请打开圣经，腓立比书第1章。我们上次已经很快要完成第3-8节的研读了，但是无法讲完最后一段。所以，我们今天基本上只有一个要点；然后总结这段伟大经文的一切。

我们已经说过，使徒保罗在监狱里。他正在承受非常悲惨的环境，不仅物质方面被剥夺，而且事奉方面也被剥夺，他失去了四处行动的自由。他与他所爱的人分隔了。他也正被其他奉基督名的人攻击，这些攻击既不公平又无情；这些人传播流言，说他坐牢，是因为主把他闲置，因为他的事工失败。尽管如此，整封书信中，他都表达了喜乐。

写这封信的理由是，他在监里收到腓立比教会，藉以巴弗提送来的爱的礼物。他带着钱来帮助保罗，并收到指示，要与保罗待在一起，这样保罗就可以不仅在财政方面，也可以在个人方面被服侍。保罗因腓立比教会的爱和感情而感到受宠若惊，给他们回了这封信，向他们表达他的爱和关心，就是希望他们能维持合一，他已经知道他们拥有的合一；并且向他们表达，尽管他面对负面的环境，却有喜乐；并且也把以巴弗提差回去，因为他认为，他们更需要他。

所以这是喜乐的信。内容是说：「别担心我，我很喜乐，很满足。神在工作，没有什么可以触碰我深层的喜乐，即便任何负面环境也不能。」所以，这真是喜乐的书信。表达了对腓立比教会的爱，他们跟保罗有着非常不同寻常的关系。他们经常送他钱作礼物，当时没有别人这么做。他们的心联系在一起，这是其他教会不具备的。所以，他以爱、喜乐、教导和鼓励，回信给他们。

这封书信开场的问候，包含了喜乐的元素。我们看第3-8节：「我每逢想念你们，就感谢我的神；每逢为你们众人祈求的时候，常是欢欢喜喜地祈求。因为从头一天直到如今，你们是同心合意地兴旺福音。我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。我为你们众人有这样的意念，原是应当的；因你们常在我心里，无论我是在捆锁之中，是辩明证实福音的时候，你们都与我一同得恩。我体会基督耶稣的心肠，切切地想念你们众人；这是神可以给我作见证的。」

在这里，保罗表达了他喜乐的几个方面和元素。尽管喜乐只提到了一次，是在第4节，但是一切都如此紧密地连在一起，以至于任何读者都可以明显看出，他在这段开场段落中浸润的态度，就是喜乐的的表达。当然，他的喜乐就是借着圣灵所产生的、主的喜乐；但是他想到他与腓立比教会的关系时，这份喜乐更是满溢。

我们已经谈到过神想要在我们里面产生喜乐的事实，但圣经也教导，我们有责任在神里面产生喜乐。这是令人震惊的想法。我们作为罪人，应当在我们全能、无限、圣洁的神的恩典里面喜乐，这并不那么引人注目。但是无限、全能、圣洁的神对我们感到喜乐，这有点令人吃惊，但他确实如此，神对你我感到喜乐。

首先，路加福音第15章，那里一系列奇妙的比喻。第7节，迷羊的比喻，主说：「我告诉你们，一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。在神的使者面前也是这样为他欢喜。」这指的不是天使喜乐，而是天堂为悔改而喜乐。第10节说：「一个罪人悔改，在神的使者面前也是这样为他欢喜。」这指的不是天使喜乐，因为这是天使面前的喜乐，这是神的喜乐。所以，当你我悔改时，神会喜乐。

第二，希伯来书11:5说：「以诺因着信，被接去，不至于见死，人也找不着他，因为神已经把他接去了；只是他被接去以先，已经得了神喜悦他的明证。」或者让神快乐。然后，第6节说：「人非有信，就不能得神的喜悦。」所以第二，就是信心可让神喜悦，我们对他的信会带给他喜乐。

诗篇接近结尾的一章，第147篇第11节说：「耶和华喜爱敬畏他的人。」主特别喜爱那些敬畏他的人。那意味着最真实、最纯洁的敬拜和爱慕。我们还能如何让神喜乐呢？借着从罪中悔改，相信他，敬拜他，爱慕他。箴言15:8说：「恶人献祭，为耶和华所憎恶；正直人祈祷，为他所喜悦。」带给神喜乐的另一件事就是祷告，就是我们与他的团契。历代志上的最后一章，第29章第17节说：「我的神啊，我知道你察验人心，喜悦正直。」我们透过悔改、信心、爱慕、祷告、公义或者正直来带给神喜乐。

箴言第11章第20节补充说：「行事完全的，为他所喜悦。」完全的—不仅是公义的行为，而且是完全的性格。接着，马太福音25:21和23节，在主的比喻中，他说：「可以进来享受你主人的快乐。」那就是主对信实仆人的喜乐。

所以，作为信徒，我们可以透过悔改、信心、爱慕或者敬拜、祷告、公义的行为、完全的性格、信实的服侍，来给神的心带来喜乐。那些事情让神对我们感到喜乐。何等奇妙的想法。那么，我们这些有罪、软弱、脆弱的人，应该如何更在爱我们的神里面喜乐啊？我们不应该毫无喜乐。我们的生命中不该有一刻，是我们没有流露圣灵果子、就是喜乐的时候。

我们说过，属灵的喜乐与环境没有关联。属灵的喜乐完全与快乐不同，快乐是意外、偶发的、机会、随机、特殊的。属灵的喜乐是神的礼物，给那些信福音的人，借着圣灵在他们里面产生出来，因为他们相信并顺服话语，尽管掺杂着试炼，并仰望永恒的荣耀。那就是属灵喜乐的神学。所以，作为信徒，当我们行在圣灵里面的时候，我们可以知道那份喜乐。

现在，我们要看最后一部分，喜乐的元素。我们已经讨论过第3节关于回忆的喜乐，保罗对他心中所有甜美回忆的喜乐。我们讨论过圣灵可以擦除负面的记忆，与圣灵和谐的心通常会看到人，就记得喜乐的原因。然后我们讨论过代求的喜乐，他为他人的祷告和请求，对他而言，比他祷告生命中的任何事情更让人喜乐。他至高的喜乐就是为他们祷告，而不是为自己祷告。第5节是参与的喜乐，他们是与他一起服侍的同工，扩展福音的伙伴，他对此感到喜乐。从第一天开始，吕底亚在河边相信直到如今，他们都是事工伙伴、喜乐源泉。

接着，上次我们看了期待的喜乐，第6节，他因他们会变成的样子而喜乐。在教会里，要谨记教会将要变成的样子，这是何等重要。如果我们太专注于教会现在的样子，或者太长久地看教会现在的样子，就会偷走我们的喜乐。如果我们看教会将要变成的样子，就有大理由喜乐。

现在，最后一点，就是爱的喜乐。保罗体验到在一个爱的人、有深爱的人心中涌流出来的喜乐。就是很高、很丰富、很美妙的喜乐。有什么关于喜乐的表达，比爱的喜乐更伟大的吗？有什么会比爱的喜乐，让一颗心更愉快吗？

第7节说：「我为你们众人有这样的意念，原是应当的；因你们常在我心里，无论我是在捆锁之中，是辩明证实福音的时候，你们都与我一同得恩。我体会基督耶稣的心肠，切切地想念你们众人；这是神可以给我作见证的。」他的心涌流着，这几乎是最高点。他开始时为每个回忆喜乐，然后为他能够代求而喜乐，然后因为他们的参与而喜乐，然后为他们将要成为的样子而喜乐。现在，他在结尾说：「总体而言，我的心中是如此深深的拥有你们，我如此热切地关心你们，以至于我的喜乐被深层的爱催逼。」

第7节有一些元素对我们很重要。「我为你们众人有这样的意念，原是应当的，这是由于你们向我所做的事情。」因为你们对我如此好，你们在我的心中已经留下了很深的位置；我为你们众人有这样的意念，原是应当的。他有一种很强的应当之感。这里的希腊文指的不仅是被期待的，不仅是礼节性的，不仅是合宜的，还是应当的。这在道德上是应当的，在神面前是应当的，这会尊荣神，这会表达感激。这就是我应该回应你们的方式。

保罗有一种很强的应当之感。他被在神面前应当做的事情深深催逼。他没有为自己的爱要求奖赏。他没有期待鼓励。他不是自私自利，不是居高临下。他断然地说：「我为你们众人有这样的意念，原是应当的，因为你们为我做了这么多。我不过是在做应当做的事情。」表达中有谦卑。他说：「我有这样的意念，原是应当的。」什么样的意念？第3节，觉得感恩；第4节，觉得喜乐；第6节，觉得有信心；我为你们众人有这样的意念，原是应当的。

「有这样的意念」，这是什么意思？他在这里用的希腊文词，基本上的意思是思考。这个词首先表达心智的倾向或者态度。这比单纯的认知要深得多。最好在这个语境中把它翻译成「有这样的关心」。顺带一提，在腓立比书中他喜欢用这个词。他在第2章用了两次，在第3章用了两次，15节和19节；4:2用了一次；在4:10用了两次。

他喜欢用这个词。这个词表达了心的态度，关心，这真的是他所说的。这是理解力的行动，但是这个理解力的行动也触及了感觉，所以我喜欢「关心」这个词。他说：「为你们众人有这样的关心，原是应当的；因你们常在我心里。我有这样的意念，是因为你们常在我心里，我心里常想着你们。」他的意思基本就是，我深深地爱你们。哥林多后书7:3，他说：「我说这话，不是要定你们的罪。我已经说过，你们常在我们心里，情愿与你们同生同死。」我的意思是，这个人说：「你们是我的一部分，你们已经被编织到我的存在结构中。你们常在我心里。」

在你的生命中，或许有像那样的人。他们在潜意识里面，他们经常浮到表面。你思想他们，你爱他们，你想到他们，你记念他们，你为他们祷告。或许你很长时间没有见过他们，没有跟他们说过话。但你把他们带在心中。他们的生命中有些东西将他们与你密不可分地连在一起，他们常在你心中，他们深深地在你的存在里。

他在说人格的深层。心就是思想和感受的中心。对于圣经中你想要如何使用心这个词，不可以太机械地理解；因为这个词以很多不同方式使用，但是基本来说，当箴言书4:23说：「你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出」，这是在说你内在的人，你内里的存在深度。「我把你深深地放在我自己里面。」

例如，使徒行传8:37，我们用心来相信。申命记11:13，我们用心来服侍，全心服侍主。申命记26:16，我们用心来顺服。列王记上2:4，我们用心来跟随。箴言3:5，我们用心来相信，全心信靠主。我们用心来爱，尽心爱主你的神。以弗所书说，我们甚至用心来行出神的旨意，从心出发，做成神的旨意。彼得前书第3章，我们用心来敬拜。这是我们存在的中心，我们行动的中心，我们思想的中心，我们感觉的中心。

这就是为何诗篇51:10说，你们要有清洁的心。诗篇119:36，你们要有顺服的心。诗篇86:11，你们要有敬拜的心。马太福音22:37和其他地方说，你们要有爱的心。心就是你人格的深度。保罗说的是，你们深深在我里面，你们是我生命的一部分。这是美丽的事情。每次想起他们，就充满喜乐。这是爱的喜乐。他爱他们。就是那份爱，产生了喜乐，遮掩许多罪，忽略弱点。

腓立比教会有弱点；他们也是人。他们挣扎于合一的问题，这是保罗在这特别的书信每一章几乎都提出的。其中有担忧。那个教会没有大问题；他们不完美，但是，他对他们深深的爱，遮掩了所有这些问题；并且有喜乐涌流—爱的喜乐。经验这件事是很美妙的。当保罗想到腓立比教会，他就经历到这一点。

什么造成的？他说：「因你们常在我心里，无论我是在捆锁之中，是辩明证实福音的时候，你们都与我一同得恩。」这是因为你们参与到我的生命中，这就是使你们受我钟爱的原因。这是因为你们对我而言很重要。在我捆锁之中，如我说，他在此是罗马的囚犯，他们对他很怜悯，送钱给他，差以巴弗提到他那里，陪伴他。以巴弗提执行他们的愿望到了一个地步 ，他几乎要杀死自己，他如此努力地工作。2:30说他因为基督的工夫，几乎至死，不顾性命，要补足你们供给我的不及之处。

这很奇妙。这个腓立比羣体深深爱保罗，所以他们差了这个人去。这个人心中带着他们对保罗的爱，这份爱如此大，以至于他为了试图为保罗做他们想要他做的事情，而几乎要杀死自己—很深、很深的委身。就是这一点，使保罗爱他们。那不难理解。当人们如此去爱的时候，他们就在你的心中留下了一个位置，当然，就是如此。

无论我是在捆锁之中，是辩明证实福音的时候，证实这个希腊文词与保证某件事有关系，辩明和证实这两个希腊文词都是法庭上使用的法律术语。无论我是在捆锁之中，是辩明证实福音的时候，你们都在那里，当我坚守福音的时候，你们与我一同坚守；无论是在监牢中，在法官面前被盘问的时候，你们都与我一同得恩。

他受捆锁是很清楚的。他说「辩明证实福音」的意思，可能是具体指涉他受审判的第一个阶段，这个审判使他下监；这个审判的第二个阶段即将要来，并且会决定他的命运，他会不会被释放，至少是这一次，直到以后再下监，就失去性命。他也可能讲更广的辩明证实福音，是他完满事工的一部分。

无论什么时候，他说：「你们都在那里，你们都与我一同得恩。你们与我站在一起。你们不以我为羞耻，你们不怕与我认同，你们不怕付出代价。你们帮助，你们是一起的伙伴，倚靠神的恩典。你们减轻了我的受苦。你们与我合作，辩明福音，愿意受苦。那就是为何你们常在我心中，那就是为何我的心欢喜雀跃。」

然后，他把这份爱带到第8节，非常非常具有表现力的那里。他说：「这是神可以给我作见证的。」有几次，当他想要确证某件事是毋庸置疑的时候，他就用了那个用词。他请神来证实他心中态度的真实性。他正在处理的是人们看不到的：就是他的心。他们看不到他的爱。所以他想要他们理解他的感受是何其真实，他说：「这是神可以给我作见证的。神可以看得见。神就是证实我所说尽为真实的那一位。我切切想念你们众人。」

保罗喜欢用「众人」这个词。第3节说，我每逢想念你们，就感谢我的神。我在我的每个祷告中都带着喜乐，为你们祷告。所有这些人都是他喜乐的原因。我切切想念你们众人。这个动词的意思是渴望，热切的渴望、渴望的心。他在2:26用了这个词，说到以巴弗提，因为他很想念你们众人，并且极其难过，因为你们听见他病了。这个羣体如此有爱！这个去跟保罗同在的人病了。腓立比教会关心他的病况，他们很难过。保罗也为他们的难过而难过，以至于他渴想他们。保罗难过，是因为他们为以巴弗提病了而难过，以巴弗提也为此难过，所以他要差以巴弗提回去。

这是有爱的团体。这些人真的连在一起。他在4:1再次用了这个动词，他说：「我所亲爱、所想念的弟兄们，你们就是我的喜乐，我的冠冕。」他爱他们。他称呼他们「我所亲爱的弟兄们」。他们有美好的关系。他说：「这份爱是这么深，就是我体会基督耶稣的心肠，切切地想念你们众人。」这是超自然的。这是基督耶稣的爱。这不是人的自然吸引，深层多了。这是基督赐给他们属基督的人。这是神的爱流到心中。这份爱正是圣灵的果子：仁爱、喜乐，从加拉太书5:22开始的清单。他说：「我爱你们，我以基督耶稣的爱来切切想念你们。」这是超自然的爱，这是基督式的爱，这是深层的渴望。

「心肠」这个词很有趣。新美国译本用了「心肠」这个词。旧权威版说的是「同情心」。这个希腊文词基本上指的是身体里面柔软的内部器官。这是有趣的术语。顺带一提，在希腊文中，这是用来表达怜悯之爱最强烈的词。当他们真的想要表达怜悯的时候，他们会说：「我用我的心肠来爱你们。」你下次写贺卡试一试用这个词：内脏。词典说，这与身体里面的柔软部分有关，我们用这个部分来感受情绪。

你身体的这个部分，你所有内在器官所在的位置，会回应你的情绪，这是毋庸置疑的。你会高度情绪化，你的肺部就开始有反应，你会气短。你进入某种情绪，你的心脏就会开始快速跳动。你看着某个你爱的人，你的心脏就会扑扑直跳，改变你心的悸动。你经历压力和深层感受，就会使你的胃焦虑，你的胃就释放信息。你身体的这个部分有回应深层渴望的方式。那就是这个词的意思。是非常富有表达性的。保罗在说，我里面的一切，甚至是我的身体，都切切想念你们。我想到你们，我的心就会跳得快，我的呼吸短促，我的胃也感受到，因为我是如此想念你们。

是的。还有什么会催逼一个人为别人如此祷告，一天又一天，正如他为那么多教会所做的那样呢？他有超自然的爱，这爱被腓立比教会温暖的爱和良善的关怀增强和丰富，这份爱和关怀深深地感动他。他们被编织到他生命的结构中，当他想到他们，他就在自己里面感受到，而这让他喜乐。那就是爱的喜乐。那就是喜乐的一个元素。或许这是喜乐的所有元素中最甜美的。

而喜乐从神而来。喜乐在我们与他人的关系中得到表达。当我们与他人分享生命，喜乐就涌流，去触碰，也在关系中得到回报。

让我总结一下。神子民的团契，应该是喜乐的团契。我们应该体验到圣灵赐予的那份喜乐，其中有喜乐的记忆、喜乐的回忆；也为代他人、而非代自己请求的特权而喜乐。我们应该经验到这样一份喜乐，就是感谢神，为了那些与我们同行的人，为了那些使得我们在事工的成功和团契的丰富中喜乐的人。我们应该晓得这样一份喜乐，就是知道人们在神的计划中会变成的样子，神动了这工，也会成就这工。我们应该这样喜乐，就是由于互相无私的牺牲而产生的深层的爱，热切的爱被这份爱连在一起。

那就是保罗拥有的喜乐。那就是负面环境无法触及的喜乐。基督徒满足于迥然不同的环境，这与非基督徒不同。对于非基督徒，喜乐必须来自外界。对我们来说，喜乐是从里面涌流。外在的喜乐是短暂的，内在的喜乐是长期的，永久的，深层的，令人满足的。我们当中没有人可以缺乏喜乐而活。

我们已经谈论过喜乐的积极元素。我们要在腓立比书中更多谈论喜乐，我们或许会打仗，敌人会通过很多方式，来夺走我们的喜乐。

我与你们分享几个原则，就是会让你失去喜乐的事情。当我们看到神借着圣灵，在我们里面产生喜乐的时候，有一些事情是我们需要防备的。有什么可以偷走我们的喜乐？什么会造成喜乐的缺失？

第一：假救恩。也就是说，没有圣灵，寻求喜乐。有一些人在寻求喜乐。这是难以着墨的。他们会变得很沮丧。生命不快乐。或许他们在教会里面，并且活跃参与教会，或许他们认为，他们在追求公义的行动；他们尝试变得敬虔，体验喜乐，但喜乐从没有来，因为喜乐是圣灵的工作，而他们没有圣灵，因为他们不是属基督的。没有真喜乐。因为基督不在那里，就没有喜乐的真能力，过程就会变得非常沮丧。

我个人相信，教会充满了不是真正得救的人；他们因此没有圣灵，因此喜乐变得捉摸不定，消失不见了。许多这样的人花时间在教会里面，从来不能在他们的生命中发现喜乐，他们强颜欢笑。于是他们离开，很沮丧，很失落。所以，如果你的生命里面没有喜乐，如果喜乐对你来说一直是捉摸不定的，请回到起点。如保罗在哥林多后书13:5说：「你们总要自己省察有信心没有。」你可能在追求你不可能追逐到的东西。你可能在寻求你永远找不到的东西，因为你完全没有神的圣灵。换言之，要确保你得救了。

第二，撒但和鬼魔会做一切事情来偷走你的喜乐。毕竟，彼得前书5:8说，魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。地狱大军会努力用各种方法，剥夺你的喜乐。我们需要意识到、并很警惕，夺走信徒的喜乐一定是撒但的计谋和努力。可能会以很多很多形式出现。我们必须理解来源。

现在我们要具体谈谈基督徒。撒但很明显是喜乐的窃贼，而缺乏救恩意味着缺乏喜乐。然后，第三，就是对神的主权理解不足。换言之，一直发愁，好像神不在掌管；担心，充满焦虑；感觉其他控制你生命的威胁，或者你自己无能力控制生命的威胁；忽略神是满有主权的现实。无论发生什么，神都在掌管；用罗马书8:28的经典术语来说，万事都互相效力，叫爱神的人得益处。

对于基督徒而言，首要理解的教义就是神的主权。这是首要的、包容万有的现实，可以让一切都纳入视角中。神掌管一切。如果你不理解，就会为了喜乐而挣扎。对神主权的理解不足，会夺走你的喜乐。会夺走哈巴谷的喜乐。他呼喊说：「还要多久，多久？」他把所有忧虑卸给神，然后开始背诵他对神的了解；到预言的末尾，环境完全都还没有改变，一点也没有，但是他的态度改变。所以他会说：「我要因救我的神喜乐。」如果你理解神的主权，你就会喜乐。

第四，没有祷告。那就无法把事情交托给主，把事情留给自己忧虑、担心、烦恼。试图自己精心安排生命的所有元素，从来不祷告，这会引发沮丧、而非依靠。这太关键了！在今日教会里面也是如此缺失的。我们以辅导替代。在很多情况下，你不是带着需要到神那里，而是去找某人，他坐在桌子对面，大概告诉你一些既没有主权、又不是超自然的事情。即便是人最好的洞见，与神的帮助相比却是大相径庭。

难怪雅各说，当你的生命缺乏能力，当你完全软弱，当你不再自己去支取神的资源，就去教会的长老那里，让他们为你祷告。义人所发的有效、热切的祈祷是大有功效的。箴言书说：「你所做的，要交托耶和华，并倚靠他。」把事情带给神。支取神的资源。全心信靠主。在你一切所行的事上都要认定他。他在这封书信的第4章第6节说：「应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。」去找神。去找主。如果你没有能力、你感到你处于属灵的废墟中、你无法做到，就去找神。

不祷告会偷走你的喜乐，因为你会仓促地各处去找一些解决窘境的方案，而这些窘境只有神能够解决。不要试图精心安排人生。不要试图找一个导师，让他精心安排你的人生。去找神吧。以上，是从神学的视角看可以偷走你喜乐的东西。

继续我们的清单，第五：属灵高峯后的低谷。周日之后的周一。你在这里，这是很荣耀的，你被丰富、蒙福、被鼓励。然后你在工作间，工作很单调，或者你早晨起来，看见脏衣服，周末的厨房和洗衣房就像被空袭，车子脏了，都在这里。你从属灵高峯到人生单调的低谷。不用说从很棒的属灵经验来到严重的试炼。

以利亚是很经典的，他走上迦密山，抵挡了巴力的祭司，拿出剑来，杀了先知，在山上打败了450名巴力的先知。神从天上降火，烧了祭物、木柴、石头，吞没了水，不可思议的超自然事件。以利亚刚看到伟大的神，大能的神代表他，以不可思议的方式回应他的祷告。在迦密山上的属灵高峯，在先知的历史上很少有可以匹敌的。然后，他从那里就到了想要自杀的地步。他想要神杀死他。他就像疯子跑下小路，坐在太阳下说：「杀了我吧！我受不了！有个女人在追我！」

这很难理解。450个男人对他而言都不在话下，区区一个女人就把他里面的生命之光吓走了。「主啊，杀了我吧！」他从属灵胜利的高处，来到了属灵低潮的深处，甚至来到真抑郁的地步，在此，他想要死。耶洗别确实投放了一些能力。有时候，严重的试炼会紧随着伟大属灵经验的脚跟，让我们失去了喜乐。如果我们在生命中就一直往前走，或许我们不会那样感受到；但是当你从非常高的地方来到非常低的地方，这就会夺走你的喜乐。所以要小心。

第六，环境的倾向。有些人在此生是基督徒，但他们对喜乐知得甚少，因为他们从来都从物质世界寻找信号。换言之，他们的情绪被世界的浅薄掌管。这是对真喜乐的替代。如果丈夫以她们喜欢的方式对待她们，那么她们就有喜乐。如果事与愿违，她们就没有喜乐。如果孩子听话，他们就有喜乐。如果相反，就失去喜乐。如果他们可以拥有想要的，他们就有喜乐。如果他们无法拥有，他们就没有喜乐。换言之，他们都是从物质世界得到所有信号，来作出回应。

物质主义就是如此。它就是缺乏对神的聚焦和满足。他们看不到神在作工。每个回应都被时间和空间掌管。多数人是那样生活的。他们喜乐，是因为这是大事。他们的喜悦感根据他们得到新商品，有没有特别事件，去不去旅行而起落；所有这些掌管了他们的回应，因为他们完全与环境的倾向连在一起，并且从物质世界获取所有的诱因。那会剥夺你的喜乐，把你放在过山车上，跟真正的属灵喜乐没有关联。

第七，就是忘恩负义。人生中有很少事情比忘恩负义更丑陋。如果我再做一次家长，再养大我已经养大了的孩子，我会为了他们的忘恩负义，比其他任何事情，更经常、更久、更努力地打他们屁股。当然，比起他们打翻牛奶、扔掉画等等，我们出于愤怒而打他们的事情，忘恩负义更值得打屁股。你有训练孩子感恩吗？不感恩的孩子会比一条蛇的牙齿更尖利。

有些人并不聚焦在从主领受的事物上，不在凡事上感恩，无论环境是什么，无论他们看这环境是正面或者负面；他们从来不感恩，因为他们从来不满足。他们不会把生命的试炼看作是从神而来的祝福，让他们更顺服基督。他们从来不满足，从来不说谢谢。源头是骄傲。

还有，健忘会偷走喜乐。这是什么意思？就是指无法记住你从什么境遇中被救出来。为何新基督徒似乎充满了喜乐，而那些得救四十年的人，他们许多人却看起来脾气很坏？为何会这样？我从来不知道有一个教会的分裂，是由新基督徒领导，从来没有。我从来没有听说过，教会的主要问题是由基督里的新生儿造成。我从来没有听说教会里面全新的基督徒羣体有什么冲突。我从来没有听说教会里面哪一个悲惨、抱怨的羣体，是全部由刚得救的人组成的。讽刺的想法。

你必须做足够久的基督徒才会那样。因为不知怎么的，我们忘记了从什么境遇中被救出来。我们失去了新鲜感，而新基督徒似乎有诗篇103:2，诗人所说的喜乐，经文说：「我的心哪，你要称颂耶和华！不可忘记他的一切恩惠！」请培养记住美好事物的记忆，不要变成没有喜乐、古怪、脾气坏、冷峻的人。你会看到年轻基督徒说：「主啊，快点带我回家。不要让那发生。」

第九，对世上的状况不满。有些人失去喜乐，是因为他们不喜欢他们看起来的样子。他们不喜欢居住的地方。不喜欢拥有的恩赐，或者没有恩赐。不喜欢他们被给予的生命中特别的地方。他们活着，总是好像得到的东西比本来配得的要少。保罗说：「我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。」腓立比书4:12说：「我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富。」都一样。我不在乎。我可以拥有，也可以没有。但是，有些人失去喜乐，就是因为他们基本上都不满意。

我们都有残疾。都有残障。有些人失去喜乐，因为他们坐着轮椅。因为他们无法得到自以为能力相配层次的工作。因为他们感觉应该更被欣赏。他们不喜欢自己在教会结构中的位置，希望可以做更重要的事情。他们希望更美，或者更帅，或者在运动上做得更好，或者在数学上做得更好，或者在学术上做得更好，或者其他。这也就进入了他们是否拥有物质的领域。

第十，就是对未来的恐惧。有些人总是想象着，最糟糕的事情可能会发生。他们一直充满恐惧。恐惧失败，恐惧失去所拥有的，恐惧失去权力，失去名声，疾病，死亡。对未来持续的恐惧。耶稣在马太福音第6章说：「不要忧虑说，吃什么？喝什么？穿什么？」耶稣说：「我要走了，但是你们奉我的名无论求什么，我必成就。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。」你怕什么？有些人活在恐惧中，恐惧所有还没有发生的事情。这就是「万一」综合症。

第十一，就是靠不被控制的感情而活。软弱的人对自己说得不够多。这是什么意思？你必须让自己处于控制中。如果你靠不被控制的感情而活，你就会成为受害者。那就是靠肉体而活。钟马田在他的书《属灵抑郁》说：「我认为，整个属灵抑郁的问题的主要麻烦就在于：我们容许自我对我们说话，而不是让我们对自我说话。」说得好。

他写道：「生命中多数的不快乐都是因为你听自己的，而非对自己说话。」属灵生活的艺术就是知道如何处理你自己。诗篇第42篇，诗人哀叹、呻吟，然后他说：「我的心哪，你为何忧闷？」心啊，别忧闷。「当仰望神。」你为何这么做？自言自语，对自己说话。有些人只听自己的，无论他们的情绪说什么，他们是情绪的受害者。别这么做，请对自己说话。控制，不要靠不被控制的感情生活，而是靠在圣灵的能力中控制感情而生活。让自己顺服。

第十二，病态的自我分析。那就是为何我如此讨厌心理学。首先，这是完全没有必要的，因为圣经给了我们生活和圣洁所需要的一切。但是第二，因为它会让人关注自己的问题，变得病态和自我中心式的条分缕析程度。担心失败，担心负面态度、负面结果、负面行动，担心内心深处某个地方有些东西需要揭开，在一大堆过往发生的事情中追查、仓促调查，试图揭开某个秘密，让他突然变得释放。他得到的结果，就是大量病态的自我分析的担子，根本帮不了他。

我们是不足的。那已经足够用来让我们满足了；我不会永远追查。我搞砸了，我知道。我不会一直专注那件事。「哦你做了这个，哦天啊，你做了这个，这是你的问题，你必须把这东西拉出来，找到…」到了某个时候，你会被伤害，有人对你不好，如今你可以完全责怪它，那不会让你快乐。病态的自我分析会夺走你的喜乐。忘记背后的事情，不要专注自己，要看别人的事情，向前行。

第十三，自我中心。自我中心的人总是不快乐，因为他们总是不满足。那是个死胡同。多么悲惨！无私的人总是满足的，因为他们不会向你求任何东西。

最后，就是罪疚感，不愿意接受原谅。对许多人而言，会是这样：「我就是无法原谅自己。」你提醒他们说：「但是神原谅你了。」「我知道，我知道，但是神不理解我的标准。」我的朋友，你有一个上帝情结。你爬到了三一神的前面。神早就原谅你了，你却无法原谅自己。

这是很大的自我问题。对许多人来说，就是那个罪，他们生命中的某个地方有罪，或者一小段时间的罪，他们无法为此原谅自己，所以他们一生费力前行，总是要回到那件事，这对神已经不是问题，这就是他们生命中的喜乐窃贼。

何等浪费精力！浪费不必要的罪疚感。这就是为何我看不到追查以发现罪有任何好处。有人说：「我们需要发现隐藏的罪。」那是什么意思？我不认为我需要追查以找到隐藏的罪。如果神在我生命中动工，他会把那罪带出来。问题不在于找到罪，而在于对付罪。我不需要追查以发现主已经赦免的事情。我为何要浪费精力这么做？这会偷走你的喜乐。

我盼望这些比较实用，你可以防备；因为当我们研读喜乐，追求圣灵里面的喜乐生命时，你或许会抗拒。让我为你读出一段祷文作为结束，这是圣经中我最钟爱的母亲祷文。撒母耳记上2:1：「哈拿祷告说：我的心因耶和华快乐；我的角因耶和华高举。我的口向仇敌张开；我因耶和华的救恩欢欣。」那就是态度。「只有耶和华为圣；除他以外没有可比的，也没有盘石像我们的神。」她很喜乐。那就是我们需要有的态度。喜乐的态度，在我们的关系中满溢，并让我们可以像保罗看待亲爱的腓立比教会那样看待别人。

让我们一起跪下祷告。

父啊，我们被西番雅先知提醒说：「主因你喜乐而欢呼。」我们很惊奇，你居然为我们而喜乐。哦主啊，愿我们在一切事上都为你而喜乐。愿我们听到保罗的劝告，他说：「常常喜乐。我再说，你们要喜乐。」愿我们不要让喜乐的窃贼偷走我们内心的快乐。帮助我们守护。帮助我们行在圣灵中，被圣灵充满，体验到他所产生的，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。愿我们知道快乐，就是圣灵会在我们里面产生的快乐。

主啊，完成你所有美善、恩慈的工作，愿我今生是喜乐的，在来生也知道无法言语的喜乐，充满荣耀的喜乐。父啊，感谢你，为了你透过基督在我们所有人心中的工作，奉基督的名祷告。阿们。