喜乐的元素：代求的喜乐。第4节说：「每逢为你们众人祈求的时候，常是欢欢喜喜地祈求。」这是你不想错过的喜乐元素：为他人祷告的快乐。当神的灵掌管生命，你就活在神的话语中，在圣灵的掌管下，你就会乐于为他人祷告。保罗说：「我每次为你们祷告，都充满了喜乐。」那与他的回忆联系在一起，那与他回忆的喜乐联系在一起。这就是有请求特权的喜乐。在这里，祷告的希腊文与请求有关系，这节用了两次，是指为别人向神求。那就是喜乐的表达。圣灵的喜乐倾向于不会只同我有什么密切相关，而会有一个特权，求神倾倒祝福给别人。我可以看到神在别人生命中工作，更专注于他们，而非自我，真喜乐就表达出来了。

保罗这个囚犯处于负面的环境中，不仅是肉体上，而且是他的事工上。你在这一章的后面会发现，人们真的在批评他，没有怜悯、没有恩慈，他不该被这么对待。所以他经历了所有对他有敌意的人的苦毒。但是环境没有影响他的喜乐。喜乐是不是由圣灵产生，证据就是，当他自己的需要远超过别人的需要时，他被为他人的需要祷告的喜乐包裹。为了他人向神请求，这是喜乐的元素。

你可以分辨出来，你们是否经历了圣灵的喜乐。你在为他人代求之中找到喜乐吗？当你祷告时，为了别人的属灵益处、祝福和进步祷告，这是你的喜乐吗？还是说，你永远总是只为自己祷告？的确，有时候我们为他人的祷告牵涉痛苦。保罗在第3章第17-18节说：「弟兄们，你们要一同效法我，也当留意看那些照我们榜样行的人。因为有许多人行事是基督十字架的仇敌。」他流泪，为基督的敌人祷告。

但是关于腓立比人，他的祷告是没有痛苦的，并且是充满愉悦和快乐的。他爱他们。他们爱他。他对他们充满了喜乐。那份喜乐在乐于为他们代求中表达出来。爱就是关注他人。喜乐会在那份爱中，那份爱会因为他人的需要被满足而得到成就。喜乐是喜欢为他人的需要向神祈求。这不是关注自身；即便在痛苦中，在困难环境中，仍然喜乐地祈求他人被赐福。更关注他人的痛苦，胜过自身的痛苦，那就是第2章说的：「只要存心谦卑，各人看别人比自己强。」

我认为在这个例子中是尤其喜乐的，就是当保罗知道，他的代祷对象的属灵状况很好的时候。他在其中找到了特别的喜乐。即便第4章的两个妇女有问题，都不会偷走他的喜乐。在第10节谈到她们之后，他甚至说：「我靠主大大地喜乐。你们要靠主常常喜乐。我再说，你们要喜乐。」我恐怕很少有基督徒知道，圣灵赐给完全顺服的基督徒真喜乐。它以这两种方式出现：他们对他人的负面想法，以及为他人祷告的时候缺乏关心、快乐和愉悦。

他们是以自我为中心的。他们是自私的。所以当其他人冒犯他们时，他们就怀怨。那就是自我、就是骄傲。他们在为他人祷告中找不到一点快乐。他们几乎不关心他人，只关心自己。这就是没有在圣灵里的喜乐的证据。这是属肉体和血气的行为证据。喜欢关注他人的幸福，是爱的表现。这是喜乐的元素。乔治·雨滴写了一本书叫做《没有通常任务》。其中有一个美丽的故事。有一个护士，他教导人祷告，并且真的改变了这个人整个的生命。他本来是愚笨、不开心、沮丧的人，后来变成喜乐的人。

作者说：「这个护士用她的手，作为祷告的方案。她的每个手指代表一个人。她的拇指最靠近她，这提醒她，要为那些离她最近、最亲密、最亲近的人祷告。第二根手指用来指路；那些教导我们的人，当他们问我们问题的时候，会用食指来指向我们。因此她的第二个手指代表所有的老师，为他们祷告。第三根手指是最长的，代表了非常重要的人物，在每个生活领域的领袖。第四根手指是最弱的，就如每个钢琴师都知道的，代表着那些弱小的、处于困难和痛苦中的人。小指是最小，最不重要的，代表自己。」这是可爱的祷告方案。靠着这个小方案来学习祷告的人，总是有深层的喜乐感，从他人开始，并以最不重要的自己结束。那就是代求的喜乐，祈求的喜乐。

另一个喜乐的元素：参与的喜乐。第一个元素源于我们能够如此美妙地记得美好的事物；第二是有特权为我们所爱的人代求，两者都是圣灵充满的喜乐的元素。

第三种喜乐就是参与的喜乐。第5节说：「从头一天直到如今，你们是同心合意地」，这里的希腊文意思就是在福音中的团契。保罗为他们的伙伴关系而喜乐。原文的意思是他们的联合、团契与参与。他很感恩，因为他们参与在福音中。那就是他们的救恩。他感恩，因为他们是信徒。他又补充：「从头一天直到如今。」他为了他们在救恩中的团契而感恩，而且从得救以来，这么多年过去，他们仍然是伙伴、分享者与团友。

确实，「伙伴关系」、「团契」、「联合」等意思的这个希腊词有时候在新约中指的是金钱上的贡献，给钱。罗马书12:3说：「圣徒缺乏，要帮补。」这里就用了「伙伴关系」的这个希腊文词。这是一种经常的贡献。当你给出金钱来支持，是共同关系，是伙伴关系，是爱。罗马书15:26，凑出捐项给耶路撒冷的穷人，也是用了「伙伴关系」这个希腊文。哥林多后书8:4、9:13，提摩太前书6:18，希伯来书13:16，「团契」这个希腊文都用来指金钱贡献。这是一种伙伴关系。

所以他在说，或许是用最广泛的意义说，「我很喜乐，你们得救了，你们在福音中与我是伙伴；你们又透过奉献，在传福音中与我同工。不仅如此，你们透过自己传福音，与我同工。」他为了圣徒的团契而喜乐。4:15-16说，他们已经给了他很多。「腓立比人哪，你们也知道我初传福音离了马其顿的时候，论到授受的事，除了你们以外，并没有别的教会供给我。就是我在帖撒罗尼迦，你们也一次两次地打发人供给我的需用。」他们确实已经参与到财务领域。

但是这里说的不仅是如此。他说，你们参与的不是金钱，而是福音。不仅是在救恩意义上的参与，虽然这当然会是其中的一部分，而且是在传福音的发展、增长和支持上的合作。他只是说：「我如此感恩，你们从起初到如今，已经参与到福音传播里面；你们已经与我一起作为伙伴。」

这是喜乐的另一个元素。神的灵可以自由产生喜乐的人，会对信徒的团契感到喜乐。他喜欢与信徒在一起。他喜欢拥有向外扩展的心，并且说：「我为了你们的参与而祝福你们。」我当然在我的心中感受到这一点。接近二十年的时间，你们与我一同参与福音。你们支持我的家庭。你们供应我的孩子、我的妻子。你们供应我的家、我的衣服以及我孩子的教育。你们通过让我可以继续事奉，完成了在参与福音方面无法衡量的事情。

这不仅是你们给我金钱上的委身，而且也参与，一起同行，激励我，支持我，与我同工，成为事工的团队成员。你们参与其中，让我喜乐，我也欠你们的债。当我想到你们参与福音，我的喜乐就满溢。不仅是你们得救了，我当然为此喜乐。但是我更喜乐的是，从你们得救的第一天，就已经参与，你们有团契，你们让这事工成事。那就是奇妙的丰富。我们有何等的团契！

亨威廉在他的腓立比书注释中有一段关于这个思考的出色段落。我在心中提取他所说的精华，并且作出一点补充。我们享受的这个团契，我们的伙伴关系是什么？首先，这是恩典的团契。这不是天然的团契。不是柏拉图式的伙伴关系。不是人为的伙伴关系。不是俱乐部或者社团。不是人为的组织。这是神圣的团契，由神在基督里面透过圣灵，在恩典中产生。这是借着恩典产生的团契。在三一之外，这个团契并不存在，不可能在人的层面形成。它超越时间和空间，并且永恒。

这也是生命的团契。我们都分享在基督里面赐给我们的共同、永恒的生命。他给了我们所有人的生命。我们都在他里面合一，与父合一，与圣灵合一，与彼此合一。这是生命的团契。何等让人喜乐！这是信心的团契。就如基督靠近罪人，罪人也在永活的信心中靠近神。这是祷告的团契。这是我们能一起为了彼此，来到神面前的团契。这是赞美的团契，感恩的团契，爱的团契。我们在心中铭记其他基督徒，出于爱为他们呼求。这是服侍的团契；我们一起肩负重担，同做事工。这是彼此帮补需要的团契。这是透过传讲、教导、见证来传扬福音的团契。

这是与世界分离、与基督联合的团契。我们与世界分离。这是争战或者冲突的团契。我们肩并肩地作战，与共同的敌人作战。团契。充满圣灵的人会对团契感到喜乐。真是美妙！

有些人唠叨各种事情，吹毛求疵，什么事都不喜欢。这就表明他缺乏圣灵的喜乐。你不知道拥有它是多么好。请看你所拥有的伙伴关系。请看你为他祷告的人，与你一起，让你能够服侍基督的人。请看你拥有这些关心你的人，想要满足你需要的人，想要与你的孩子同行的人，你的家人，抚养你，在你身边，为你提供属灵的礼物，也能使用你的属灵礼物。请看那些服侍你的人。如果你无法喜乐，问题不是出在外面，而是出在里面。

圣灵产生的真喜乐，有美好、甜蜜的记忆，喜欢为别人的需要代求，不负面地看他人，以代祷和团契为乐。这从来不是完美的团契，但却是超自然的团契，神创造和设计的团契。保罗说：「从头一天直到如今」。他说，从吕底亚开始，从河边的第一天开始，没有一刻，我不为你们感到喜乐。

顺带一提，大概十年已经过去了，十年了。他们参与福音传播是如此独特；没有其他教会如此慷慨地给予。他们是牺牲的。他们与他同行。他们忠实地传扬福音。他们在教会彼此服侍。他们的心与保罗，与基督的事工，与彼此，都紧紧相连。

当以巴弗提来看保罗时，他们是如此哀伤他不在那里，因为他们如此爱他，他也如此哀伤自己不在那里，因为他如此爱他们，但保罗要差他回去。他们有团契。他们有深层的喜乐。

当旧约里面的扫罗作王时，经文说「有神感动的一群人」。我喜欢这经文。下一章说，拿辖伤了神的百姓，这个消息传来。圣灵有能力地临到扫罗，经文说：「扫罗听见这话，就被神的灵大大感动，他们就都出来，如同一人。」神触摸他们的心，面对敌人，他们如同一人。腓立比人和保罗就像这样。神从第一天就触摸了他们的心，有大概十年的时间，他们在心中变成一人。保罗的喜乐就在这里。腓立比教会，甜美的回忆，为他们喜乐祷告的特权，他们持续参与的喜乐。

今天，你心中的喜乐是如何的呢？你说：「那你从哪里开始？」我要告诉你从哪里开始；这全部都由什么产生？由圣灵产生。你从对付你生命中的罪开始，向主承认罪，顺服神的灵，让圣灵产生喜乐。你在世界立根基之前就被神拣选要得救恩的事实，你在基督里已经被给予如此荣耀的生命，你已经被放在这个教会，你已经被给予代祷和接近神的特权，神已经用如此多的祝福充满你的生命，这些事实，都应该让你可以持续充满喜乐。如果没有喜乐，不要怪周遭的环境。把这个问题带到它所属的地方。这个问题属于内里。让我们一起跪下祷告。

当我们在静默，一起在心中与神相连，让我们祈求神的灵在我们里面产生那喜乐；照明罪，揭开它，洁净它。亲爱的弟兄姐妹，这个教会应该是世界上最喜乐的教会。我们是如此富足。求神的灵培养回忆的喜乐，看到人，记得美好和甜蜜的回忆。你无需把生命变成负担，为何不享受生命呢？为何不热爱生命呢？求神在我们里面产生代求的喜乐，因着为他人的需要祷告而快乐，而不是把他人的需要视为负面。求神的灵让我们对分享和参与的事情喜乐。整个教会就是这么多人参与的结果。因为你们的参与，新的建筑将会用于训练孩子和年轻人为基督而活，来传扬和教导他的话语。我们都参与其中。喜乐就在其中。求神的灵在你心中更新那喜乐。

父啊，我们祈求你会让我们感恩、喜乐。用你的圣灵充满我们，奉耶稣的名求。阿们。