一周前，我跟师母帕特里夏有幸上了一艘船，航行去阿拉斯加。它是由我们的「广播和磁带事工」，也就是「大师传播」所计划的。这艘船上大约有270人，因为他们想在神的创造之美中研读神的话语。所以当我们沿着阿拉斯加的东南部—阿拉斯加地区的内线航道航行时，我们正在教导神的话语。当我们在一起分享这些日子时，每天都有礼拜，浸泡在神的话语中，还有极好的团契时光。

这些人来自美国各地，他们真的是我们广播事工的一部分。我们也有一些来自恩典教会的亲爱朋友。但我们结交了一些了不起的新朋友。大约航行两天后，我们跟一些新朋友，包括住在我们走廊对面的一对夫妇，有机会坐下来，听他们的见证，他们多年来一直过着没有基督的生活，四年前相信耶稣基督，之后，他们陷入错误的教导中，终于得到神的恩典，让他们接受了健全的圣经学习，最近他们开始听「赐你恩福」，买来录音。

他们来到邮轮上，因为他们想见我，想知道有没有方法成长得更像基督。两颗十分饥渴的心。这对夫妇来自科罗拉多州。所以我们在这一周有一些短暂的团契时光，他们对我们也是很大的鼓励，因为他们对主大发热心。他们告诉我，他们的女儿将在明年秋天来到大师学院，他们在参观学校时感到多么兴奋和激动。

周五，当我坐下来享用晚餐时，晚餐的时间大约是8点，一位职员来找我，说：「先生，你必须立即过来。」我说：「为什么？」他是印尼人，所以我不能清楚知道他想说什么，但他只是说：「你一定要来」，他只能说这么多。所以我说：「好吧」，我向身边的人道歉，跟着他。他带我到那45,000吨的大船的船尾，来到医务室。我走进去，看到令人惊异的景象。

这个医务室是为了海上紧急情况而设，通常主要接待晕船，晕眩或有小事故或其他事情的人。但是当我走进去时，船上那位急救医生立即通知我，有三个人有严重的心脏病发作，接近死亡，情况危急。有三名护士，急诊室护士，他们在这三个房间之间跑，照顾这三名严重的心脏病患者。没有足够的监控设备帮助他们，所以，我主动请一位医生朋友来帮忙。我上楼，让他先别吃晚餐了，然后下来，坐下，并手动监控其中一位病人。

其中一位是我遇到的那个，走廊对面的先生，他是非常可亲、而且很有礼貌的，他的名字很好，萨迪斯。我进去了，当然，医生对我说：「你知道，他快死了，我们正试图救他。我深信心灵的力量，所以请你进去，给他力量。」于是我走进房间，我握住他的手，开始为他祈祷，他的妻子在旁，正在祈祷，恳求主。她表现出极大的信心和对神的信靠。然后有些人跪下来，吉姆·理查德在那里，唐恩·哈斯科特和其他一些人，还有梅尔金·汉金森，我们在这所学院的教练。守夜开始了，妻子也跪下来，为这可亲的人祈祷，为他的妻子祈祷，安危未定。

当然，他们给他注射了，利多卡因和吗啡，给他氧气罩，努力稳定他那非常非常不稳定的心脏。他之前有过两次心脏手术，所以他的心脏非常不稳定。现在心脏威胁着他的生命。

在稍微稳定下来之后，他的气色开始回转，神很有恩惠，当他们真的认为会失去他的时候，他度过了危险期。医生在大厅里低声对我说，他们不认为他可以挺过来。但他挺过来了。很有趣，医生对我说：「瞧，你对这个人有很好的效果。走到隔壁那个人那里，也为他祷告吧！」于是我走到隔壁，对他的妻子说：「我是牧师，我想为你的丈夫祷告。我想知道，你们有没有宗教背景，或者你们与主的关系怎样？」她说：「哦，我们是卫理公会信徒。」

我说：「哦，你是不是相信，你的丈夫信靠基督的救恩？」她说：「哦，是的，一切美好的东西。我们相信一切美好的东西。」我意识到，她不知道发生了什么事情，但我和他聊了几分钟，我告诉他，我会为他祈祷；令人吃惊的是，他开始变好。我认为这是非常非常重要的。他开始变得更好，第三名心脏病患者是我的医生朋友亲自监测，他也为自己祷告，并且有改善，稳定了下来。

对于那个医生来说，所有都是非常重要的福音预工，他看着这一切进行，评估着。他说：「你知道，大多数时候，在这种情况下，我会把人赶出去，因为我必须照顾所有人，因为他们都因焦虑而处于混乱状态。但我希望你们都留下来，继续做你们正在做的事。」

在萨迪斯稳定下来，并且都在为生命争战之后，我和他一起祷告，与他谈话，他对我说：「不要担心，牧师，没关系，别担心，没事的，一切都很好，耶和华掌权。」他对他的妻子说：「亲爱的，你知道我们必须和牧师站在一起，如果我去了天堂，你必须和他站在一起。」「是的，亲爱的，我会和他站在一起，我们会的」。她会对他说的一切都表示肯定。最后，照顾他的护士进来了，他对她说了些什么，她俯下身来，抬起他的氧气面罩，他说：「玛丽，你认识主吗？」她不想让他难过，说：「是的。」后来的谈话表明也许她没有认识主。

然后他打电话给医生，他想和医生说话，医生进来，他开始向医生传福音，又问他是不是得救了。真的非常了不起！然后他打电话给我，他想和我说话，他有一些对我的劝勉，让我忠心做事工，他说：「你知道，我希望你把你在基督的主权上所做的事情的材料拿来，我想要你把这些材料放在录音里，我希望你能在整个美国播出。这就是这个国家需要的信息。」

他变得非常兴奋，所以即便他几乎要死了，但是他的心仍然在靠着氧气瓶运转，有这些属灵的洞察。他一度休克，医生叫我进房间，给他揉搓腿，所以我们最终整夜守夜。他正忙于传福音，并为未来的事工作出重要的计划，就是如果他离开了，他的妻子要执行这些计划；如果他活下来，他自己就会去执行。

奇妙的是，他属灵上非常稳定。在这里，他处于他生命中最大的危机，只有52岁，在他生命中最大的危机里，还能有完全的平安，完全的冷静，安宁的心，准备与基督相会，知足地相信，主容许这些事发生，非常关心那里每个人的救恩，非常关心我可以继续忠实于主，关心让他的妻子与他立约，帮助支持这个事工，完全在主面前有安息。他后来甚至对我说：「这一切发生都很好，神的旨意透过我得以传达。」

神很有恩惠，船长决定全速前进，开足马力，他们本来不愿意这样做的原因，一是对引擎很不好，二是全速绕过内航线的岛屿时，会很危险。我们在下面，整夜听到这些大引擎转动的声音。

我们一直陪着他，整个晚上。第二天早上，下船，上救护车，和他一起去医院。他们把他送到医院，我留下来，错过了公车，错过了航班，所有的一切，但我感觉不能离开，因为他坚持我留下来一起祈祷，一起团契。真是不可思议！昨天是我通过电话与他交谈的第一天。他现在感觉好多了，一切都稳定下来，他正在康复之中，下周他将回家，他真的在颂赞主。一旦他有力气了，他想要来这里，花点时间与我团契，又计划神怎样以更大的方式用他的生命。

看到这个人这么稳定，真是太好了，医生可以看到。医生可以看到他拥有的独特信靠，他拥有的力量。在深夜，我们几个人站在一起，唐恩会记得。医生开始指向每个人的胃。医生是很好的模范，他可能五十岁左右，大约六英尺二寸，体重大约215磅，腰围大约30寸。他真的很棒，培训了水下水肺护理人员和降落伞护理人员，以便在海上营救，又在冬天飞越育空地区，登上滑雪飞机来治疗印第安部落。真的是一个汉子，很棒的人。但无论如何，他开始指向每个人的胃，说：「你必须摆脱这个，你必须摆脱这个，你必须摆脱这个。看到所有这些人在这里，这就是发生的事情，你看。如果你有这个，你的风险就会高出40％。」他发表了这个演讲。

过了一会儿，我走到他身边，现在我们成了朋友，因为我们一直在那里一起工作，我对他说：「医生，你知道你有多关心我们的身体状况？」他说：「是的，先生。」我说：「我对你的属灵状况也有这么多的关心。」他锤了我一下，说：「有道理，有道理。」所以他说：「让我们谈谈，我们来谈谈。我想告诉你关于我的属灵朝圣。」所以他分享了。他说，「我还在过程中，还在过程中。」我们谈了很多。到了现在这个时候，他很高兴地接收了寄到他的住处，一盒子的录音。但对我来说这么令人鼓舞的是，赛迪斯证明了他的属灵稳定性，作为对那个人的见证，他展示的力量，他妻子展示的力量，以及其他在那里的人的力量。关于这些，之后他向我详尽评论了。

我们所有人都希望能够以属灵的稳定性，面对死亡，面对我们生活中最艰难的情况，对吗？我的意思是，我们想认为自己有这样的力量做到。在最艰难的时刻，我们怎样才能在属灵上保持稳定呢？我相信答案是在腓立比书4章。让我们看。

我们正在研读腓立比书的第4章，我们正在学习属灵的稳定性：在艰难时期，在强烈试探时期，大试炼时期，迫害时期，在我们的家庭有重大损失时期，混乱时期，困难时期和疾病时期，我们怎样能够坚强。我们怎样能够在属灵上强大？我们怎样能够保持那种稳定，可以直面死亡，不退缩，不动摇，毫不含糊，毫不怀疑？我们怎么能够有这种平静，这种知足，这种陷入严重困境时还有的平安？我认为每个基督徒都渴望得到。这就是为什么我们每个人都应该在第4章学到伟大的真理。

关键在第1节。现在请记住关键的词组，这是我们研读前九节经文的第四部分，关键是：靠主站立得稳。靠主站立得稳。这就是使徒保罗对腓立比人的真正期待。他希望他们变得坚强，希望他们扎根，站稳，希望他们堂堂正正，勇敢、有勇气、坚强，因为他们为主站稳立场。然后你会注意到这个小词「所以」，「所以要站立得稳」。意味着「因此」，或「这样的话」，或「这就是我希望你站稳的原因，这里是坚定生活的组成部分，是要在属灵上保持稳定所需的元素，以对抗你所遭遇到的一切。」

我们开始查考第2节，首先回顾之前讨论过的属灵稳定性的原则。属灵上的稳定需要的第一件事，就是在和平的环境中，或者处于团契里有爱的环境。你要成为使人和睦的人，在爱的团契中培养和平。第2和第3节呼求教会要有和谐。为什么？因为有爱的，和平的和谐是稳定器。当教会处于和谐的环境，爱的环境，与和平的环境时，你就会被这个环境坚固。

另一方面，教会中的不和谐、不团结、混乱、分裂将产生巨大的不安全感，并且会破坏人们的稳定性。我们详细介绍了。所以，如果你要成为稳定的基督徒，首先必须培养的是，要在爱的团契中培养和平。换句话说，你要享受教会的合一，你要尽一切所能成为使人和睦的人，以便在教会的和平中，在教会有爱的纽带中，找到属灵的力量。

属灵稳定性的第二个要素，是保持喜乐的灵。第4节说：「你们要靠主常常喜乐。我再说，你们要喜乐。」这种喜乐是基于我们与主的关系，而不是我们的环境。我们要靠主喜乐。换句话说，我们的喜乐是因为我们与主那满有特权的、永久的合一。超越了周围环境。超越了困难、试炼、试探、迫害等等。我们必须培养那种内心深处的喜乐，这种喜乐怎么来呢？就是当我们理解、思想，并按照那与永活的主耶稣基督满有特权的合一而活时。

因此，属灵的稳定性会临到那些在团契中经历和平与爱的人。会临到那些无论遇到什么困难，都会保持喜乐之灵的人，因为他们可以专注于他们与主的关系，无论出现什么困难，这永远都是喜乐的原因。

第三，属灵的稳定性需要学习接受比你应得的少，学会接受比你应得的更少。就是关于谦卑的属灵恩典。知足。第5节说：「当叫众人知道你们谦让的心。」这意味着知足和谦卑的恩惠。这说的是，你什么都不期望，什么都不要求。如果你什么都不期望，也什么都不要求，如果你正确地评估你的罪，并且知道你什么都不配，那么当你什么都没有时，你也不介意。这是最重要的因素。这是谦卑的精髓。但是，如果我错误地评估自己的价值，并认为自己值得多得，应该多得，如果我得不到那么多，我会非常不安和不稳定。

但是，在真正的谦卑中，当我没有任何要求，我不为自己寻求什么，我知道我自己不配得到什么时，当我什么都没有得到，当我受到不当对待时，我就永不会失望。在最困难的时候，当你被恨，被藐视，被拒绝，被迫害时，如果你明白自己是不配的罪人，你不应该得到任何东西，你就可以有属灵上的稳定。你会感谢神的恩典，这是属于你的，不要超越这期望。

第四，属灵的稳定性需要依赖对主的信心。要求依靠对主的信心。第5节说：「主已经近了」。第6节说：「应当一无挂虑。」这是有先后顺序的。我们在这里谈论「近了」，空间意义上的近了—如果我们可以指称空间，而不是时间的话。确实，就主的第二次再来而言，主近了，但这不是这里优先处理的问题。就他的同在而言，主近了。因为主已经近了，所以我们一无挂虑。因此，属灵的稳定性建基于对主的信心。这是最重要的因素。

记得我们一直在说什么？你处理问题、试探、试炼、困难的方式，反映了你对神的看法。如果你了解主，他是谁，他的一切能力，他所有的应许，他的全部资源，目标和对你的计划，也明白他总是近了，那么又有什么好挂虑呢？要挂虑什么呢？

如果你明白神是满有主权的，神是有爱的；如果你明白神为了他的荣耀和你的好处而掌管着你生命中的每一件事；如果你明白没有任何东西超出神控制的范围；如果你明白他是为永恒的目的而策划一切，并且你可以在那种有信心的信念中安息，那么你将在最严峻的时刻保持稳定。事实上，赛迪奥斯说：「神在这里有目的，这是主的行为，神在这里有目的。我们必须看到主的目的。」这是完全正确的。这种信心会让你度过最严重的困难。

诗人真的赞美神是强大的保护者，并在许多诗篇中强调他的信心，但也许没有比诗篇71篇更强烈和坚定的，他写道：「耶和华啊，我投靠你；求你使我永不羞愧；凭你的公义搭救我！求你侧耳而听，快快救我！作我坚固的盘石，拯救我的保障！因为你是我的岩石，我的山寨；所以，求你为你名的缘故引导我，指点我。求你救我脱离人为我暗设的网罗，因为你是我的保障。我将我的灵魂交在你手里；耶和华诚实的神啊，你救赎了我。」换言之，「你忠于你所说的话，我信靠你。」那种有信心的信仰，是你处理困难能力的最重要的因素。

当人们遇到难以解决的困难时，当他们陷入问题，使他们衰弱、他们的焦虑水平升高，并导致各种个人创伤时，正确的答案不是：「你需要找能谈论你的问题的人」。这不是正确的答案。正确的答案是：「你需要更好地理解对你的问题拥有主权的神」。这就是答案。假设某种人为的、对问题仔细的分析，将会提供解决方案，这是谬论。解决的办法是，理解「我是堕落的人，我生活在堕落的世界，它被诅咒，而我在自己堕落的肉体中，承受着这种诅咒的印记。这是预料之中的。我的神在一切堕落之中是拥有主权的，能够施行他自己永恒的目的；我要安息在这个有自信的信心中。」这就是解决问题的方法和视角。在属灵稳定性的问题上，充分了解神是至关重要的。

例如，圣经就是神的启示，所以我们在认识圣经时就认识神。在认识神的过程中，我们可以预测他的行为方式，可以预测他的目标是什么，以至于知足。事实上，在以弗所书第6章，当信徒与敌人的力量、天空属灵气的恶魔、执政的、掌权的进行激烈的属灵争战时，当我们与恶魔进行一对一的战斗时，经文说，又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。罗马士兵的脚必须有准备，穿着鞋底有钉的靴子。

这靴子是皮革制作的，钉子从里面穿过去，像足球鞋、棒球鞋或田径鞋在体育运动中一样抓住地面，只有在这种特殊情况下，你们才能一对一地进行生死对决。不是比赛，是真的对决。所以他们穿这样的靴子，他们能够锚定在土里，而不会滑倒变得很脆弱。

保罗说的是，让你站立得稳，锚定你的脚的，是和平的福音。「保罗，你这样说是什么意思？」「我的意思是，你是好消息的参与者，你与神之间有和平。」另一种说法是：「神在你一边」。在战斗中锚定你的，是神在你一边的信心。他不是你的敌人；他是你的朋友，是你的资源，是你的力量。所以我在属灵争战中，被锚定在这种信心中，就是我与神和好了；因此，神与我和好了；因此，神在我一边，守卫我，就像诗篇作者说，我的盘石，我坚强的后盾。这就是稳定性。如果你了解你的神，又明白他满有主权的控制，和他满有主权的目标，以及他能够胜过一切的、伟大的无所不能，那么，你就可以在任何情况下保持稳定。

让我稍微离题，分享一下我心中的负担。对这个文化的诅咒之一，就是我们今天生活在美国的这种基督教文化，其实就是传统阿米念神学的反映。传统上，多年来，阿米念神学和加尔文主义神学处于两极相反的状态。阿米念神学在原则上与加尔文主义神学不同。例如，我们称为加尔文主义的传统改革宗神学说，神是满有主权的。阿米念神学实际上说人是拥有主权的。这是主要的区别。

阿米念神学在我们今天的文化中无处不在。它在教会中普遍存在，甚至在一些不会说他们相信阿米念神学的教会里，它仍然普遍存在。更微妙地存在于那里，但它在。阿米念神学说人是拥有主权的。神是有希望的，神是能帮助人的，但人是拥有主权的。你必须亲自去找基督，必须亲自去与基督保持在一起，必须在自己身上找到它，才能完成你的属灵目标，赢得你的属灵胜利，知道神对于你可以得胜充满盼望，因为他愿意在天堂见到你—如果你能做成的话，并且他也能帮助你。鉴于你的正确条件，他会来给你帮助。

那么在这种神学中会发生什么？第一就是，人可能会宣认基督，认为自己是基督徒，却从来没有经历过对自己信心的破灭。换句话说，典型的阿米念人，我不是说种族意义上的，而是神学意义上的，典型的阿米念人，相信救恩是他自己做选择的人，会得到救恩，然后说：「得到救恩，我不是很聪明吗？」最近几个月，我听到了一个见证说：「我感到我把生命交给基督。」哦，你做的，是吗？所以，这个人现在信奉基督，却从未经历过对自己信心的破灭。他相信自己有选择得救的能力。他相信他有能力，不选择它。他有一种无能，以至于失去它。

你能想象面对死亡吗？躺在床上，意识到如果你想要的话，你有选择基督的能力；或者认为这是真实的，如果你不选择基督，你有能力失去基督；你在那一刻想知道，你究竟怎样面对神？你能想象在你的心中与一种感觉争战，就是你有可能得救，也有可能未得救吗？或者如果你犯了太多罪，被取消资格的话。不会有太多的安稳，可能会有很多挂虑。但是，你知道，这种特别的人，相信自己选择了得救，保持得救也完全取决于自己，并需要自己打属灵的仗，他们从来没有经历过对自己信心的破灭。因此，他们不明白完全信靠神的意义。

此外，因为他在现实中只认识神是有盼望的和能帮助人的，而不是满有主权的，所以他并不完全信靠神。因此，他生活得非常焦虑。他不了解满有主权的神；因此，他不了解满有主权的恩典。他不了解永生神代表他拥有的那完全神圣的工作能力。他不明白他是神拣选的，他是神赎回的，他是神保佑的，他会因神得荣耀，并且他一生的每一次试炼都完全在神的控制之下。如果他的麻烦是他犯罪的结果，那么要让他变得完美，是管教。如果他的麻烦不是他的罪的结果，仍然符合神为了自己的好处和神的荣耀而行的目的，这可能是他在那时候不太理解的。但一切全都在神的计划中。

但是请看，如果你永远不明白对自己信心的破灭，然后把自己放弃，交给神，那么你就不会完全信靠神。这就是为什么我一直在这么说的原因：如果你要在人生的艰难时期保持稳定，就源于对自己的绝对不信任，并完全信任满有恩典和能力的、满有主权的神。如果你信靠神，你就站立得稳。

所以，真正认识他们神的信徒可以说：「我的神在这里；我的神有他的目的。」司布真曾经说过：「如果你相信，一切都取决于人的自由意志，那么你自然把人当做你的景观中的主要人物。」引用结束。

你真的陷入了困境，因为你知道人是多么软弱，而且你知道人多么善变，所以你有充分的理由充满挂虑。有正确神学的人，不应该有挂虑的问题。那些相信真理的人，我真的相信，今天在教会中这种普遍存在的阿米念神学，是这些人所有挂虑的前兆；这些人仍然相信，必须编排生活，都是靠自己做的。他们必须尝试在善意的人帮助下做到，他们有一些可能行得通的公式。这是愚蠢的。

一个表现，就是关于捆绑撒但、捆绑恶魔的新东西。你在做什么，人们跑来跑去说：「撒但，我捆绑你。」「撒但，我命令你。」我一直听到他们这样做。我在书本上读到，在电视上看到，在基督教广播上听到，在传道人那里听到关于捆绑撒但。听着，让我告诉你两件事。第一，撒但不听你的。你觉得你在做什么？你没有权告诉牠去做事。牠究竟为什么要听你的话？你是谁？你甚至不能让孩子去做你吩咐的。你在开谁的玩笑，竟然告诉撒但该做什么，告诉恶魔该做什么？

你知道犹大书中的天使长米迦勒，甚至不会指责撒但。那是连他都不属于的领土。愚蠢！你以为你是谁？你看，这是出自一个神学，说人是强大的，这又是一个阿米念神学，人没有对自己的信心破灭。我对恶魔没什么可说的。我对撒但没什么可说的。事实上，新约圣经中没有任何人曾与撒但交谈过。没有人会走过去说：「撒但走开，」「撒但，你做这个！」「撒但，我命令你」！你不会这样做，太荒谬了！

此外，这告诉我的是，你必须非常强大，因为控制撒但的那一位是谁？是神。如果你四处奔波，替他接管，哦，你对自己有了崇高的看法。我的朋友，你最好回到正轨。你最好死了对自己肉体的信心，完全信任满有主权的神，如果你对黑暗的权力抱怨，就去找那位超越的，那就是我们永生的神。这些人做这件事绝对是愚蠢的。

看，他们不明白人的弱点，他们认为他们拥有某种强大的力量。他们四处乱跑，好像所有的恶魔都在他们的指挥下一样。愚蠢！他们既不明白人的软弱，也不明白满有主权的神的大能。他们玩着虚弱神学的愚蠢游戏。属灵的稳定性临到那些明白神的人，他们明白神已经近了，并且一切都在他的计划中，不需要挂虑。

因此，属灵的稳定性，是在爱的团契中强有力的和平的结果，是因为我们与基督的关系而在所有情况下心存喜乐的结果，是因为知道我们不配得到任何东西，所以谦卑地接受每一个困难和不公平的结果，是对伟大的神有强大信心的结果。

第五：可以契合。我们已经谈到了美德：和平、爱、喜乐、谦卑、信心。这是稳定的基督徒的另一个美德：感恩。意思是，属灵的稳定性要求以感恩的祈祷来回应。以感恩的祈祷回应。第6节：「只要凡事借着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神」。我们会在这里停下来。这是解决担忧的解药，让你从挂虑中得到缓解。

这一部分不强调祷告的神学；而强调祷告的重要性和祷告的态度。真的不是关于祷告神学的研究。这里有三个不同的祈祷词。翻译作祷告，祈求和感谢。它们都与请愿有关，假设当你遇到问题时，你会向神呼求，对吧？我的意思是，很自然，你会向神呼求。

但保罗说的是，在你遇到困难的时候，不要带着怀疑、疑惑、不满、不知足，谴责神的态度来向神呼求；而应当用什么态度向神呼求？要感恩。感恩。你说：「为什么？」因为你知道他是应许的神，曾应许过，你的生活中永远不会有任何东西临到你，是让你无法忍受的；他是应许的神，万事互相效力，为了让你得益处。他是应许的神，使你受苦一段时间，好让你成为完全，得以安定，被建立，像彼得前书5:10说的。

换句话说，你在所有困难中，看到神的目的，并且你感谢他，你感谢神，为了你所知道的、为你预备的力量。而且你要感谢他的应许，他永远不会违背他的应许；你不会质疑神，怀疑神，在神面前挥拳头。就像彼得前书5:7说：「你们要将一切的忧虑卸给神。」「将一切」。当你向神祷告、祈求、请求时，在这过程中，用感恩的心去做，感谢他的旨意，感谢他的顾佑，感谢他的大能，感谢他的应许，感谢他的完美工作，感谢有得安慰的指望，感谢有荣耀的盼望，感谢这是他的旨意，感谢他正在做他想在你生命中要做的事情，以实现他想要的，感谢过去的怜悯，是未来祝福的基础。

你看，祈祷应该始终伴随着感恩。立即让我免于恐惧和担忧，因为我看到了神的目的。我从不质疑他的目的。我知道神是满有主权的。我知道他安排了一切，为叫我得益处，像罗马书8:28说，也为了他的荣耀。我知道。无论发生什么，都可以化为对神的颂赞，也让我成长，所以我很感恩。我很感恩，他知道我的问题。我很感恩，他能解决这个问题。我为他的知识，他的力量，他的应许…为所有这一切而感恩。

这三个词都是指具体的直接请求：祷告、祈求、请求。它们都假设在困难中，你会去找神，但关键是感恩的心。如果你真的认识你的神，能够在这一切中感谢他，那么你就会有属灵的稳定性。

弟兄姐妹，这很基本。我注意那些忧心忡忡，焦虑不安，担心一切的人，最重要的因素是，他们不相信任何事情都在神掌管下，叫他们得益处，并荣耀他。他们无法处理。要么他们不了解神，要么生活中的罪，导致他们对神的信心软弱，他们本该知道，神是满有主权的神。如果你明白神会供应所有的需要，如果你知道神知道你生命中的一切，并且关心它，如果你明白神有能力胜过一切困难，如果你明白神正在使你完全，更像基督，如果你明白没有任何东西能够逃脱神，没有任何东西是在他的宽容和他的目的之外，那么你为什么要为万事害怕和挂虑？我的意思是，请接触里面的现实。

感恩的心结果是什么？第7节：「神所赐、出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。」我敢说，每个有问题的人都希望找到平安，对吗？我们希望找到平安，希望找到知足，在困难中寻找内心的平静。请注意，这正是第7节应许的内容，对吧？我需要在这里给你一点思考。在困难中，当你向神恳求、祈求、祷告时，你有感恩的心，答案不是问题。你听明白吗？答案不是问题。不是说如果你祈祷，你祈求，你请求，并带着感恩，神就会以你想要的方式回应你的祈祷。不是这样说的。没有提到答案。它说无论答案是什么，无论答案何时来到，神都会给你什么？平安。这是关键。是关键。

神的平安是什么？那是神所拥有、并赐给我们的平安。是内心的平安，给予我们的、像神一样的平安。使我们平静。请再次注意，这是神赐予给带着感恩祈祷的人的礼物。这是建立到属灵的高峯。当你生活在爱与和平的环境中，做使人和睦的人，当你关注你与永活的基督的关系时，你有谦卑的心，没有任何要求；当你开始认识神，理解神，信靠神，好让你在严重困难中，在神面前倾吐祈祷时，可以带着感恩来祈祷。为了回应这种心态，神给了平安。这是应许。他赐给你平安。

请听以赛亚书26:3：「坚心倚赖你的，你必保守他十分平安，因为他倚靠你。」就是这样。你信靠神，你有坚定的心，神就保守你平安。就是在稳定中面对生活的方式。

如今有这么多错误的建议。那么相信人的能力。对神的主权非常不信任，以至于我们让人走错了路。亲爱的弟兄姐妹，我不在乎你生活中的问题是什么。我不在乎造成焦虑、精神病、神经官能症的困难是什么，无论是什么。如果你明白神是谁，如果当你祈祷并请求他拯救时，可以用感恩的心去接受每一个生命的问题；在这一切中间，神话语的应许是，神会赐给你平安。是什么样的平安？请注意第7节。是出人意外的平安。什么意思？不是人为的，不是理性的，超越智力的，超越分析的，超越人的洞察力的，超越人的理解，人的定义，人的解释的。不是人为的。你去找人，是得不到的。你听到了吗？你要得到，得去找神。

世界上没有辅导可以给你。世界上没有任何疗法可以给你。世界上没有任何技术可以给你。对于信徒而言，这是神的恩赐，因为他信心十足地理解和信靠神，以至于他在试炼中感恩；神通过给予他平安，来回应他的感恩。这是超自然的平安。

哦，今天有很多便宜的替代品。超越了任何尝试去解决问题的方法。它优于人为的设计，优于人的设备，优于人的解决方案，优于任何所谓的人的安稳。我可以简单地总结，说基督徒生活的真正挑战，请注意，因为它与我们的文化相反，基督徒生活的真正挑战，并不在于你能否消除生活中的每一个不舒服的问题。基督徒生活的真正问题，是要看你能否在任何情况下都信靠你那无限圣洁、满有主权、大有能力的神，并拥有他完美的平安。

人们四处奔波，努力创造完美的世界，这样他们就会开心。他们不喜欢自己看起来的样子。不喜欢自己被塑造的方式。不喜欢母亲对待自己的方式。不喜欢父亲对待自己的方式。他们被虐待，被误解，没有得到适切的对待，不喜欢丈夫对待自己的方式，不喜欢妻子对待自己的方式，不喜欢孩子变成的样子，不喜欢居住的地方，讨厌自己的工作。所有这些都会带来小小的挂虑。我们很快就会知道自己是堕落的，生活在堕落的世界中，这就是这个世界将会发生的一切。而伟大的现实是，荣耀、满有主权的神推翻了我们的堕落。约翰福音16:33这样说：「在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。」

我们什么时候开始在超自然的飞机上生活，接受我们生活在堕落的世界中，等待胜过一切的神现在在我们里面、某天在将要来的荣耀中，做他那完全的工作？我必须接受的，就是我是堕落的人，在堕落的世界中与堕落的人一起生活，并且四处都有堕落的彰显。在这个世界上，我永远不会有这样包含一切的宁静，但我会从神那里找到平安，因为我把所有的事都放心地交托给他。

请注意这平安会做什么，第7节。「神所赐、出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。」保守你免于什么？免于焦虑、疑虑、恐惧、痛苦。这是伟大的真理。「必保守」是军事术语。字面意思是必须保持警惕，必须保护。腓立比人住在驻军镇，驻扎着罗马士兵，在他们世界的这个地区守护罗马人的利益。他们知道哨兵是什么，守卫是什么，驻军是什么，保护者的意思。保罗说：看，如果你认识神，你知道神已经近了，你在任何试炼中都放心地信靠神，知道试炼在施行神的目的，然后感恩，知道即便在困难中，也是为了神的目的，你被赋予神的平安，这平安会保守你，保护你免于焦虑、困难、困扰、不满、不知足、怀疑。

班扬对此描绘了美丽的图画。在《圣战》一书中，他描绘了称为「人之灵魂」城市的图画，代表了人类的灵魂。其中有王子，以马内利王子，当然是基督；然后有一个特别角色，叫做「神之平安」先生。 「神之平安」先生在人之灵魂这城镇中，他正在巡逻，他的工作是守护这座城镇。 班扬写道：「只要神之平安先生继续维持他的职务，便会无事发生，只有和谐、幸福、快乐和健康。」班扬谈到人之灵魂镇是怎样哀悼以马内利王子。以马内利王子离开了，神之平安先生放下了他的佣金，混乱就随之而来。这就是基督徒生命中发生的事情。

当基督在我们的思想之外时，当我们不再根据他的视角来看待时，当我们不再对他的主权有信心时，突然之间，神之平安先生不再运作，我们只留下了困扰的头脑和困扰的心。但是，当我们拥有对主的信靠，以至于可以在请求中感谢他时，就让神之平安先生执勤，他是我们灵魂平安的保护者。对于我们所有人来说，这是清晰不过的视角了。

他为什么提到心怀意念？有人说：「二者有区别。」我认为不是。他不是在心怀与意念之间划定界限；他只是想做全面的陈述。我们可以说，心怀是人格的座位，意念是思想的座位，如此之类；但我认为，他只是在一般意义上说出你的心怀意念，说这位神之和平先生会保护你的整个内心。他会在基督耶稣里保守它们。因为你与基督联合，你可以得到这种守护。

所以，属灵的稳定性。你怎么能面对死亡那不可避免的一天？如果你有冠状动脉血栓怎么办？如果你患有癌症怎么办？如果你的孩子不幸从你身边被带走怎么办？你现在人生里面临的困难又怎样呢？你怎样有属灵的稳定性，来面对？你怎样站立得稳呢？

首先，需要教会的稳定。我们都必须相互支持。如果你有强大的、合一的、和平的、充满爱心的教会，那么你会发现，个体会友就会找到很大的力量。

其次，你必须保持喜乐的灵，意味着不断培养你与永活的基督的关系，因此无论你周围发生了什么，你始终有喜乐的源泉。

第三，你必须学会谦卑，不要期望任何事情，因为我们无论如何都不配得到任何东西，也不要觉得你被欺骗，或者觉得你做了肮脏的交易，或者觉得神给了你不公平的待遇，我们是这么完全的不配得到任何东西。然后，你必须对主信心十足，并且相信他与圣经中显示的自己一致，然后以感恩的祷告回应你的问题，神的应许是平安会保守你；平安、安宁、知足。保罗还有其他要说，但要留到下次了。让我们一起祈祷。

父啊，感谢你，因为我们拥有的信心，对你的信心。我也感谢你，因为我们对自己缺乏信心。我们感谢你，你使我们对自己的信任破灭，让我们完全信靠你。

神啊，我们确实地把生命交给你，我们很愿意带着感恩祈祷，不管可能有多困难，因为我们知道你有总体的目标，为的是我们得好处，你得荣耀，又因此知道只有你可以赐予平安。愿我们生活的时候，心灵是这么安宁，以至于我们周围的世界将会这么惊奇，正如那位医生在那艘船上，看到那个面对死亡的人心里的平安。无论如何，请给予我们那稳定，让我们可以有信心地、喜乐地、感恩地站立。我们爱你。我们再次将自己交托给你，为了成就你圣洁的旨意，奉救主耶稣之名。阿们。

END