这次讲座，我们继续查考腓1:9-11。在这里，保罗表达了他为腓立比教会代求的内容，他对腓立比信徒说：「我所祷告的，就是要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多。使你们能分别是非，作诚实无过的人，直到基督的日子；并靠着耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归与神。」

保罗十分关注腓立比信徒的灵命，希望他们都有成熟的灵命。我上次讲座已经介绍，成熟灵命的五个基本特征。那就是有神的爱心、在知识和见识上多而又多、能分别是非、诚实无过、事奉上结满果子、使荣耀颂赞归与神。当日保罗提出的这五个属灵特质，同样是今日基督徒应该追求的成长目标。

这五项灵命成熟的特质，是环环相扣的，有了第一个特质，才可以发展下一个。因此，有了神的爱心，才会追求灵命成熟，按真理慎思明辨，慎行慎言诚实无过，然后才在事奉上结满果子，使荣耀颂赞归与神。而基督徒行事为人，首先必须有爱心做基础，十分重要，因为有了爱心，才可以发展其他的美德，这一点令基督徒与别不同。

已故美国著名神学家唐纳德.巴博斯曾经分享，有一次跟佛教徒对话。他去了日本东京，在酒店内请一位女服务员帮忙处理事情，他发觉这位女服务员说得一口流利的普通话、日本话和英语，看来受过高等教育，于是跟她闲聊起来，问对方是不是基督徒。

那位女服务员回答说自己是佛教徒，不过她曾经听过耶稣基督这个名字，也曾经有人送了她一本圣经，只是她从来没有翻开来看过。明显地，她并没有跟基督建立个人的关系。唐纳德.巴博斯问她：「请问你爱佛祖吗？」女服务员愣了一下，然后回答说：「怎么？爱佛祖？我从来没有想过爱心会跟宗教拉上关系。」这位神学家对她说，基督教是爱的宗教，其他以偶像为神的宗教，强调的都是恐惧和仇恨，世上所有宗教所信的神之中，只有主耶稣基督和天父是爱人的神。

唐纳德.巴博斯还说：日本庙宇供奉的神灵，都是凶神恶煞的，使信众望而生畏。信徒要烧香，就是希望可以舒缓神灵的愤怒。因此，在佛教的信仰里，没有信徒爱佛祖这回事。同样，也没有佛祖爱信徒这回事。在印度教里，教徒和神灵，没有彼此相爱这回事。至于回教徒，也不会很爱他们所信的的真主，也从不强调真主会爱回教徒。

基督教与别不同，就是我们有实实在在的爱心。神爱我们，我们也爱神，大家彼此相爱。我们爱神，因为他先爱我们。神的爱极其伟大，是基督徒生命必不可少的。在灵命成长的过程中，由开始到末了，都不能没有来自神的爱。让我们再次思考哥林多前书13章关于爱心的信息，经文说：「我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般。我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。我若将所有的赒济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。」

在基督教信仰里，爱心是必要条件。佛教僧人也许会为了信仰而引火烧身，但如果他不是出于爱心，尤其是出于属神的爱，是毫无意义的。爱心是一切人类美德的基础。使徒保罗为腓立比教会祈求的，就是能够活出爱心，继而在活出爱心方面，在知识上多而又多；在慎思明辨的智慧见识上多而又多。

上次，我们已经从多方面介绍了这种爱，是来自天上属神的爱，并不是世俗的爱，是我们应当竭力追求的。因着圣灵的内住，基督徒本身已经拥有这种爱了，保罗给我们看见，我们需要的，是不断增加这种已经拥有的爱。在希腊原文，这种爱是属神的无条件的爱，意思就是说，这种爱是付出爱的一方，出于意志的选择，绝对不是意气用事的结果。此外，这种爱是充满动力的，有了还要加上，好像一条不断满溢的河流。再者，这爱深深扎根于属灵的知识、和慎思明辨的智能上，使人可以在不同的处境，都可以理智和智慧地爱。

为此，我们十分清楚明白属乎神的爱，绝对不是感情用事；也不是出于冲动的爱，乃是在付出爱心的时候，合符圣经真理、慎思明辨的、不计较地牺牲，无私地为他人着想。尽管从社会科学的观点来看，也是无法理解的。属乎神的爱的要素，包括了无私、谦卑、委身、慷慨和忘我地解决别人的需要。对那些被帮助的人，是不会计较他们是什么人、或者是什么需要。从开始到末了，都表现出爱心。保罗为基督徒祈求的，就是能够不断彰显这种爱心。

腓立比书1：9-10，保罗为信徒代求应有的成熟灵命要素中，紧接着爱心的，就是能分别是非，另一个翻译就是喜爱那美好的事，以致可以作诚实无过的人，直到基督的日子。这个要素，是建立在上一个要素之上，就是建立在爱心之上。当基督徒内心充满了神的爱，有了真理的知识，慎思明辨的智慧，接着自然追求那美好的事。如果他内心不是充满了神的爱，不会自然地追求那美好的事，作诚实无过的人，直到基督的日子。总的来说，这种追求灵命成熟的态度，必须有合符圣经、来自神的爱，才会有委身追求那美好的事的能力。

腓立比书1：9「分别」这个词，在新约出现了不少次，它的重要性值得我们注意。「分别」希腊原文的意义，是指测试一件金属的性能和纯度，例如，测试一个钱币的真假。路加福音14:19，「分别」这个词被翻译为「试一试」，是用来形容检验牛只的素质。路加福音12:56，「分别」这个词被翻译为「分辨」，用来形容观察天色变化而预测天气。套用在属灵的教导，就是察验什么是美好的。

保罗在腓立比书1：10提到他祈求神使腓立比教会众信徒能够分别是非和那美好的事，分别之后可以竭力追求达到最好。换句话说，保罗是祈求他们培养出正确的价值观，能够分别什么是重要和不重要，以竭力追求最重要的属灵美德。今天和保罗的时代一样，要面对很多很有吸引力的事物，实在需要有这种能力，好分辨什么才是最重要的。

请特别注意：这种分辨能力，并不是分辨好坏，而是分辨好与最好。分辨好坏，相信大部分人都做得到，但是分辨好与最好，却只有很少人能够做得到。这一小撮人知道什么是最重要的，才会把一生的时间和精力投放在最重要的事上。有没有这种分辨好与最好的能力，会决定一个人是平庸或是卓越、软弱或是刚强、影响力大或是小。那些卓越人士、坚强和具有影响力的人，都能够分辨什么是好和最好，他们全力以赴，为最有价值的目标奋斗。求主赐给你有这种能力，使你也能把一生的时间和精力投放在最重要的事上。

保罗为腓立比教会代祷，求神使他们有信心和有分辨的能力。如果说爱心是内心的素质，那么分辨的能力就是智力的素质。对我来说，我乐于接受挑战，培养分辨好与最好的能力。可惜，大部分人都缺乏这种能力，结果没有把时间和精力，投放在最有价值的目标上，他们的生活就像皮球，遇到什么事都是被动地回应，老是跟随内心的情绪和冲动，从来不思考如何胜过环境的挑战；不思考如何改变内心对问题的看法。他们只是意气用事冲动回应，从来不愿意深入思考，更不用说会分辨什么是好和最好。这种皮球式的人生实在可悲。

我曾经阅读一份教育界的研究报告，研究员设计了实验，对每个参加者故意作岀报告，是完全颠覆他们信念的，然后研究他们听了之后是否相信。研究结果实在很有趣，原来一半人听了之后想也不想就相信了，三成人却是想也不想马上表示不相信。另外有一成半的人表示要想一想才可作出决定，但是他们在作结论之前，却没有进行任何查证考究。最后，只有余下半成的人，会详细进行考究，才作出结论。研究结果显示：只有百分之五的人会认真分辨真假、一成半的人自欺地以为作出了分辨，其余八成的人是名副其实不假思索、不动脑筋的。

这个研究，反映了今天这个世代的人，绝大部分是不愿意思考的。因此，自然不能分辨什么是好、什么是最好。由于不运用理智思考，结果被动地单凭直觉和情绪反应。曾经有人形容，大部分人的心态就好像是人坐在火车最后一排座位，却面向着后方，结果老是向后看，不理会未来要面对的问题。

我想起一个笑话，有个飞机师在飞机上广播说：「各位乘客请注意：我现在要告诉你们一个坏消息和一个好消息，坏消息是飞机上所有仪器已经失灵，因此无法知道飞机现在位于什么地方的上空。好消息是目前气流仍然稳定，飞机不会出现颠簸，大家可以好好地享受一下。」今天大部分人过一生的心态，就是只着眼于目前安舒的生活，并不关心更重要的将来，随遇而安。有人形容自己的生活说：「我回到公司只会埋头苦干，回到家中坐下，就什么也不管，如果我稍为想思考问题，很快就沉睡了。」可见大部分人，都被自己的情绪牵着鼻子走，很少人愿意认真地思考对人生最有价值的真理。

然而，我们身为基督徒，在追求作最美好的抉择时，我们的情绪必须服从理智的带领。很多基督徒都熟悉的罗马书12：2说：「不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。」这里谈到的心意，就是运用理智慎思明辨的意思。因此，保罗在腓立比书4：8说：「凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。」因此，在追求最美好的属灵抉择时，我们必须好好运用神赐的理智思考能力，不要被情绪牵着鼻子走。

保罗在以弗所书5章教导信徒，行事为人就当像光明的子女，总要察验何为主所喜悦的事。他在以弗所书5:15-17说：「你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。不要作胡涂人，要明白主的旨意如何。」此外，他在帖撒罗尼迦前书5:21也说：「要凡事察验，善美的要持守。」

所以，要培养成熟的基督徒品格，首先要有来自神的爱，并且按照真理和智慧增加爱心，然后慎思明辨，察验什么是最美好的属灵抉择，不要活得像大部分的世人，从来不思考什么是最好的人生抉择，只是被个人情绪牵着鼻子走，一生随波逐流。让我们好好反思，自己重视属灵生命成长吗？有没有彰显基督的爱？有没有慎思明辨、不断追求把时间和精力投放在最美好的属灵抉择呢？还是把精力和时间都消耗在很多琐碎和无关重要的事情上了？

保罗为腓立比教会代求的第三个属灵素质，是作诚实无过、不使人绊跌犯罪的人。我们查考过腓立比书1：8，明白到爱心是慎思明辨、追求最好属灵抉择的基础。懂得作最好的抉择，下一步才能够作诚实无过、不使人绊跌犯罪的人，然后直到将来面对基督，才可以无可指责。

根据希腊原文，「直到」这个词含有因果的意思。换句话说，因为有爱心这个原因，结果才可以抉择了解最好的属灵目标，才可以作诚实无过、不使人绊跌犯罪的人。明显地，保罗祈求腓立比教会有五项成熟的属灵素质，每一项和下一项都是因果关系、环环相扣的。

现在让我们仔细看腓立比书1:10，保罗祈求腓立比教会众信徒「作诚实无过的人，直到基督的日子。」希腊原文「诚实」这个词，有筛选的意思，就是将农作物放在筛上，把糠秕和杂物筛走。应用在基督徒的灵命，就是把品格中的一切缺点除去，力求灵命上尽善尽美。

另一方面，希腊原文又显示了，「诚实」这个词也有利用阳光作审判的意思，原来是跟陶器有关。相信大家都知道，制陶的师傅把泥土放在转动的圆盘上，造成各式的陶器形状，然后放在火窑里烧，假如原材料含有杂质、或是烧的时间不足够，总之有不同的原因，制成品都会有裂痕，最后，整件制成品失去用处，很难卖出。

有些不法商人由于不甘损失，使用诡诈的方法欺骗顾客，用硬度比较高的蜡，填入裂痕里面，然后漆上油，让制成品看来完美无瑕。不过，精明的顾客可以用阳光来判断，他只要把陶瓷产品对着阳光，有裂痕的部分就看得一清二楚、无所遁形了。不懂分辨的顾客，胡涂地买了回家，倒入水，裂缝里的蜡就融化，才知道受骗了。

用阳光来作审判这个意思，应用在灵命方面，就是把假冒为善的缺点比喻为填满了裂缝中的蜡，是经不起考验的。若是用来形容诚实无过的人，就是说他经得起考验，没有假冒为善。好比那些陶瓷制成品，放在阳光底下经得起考验一样。

使徒保罗祈求腓立比信徒不要虚有其表，像不法商人把蜡填入陶瓷的裂痕然后漆上油，就是不要效法假冒为善的人，用很多敬虔的表现和积极参与教会事奉来掩饰。当逼迫来临，或是教会遇到攻击，他们就站立不住。保罗祈求教会信徒的属灵素质，是真正的诚实无伪，经得起考验。

相信你不想自己的属灵景况千疮百孔，好像布满裂痕的陶瓷品，要用蜡和漆来掩饰。相反，我相信你会渴慕品格上具备爱心、纯全、正直、真诚、诚实、诚恳等成熟素质。当然，要做到这样，不能单靠背诵经文，还需要默想神的话语，然后在生活上不断操练。这好比做馒头，你不能只是把面粉、酵母和水放进锅里，自动成为馒头。最重要的步骤是要把原材料均匀搅拌，成为面团后加工。要达到灵命成熟也是这样，需要方方面面表里一致，活出基督的样式，才可以在神面前无可指责。这一切的素质，已经包含在保罗所说、诚实无伪这个词里面了。

使徒保罗祈求腓立比教会的信徒作诚实无伪的人，就是这个意思，他祈求信徒好像毫无裂痕的陶瓷制成品，不用假冒为善，像不法商人用蜡来填补裂痕欺骗顾客。同一道理，如果我们犯了罪却不承认，想尽办法掩饰。一旦试探或试炼来到，就经不起考验了。好像那些填满裂痕的蜡，始终经不起太阳的透光和及高温的考验。

神的话语，就好比显露瓷器裂痕的阳光，显露出内心的真实情况。正如希伯来书4:12指出：「神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。」保罗在罗马书12:9教导说：「爱人不可虚假。」在哥林多后书1:12又说：「我们所夸的是自己的良心，见证我们凭着神的圣洁和诚实。」哥林多后书2:17说他是「由于诚实，由于神，在神面前凭着基督讲道。」总的来说，他要说明基督徒必须作诚实无伪的人。

保罗祈求基督徒诚实无伪，不假冒为善。在他的祷告中，祈求信徒有爱心、竭力追求作最好的属灵抉择，然后活出经得起考验、无可指责的生命。因此，我们要活得手洁心清、光明磊落，不怕严格的考验。因为我们深知道自己虽然不是完美，却是诚实无伪，问心无愧。

在腓立比书1:10，我们看到使徒保罗祈求腓立比教会众信徒能分别是非，作诚实无过的人，根据希腊原文，意思就是说：不会使人跌倒，这就是保罗代求的第二个重点，在相交方面，毫无可指责的。相信你也见过不少表里不一的人，绊倒别人的例子，这些人的表面功夫做得毫无瑕疵。因此，保罗特别在哥林多前书8章和罗马书14章提醒我们，不要使人跌倒。哥林多前书10:31-32说：「所以，你们或吃或喝，无论做什么，都要为荣耀神而行。不拘是犹太人，是希利尼人，是神的教会，你们都不要使他跌倒。」因此我们行事为人，必须十分小心谨慎。

有些人在表面上看来，无懈可击，在一般人眼中，的确无可指责，生活圣洁、纯全正直，表里如一，应该不会绊跌别人。然而，过了一段日子，人们从他的家人或好友，知道他在家庭和教会，或是其他场合的表现，有很大的落差。当然我并不鼓励大家妄作结论，教会小朋友的行为不规矩，就一口咬定是父母的坏影响导致。我们要承认自己并不完美，应当常常反思，一旦发现自己在教会的表现和在家里的表现有很大分别，应当检讨为什么带着假面具跟人相交。

除了在家的表现可能会令人跌倒，我们也要特别注意自己在工作岗位上的表现，是否容易使人跌倒。有些基督徒在工作上的表现，让很多人跌倒，甚至得罪其他基督徒。也有一些基督徒学生，在教会和学校表现得循规蹈矩，无可指责，但是当他们跟同辈朋友一起，就任意妄为地犯罪，失见证，让人跌倒。

保罗特别提醒我们，无论在什么地方，与人交往的时候，都应该正直无伪表里一致，不使别人跌倒。要做到这样无可指责，我们必须对不合圣经真理和神话语的事，抱着绝不妥协的态度。20世纪美国神学家埃尔顿·特鲁布拉德曾经形容有些基督徒好像鲜花，只有短时间良好的表现，日子久了，就像没有根的鲜花一样，雕谢萎缩了，因为他们并没有在真理上好好扎根，好像撒在浅土里的种子，经不起考验。我们不要做鲜花般的基督徒，却要在真理上好好扎根，甚至不断开花结果，果实累累。

如果我们要做诚实无伪、无可指责的基督徒，必定要对不合圣经真理的事绝不妥协，这样的话，一定不会受到世界欢迎。罗马书12：2早已教导我们：「不要效法这个世界。」雅各书4:4也提醒我们：「凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。」约翰一书2:15说：「不要爱世界和世界上的事。」因此，我们必须警醒，慎思明辨，抗拒世俗，不要被这个世界同化，否则我们很容易不知不觉，受世界潜移默化的影响，逐渐被同化了。

怎样被同化呢？首先我们的感觉会逐渐迟钝，虽然对来自世界的败坏思想、罪恶和歪曲的价值观，仍然能够分别出来，却慢慢地不再嫉恶如仇，不再恨恶，触觉逐渐迟钝。然后，我们逐渐不把他们当作一回事，好像已经接受了现实就是这样，甚至把歪理当作正常，名副其实习非胜是了，如今世界的文化正是这样。实是危险！因为我们不再嫉恶如仇，予以谴责，反而是行为上越来越接近了。

总的来说，第一步是知道错了但没有反应，第二步是逐渐是非不分，第三步是自己也参与，没有内疚感，不觉得有问题。举个例子，从前的文化反对衣着暴露，如今已经视若无睹，不觉得是个问题。

到了第四步，就是参与其中，同流合污。如果用刚刚提到有关衣着暴露做例子，第四步就是自己也主动购买和穿上了。到了这个阶段，可以说是很大程度上被同化了，当事人对罪恶不再厌恶或反感，甚至自己做了也没有内疚感。过去你强烈抗拒的电影、电视节目和刊物，如今却喜欢。到了第五步，当事人的价值观和世俗的价值观，已经混为一体，不分彼此，最后，完全被同化了。

现在大家应该明白，这个世界怎样一步一步把我们同化。首先是诱惑我们在感情上对罪容忍，叫我们不要大惊小怪。接着接受罪是文化潮流的一部分，诱惑我们不要逆流而上抗拒它，在心态上逐渐接纳罪，然后行为上参与，最后完全被同化，跟世俗的人一样，毫无分别。

那么，我们应该怎么办呢？就是从一开始，就要站立得稳去拒绝。当英国神学家约翰韦斯利在牛津大学读书的时候，他虔诚的母亲写信教导他，这些信的内容充满智慧，例如其中有一段是这样的：「我的孩子，请你慎思明辨什么是罪，凡是引诱你不用理智考虑、引诱你良心不要敏锐、告诉你神可有可无、夺去你在圣灵里的喜乐、鼓励你重视肉体的需要多于灵命的需要，这一切都是罪。」这位母亲的教导实在很有见地。

这个世界要同化我们的过程是十分隐晦的，好像用温水煮青蛙一样，青蛙毫不觉察水温缓慢地升高，不知不觉间，最后被煮熟了。我们被这个世界同化的过程也是这样，首先是触觉迟钝了，然后对世界的歪理逐渐容忍、合理化、以致接受，最后是非不分，心思意念行事为人，不知不觉间被塑造成世界的样式。因此，我们需要记取保罗在腓立比书1：10的教导，常常警醒，时刻慎思明辨，看穿世界那种温水煮青蛙的同化过程，在与人相交往的一切活动中，对不合真理的价值观毫不妥协，做一个诚实无伪、无可指责的人。

我们当怎样做，才可以保守自己，不效法这个世界呢？首先我们必须借着圣经，深切明白和体会神的爱，顺服神的话语，对不合乎圣经真理的事情绝不妥协，做诚实无伪、无可指责的人。我们必须锲而不舍地坚持，正如腓立比书1：19说，直到基督的日子。基督的日子就是主再来审判不信者、评估信徒在世生活的日子。因此，我们当常常回应神的呼召，信靠神，直到基督再来的日子。到那一天，所有人都要站在基督面前接受审判。

哥林多后书5:9–10说：「我们立了志向，要得主的喜悦。因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。」哥林多前书3:12说，我们怎样过这一生，好像用金、银、宝石、草木，禾秸建造，在那日都会被显露出来。哥林多前书4:5说：「只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时，各人要从神那里得着称赞。」什么人会得着称赞呢？就是那些面对世界不合真理的事情毫不妥协的人，他们在个人操守和与人交往方面，都能够诚实无伪、无可指责。

当灵命成熟到这个程度，下一步有什么结果呢？腓立比书1:11的答案是「靠着耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归与神。」可见，有了爱心才会诚实无过，然后才会结果子。「结满了」这个词在文法上，是从后果推论出之前有些什么原因，根据上文下理，意思就是说，上一节说到基督的日子，能够在基督回来的时候诚实无过，站立得住，这是结果。之前是什么原因呢？就是十一节所说的，靠着耶稣基督结满了仁义的果子。有了爱心才会诚实无过，然后才会结仁义的果子，这是很完美的结局，结果可以在基督的日子无可指责。

那么，仁义的果子又是什么呢？先决条件是灵命成熟，首先有了爱心，然后行事为人诚实无过，才能结出仁义的果子，那就是善行。仁义的果子其实是旧约常用的一个词，箴言11:30形容义人所结的果子就是生命树；有智慧的，必能得人。阿摩司书6:12称为公义的果子。雅各书3:18则说是用和平所栽种的义果。是神用他的大能大力在人心里工作使信徒可以活出神的公义。

腓立比书1:9-11，保罗祈求腓立比教会众信徒，一生都满有爱心、竭力追求灵命成熟，好成为诚实无过、结满属灵果子的人。他祈求的内容，其实也是每一个基督徒应该竭力追求的，就是一生结满属灵的果子。论到结果子，根据新约圣经，果子有两种，保罗在罗马书1:13说：「弟兄们，我不愿意你们不知道，我屡次定意往你们那里去，要在你们中间得些果子，如同在其余的外邦人中一样。」在这里果子的意思是听了福音得救的人。保罗在罗马书15:28又说：「等我办完了这事，把这善果向他们交付明白。」他再一次把得救的人形容为果子。此外，哥林多后书9：10说：「那赐种给撒种的，赐粮给人吃的，必多多加给你们种地的种子，又增添你们仁义的果子。」在这里我们看见，果子的另一个意思，是因为信靠神而发展出来的属灵美德。

以弗所书5:9说：「光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实。」这里给我们看见，果子不单单只是美好的德行，也包括了态度。正如加拉太书5:22-23提到的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔和节制，全部都是神希望在基督徒身上找到的正确态度和德行。但是，我们怎样才可以做得到呢？请注意，腓立比书1:11已经提供了重要的答案，就是「靠着耶稣基督结满了仁义的果子。」诚然，我们凭着自己能力，不可能结出美好的属灵态度和德行，我们只有靠着耶稣基督，才可能结满仁义的果子，完全是神的工作啊!因此，腓立比书1:11后半节说得很对！我们必须把一切荣耀称赞归与神！

主耶稣在约翰福音15：1-2说：「我是真葡萄树，我父是栽培的人。凡属我不结果子的枝子，他就剪去；凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。」第4-5节接着说：「你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能做什么。」

请注意：离开了主，并不是有些事情做不了，而是什么都不能做!可见，我们生命所结的任何果子，一切都是神所作的。是的，不是我作的，是基督作的。以弗所书2:10说：「我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。」

这些经文清楚指出：我们要结果子，却必须认定，能够结出果子，完全是神的工作。现在让我用一部电影的情节作说明，这电影描述英国军官劳伦斯在第一次世界大战期间，带了一些阿拉伯游牧人士，入住英国伦敦一家酒店。这些游牧民族，一生都住在沙漠的环境，寻找到水源是生命攸关的任务。因此，当他们扭开水龙头看见有水出来，就感到十分惊讶。当他们离开酒店要回到沙漠地区老家，男主角为他们安排行李运送的时候，同样感到十分惊讶，因为这些游牧民族带走了很多水龙头。原来他们错误地以为，把水龙头带到沙漠地区，只要扭开水龙头，就有水出来了。

其实我们的灵命只不过好像水龙头。水龙头接到联系水源的管道，才有水供应。同样道理，基督徒必须与主耶稣紧密相连，才有可能结出仁义的果子。因此，我们只能借着神的爱，才可以活出爱心，作诚实无伪、结出仁义果子的基督徒。

今天，最后要讨论的词语，就是荣耀称赞。腓立比书1:11下半节说：「荣耀称赞归与神。」约翰福音15:8指出：「你们多结果子，我父就因此得荣耀。」神使我们有能力结果子，我们要多结果子，使天父多得荣耀。以弗所书1:12说：「叫他的荣耀从我们这首先在基督里有盼望的人可以得着称赞。」以弗所书1:14也说：「这圣灵是我们得基业的凭据，直等到神之民被赎，使他的荣耀得着称赞。」

因此，我们应当操练灵命达到成熟程度，使神得着荣耀，那就是要活出神的爱心、行为正直、诚实无伪、多作主工，把荣耀称赞归给神。希腊原文的意思，荣耀是神一切美善的总和，因此，我们不断赞美他的完美，倒空自己让神的爱充满我们的心、心中常有神的话语、表里一致诚实无伪，依靠他的大能大力行善，我们因着神才能够生命得蒙拯救更新，成就单凭自己不能做得到的事，越发彰显神的荣耀。

现在让我们一起祈祷。首先我会引用保罗在腓立比书1:9-11的话语为你祈祷，我所祷告的，就是要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多，使你们能分别是非，作诚实无过的人，直到基督的日子；并靠着耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归与神。

亲爱的天父，求你鉴察每一位听众的心，帮助他们看见自己灵命有什么不足的地方，好叫保罗代求的内容，也成就在他们身上，使他们灵命成熟，把一切荣耀颂赞归于你。

亲爱的天父，求你帮助每一位听众都能够深切明白：灵命成长没有捷径。如果我们没有好好反思自己的灵命，在哪方面未能达到你的要求，求你帮助我们效法保罗的榜样，每日向你屈膝祈祷，好叫保罗代求的灵命素质，也成就在我们身上，使我们越来越多活出你的爱、明白认识神、有慎思明辨的能力、使我们在基督再来的日子无所指责，诚实无伪，并且依靠基督结满仁义的果子，叫一切荣耀颂赞归与神。求主帮助我们每一天都能够这样为自己祈祷，好叫我们的灵命，向着正确的方向成长，并且一天比一天更像基督。感谢主!你的担子是轻省的，求主帮助我们，我们乐意把一切妨碍成长的困难交给你。奉主耶稣的名祈求，阿们!