今天我们一起再看保罗写给帖撒罗尼迦教会的书信，从帖撒罗尼迦前书5章4节看到第11节。题目是：黑夜的人与白昼的人。在常人眼中看来，有些人是黑夜的人，有些人是属于白天的人。有些人会在大白天工作和活动，而有些人却选择晚上才活动。有些人会晚上睡觉，清早起床，他们很早就上床休息。另外一些人却对晚上情有独钟。人人选择不同，就像我们的属灵生命。我们可以说世上有两类人，我们会根据圣经说得更准确详细一点，就是黑夜的人与白昼的人。

请听我读帖撒罗尼迦前书5章4节到11节：「弟兄们，你们却不在黑暗里，叫那日子临到你们像贼一样。你们都是光明之子，都是白昼之子。我们不是属黑夜的，也不是属幽暗的。所以，我们不要睡觉像别人一样，总要警醒谨守。因为睡了的人是在夜间睡，醉了的人是在夜间醉。但我们既然属乎白昼，就应当谨守，把信和爱当作护心镜遮胸，把得救的盼望当作头盔戴上。因为神不是预定我们受刑，乃是预定我们借着我们主耶稣基督得救。他替我们死，叫我们无论醒着，睡着，都与他同活。所以，你们该彼此劝慰，互相建立，正如你们素常所行的。 」

保罗说，人分为两大类：黑夜的人与白昼的人。黑夜的人，就像经文说，是与黑暗连结，醉酒的，沉睡的人。白昼的人是光明之子，是白昼之子，与光，警觉和清醒有关。现在，保罗向我们展示基督徒与非基督徒，信徒和不信的人，拥有救恩的人和没有救恩的人之间的区别。这段经文的目的，主要是针对帖撒罗尼迦信徒的需要，他们对自己的未来感到不安，焦虑和紧张。他们担心自己将来是不是安全。在使徒保罗教导了一些关于基督再来以及主的日子的信息后，他们变得忧心忡忡。有些人的信念变得混淆，心中涌现一连串问题。当提摩太访问帖撒罗尼迦教会之后，他把信徒的问题向保罗提出，而现在，保罗写信解答他们的疑问。

他们非常焦虑，害怕即将发生的事情。他们有这样的疑问：那些死去的人会不会错过被提的机会呢？为什么主还不回来呢？他为什么要拖延呢？不是应该早已经再来了吗？被提在何时发生？何时是主再来的日子呢？难道我们因为错过被提而要面对主的日子吗？或者更糟糕的是，主的日子已经来了，我们根本错过了！ 他们对未来以及自己在这方面能不能参与，感到担心恐惧。

针对他们的担忧，蒙主大爱和启示的使徒保罗，解开他们的疑问。首先，他们担心那些已经死去的基督徒，会错过被提的机会。因此，在第4章13到18节，保罗清楚告诉他们不会，他们将在被提时首先复活，然后我们才加入他们的行列。接着，他回答了他们关于主再来的时间，何时会发生呢？在第5章1到3节，保罗说：「你无法知道，没有人能够知道，这将是出乎意料的。」他解开他们心中的问题：我们是否会错过被提呢？我们是不是错过了主再来的日子呢？第4到11节，保罗说这是不可能的，不，你不会错过主的再来，也不会经历神的忿怒。

他写信的目的是消除他们的恐惧。这就是为什么在第4章末尾到第18节说：「你们当用这些话彼此劝慰。」而在第5章11节，「你们该互相建立」这是完全相同的动词，与第4章末尾翻译的「劝慰」相同。这里翻译为鼓励、建立。「你们该彼此劝慰，互相建立，正如你们素常所行的。」保罗写这些话来安慰，鼓励和加强他们的信心。他说，你们的未来是安全的。他安慰，鼓励，加强他们的信心。

他透过一系列的对比，消除信徒对未来安全的忧虑。他对比被提与主的日子。他将救赎与愤怒，生与死，祝福与诅咒，希望与无望，白天与黑夜，黑暗与光明，睡着与清醒，醉酒与清醒，永远与神分离，永远与主同在，作出鲜明的对比。所有这一系列的对比都在整个段落中展开。经文对信徒和非信徒，有完全不同的、多方面描述，以及指出这种不同，对两者生活的影响。整个段落对比了被拯救的人和堕落的人。任何担心自己未来，感到恐惧，担忧，烦恼，紧张和不安的基督徒，他们的恐惧都可以借着这段经文得以舒缓，心中得到平静。如果我们属于基督，我们没有什么可担心的，因为我们是这么不同，在基督徒和非基督徒，信徒和非信徒之间，存在着巨大而完全不同的对比。我们没有什么可担心的。

谈到被提，把我们带到主那里，是我们的事。而永远受诅咒，却是非信徒的事，保罗在第4到10节，向我们展示为什么我们不需要害怕将来，因为我们是独特的，我们的独特性使我们对未来不再恐惧，他更作出很多对比，使信息非常明显。

我建议你看看其中的三方面。 是关于信徒独特性的三种观点，可以使人免于未来的审判。首先，就我们的本性而言，我们是独一无二的。第二，就我们的行为而言，我们是独一无二的。我们与众不同。第三是我们的命运。因为我们有独特的本性，表现出独特的行为，并且导致独特的命运，所以，我们根本没有什么可担心的。

让我们先来看看我们独特的本性，或说我们存在的本质，我们的品格。第4-5节说：「弟兄们，你们却不在黑暗里，叫那日子临到你们像贼一样。你们都是光明之子，都是白昼之子。我们不是属黑夜的，也不是属幽暗的。」这是很简单、直接的对比。我们在主的日子不会被定罪。我们不会承受未来神的愤怒和他的审判，因为我们是独特的人。我们天性不同。第3节说：「灾祸忽然临到他们，如同产难临到怀胎的妇人一样，他们绝不能逃脱。」留意「他们」这两个字，这个对比非常重要，因为在第4节他说：「弟兄们，与他们对比，你们却不在黑暗里，那日子临到你们像贼一样的时候，你们不在黑暗里，」换句话说，你们不是黑暗的一份子。

这里的「弟兄们」一词强调我们属于神的家庭。我们是弟兄，是永远不会经历主的日子的基督徒。这个对比是强烈的，保罗在第7节甚至第8节将它全部清楚列举。信徒永远不会经历神的忿怒。 他们永远不会经历突然的打击毁坏。他们永远不会经历主的日子，就是神的忿怒。为什么？因为本质的不同。弟兄们，你们不在黑暗中。你们不属于黑暗。你们不属于夜晚。你们不属于撒但的领域。你们不在黑暗中。

经文里描述有些人，在主的日子，是神忿怒的目标，因为他们在黑暗中，但你们不是。这指的是什么呢？很明显，保罗是在谈论属灵上的黑暗，这种黑暗标志着不信者的本性。这真的是双重的，多方面的标志。几年前，我研读约翰一书，从这卷圣经，我看到黑暗的本质，这种本质简单地分为两类：一类是灵性黑暗; 另一类是道德黑暗。一方面是无知的黑暗; 另一方面是罪恶的黑暗。 一方面是不信的黑暗; 另一方面，是反叛的黑暗。一方面是不知道的黑暗; 另一方面是不做、不实行的黑暗，不知道什么是真的，不做正确的事。一个没有重生，没得救的人，心是黑暗的，因此他的行为也是黑暗的，他的行为反映了黑暗。

在约翰写的福音书中，相信你记得这些熟悉的话：「在他里面就是生命」，第1章第4节又说：「生命在他里头，这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光。」约翰提醒读者，世界在黑暗中，基督的光来了，但黑暗不喜欢光，不接受光。为什么？第三章说：「光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光，倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。」他们不想看到光明。他们喜欢黑暗。第20节说：「凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。」约翰福音第8章记载，耶稣在耶路撒冷圣殿外院说的话：「我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。」因此，没重生的世界被描述为黑暗。甚至先知也说，他会作为光来到世界。这是不知道真理的心灵的黑暗; 这是黑暗，这是无法做正确事情的人的行为特征。

在以弗所书，保罗也在第4章17节说明同样的事。他说，人们在思想上徒劳无益，在理解中黯然失色，被排除在神的生命之外，因为无知，心灵就昏暗了。所以，这是无知的黑暗，是不道德的黑暗。因为他们不知道真理。因为他们喜欢邪恶。

每个基督徒都曾经走在黑暗中。以弗所书2章说，我们曾经死在罪恶过犯中，没有什么比死亡更黑暗。我们在里面行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。世界在黑暗中。控制黑暗的人是撒但，叛逆的人是他们的孩子。

耶稣在路加福音22:53，说撒但是黑暗的势力。以弗所书6:12节说，撒但的恶魔被称为黑暗的权势。歌罗西书1:13说，他们都占据了黑暗的国度，走向永恒的黑暗。

因此，堕落的领域，没有神的人的领域，没有基督，是黑暗的领域，由无知的罪恶，由邪恶和反叛统治，是亚当堕落的罪性和未得救的领域。但是，他说，弟兄们，你不是在那黑暗中。你本质上不是黑暗。耶稣说：「我是世界的光，跟从我的就不在黑暗中行走，必要得着生命的光。」你还记得主在马太福音5章那美妙的话语吗？他说，你们是世界的光，让你的光在人间发光，这样他们看见你们的好行为，就将荣耀归于你们在天上的父。

还有，约翰一书第1章，讲述我们本性的奇妙真理。经文说：「神就是光，在他毫无黑暗。这是我们从主所听见、又报给你们的信息。我们若说是与神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。」

所以，我们不是在黑暗中。我们不是黑夜的人。我们不是生活在属灵的黑暗中; 我们知道真理。我们不是生活在道德的黑暗中; 我们按真理行事。我们是信徒，作为人，光明的孩子，拥有独特的本性，我们得释放。回到第4节。我们不必担心这一天像小偷侵入。哪一天？就是主的日子。那一天属于黑暗。先知阿摩司在第5章20节，启示主再来的日子，他说：「耶和华的日子不是黑暗没有光明吗？不是幽暗毫无光辉吗？」主的日子是黑暗的; 主的日子属于那些黑暗的人，黑夜的人。

所以，他说，主的日子不会侵袭你，不会抓住你，不会像小偷来的时候那样，在你睡觉的时候抓住你。主的日子是黑暗的日子，我们不是黑暗的一部分。我们不是黑暗的人; 我们不是黑夜的人。当主的日子到来时，我们不在那里。主的日子来到是出乎意料地，就像小偷突然侵入，那些在黑暗中的人将被恐怖俘虏。第3节说，他们会感到惊讶。当他们受打击时，口中还说什么和平与安全！但是，我们没有什么可担心的，我们不会在那里，这是夜晚人的事，不是白昼人的事。第5节说：「你们都是光明之子，都是白昼之子。我们不是属黑夜的，也不是属幽暗的。」他一遍又一遍地强调，藉此加增我们的信心。你们都是光明之子。你们不是夜晚的人。你们是白天的人。

回到福音书，从主的口中，也有类似的表达，确实是这样，保罗的话肯定是建立在耶稣的教导上。路加福音第16章8节，主说：「主人就夸奖这不义的管家做事聪明；因为今世之子，在世事之上，较比光明之子更加聪明。」耶稣将信徒视为光明之子，即使软弱，仍然是光明之子。约翰福音，第12章36节也有精彩陈述。耶稣说：「你们应当趁着有光，信从这光，使你们成为光明之子。」福音邀请我们来到光明中，看到光明，相信光明，活出光明，成为光明之子。

今天，光明的儿子，听起来好像有点奇怪，让我们看这个希腊概念，背后的希伯来成语吧！希伯来成语说，人受什么力量影响，就是那个力量的儿子，性格也受那个力量影响，思想被支配，本性被主宰。我们今天也可以这样说。我们会看到一些人，他们放荡，不守规矩，狂野，粗心，鲁莽，有罪，我们会说他们是魔鬼的儿子。这与希伯来成语是同一意思。

请看士师记，第19章22节，那些性格邪恶的人被称为魔鬼的儿子。而耶稣的两个门徒，雅各和约翰，他们的绰号，叫作雷子。 为什么？因为他们似乎是由雷声所生的：性格激动，具侵略性。另外，在使徒行传第4章36节出现的巴拿巴，是非常奇妙的人，他被称为安慰之子，圣经形容他生下来就是懂得安慰人的、温柔的人。因此，如果我们形容某人是某某的儿子，是指他们的本质或性格似乎天生就有某种特质。说我们是光明的儿子，意味着光明主导我们的生活，照亮我们的本性和品格，使我们明白真理，过合乎道德的、正确的生活。

我们生活在光明的领域，我们有永恒之光。当你看到我时，从我身上，你可以看到我父亲的特征。你可以看到我父亲的身体特征，智力和情感特征。我的生命有父亲的印记。因此，我们这些接受光明的人，是光明之子。我们生活在光明的领域。我们在白天行事。我们在天国的光辉中，走向永恒之光，就像羔羊。所以，我们是光明之子。我们承担了真理和美德之光。恐怕我们会错过这个真理，保罗补充说，你们都是光明之子，白昼之子。光属于白昼，就像黑暗属于夜晚一样。如果玩文字联机游戏，有人说「白天」，你就会说「光」。有人说「晚上」，你就会说「黑暗」。

所以，保罗强调他的对比。白天，是光主导的领域。夜晚，是黑暗主导的领域。因此，我们不仅是光明的儿子，而且是白天的儿子。这是我们的本性。我们的本性不属于黑暗。在主的日子，被抓住的，不是我们，因为与我们的本性完全不一致。我们不会在小偷来的那天晚上，到处乱走。

然后，保罗好像还怕我们不明白，用另一种方式说明。第5节结束时他说：「我们不是属黑夜的，也不是属幽暗的。」这恰恰说明了他的话。我们生活在完全不同的生活领域，我们不是将要被主的日子抓住，并且承受神忿怒的人。罪对我们没有统治权。我们知道福音的真理和圣洁的真理。我们有光明，因为圣灵住在我们心里。我们永远不会面对任何谴责。我们永远不会经历神的忿怒。主的日子与我们无关。我们不同，又独特。

保罗在罗马书6章说，我们已经复活，开始了新的生活。就像他在哥林多后书5:17说，我们是新造的人，旧事已过，都变成新的了。又在加拉太书6:15说，我们是新创造的人。我们是神在基督耶稣里作成的功夫，使我们在他里面有好行为。我们的生命与基督一同藏在神里面，因此我们的生命是与别不同的。没必要害怕错过被提，不必担心在主的日子受责备。不必担心神的愤怒。无需担心被谴责。我们与黑暗无关。我们与光有关。我们是白天的人。

简单总结一下， 我们属于白天。 我们在白天生活。我们的未来就是永恒的曙光。因此，由于我们本性的独特，我们不需要对未来感到焦虑。

第二方面，就是我们行为的独特性。这与我们的本质是明显一致的，也是保证我们未来安全的确据。这跟随第一个主题，并且在第6节以「那么」这个词语连接。这对我们是很好的提醒，提醒我们基督徒的身份和他的行为、他的本质之间的关系。这两者在整个新约圣经中都是不可分割的，是紧紧联系的。我们的本质决定了我们的行为方式。

我们是白天的人，所以我们就在白昼行事为人。那是我们的本性。是我们的本性，是我们的行为。所以第6节说：「我们不要睡觉像别人一样」别人，是指不信主的人，经文吩咐我们：「总要警醒谨守。」让我们与众不同吧！让我们活出自己！虽然我们想为自己的独特性欢呼庆祝，但得明白一个十分重要的事实。保罗不是说，请你成为白天的人。他乃是说，你是白昼的人。我们的品格，我们的本性是通过福音改变的能力，来确定的。不过，就算我们是白天的人，我们仍然有堕落的肉体。因此，即使是白天的人，我们也有可能拥有一些黑夜的生活，不是吗？我们需要警醒，不要受那种与我们本性不相符的生活模式干扰，干扰我们正直公义的生活。

所以，保罗在第6节说：「我们不要睡觉像别人一样」，他在这里添加了另一组的词汇。我们一直在谈论夜晚，讨论了黑暗，现在我们又添加了另一个词汇：睡觉。黑夜的人是没有重生的人; 夜晚漆黑一片，他们睡着了。睡着了，就变得更不敏锐，对吧？ 因为是晚上。漆黑一片。实在糟糕。他们处于昏睡状态，麻木不仁，对灵性的现实毫无知觉，毫不敏锐。

第7节增加了另一个词汇，酗酒。如果你想看没有重生的人是怎样不敏锐，看看这四方面的组合吧：夜晚的人，漆黑一片，像喝醉酒一样，昏昏沉沉地睡着。我们与那种生活毫无关系。我们是白天的人。对我们来说，如果我们行事为人像夜晚的人一样，岂不是很荒谬吗？这是保罗给我们的重要劝诫。白天的人，不应该像夜晚的人一样做事，因为这不是我们的生活模式，为什么要容许黑夜干扰我们正直公义的生活呢？对于白天的人来说，没有让黑夜存在的空间。

另一段经文从不同的角度，让我们作出比较。我只想指出两者相似之处，而不是差异。罗马书13章。罗马书13章，是另一个对白天的人的劝诫，要表现得像白昼的人。在第12节中间，就像我说的，出现略有不同，却类似的劝勉：「我们就当脱去暗昧的行为，」我们，是指信徒。黑夜生活，与我们没有任何相关。那不属于我们。让我们穿上光明的盔甲，让我们像白天一样行事，不荒宴醉酒；不好色邪荡；不争竞嫉妒。光明的盔甲是什么？第14节说，就是主耶稣基督。我们像他一样行事为人。我们不要为肉体设想。晚上人们处于黑暗中，处于昏迷状态，喝醉了，但他们对肉体仍然清醒，只是对属灵的现实毫无知觉，沉睡了。

保罗吩咐我们不要像他们。不要像夜晚的人那样行事。你是白天的人。这劝诫是建立在我们的品格之上，而不是恐惧之上，真是太棒了！神原本可以说：「你看，你要么像白昼之子一样，要么就在主的日子受责罚。你要么像白昼之子一样行事为人，要么就得承受我的愤怒，面对我的谴责，面对我的诅咒！」我的意思是，神本可以这样做，以恐惧推动我们前行。或者他甚至可以说：「好吧！放心，你不会永远下地狱，但我得告诉你，如果你混入夜间的活动，你就会经历主的日子，你就在主的日子接受批判打击。」神大可以威吓我们，使我们恐惧，但他没有。

他赐我们属灵的尊严，藉此感动我们的心，推动我们前行。他说：「你不想那样做的，对吗？毕竟，你是白天的人。 你属于神。」他把我们提升远超过恐惧的层面，提升并赋予我们尊严和荣誉，我们会说：「看呀，我属于神。我是白昼的孩子。我是光明之子。我才不会与黑夜有任何关系。」

对于白天的人来说，没有让黑夜存在的空间。借着神的恩典和力量，我对我的肉体，它的淫荡、性滥交、冲突和嫉妒说：不！但对主的美德、纯洁说：是！我会穿上光明的盔甲，要彰显基督的品格，彰显他的美善行为和德行。

你的行为必须显明你的本质，你的品格。所以，我们不要像其他人一样昏昏沉睡，不要像非信徒那样愚蠢睡着，失去知觉，不知道将要发生什么事。你还记得马太福音24章的比喻吗？耶稣说如果家里的主人知道小偷晚上什么时候会来，就会一直处于戒备状态。可是，不信的人却睡着了。我们不想睡觉。我们不想在灵性上软弱无力。我们不想在精神上毫不警惕，粗心大意。我们希望保持清醒，面对属灵的真相，这就是重点。让我们记住，第6节说的警惕。这是保罗的第一个宣告：保持警惕！

当然，睡觉对于夜晚的人来说，是自然不过的事，但不适用于白昼的人。还有，这里所用的「睡眠」这个词，与保罗在第4章的「睡眠」不同。在第4章、第13章和第15章，他用的「睡眠」这个词，是指信徒的死亡，指那些已经死去的信徒，说他们只是睡着了，只是暂时睡了，在被提的日子会醒过来。

而对于不信主的人来说，保罗用了另一个词来代替死亡，就是睡觉。他说，这是对属灵现实的不知不觉，睡了，生活失去判断力。 他们睡着了。他们看不到真相。他们不能活出美善的德行，他们甚至不知道判决即将到来。他们完全被摒弃，过着他们自己的生活，仿佛神的审判永远不会来到，更好像从未有过神一样。我们明白那些属于黑夜的人会这样做，他们是无知，无助的人。但基督徒不会这样做。

现在，这也是我们值得安慰的部分。我是白天的人，如果我过着黑夜的生活，我将失去信心，但我仍然是白天的人。当正义是我生活的特征时，我的信心高涨。而当我的生活以不义为特征时，我开始质疑我是不是白昼的人，能不能逃脱主的日子。基督徒不可能在主的日子，被抓住受责备。犯罪的人才会这样，因为他们毫无信心。所以，这个真理使我们得到安慰，鼓励和盼望，我必须像白昼的人一样生活。

提多书2章提供了很好的并行线，保罗在第11节说：「神救众人的恩典」，「已经显明出来」。而这种救恩带有逃避不敬虔、逃避世俗欲望，和怎样过智慧和公义生活的指示，在这个时代活出敬虔的生活，寻找幸福的希望，直等到伟大的救主基督耶稣，荣耀显现的日子。你看，我们寻求这种盼望，是我们能力的一部分，我们过着圣洁的生活，带着祝福的盼望，等待荣光的显现。

所以，使徒吩咐我们，不要像不信的人一样睡觉，保持清醒。 「警觉」这个词很简单，就是保持清醒。 希腊语的意思是醒过来。保持属灵的醒觉，留意属于真理和美德的事。看清楚发生了什么事。不要睡觉，不要沉睡，不要毫无知觉。彼得前书1:13说：「所以要约束你们的心，谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候，所带来给你们的恩。」这是同样的劝导。集中思想。看到真理，感知真理，保持属灵的清醒，然后你就会毫无畏惧地盼望基督的降临。当你展望未来时，彼得在彼得后书第3章重申，如果你们盼望这些事，就应当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，长久忍耐等待主显示他最后救恩的日子。

所以，我们要警惕并保持灵性的清醒，追求真理和公义，不要生活在醉酒或昏昏欲睡的状态，不要参与夜生活，不要受世界牵引。然后，他强调「清醒」这两个字。他在经文中一遍又一遍地运用「清醒」的同义词，都是相同的意思，没有改变。我只想指出，「清醒」意味着不受麻醉物品的影响。所以，他是扩充他的说法。

他谈到不敬虔的人睡着了，喝醉了，所以特别提到警醒和保持清醒。他谈论黑夜的人睡了和喝醉了酒，以指出他们的不敏感，毫无知觉；又以警醒和保持清醒，来指出白昼的人，对属灵现实的敏锐程度。「清醒」的意思是保持警觉：就是一切在控制之下，自我控制，保持适当的平衡，保持稳定的信心，仔细确定你做事的优先次序，对属灵的事和道德持认真的态度，热衷于追求真理和公义; 不会过度兴奋，也不会无动于衷，保持理智、平衡、一致的态度，保持平静和精神稳定。我们必须生活像白昼的人。

威廉·亨德里克森对这些人，有一段出色的描述，他写道：「清醒的人生活得很有深度。他的快乐主要不是来自感官，例如醉酒鬼的快乐，而是灵魂的快乐。他绝不是凡事哑忍、抽离的人。恰恰相反，他充满了快乐的期待，期待主的回归，但另一方面，并没有逃避今生的责任。这就是使徒的劝勉。让我们不要松懈，不要毫无准备，乃是做好准备，保持属灵上的警觉，坚定信念、勇敢、坚强、冷静，高兴地期待未来的一天。我们做这一切，因为我们是属于白昼，而不是夜晚的。」引用结束。

我们必须像白天一样生活：警觉、清醒、平衡、敬虔，接受真理的掌管，而不是像黑暗之夜沉睡和醉酒的人，他们将在主的日子，从昏迷中被震撼。这些经文用的动词，是现在时态。保罗告诉帖撒罗尼迦的信徒，继续这种生活，就不会经历主的日子。这是多么崇高的动机。这是最高的呼召。就像保罗在以弗所书4章，呼召我们行事为人，要与我们蒙呼召的恩典相称。不是出于恐惧，而是出于认同灵性的高尚和宝贵。我们是不同的。我们是独特的，因此我们在完全不同的模式中生活，显明我们身份的行为模式。

好像还怕我们不明白，保罗在第7节进一步教导我们：「睡了的人是在夜间睡，醉了的人是在夜间醉。」他观察到一个简单的事实。人们晚上睡觉，晚上喝醉。所以，他说睡觉和酗酒都是在夜晚。我们明白夜晚的人，未得救的人，会睡觉，喝醉，因为这是夜晚。他们的本性是属于黑暗，在黑暗中生活。他们睡觉，对属灵的事漠不关心，是被动的罪。他们喝醉，是主动的罪。不论被动或主动，行事为人像夜晚一样，因为他们是夜晚的人。

在路加福音12:45，耶稣讲述一个比喻，也许保罗在写信时也参考了。耶稣说，如果仆人在心里说：「我的主人有好一段日子才回来，所以他就动手打仆人和使女，并且吃喝醉酒；在他想不到的日子，不知道的时辰，主人回来了，重重地处治他，定他和不忠心的人同罪。」我们明白属黑夜的人会睡觉，他们会喝醉，并且他们对真理和道德，无动于衷，完全被动，却主动参与罪恶活动。而第8节劝告我们，我们既然属乎白昼，就应当谨守。他在第5节也说同样的话，「你们都是光明之子，都是白昼之子。总要警醒谨守。」让我们保持警惕。

你注意到保罗总在重复一个信息，。或许表明对帖撒罗尼迦信徒来说，这是非常严重的问题。当时教会的情况严重，所以他在说明一切后，再写第二封信，再次告诉他们，他们不会在主的日子受责备。有些人真的混淆了这个真理。

我们是白天的人。作为白昼之子，我们与黑暗无关。小偷不会因为我们的无知，而在夜晚偷偷来到，因为我们并不是无知的。主的日子不会在我们不道德，不义和不敬虔的夜晚降临，因为我们被公义和敬虔所标记。那是我们的性格。而我们本性的独特和行为的独特性，使我们与黑暗分别开来。因为我们生活的模式是公义; 而愚蠢的是，我们有时候会渗入黑夜的生活。我们不应该这样做，因为当我们这样做，人们就看不到我们的好行为，把荣耀归给我们天上的父了，对吗？我们不仅羞辱了主，也会受到惩罚，在观察我们生活的人眼中，更肯定削弱福音改变生命的吸引力了。

我们是白天的人。我们应该这样做。这是我们的本性。这是我们的行为。我只会在这次提到，这是我们的命运。请注意第9节：「因为神不是预定我们受刑，乃是预定我们借着我们主耶稣基督得救。」我们的未来是光明的。我们的未来是快乐的。我们的未来是光明的白昼。当黎明破晓，我们永恒的那一天到来时，我们将到达命运的终点，持续到永恒。我们是白昼的孩子，必须像白昼之子那样生活，直到我们进入永恒的一天。亲爱的弟兄姐妹，我们无所畏惧。我们是白昼之子，而不是黑夜的人。现在，请跟我一起祈祷。

父啊，这段圣经真是令人鼓舞。你以你无法想象的仁慈美善，使我们成为光明之子，白昼之子，是我们不配得的，你使我们成为光明的居所，因为基督的光已经在我们里面居住。我们难以明白，你已经从黑暗的国度，带我们进入神亲爱的儿子的国度。我们难以相信，我们已经不在黑暗中，而是永远拥有生命之光。我们心中充满希望，总有一天我们会进入那永恒的光明，在那里，黑夜丝毫不存在。天父啊，帮助我们像光明之子一样行动，特别是当我们生活的世界，是周围黑暗的世界，但愿别人从我们这一座无法隐藏在山上的城市，看见光。

还有，天父，我们也要为那些黑夜的人祷告，盼望他们听到这个信息，虽然他们在漆黑的夜晚，在醉酒中昏迷了，对真理和美德完全无知无觉；愿你光照他们的心。愿神的灵启迪他们，使他们认罪，认识耶稣基督，转离罪恶，恨恶黑暗，爱光明，跟随耶稣，使他们也成为白昼之子，等待天国喜乐的光荣日子。我们以基督的名字祷告，阿们。