今天，我们要研读的经文是腓立比书2：14-16，我给这段经文起的标题是：「不再抱怨」，原因是，如果大家看第14节保罗说的话，就会非常清楚了：「凡所行的，都不要发怨言、起争论」。他用了两种方式告诉我们，不要再抱怨。非常相关的信息是，基督徒怎样不抱怨地活出基督的生命，因为，我们活在充满抱怨的世界。我们养育了一代满口抱怨的孩子，而且似乎一代不如一代了。

让我很好奇的是，越是纵欲无度的社会，越是不知满足，人拥有越多，不满足也越多，抱怨也就越多。我们可以从很多方面看到。这周我随便调着收音机，听了一个社会学家的演讲，让我感到很好奇，也很有意思。他说了非常有意思的一点。他谈到这个文化中的年轻人，他们不满足、抱怨的态度、对责任的抵触，还有事事不如他们心意等等。他们带着这种气愤、不满足活着，要对抗事物本来的样子。

这个社会学家有一个有趣的论点。他大概说的是，从很多方面来看，不满足的年轻一代是许多小家庭的产物。现在美国家庭平均只有两个孩子或更少。准确的数据是，美国家庭平均有1.7个孩子，听起来有点奇怪，就像哥哥对他的妹妹说「我是1个孩子，而你是0.7个孩子」，但平均的数据确实是1.7。美国的家庭变得越来越小，也向只有一个孩子的家庭结构迈进。大部分美国家庭是没有孩子，有一个孩子，或两个孩子。

他的观点就是，这些小家庭的孩子们，在物欲横流的社会中长大，成为了自私、放纵的孩子。他举了非常简单的例子，可能有人听过这个广播。他说，比如说，你家里只有一个或两个孩子，他们早上起床的时候，母亲就会问他们：「你们中午想吃什么？」「嗯，我想吃花生酱，我喜欢吞拿鱼」等等。就这样，母亲走进厨房为他们准备午餐。接着，他们去上学的时候，母亲问：「晚上回来想吃什么？」「嗯，我喜欢这个，我喜欢那个…」「好的，我给你准备这个，给你准备那个。」「另外，你们什么时候到家？我什么时候应该开始准备晚饭?」孩子们回答说：「我们大概会在四点、五点的时候到家，五点半最好。」「好的。」

如果你在有四个或五个甚至六个孩子的家里长大，你早上起床后会自动拿起午饭盒，临走的时候，你的母亲会跟你说，「五点半吃晚饭，五点半你在就吃，不在就别吃了。」在小家庭里，母亲累得腰酸背痛，精心为你准备了她从美食书上学来的特别食物，你吃了一口，通常是在这种只有一个或两个孩子家里，孩子说：「我不喜欢，不想吃了。」在有五六个孩子的家里，有人要是说：「我不喜欢吃这个」，他旁边的孩子就会说：「很好」，说着就把他手中的食物拿走了。

不同点就是，在小家庭里，整个家庭运作系统会以孩子为中心。在大家庭里，孩子要服从于家庭的运作系统。所以，他说，现在的年轻人就生长在以他们为中心的社会体系中，而父母的教导也是以孩子为中心。

我曾经也是小孩子，我知道自己希望长大的其中一个原因就是，我想要自由。我生活在完全循规蹈矩的社会，接受他们教导我的一切。他们给我什么，我就吃什么。我完全不记得自己和母亲一起去过超市购物。只要是她带回家给我的衣服，我就会穿，从来不挑三拣四。我年轻的时候甚至没有去过百货店挑选衣服。母亲帮我买我需要的衣服，我就穿上。我遵循这个体系的要求，而我盼望长大，这样我就可以自由做选择了。今天这一切都反过来了。孩子控制着家庭的发展，他们不想长大，因为长大要服从约束。接下来，他们必须去工作，工作的时候，没有人会问你：「你希望你的办公室怎样装饰？什么时候休息吃午饭？」没有人会这样问。他们只会直接把你放到生产线上，或者把你放到一个地方，强制你遵行规定，所以说，这一代年轻人是不想长大的年轻人。

这个社会学家说，如果你问问任何一个高中生，你毕业以后想做什么？答案是什么呢？「我不知道。」随便问一个大学生，你毕业了以后想做什么？「我不知道。」不知道的原因就是，他一直都在拖延责任，因为责任意味着要服从体系，而童年对他来说就是完全的自由。想吃什么吃什么，想什么时候吃就什么时候吃，想穿什么穿什么，母亲会带你到任何你想去的地方。所以，你们养育的这一代年轻人是不负责任的年轻人。他们工作的时候，只会为了自己的经济独立而工作，他们就能自我放纵，然后，到28岁的时候，的车牌上就会写着「谁拥有最多，谁就是赢家。」成年的意义变成了搜集玩具、船、车，和度假等等。

这个社会学家说，你们正在养育喜怒无常、不满足的人。你们教育出来的年轻人不能遵守规则，没有成就感，过度放纵自己，根本不想成人，不断推卸责任。在任意妄为的环境长大，根本不知满足，不想承担责任，也不想工作。他们成年的岁月很让人神伤，变得易怒、常常抱怨。我认为他说的很多方面都很准确。我们文化中的其中一个咒诅就是，被过度溺爱的巨婴式的成年人，对所有事都充满了抱怨。没有什么能够满足他们，所以，整个社会都充斥着批评的心态，不断地抨击周围的一切。

我希望大家能意识到，这样的状况已经延伸到教会了。教会里充满了抱怨的人，最悲哀的就是，许多人的抱怨都源于不知满足的孩子。人们离开教会，因为孩子不喜欢。我无法想象会有这种事，除非他们的孩子已经控制了整个家庭。教会中有抱怨的人，而我们当中也充满了很多、很多的抱怨。究竟为什么，我们会仅仅因为生活中鸡毛蒜皮的小事没有照我们的意思进行，就怨声载道？诚实地说，对我而言，很少有什么罪比抱怨的罪更丑陋了，对神而言也是这样。我认为教会整体上很多时候都在推波助澜，不断推销这种自尊、自我满足的垃圾来满足同一群不知满足的人。没有丝毫忠诚、感恩、感激，更难有满足可言。悲哀的是，这样的人最后总是纠结、抱怨、不满足，其实他们是在责怪神，因为毕竟，只有神才能把你带到现在的位置。所以，要意识到，你是在抱怨谁。

说了这么多，大家已经意识到，抱怨已经成为了我们文化的一部分，而这并不是什么新鲜事。世界上的第一个抱怨者是谁？是谁呢？第一个在世界上活着的人也是世界上第一个抱怨的人。亚当的第一句抱怨是什么呢？「你所赐给我的女人…」今天我们之所以处在一片混乱中，是因为这个女人。亚当没有责怪夏娃，他责怪的是神。夏娃跟这件事没关系，因为是神造了夏娃。亚当之前没有结婚，一个早晨他醒来后发现自己跟夏娃结婚了。神可以选择他想要的任何人，但他选择了夏娃。为什么？这是神的错。

夏娃让整个人类陷入了罪恶之中。你所赐给我的女人…就是亚当的抱怨。创世纪4：13-14说，该隐抱怨神在他人生中做的事。出埃及记5：22-23记载，摩西希望神有所作为的时候，神却什么也不做，他就抱怨神。民数记第12章说，亚伦和米利暗向神抱怨摩西，就是神自己拣选的领袖，也是他们的兄弟。约拿书4：9-10记载约拿抱怨神，因为神要救尼尼微人，他就发怒。到今天，抱怨神仍然是人最喜欢的消遣。我可以说，人各式各样的抱怨，其实都是在抱怨神美好的旨意和计划。

有一本新书，名叫《无语问上帝》，这本书非常受欢迎，受到大力推崇。这本书给我的感受就好像我们可以抱怨神一样。这本书试图把神描述成又孤独、又被误解的爱人，他真的想为人做好事，却成了我们所有人的受害者，我们不应该抱怨他，而是要爱他。这是多么奇怪的想法啊！他才不是什么孤独受挫的爱人，他是掌管我们所有人生命的全能上帝。抱怨神、向神发怨言是罪，我们必须留意！

罗马书9：20说：「你这个人哪，你是谁，竟敢向神强嘴呢？受造之物岂能对造他的说：『你为什么这样造我呢？』」你究竟为什么这样向神强嘴呢？这是多么不可思议！犹大书1章16节描述叛教的人随从自己的情欲发怨言，挑刺抱怨。他们要马上满足自己的欲望，如果得不到，就抱怨、挑刺。这是骄傲的典型表现，也是邪恶的体现。

这罪带来的悲剧结果就是，它会传染。我花一分钟时间带大家回顾旧约，民数记第13章。请仔细看，我们至少要做完这个简短的介绍，这样可以更好地学习之后的信息。这一点非常、非常令人深思，也很重要！我们回到这个最典型的抱怨的例子。世界上最喜欢无故抱怨的人，谁呢？以色列人。

民数记第13章让我们看见，对神不敬畏的态度具有极大的传播潜力。第30节：「迦勒在摩西面前安抚百姓，说，『我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。』」约书亚和迦勒也从窥探的地回来，他们说，我们可以得胜，神站在我们这边，我们足能得胜。「但那些和他同去的人说：『我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。』」他们不是在说别的，而是在质疑神。「探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说，『我们所窥探经过之地，是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。』」他们又说：「我们在那里看见亚衲族人，就是伟人，他们是伟人的后裔。据我们看自己就如蚂蚱一样，据他们看我们也是如此。」

所以，他们带着抱怨回来了：我们永远得不到这片土地，我们做不到，无法打败这些人。这是恶信，战争就要失败，以色列人无法成功。这些人就是报毁灭恶信的假先知，他们真正抱怨的，是神让他们进入迦南地这件事。

继续看第14章，看看第36节说什么：「摩西所打发窥探那地的人回来，报那地的恶信，叫全会众向摩西发怨言。这些报恶信的人都遭瘟疫，死在耶和华面前。」神怎么看待这些抱怨者？他用瘟疫击杀了他们，因为他们在传播对神不满的邪恶情绪，这才是问题的关键。这些人抱怨神，怨恨神带他们进入这片土地，他们抱怨，是因为得胜的可能性不符合他们世俗的眼光。他们不信神，抱怨神，造成全会众开始抱怨，结果，神用瘟疫击杀了抱怨的人。抱怨的确会传染，你的不满、批评的态度、怨恨的态度以及喋喋不休的怨言，会影响其他的人。

这些都是神的子民。神带他们出了埃及，神为他们分开了红海，他们看到了埃及的十灾，就是神为了救他们而降下的十次神迹。然而，他们一出埃及，就开始抱怨，从来没有真正停止。请再看一点，出埃及记，就是他们离开埃及的时候。出埃及记14：11：「他们对摩西说」，这时他们已经到了旷野，「『难道在埃及没有坟地，你把我们带来死在旷野吗？』」

多么讽刺的话！意思就是，难道没有可以埋葬我们的地方吗？你非要把我们带来埋葬在沙漠里？「你为什么这样待我们，将我们从埃及领出来呢？」这就是抱怨，他们不想要这个结果。他们已经出了埃及，但是现在的情况不是他们想要的。法老正在追赶他们，他们就开始抱怨。当然，神行了奇事，把红海分开，淹死了法老的全军，救了以色列所有人。

根据第15章的记载，他们穿过了红海，脱离了追杀，在这一章里，出现了那首著名的摩西歌颂神救赎的诗歌。经历这样大的拯救后不久，摩西带领以色列人离开红海，第22节，他们进入了书珥的旷野，走了整整三天都没有找到水喝。来到玛拉，这里的水苦，不能喝，因此得名玛拉，以色列人怎么样了呢？他们又向摩西抱怨，「我们喝什么呢？」他们又一次出现了同样的态度。

第16章描述神给了他们水喝。出埃及记15：27记载，他们到了以琳，那里有十二股水泉，有七十棵结枣子的棕树，他们就在那里安营、吃东西。「以色列全会众从以琳起行，在出埃及后第二个月十五日，到了以琳和西奈中间、汛的旷野。以色列全会众在旷野向摩西、亚伦发怨言。」永远没有满足。经过了分开的红海，得到了水喝，带来的是更多的抱怨。

「巴不得我们早死在埃及地耶和华的手下，那时我们坐在肉锅旁边，吃得饱足。」你们看，这是多么愚钝的人啊！他们除了食物，根本不在乎任何其他东西。「我们都要饿死了。」他们太过分了，不是吗？非常过分！「神又赐给他们食物」。简直让人难以置信，神命令鹌鹑飞来，又从天上降下吗哪。

接下来到了17章，「以色列全会众都遵耶和华的吩咐，按着站口从汛的旷野往前行，在利非订安营。百姓没有水喝，所以与摩西争闹，说，『给我们水喝吧！』」这里出现了更多的抱怨、争闹、埋怨、吵闹、纷争。「摩西对他们说，『你们为什么与我争闹，为什么试探耶和华呢？』百姓在那里甚渴，要喝水，就向摩西发怨言，说，『你为什么将我们从埃及领出来，使我们和我们的儿女并牲畜都渴死呢？』」

摩西已经忍无可忍了，因此，他向神呼求：「我向这百姓怎样行呢？他们几乎要拿石头打死我。」仍然是同一群人。所以，神说：「你手里拿着你先前击打河水的杖，带领以色列的几个长老，从百姓面前走过去。我必在何烈的盘石那里站在你面前，你要击打盘石，从盘石里必有水流出来，使百姓可以喝。摩西就在以色列的长老眼前这样行了。他给那地方起名叫玛撒，又叫米利巴，因以色列人争闹，又因他们试探耶和华说，『耶和华是在我们中间不是？』」以色列人很快就忘记了神对他们的供应。

翻到民数记，我们再看清楚这种现象。这里描述的是四十年后的以色列人，他们准备好了，准备好进入迦南地，然而还是没有什么改变。民数记11：1：「众百姓发怨言」，注意这句话，「他们的恶语达到耶和华的耳中」，这就是他们抱怨的对象，「耶和华听见了就怒气发作，使火在他们中间焚烧，直烧到营的边界。百姓向摩西哀求，摩西祈求耶和华，火就熄了。那地方便叫他备拉，因为耶和华的火烧在他们中间。」四十年后，他们依然不停地抱怨一切。

第4节说：「他们中间的闲杂人大起贪欲的心，以色列人又哭号说，『谁给我们肉吃呢？我们记得在埃及的时候，不花钱就吃鱼，也记得有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。现在我们的心血都枯竭了，除这吗哪以外，在我们眼前并没有别的东西。』」日复一日，他们不停地抱怨。第14章也记载，神不断地供应他们的需要。神打发探子进入迦南地。结果呢？他们回来了，带来了恶信：我们赢不了。

民数记14：27耶和华神对摩西和亚伦说：「这恶会众向我发怨言，我忍耐他们要到几时呢？以色列人向我所发的怨言，我都听见了。你们告诉他们，耶和华说，『我指着我的永生起誓：我必照你们达到我耳中的话待你们。你们的尸首必倒在这旷野，并且你们中间凡被数点、从二十岁以外向我发怨言的，必不得进我起誓应许叫你们住的那地。』」神说，我要击杀你们当中二十岁以外的人，你们永远不能进入应许之地。神实在是这样做了，他做了。

民数记16：41：「第二天」，发生什么事呢？就在有些人攻击祭司亚伦、摩西被惩罚的第二天，就是百姓触犯神律法受到神严厉教训的第二天，第41节说：「以色列全会众都向摩西、亚伦发怨言，说，『你们杀了耶和华的百姓了。』」神非常愤怒。第45节，他说：「『你们离开这会众，我好在转眼之间把他们灭绝。』他们二人就俯伏于地。」「摩西对亚伦说，『拿你的香炉，把坛上的火盛在其中，又加上香，快快带到会众那里，为他们赎罪，因为有忿怒从耶和华那里出来，瘟疫已经发作了。』亚伦照着摩西所说的拿来，跑到会中，不料，瘟疫在百姓中已经发作了。他就加上香，为百姓赎罪。他站在活人死人中间，瘟疫就止住了。除了因可拉事情死的以外，遭瘟疫死的共有一万四千七百人。」地已经开口将可拉一党的人吞灭了。因为他们的抱怨、牢骚、不满，神已经开始杀灭他们成千上万的人了。

第20章发生了类似的事，第21章又是这样。我不打算带大家读下去了。总的来说，我们可以用诗106篇总结，第25节：「……不信他的话，在自己帐篷内发怨言，不听耶和华的声音。所以他对他们起誓，必叫他们倒在旷野。」神的确就是这么做的。

请注意新约中的一段话，哥林多前书第10章，哥林多前书10：8：「我们也不要奸淫，像他们有人行的」，这就是在旷野中跟摩西一起的以色列人做的事，保罗说他们在行奸淫，「一天就倒毙了两万三千人，也不要试探主，像他们有人试探的，就被蛇所灭。」第10节是关键：「你们也不要发怨言，像他们有发怨言的，就被灭命的所灭。」

现在你说：「牧师，你为什么要带我们读这些呢?」我告诉大家为什么，请看第11节：「他们遭遇这些事都要作为鉴戒，并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。」亲爱的弟兄姐妹，我简单地说，如果不重复以色列人的这一小段历史，我就没有忠心遵行这一节经文。这节经文是对神怎样看待不满、抱怨的人最清晰的注解。

抱怨是严重的罪。抱怨的对象直接指向神，掌管你环境的神。请记住这个抱怨的定义：抱怨是根深蒂固的属灵疾病的症状。这疾病是什么？就是无法信任神，无法降服在他美好的旨意里。抱怨是根深蒂固的属灵疾病，这种问题并不是表面的，根源在于不信神，而不信就是严重的罪，因为，如果你不信神，其实就是认为神是说谎者。这种属灵疾病也让人不能遵行、或是让人拒绝神美好的旨意。这是不信神、拒绝降服于神旨意和计划的生命，这是很严重的罪。神恨恶这罪，这罪到底有多严重呢？因为这罪，神击杀了他的百姓，神还说，他因此击杀了他的百姓，在旷野杀死许多人，就是对末世的你我作为鉴戒，让我们知道神怎样看待抱怨的罪。

听听耶利米哀歌3：39的话，请记下来，因为之后还会看。这里只有短短两行字，但是意义太深远了：「活人因自己的罪受罚，为何发怨言呢？」你是谁，竟然为自己的罪发怨言呢？你配得什么呢？你配进地狱，我也是。我该抱怨什么呢？抱怨的主题就是这段话的中心，而抱怨却是神深恶痛绝的罪。

我们回到腓立比书，看看经文是怎样对应的。为什么在腓立比书2：14保罗说：「凡所行的，都不要发怨言、起争论」？「凡所行的」是什么意思？现在我们知道了，「凡所行的」指向什么呢？我们才看过那节经文，实际上，是两节经文，还记得吗? 「这样看来，我亲爱的弟兄，你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢，作成你们得救的工夫。」还记得我们讨论过的「作成得救的工夫」吗？这就是保罗谈论的内容。不论这些作成我们得救工夫的事情是什么，只要我们去做，就不要发怨言、起争论。也就是说，在基督徒的生活中，在你遵行神的话而做的所有事上，在神感动你达成他美好旨意的事情上，都不要发怨言，这就是保罗的意思。

所以，我们现在明白这节经文可以和腓立比书2：12-13搭配起来看。第12节说道：「…作成你们得救的工夫。」第14节告诉我们，应该以什么样的态度这样做。明白了吗？这就是我们作成救恩工作的态度，是没有怨言的顺服。你不会在神呼召你去做的事、要求你做的事上发怨言，你也不会对他要你去做事的环境发怨言，你是谁？竟然为自己的罪发怨言呢？你没有被毁灭，已经是恩典，抱怨本身就是邪恶、骄傲的罪。

这里说的「作成你得救的工夫」这句话说的很宽泛，为什么保罗狭隘地吩咐人「凡所行的，都不要发怨言、起争论」呢？难道这不会显得很狭隘、局限吗？不。保罗的吩咐就是人对这句宽泛的话语应该抱有的态度。为什么？因为生命并不总是按照你喜好的方式发展。神要让你经历试炼、考验、艰难，不是为了让你发牢骚，而是要帮助你祷告、教导你倚靠他，教导你为拥有的一切而感恩，因为这样你就会明白人生的艰难。所以，这并不是狭隘、片面的命令，是宽广的态度，在你作成得救工夫的一切事上，你都可以抱有这种态度，无论你做什么，都可以不发怨言、不起纷争。

这两个是非常简单的词，「怨言」这个词在英文是拟声词，本身读起来就像是在抱怨，就像嘟嘟囔囔的抱怨声。这是表达不满、抱怨的拟声词，有嘟嘟囔囔、不满足的意思，表达不满意、低声发怨言的状态。而且，这个词也用在希腊文译本的出埃及记和民数记中，就是我们读过的以色列人发怨言的那些经文中。是以消极的态度发出的怨言，表明在情感上拒绝接受神的旨意，拒绝神的美意。拒绝在情感上接受自己所处的状况，而且在这些状况中喋喋不休、抱怨、挣扎、唠叨。表明你在情感上不接受神为你选择的环境，和他对你的行为要求。

接着，第二个词，纷争。意思是发问、批评，是与神之间进行智力上的辩论。第一个词是情感上的无故抱怨，第二个词表达的是和神进行头脑上的辩论，你想跟神辩论为什么事情会有这样的发展，或是你想质问神，为什么你必须做你现在要做的事，或是你想跟神辩论为什么你处在现在这些状况中，你的婚姻、工作、单身、住所…一切的一切，或是甚至想质问神教会的问题等等。出于不满想跟神争论、跟神辩论，原因是你认为你的想法比神的想法更好。而第一个词的意思就是抱怨、纠结、唠叨，在情感上闲言碎语、不得满足。

因此，保罗说，要作成你得救的工夫，最基本的态度就是不抱怨。为什么？因为你生活在堕落的世界中，你活在堕落的肉体中。凡事不都能按照你喜欢的方式发展，你周围的人也不总是呈现出你希望的样子。环境不会一直那么让你舒心、完美。这个不是理想化的世界。你要作成你得救的工夫，在做这一切的过程中，你要认识自己，不要抱怨，因为神厌恶抱怨，他曾经非常严厉地审判抱怨的人，就像你看到的，他非常厌恶抱怨。

雅各书5：9甚至说：「弟兄们，你们不要彼此埋怨，免得受审判。看哪，审判的主站在门前了。」这是什么样的情景？就像小孩在自己房间里，弟弟对姐姐说：「我讨厌妈妈修理我们，我也讨厌爸爸这样做」，他不知道的是，爸爸此时正站在门口。当你无故向神抱怨，为什么是这样，为什么你的生活是这样、孩子变成这样、你的环境怎样等等的时候，你要知道，神就站在门口。这是非常、非常严重的罪。不仅仅保罗有感动提醒我们，很明显，雅各也感到必须提醒我们。就连彼得也在彼得前书4：9这样说：「你们要互相款待、不发怨言。」也不要向其他人发怨言，雅各和彼得都暗示了。如果你向神发怨言，你会很痛苦，因为你也将向每一个人发怨言，事情会演变到这种程度。

所以，神的命令非常简单。凡所行的，都不要发怨言、起争论。我们要停在这里了。这是今天主要强调的一点。其中有三个原因，三个非常令人振奋、美好而实际的原因。我们下一次再看。但是请听下面这句话：从今天开始，尽最大努力不要为任何事抱怨。你会这样做吗？每一次你抱怨的时候就记录一下，许多人会发现，原来抱怨这么深地嵌入了你们的生活。坦诚地说，抱怨成为了我们非常习惯去做的事，可能自己都没有意识到这是多么根深蒂固。然后，请记住耶利米哀歌的话。记住，耶利米哀歌3：39：「活人因自己的罪受罚，为何发怨言呢？」你认为自己配得什么？就从今天开始！即使没有动力，我们也要试着这样做。下一次我们继续学习这个主题，我们一起祷告。

主啊，生活在这个社会中，我们很难过地发觉自己拥有越多，却越少感恩。我们在属灵生活中也是这样。我在恩典教会已经看到了，主啊，在早年，你在这里做了极大的工作。那时候，每个人都充满了感恩的心，每个人都很感动、被激励、被祝福。主啊，过了这些年，这些年中充满了你的信实、你同在的工作、你的良善和恩典，突然之间，许多人开始抱怨了。为什么？为什么人都忘记了呢？我们怎么能忘记？你的子民走干地过了红海，三天后怎么就开始向你抱怨呢？他们从盘石中得到了水喝，怎么几天后就向你抱怨了呢？他们领受了从天上来的吗哪，怎么会向你抱怨他们的生活呢？他们前往应许之地后，怎么会因为情况不满足他们的喜好，就向你抱怨争论呢？

主啊，这是因为我们里面堕落的本性，我们时常抱怨，以致于成了习惯，甚至自己都没有意识到。主啊，帮助我们看到，帮助我们的耳朵听见自己的抱怨声。当我们心中质疑你的时候，当我们问你，为什么自己要做这当做的事，为什么事情会是这样的时候，帮助我们看清自己心中的纷争。父啊，帮助我们明白以色列人鉴戒的例子，看到那些抱怨的人都走向了毁灭，都遭到了审判。帮助我们认识到你就站在门口，你会惩治那些犯抱怨罪的人。主啊，帮助我们认识到，我们生命中许多的问题，实际上是我们发怨言的灵带来的你的惩罚。

主啊，帮助我们有感恩的心，因为我们什么都不配，完全不配，然而你对我们还是这么好。帮助我们凡事不发怨言，没有不满，不再自以为有比神更好的想法去和神争辩。然而，主啊，当事情变得困难的时候，帮助我们转向祷告，转向你的话，赞美你，找到你引导我们经历艰难的目的，祷告奉耶稣的名，阿们。