今天，我们回到腓立比书的研读，请打开圣经，翻到腓立比书第1章。我们正在查考第3-8节。让我为你们读出经文。腓立比书第1章，从第3节开始：「我每逢想念你们，就感谢我的神；每逢为你们众人祈求的时候，常是欢欢喜喜地祈求。因为从头一天直到如今，你们是同心合意地兴旺福音。我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。我为你们众人有这样的意念，原是应当的；因你们常在我心里，无论我是在捆锁之中，是辩明证实福音的时候，你们都与我一同得恩。我体会基督耶稣的心肠，切切地想念你们众人；这是神可以给我作见证的。」

这是一封美妙书信的喜乐开篇。在第1、2节的开场问候中，使徒保罗介绍了自己，以及写信的对象，然后谈论他的喜乐。这封信一直被称作喜乐的书信，因为喜乐的表达充满了短短的四章。使徒保罗知道圣灵给予的喜乐的满足，这是每个信徒都应当知道、经验到的；但不是所有信徒如此。在我们深入挖掘这个段落之前，让我们看诗篇第42篇。看一个困苦抑郁的人，一个知道应当有喜乐、却似乎无法把握这喜乐的人。

有些人告诉我们，诗篇第42、43篇的作者是大卫，而且是在他流亡的时候写的，当时，他的儿子押沙龙正在领导反对他的叛乱，要褫夺他的王位，他必须离开耶路撒冷。我们无法确定，但是，无论谁写了这篇诗篇，他都是一个抑郁的人，还有点绝望。同时，他知道这样不对，他似乎无法爬出深陷的坑。请看诗篇第42篇的头四节。

「神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。我的心渴想神，就是永生神；我几时得朝见神呢？我昼夜以眼泪当饮食；人不住地对我说：你的神在哪里呢？我从前与众人同往，用欢呼称赞的声音领他们到神的殿里，大家守节。」

这是一幅哀伤、悲哀、孤单、疏远、分离的图画。这些累积导致了抑郁和绝望的状态。因素有哪些？首先，对神无法满足的渴望。在书写时，诗人感觉与神隔绝。就如口渴的鹿切慕溪水，他心渴想神，灵魂渴望神，渴望永生神。他说：「我几时得朝见神呢？」孤单、疏远的感觉，他强烈渴望靠近神。强烈渴望神能搭救他脱离目前的状态。所以他在处理的是对神无法满足的渴望。他感到孤单。感到好像神放弃了他，好像神不在身边。他想知道要等多久，神才会最终出现。

这是相当普遍的方式来界定人的哀伤和抑郁。他们感到与神分离，就像神不关心，神不在身边，他们内心绝望地渴望能搭救他的神会与他们同在和亲密。而且，他也在对付抑郁的哀伤和孤独，这是他自己内心里面感受到的，并且被他的敌人强化。第3节，他昼夜以眼泪当饮食，在他的哀伤中，他的敌人不住地嘲笑他说：「你的神在哪里呢？」好像要反反复覆地说神的冷漠，反反复覆地说神的无能，嘲笑他说，要么神无能，要么他不配得神的关注。神已经遗弃他。他倾向这感觉，因为他无法看到神来拯救的希望。所以他在对付自己对神无法满足的渴望，对付一种孤独感，并且屡遭敌人的责骂。

让他哀伤的第三件事，就是他记得自己失去了特权。第4节说：「我记得，我在我里面倾吐我的灵魂，我从前与众人同往。我过去是这个团契的一部分，我过去用欢呼称赞的声音，领他们到神的殿里，大家守节。」他离开了耶路撒冷，离开这城市，离开了人羣，没有敬拜、团契和守节，享受他过去如此享受的东西。他的哀伤也出自他的周遭环境。他独自一人，正在被敌人责骂，百姓与土地被剥夺，所以他很哀伤。他很抑郁。

但是，第5节，他用自我审查来回应自己的抑郁。这很诚实。他对自己的心说：「我的心哪，你为何忧闷？」好像在说：「除掉它。你为何这样表现？你为何绝望？你为何在我里面变得不安？」好像跟另一个灵魂说话。你为何要这么做？「应当仰望神，因他笑脸帮助我；我还要称赞他。」所以这短短的独白变得非常重要，当他问自己「你为何要这么做」，就好像说这样是没有理由的，你知道神没有离开你。你知道你的仇敌是错的，神是大能的，神是关心的。你知道你的特权会恢复，你会再次敬拜，再次过节。你为何要这样？

你曾经有过这样的经验吗？当你处于某种困苦和负面环境中，你曾经经历过对自己灵魂的审查吗？你开始抱怨、呻吟、感到与神疏远，感到被身边的人攻击，感觉你好像与过去知道的愉悦隔绝，突然你里面说：「停在这里。你为何要这么做？仰望神，赞美的时候会来的，他的帮助会来的，他的同在会来的。」

请看第6节，他又回到抑郁中。他知道答案，只不过他无法应用。「我的神啊，我的心在我里面忧闷，所以我从约旦地，从黑门岭、从米萨山记念你。」他还记得神在应许地的工作，「从米萨山」。我们不知道那地方在那里。圣经别的地方也没有记载。但是他记得他的土地的神，圣约的神，应许的神，以及大能的神。然后，第7节说：「你的瀑布发声，深渊就与深渊响应；你的波浪洪涛漫过我身。」

顺带一提，那是非常吸引人的经文；不是容易诠释的经文。这节经文反映了麻烦持续来到的事实。深渊就与深渊响应，意味着一轮接一轮的打击。我的意思是，你刚站起来，有别的东西又把你打下来。这不就是人生吗？这就像是瀑布，毫无停歇，一轮接一轮，所有波浪洪涛漫过我身。他就像被浪卷进去，一个波浪击中他，冲上沙滩，退回去，又再次打过来。他在说，人生就如此；像瀑布，一轮又一轮的打击；就如翻滚的潮汐，一个打击接着一个打击，无法逃脱。

然后，他说：「白昼，耶和华必向我施慈爱；黑夜，我要歌颂祷告赐我生命的神。」他再说：「嘿，神仍然在那里，他要做事，他要给我一首歌。」「我要对神－我的盘石说：你为何忘记我呢？我为何因仇敌的欺压时常哀痛呢？」「我的敌人辱骂我，好像打碎我的骨头，不住地对我说：你的神在哪里呢？」他又回到了抑郁中。

然后他又问自己同样的问题，第11节：「我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神，因我还要称赞他。他是我脸上的光荣，是我的神。」把笑脸放在我脸上的那一位，我的神，他将会做事。他将会帮助我。你为何要这样做？你可以一次次看到他。

他进入抑郁，他又从抑郁中出来，他说：「你为何这么做？你为何不仰望神？」他做不到，又回到了抑郁中，说：「我知道我要做什么，我要祷告，我要向神呼求，神会救我。」然后又回到抑郁中，然后他说：「你为何要这么做。」一再如此。

接着看诗篇第43篇：「神啊，求你伸我的冤，向不虔诚的国为我辨屈；求你救我脱离诡诈不义的人。因为你是赐我力量的神，为何丢弃我呢？我为何因仇敌的欺压时常哀痛呢？」这就说得更多了。他再次回到了同样的抑郁循环。「求你发出你的亮光和真实，好引导我，带我到你的圣山，到你的居所！我就走到神的祭坛，到我最喜乐的神那里。」

他知道答案。在神里面找到喜乐，这就是答案；不是在他的周遭环境里找到喜乐，而是在神里面找到喜乐。下一句说：「到我最喜乐的神那里。啊，我的神，我要弹琴称赞你！」那就是答案，所以他回到了同样的回应中。请看第5节：「我的心哪，你为何忧闷？」第三次了：「为何在我里面烦躁？应当仰望神，因我还要称赞他。他是我脸上的光荣，是我的神。」就是把笑脸放在我脸上的那一位。

这个人在抑郁中。这个人知道他错误聚焦于环境。这个人知道，他的喜乐要在他的神里面找到，但是他似乎无法让他自己脱离环境，来到神面前。

保罗对他很熟悉。让我们回到腓立比书。当保罗写腓立比书的时候，他很有可能被罗马士兵铐着。他所处的状况，与诗人相似。他孤单一人。唯一真正知道他的心，唯一与他同心的人，是提摩太，这是2:20说的；但是他要派他出去，所以当提摩太离开的时候，他真的就只剩自己一人。

以巴弗提从腓立比带给他礼物，并催生了这封信，以巴弗提也要回到腓立比。所以，他知道孤单是什么样的。他知道隔绝、分离是什么样的。但是，没有那种困惑：「神啊，你在那里吗？你何时做事呢？你要何时行动呢？我为何呻吟呢？我为何抱怨呢？」并没有这些。保罗没有看这些。他没有看周遭环境。没有抱怨。没有关注自己的孤单。

此外，他也无依无靠。他也无法与众人一起。他无法与信徒一起透过神的儿子主耶稣基督来敬拜真神。他无法成为基督徒纪念主餐的一分子。他无法引领人来享受团契的美妙喜乐。

他也被敌人无怜悯的攻击。不仅异教文化的敌人让他坐监，还有教会的敌人，批评他做的一切，并说神因为他在事工中陷入如此悲惨的失败，所以惩罚他。所以他就处于诗人所处的状况中；不同的就是，诗人与环境挣扎，而保罗则对神感到喜乐。那是圣灵的工作。

加拉太书第5章说：「圣灵所结的果子就是仁爱、喜乐。」罗马书14:17说，神的国「只在乎公义、和平，并圣灵中的喜乐。」喜乐神学，就是属灵的真喜乐与环境无关。这是从神来的礼物，给予那些相信基督福音的人，借着圣灵在他们里面产生喜乐，因为他们领受并顺服神的话语，纵然掺杂着试炼，但是仍然聚焦于永恒的荣耀。那就是喜乐神学。

所以，你看到一个人聚焦于他的环境，必须与自己进行三次的独白，告诉自己，他没有责任如此感觉。他更加知道，却似乎无法摆脱那个光景。然后你看到另一个人在非常相似的状况中，却涌出喜乐，因为他看不见他的环境，并且透过基督，浸润在与真神永活关系的奇妙中。这就是喜乐书信。当保罗写的时候，他的喜乐满溢。

当我们看这些经文，我们留意到他的喜乐涌流的五个元素。第一个是回忆的喜乐。第3节说：「我每逢想念你们，就感谢我的神。」意思是，圣灵产生的喜乐有甜美的回忆。你可以分辨谁被圣灵充满，因为他们有喜乐。负面的回忆总会被擦除；他们记得最好的事情。那就是喜乐所产生的：回忆的喜乐。

圣灵产生的喜乐就是，想到别人的美好、良善、仁爱、关心、牺牲、怜悯，而忘记其他。喜乐可以忘记伤痛和伤害；如彼得说，爱能遮掩许多罪。喜乐可以只靠近那些快乐的回忆，与那些快乐的回忆相连。既然记忆控制了态度，至关重要的是，我们让神的灵在我们里面产生这种喜乐，回忆的喜乐，以及产生神子民美好回忆的心。

第二，代求的喜乐。第4节说：「每逢为你们众人祈求的时候，常是欢欢喜喜地祈求。」他两次用了「祈求」这个词，希腊文的意思是请求。代求给他喜乐。圣灵产生的喜乐，从为他人的需要祷告，达到高峰；这是无私的。为他人祷告，不关心自己，自己的快乐、安慰、满足和舒适都放一边。浸润在为别人的需要祷告带来的满足兴奋和快乐。有为他人代求的特权，这就是喜乐。喜乐花精力在他人身上，而不是自己身上。

第三，第5节：参与的喜乐。他说：「因为从头一天直到如今，你们是同心合意地兴旺福音。」参与希腊文就是团契。他知道团契的喜乐。他为这个现实狂喜，就是这些人与他一起同行，爱他，与他分享生命，促进事工，那就是参与的喜乐。喜乐的人喜欢成为这个团契的一份子，喜欢在信实的人中间。我们上一次问到，自己是否足够忠实，在生命中列个清单，看看我们是否有真喜乐。

现在，你可以看自己的心，你是否有回忆的喜乐，当你想到别人的时候，你想到的一切是否都是好的；你是否有代求的喜乐，是否你最大的愉悦就是为他人祷告，而非为自己祷告；你是否有参与的喜乐，你是否很兴奋的意识到，有这么多人与你同行，成为你享受的团契一份子。你对成为神子民的特权是否兴奋？对于成为教会的一份子是否兴奋？这是参与的喜乐。他很喜乐，因为腓立比教会自从得救到他写这封信，大概有十年的时间，都参与扩展福音。如此快乐的心；快乐地回忆、祷告和团契。

第四点。期待的喜乐，这是一节伟大的经文。这个事工最大的喜乐之一，就是心中因着知道教会最终会变成什么而喜乐。如果你看教会现在的样子，你会非常失望。如果你看教会将要变成的样子，你会非常兴奋。那就是保罗的视角。他的喜乐把他拉到未来。第6节说：「我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。」何等奇妙的经文；我还是小孩子的时候，就背过这一句。

「我深信」，这个希腊文动词的意思是被说服，确信，绝对的相信。「我绝对确信这件事。」保罗，什么事啊？「那在你们心里动了善工的」，那是谁？是神。神动了这善工。「动了」这个动词很有趣，新约中只用了两次，分别在这里和加拉太书3:3。在这两处，都与救恩有关。神救你的时候，动了这善工。加拉太书3:3对加拉太基督徒说：「你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？ 」再次指回到他们的救恩，作为圣灵能力动工的开始。所以他说，神动了善工，的确如此。救恩是神的工作。

使徒行传16:14说：「神就开导吕底亚的心」。当时，神就在腓立比动了工。她是当地第一个相信的人，欧洲第一个信徒，经文说，主开了她的心。这是神的工作。保罗传讲了福音，主开了她的心，她得救了，那就是教会开始的方式。神动工。然后神在河边救了其他人，然后神救了腓立比的狱卒，动摇了整个监狱，松了所有枷锁，所有犯人都自由了。在那个处境下，神给了狱卒和他全家信心，神开始了腓立比的教会。这就指向救恩的时刻。保罗说：「我绝对深信这件事，就是救你的神动了这工。」

很重要的是，你要理解救恩是神的工作。动了这善工的是神。请看1:29。保罗对同样这些腓立比人说：「因为你们蒙恩」—你们是从神而来的礼物的被动接受者—「不但得以信服基督，并要为他受苦。」换言之，神给了你信心，神给你苦难。这些都是为了基督的缘故被给出的，为了你可以相信。

第2:13，同样是向腓立比人说的话：「因为你们立志行事都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。」这是神满有主权的救赎。请听约翰福音1:12：「凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄作神的儿女。请听：「这等人不是从血气生的」—这是指重生—「不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。」救恩是神的工作。使徒行传第11章，在第18节有一个非常非常重要的陈述。「众人听见这话」—就是外邦人相信的报告—「就不言语了，只归荣耀与神，说」—请听这陈述—「这样看来，神也赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命了。」

神让他们悔改，神给了他们信心和救恩，又开了他们的心；如我们在彼得前书第1章学到的，因为他在创世之前拣选了他们。那就是为何使徒行传说：「凡预定得永生的人都信了。」这是神的工作。这是神执行他永恒计划的地方。请听帖撒罗尼迦后书2:13：「我们本该常为你们感谢神。」为何要感谢神？「因为他从起初拣选了你们，能以得救。」没有什么比这更清楚的了。第14节说：「神藉我们所传的福音召你们到这地步。」神拣选你。神呼召你。神让你悔改。神给你信心。神救你。这都是他的工作。

提多书3:4说：「但到了神－我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候」，第5节说：「他便救了我们。」就是如此。但到了神－我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，他便救了我们。「并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯。」他救了我们。雅各书第1章18节说：「他按自己的旨意，用真道生了我们。」这是他的旨意，这是他的工作。他救赎我们。

让我们回到腓立比书。保罗在第6节指出的关键是这一个。「我很有信心，我很确信，我被说服，我绝对相信这事，就是神救了你们，并且作了这高尚的工作」—善工的意思就是高尚的工作，救赎开始了成圣的过程，并且最后得荣耀。「那在你们心里动了善工的神，必成全这工。」奇妙的想法，「成全」的希腊文意思，是一个复合物，完成的，会到完满的结论。完全的终点。

保罗没有说：「我希望这可以成事。」他说：「我对此有信心。我确信。我绝对相信。我在这件事上完全被说服了，就是救你、动了高尚的成圣善工的神，会成全这工。」这是伟大的陈述。开始救恩和成圣善工的神，会让这工圆满完成。

麦尔在很多年前写道：「我们进入一个艺术家的工作室，在那里看到未完成的画，用大帆布遮盖，暗示了伟大的设计，但是还没有完成；或者因为这个天才没有能力完成，或者因为瘫痪让手低垂如死一般。但是当我们进入神伟大的工作室，我们看不到什么东西，显示能力不足或仓促完成。我们有信心，他的恩典动了这工，他大能的手就会完成。」这不是很棒吗？

这是真的。神开始，神就会完成。这就是坚忍，是永恒保障。就是说，靠着他的能力救你的神，会靠着他的能力保守你。罗马书第5章，保罗说：「因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死，得与神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。」意思是，当你还是敌人的时候，你可以被基督的死所救；那么一旦你成为儿子，你会如何更多地被他的生命保守？奇妙的想法。如果他的死可以救你，那么他的生就可以保守你。他活着，为我们代求。

所以保罗说：「你看，我有期待的喜乐。你或许在教会里面遇到问题，会遇到焦虑，遇到困难，会有失败，但是有一件事不会改变，就是救你的神，就是使你得荣耀的神。」罗马书第8章，我们非常熟悉，保罗以奇妙的术语说：「因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来；所召来的人又称他们为义；所称为义的人又叫他们得荣耀。」

「谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。」没有什么会改变这一点。

救我们的那位会成全我们—神的子民蒙坚忍，救恩或者称义会导向得荣耀。耶稣在约翰福音6:37说：「凡父所赐给我的人必到我这里来。他所赐给我的，叫我一个也不失落，在末日却叫他复活。」没有人在过程中会失落。然后他说：「直到基督耶稣的日子。」直到基督耶稣的日子，这是什么意思？请留心，这是有趣的事情。

「主的日子」是旧约常见的术语；旧约大约使用了20次。「主的日子」总是指对罪人的神圣审判。忿怒的倾倒。最终表达耶稣基督的再来，这时候，神会倾倒他的忿怒到万世不虔诚的人身上。但是在旧约，还有其他的主的日子；主对罪人严厉审判的任何日子，都可以被称为主的日子。主的最后日子就是在基督第二次再来时，他审判的日子。帖撒罗尼迦前书5:4和后书1:10都称作「那日子」。在两个例子中，指的都是审判的日子：忿怒的日子，复仇的日子，惩罚罪人的日子。

但这里不同。这里没有说「主的日子」，而是说「基督耶稣的日子」。有何不同了？很有趣。在这一节中，基督耶稣的日子很明显指的是信徒得荣耀的时候，他要在基督耶稣的日子使你完全。这里说的是信徒会变成完美的日子，救恩会完全的日子，称义和成圣会变成得荣耀的日子。

你也会留意到的第10节，就是这一节的结尾。他说，信徒会作诚实无过的人，直到基督的日子。这里再次说到信徒。第6节，是基督耶稣的日子，第10节，是基督的日子。这也是信徒会被献在神面前，毫无责备的日子。

保罗在2:16说：「将生命的道表明出来，叫我在基督的日子好夸我没有空跑。」基督的日子，跟信徒的喜乐有关。所以单单在腓立比书，「基督的日子」、「基督耶稣的日子」都是积极指涉信徒得荣耀。

哥林多前书第1章，第7节说：「等候我们的主耶稣基督显现。他也必坚固你们到底，在我们主耶稣基督的日子无可责备」。那很有趣。所以现在我们有「基督耶稣的日子」、「基督的日子」，有两次在腓立比书；现在还有「主耶稣基督的日子」。这一个也指涉信徒无可责备，明显指的是他们得荣耀，奖赏和赐福他们的时候。

哥林多后书1:14说：「正如你们以我们夸口，好像我们在我们主耶稣的日子以你们夸口一样。」这是另一个术语。首先是「基督的日子」，然后是「基督耶稣的日子」，然后是「主耶稣基督的日子」，现在是「主耶稣的日子」，这里再次提到喜乐的日子—骄傲的日子，喜乐的日子。还有一个是应该引起你注意的。哥林多前书5:5，这是一个惩戒的情况；要把犯罪的信徒交给撒但，败坏他的肉体，「使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。」

我们有：「基督的日子」，「基督耶稣的日子」，「我们主耶稣基督的日子」，「我们主耶稣的日子」，「主耶稣的日子」。在每个地方，都是指圣徒得荣耀的时候。所以无论何时你看到「主的日子」，你就知道是对罪人的审判。无论何时，你看到「基督、基督耶稣、主耶稣、主耶稣基督的日子」，就在讲圣徒得荣耀。主借着引入耶稣基督个人的名字，使这个特点突出，纪念的是我们透过基督与神拥有的亲密感和独特关系。

我们回到腓立比书第1章。「我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。」他要带你来到我们见到基督的时候。奇妙的想法。神会成就他的恩典之工。亲爱的弟兄姐妹，这是何等大的真理。亨威廉说：「神不像人。人做实验，而神却执行计划。」我们蒙神圣的坚忍，这不是很棒吗？那是如此令人激动—我们蒙神圣的坚忍。

诗篇89:33说，我们在神的信实下，这信实不会废弃。约翰福音3:16说，我们有不会结束的永生，我们永不会消失。约翰福音4:14说，我们从活水的泉源取水饮。约翰福音6:37和39说，我们得到了一个不会失落的礼物。约翰福音10:28说，在好牧人的手中，我们不会被夺去。罗马书8:29-30说，我们被一条链条束缚着，不会被打破。罗马书8:39，我们被爱，我们永不会与这爱分开。罗马书11:29，我们领受的选召，是不会被收回的。提摩太后书2:19，我们被建立在一个根基上，这个根基是不会被破坏的。彼得前书1:4-5，我们的基业是不能朽坏的。这赐给我们一份信心。

保罗在这里说的是，「弟兄姐妹们，这就是我的喜乐；我的喜乐就是无论你的教会发生什么事情，神动的工，他就会完成。」所以他有期待的喜乐。这很像犹大书那些奇妙的话语：「那能保守你们不失脚、叫你们无瑕无疵、欢欢喜喜站在他荣耀之前的我们的救主－独一的神。」神会保守你们到那个地步。如果你聚焦于教会中错误的事情，你就会抑郁。「哦，我们的教会不是应该的样子…哦，我们没做好…」但是如果你聚焦于教会将会变成的样子，你就会很激动。

你有选择。你可以抱怨，呻吟，咕哝，讲说这不是应该有的样子；或者，你可以看将要发生的事情。令人兴奋的是，没有人会失落。这不像我玩橄榄球，比赛后，你进入更衣室，教练说：「嘿，都怪你，我们才会输。你在三码线漏接了球，高飞球被打出来，那家伙触地得分—捉住那球啊！全是你的错！」在天堂，这永不会发生在我身上。

主从来不会说：「因为你的不信实，有二百五十人没有来。恩典教会里面很多人一开始不错，但是你失去了他们！」嘿，如果你认为你有责任，这会让你得精神病。你真的会对教会相当苦恼；你真的会很生气。「哦，这不是应当有的样子。」我们都知道，你不是你应该是的样子，你们当中很多人不是应该是的样子，组成不是它应该是的教会。那么，你还要补上那些不是他们应该是的领袖，你困惑，为何会这样。弟兄姐妹，就是如此。

但是你可以决定，你要聚焦于不是如此的事情上，或者，你可以对将来的事情感到喜乐。我选择后者。你想要知道美妙的事情是什么吗？如果你们爱基督，你们都要去那里。如果你属于他，我们都要去那里。保罗有这种喜乐感，有这不可抑止的胜利的喜乐，这份喜乐告诉我们，最终，教会会成为神想要它成为的样子。这会减轻很多压力。哦，为了教会不是什么样，而花费一生去抑郁，这太没有意义了；你可以为了教会将要是的样子，而花你的一生处于喜乐的状态。你要成为神的计划中你应该成为的样子。所以，如果你看教会可以成为的样子，这是令人激动、兴奋、愉快的。这是期待的喜乐。

为何一些人一直咕哝，说事情不是他们想要的样子；其实我们可以坐下来等待，直到它会成为神想要它在永恒荣耀中的样子。这会减轻很多压力。如果我认为，我必须成为救恩的基本工具和产生者，如果我对人们得救要负责，然后一旦他们得救，我和其他牧师以及我们当中的其他人，还要负责让人们保持得救；那你想要如何负起责任？例如，让你的孩子来到基督面前；如果神对你说：「嘿，顺带一提，我救他们，但你最好保持他们得救」那是很可怕的。你没有那份责任。

主要成就他的教会。很奇妙。所以为何不享受这个过程？当然，我们不是我们应该是的样子，但是这不是为完美人预备的地方；这是为那些至少知道自己病了的人预备的医院，他们知道去哪里可以得到医治。人们说：「啊，我不想要在教会里面，太多假冒伪善的人。」进来吧，你会感到像家一样。不过是我们而已，就是如此。但是，要记得那小协议。「感谢神，他还没有完成我，耐心一点！」是的，我的意思是，我们还没有被完成。当我们被完成了，我们就会变得完美。这会减轻压力，这样你就会享受事奉，享受教会，你就可以爱你所做的事情。

你说：「好，那么你为何要做这些事？我的意思是，如果神救了我们，神保守我们，神让他们上天堂，你为何要做这些事？」因为我喜欢这个想法，就是他要在整个过程中，使用我，作为其中一份子。我可以出于喜乐、出于感激地服侍他；因为他呼召我去做，我爱他，我也顺服他，但是责任不在我的肩膀上。他想要我做的事情，就只是分享其中的喜乐。我为何要因为无法聚焦于教会将要变成的样子，而让我的喜乐被偷走了？所以保罗有期待的喜乐。我理解。

我有时候看着我的孩子，当我意识到，他们很像父母，他们也不是应该是的样子。我可以皱眉，担心，焦急；但是我知道，他们都爱基督，关键是，我知道，他们最终会变得像基督。你意识到这是有多么令人满意吗？所以我享受我的事奉，也享受人生。我可能也会出于纯粹的喜乐、感激、顺服、对基督的爱，而在事奉中尽心；并且很兴奋可以成为这个过程的一份子；但是我不会因为担心没有做好工作，让一个本应该去那里的人可能无法去那里，而变成精神失常。我不必承担那责任，你也不应该承担。

所以，享受它，享受教会。它永不会变成它应该是的样子，它永不会变成你想要它是的样子，直到我们到了荣耀中。有时候，天堂唯一的失望会是人们无法找到任何负面的东西。他们或许在永恒中会沮丧。但是，你应当如此兴奋，这些是如此短暂，你应当有期待的喜乐。第7-8节还有一个喜乐的元素，就是爱的喜乐；但我们要留待下次了。让我们一起跪下祷告。

主啊，我们爱你，我们能服侍你，是莫大的特权。我们努力工作。保罗说，他工作到流汗和耗尽的地步。保罗说，他很努力地工作，但真的是你的圣灵在他里面工作。他说，他把此生的一切视为粪土，为要追求他的恩赐、他的事工和他的呼召得到成就。他付出了一切，他的一切精力，他的全心，他的全灵，他所有的事情；爱的动机深深扎在他的生命中。他如此爱你，以至于他想要顺服你。这完美的平安和喜乐会说：「我愿意付出一切，但是我知道结果会变好，因为你就是那位自有永有的神。」能够献出我们全副身心来努力，并且知道我们完全不会失落，这是何等喜乐。多么令人喜悦。

为了期待的喜乐感谢你。帮助我们活出那份喜乐，就是当我们因享受彼此而活出参与的喜乐时，就是当我们因为彼此祷告而活出代求的喜乐时，就是当我们高举我们所记得的美好事物，而活出回忆的喜乐时。哦神啊，在我们里面产生圣灵的喜乐，让我们可以喜乐，让我们可以快乐，让我们可以为无论什么环境而感到满足，只要有你和你的工作在我们的生命中。我们感谢你，奉基督的名。阿们。