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亲爱的听众朋友,你好,弟兄姐妹,平安,我是约翰·麦克阿瑟,欢迎收听「赐你恩福」这个节目。

今天早上,我们很荣幸,能够回到我们所研读的帖撒罗尼迦前书第5章,这段美妙的经文。如果你愿意的话,我邀请你拿起你的圣经,翻开那一章伟大的经文。今天早上,我只讲一节,第16节,只有四个字。帖撒罗尼迦前书第5章16节,它只简单地说:「常常喜乐」。我要用它作为起点,来论述基督徒喜乐的课题。

好了,你知道这是一个较大系列的一部分,从第5章12节开始,我们谈论牧养健康的羊群这个话题。关于在帖撒罗尼迦羊群的健康,保罗教导羊群如何对待牧人,牧人如何对待羊群,以及羊群如何对待羊群,而现在,他说到一个新的关系。不是羊群如何对待牧人,或羊群如何对待羊群,而是羊群如何对待大牧人。在这里,我们将谈论信徒的内在生命。如果羊群要健康,不仅牧人与羊群之间,羊群与羊群之间的关系要正确,而且羊群与大牧人之间的关系也要正确。

我们与主耶稣基督,与神自己之间的关系必须正确。因此,从第16节开始,一直到第22节,使徒保罗给了一系列关于信徒内在生命,我们与神自己的关系的劝勉。

他以「常常喜乐」四个简单的字开始。对于我们所有宣告耶稣基督的名字的人来说,讨论基督徒的喜乐,是重要和必须的。有很多可以谈论;有很多应该谈论;很多已经被谈论了;但是,我要以一句陈述来开始今天的经文研读,那可能会让你感到惊奇。

这也许看起来很难相信。然而,我要告诉你为什么那句陈述是真实的,并且,教导你它的重要性和应用。这句陈述是这样的:「发生在任何基督徒生命中的事件或环境,都不能减少那个基督徒的喜乐。」我再说一次:「发生在任何基督徒生命中的事件或环境,都不能减少那个基督徒的喜乐。」

事实上,让我再进一步说。除了罪恶,如果有任何事件或环境,确实会减少你的喜乐的话,你就已经犯罪了。考虑到人生的祸患、痛苦和艰难,那听起来可笑吗?不管怎样,、圣经的命令是清楚的,要喜乐---多久一次呢?常常!不能做到这一点,就构成不顺从和犯罪。所以,我们可以说:发生在任何基督徒生命中的事件或环境,都不能减少那个基督徒的喜乐。

那么,我们要怎样生活,以致我们能常常喜乐呢?我们怎样可以活在没有减少的喜乐中呢?我们怎样可以超越一切事件、一切环境,而不减少我们的喜乐呢?

让我们从命令本身开始:常常喜乐;在开始的时候,请留意,这不是唯一一处这样命令我们。

新旧约圣经都有讨论喜乐,在圣经中有几处记载相同的命令。腓立比书4:4,他说:「你们要靠主常常喜乐。我再说,你们要喜乐。」似乎好像他说:「在主里常常喜乐」,然后知道有人会说:「除了……之外」,所以他说:「我再说,你们要喜乐。」

在彼得前书4:13,彼得说:「倒要欢喜;因为你们是与基督一同受苦」。圣经命令我们要持续喜乐;常常喜乐;我再说,要喜乐。所以,第16节这里的命令,与圣经其他部分和其他指令,是一致的。

有人也许会说:「好了,等一等,罗马书12:15怎样呢?那里说:『与喜乐的人要同乐;与哀哭的人要同哭。』那岂不是否定常常喜乐的命令吗? 」我们有哀哭的时候吗?有的。有哀哭的时候,但是,保罗在罗马书12:15所写的是, 认同在你周围、受苦人的情绪经验。

如果你周围的人是快乐的,那么就和他们一起快乐。如果你周围的人是忧愁的,那么就怀着恻隐之心和他们一起忧愁。那只是对正常人类情绪的一种外在认同,而我们要共同分担它。但是,即使当我们在哭泣的时候,我们仍然有保持喜乐的责任。

你会说:「你可以两样都做到吗?」可以的。在哥林多后书6:10,保罗写道:「似乎忧愁,却是常常快乐的」。就人类情感的正常经验来说,即使忧愁,人也有责任要超越那个情绪而喜乐。事实上,我们的经文把这一点勾画出来。在英文圣经中,它说:「常常喜乐」。

在希腊文中,它说:「常常喜乐」。强调的是副词:常常,都要喜乐。强调的重点是在「常常」。显然,「喜乐」 chairete,这个词是初期基督徒单词中的一个必要元素。因为它在很多地方都出现。当耶稣从坟墓里复活出来之后,其中一位福音书的作者写着,耶稣说「愿你们欢喜」。

确实地,初期教会使用「喜乐」这个词。你还记得,初期信徒离开公会,心里欢喜,因为他们被算是为基督的名受辱。他们说,他们很荣幸能够这样受苦。他们为这件事欢喜。

在使徒行传中,有几次记载这样的事,不仅是在5:41,还有几处其他地方,让我们看到初期教会是不住地、没有停止的、单单地喜乐。保罗和西拉被关押在臭气熏天的牢房里,四肢被锁链五花大绑,两脚上了木狗,用锁链锁住。他们忍受四肢被锁紧,肌肉被拉得紧绷,动弹不得的痛苦。在笔墨无法形容的极度痛楚中,他们仍然唱诗歌,体验基督徒的喜乐。

有好几次,我们看到「喜乐」这个词,似乎成了基督徒词汇的正常部分,以致我们认为他们非常、非常熟悉喜乐。保罗在哥林多后书以非常慈爱、满有恩典的祝福结束那卷书,他说:「还有末了的话:愿弟兄们都喜乐」。

很有可能,那是他们当中经常用到的招呼。在他们相遇的时候,他们不单单说「恩惠和平安」,他们可能还说「愿你喜乐」。我们的主在地上最后的那段时间里,约翰福音13到17章中记载,他提到喜乐和充满喜乐有八次之多。那是主的部分遗产;以超越的喜乐,超越人类情感的喜乐,回应正面临的环境。

在新约其他忠告、命令和劝勉中,喜乐是一再地被强调。圣经命令我们所有信徒都要喜乐。在任何时候,不论发生什么事,不管环境如何,圣经都教导我们要无条件地、单单地喜乐。即便在极其困难的境况中,这个命令决不能撤销。

例如,在马太福音第5章,你对我们的主的教训应该很熟悉。在第10节及后面的经文说:「为义受逼迫的人有福了!因为天国是他们的。人若因我辱骂你们,逼迫你们,捏造各样坏话毁谤你们,你们就有福了!应当欢喜快乐,……。」

在路加福音6章,我们看到第22节,有相同的词句:「人为人子恨恶你们,拒绝你们,辱骂你们,弃掉你们的名,以为是恶,你们就有福了!当那日,你们要欢喜跳跃,……」。逼迫越大,跳跃越高。

在约翰福音16章20节,有一段很棒的经文,说的是希望和应许。耶稣说: 「我实实在在地告诉你们,你们将要痛哭、哀号,世人倒要喜乐」。

当然,耶稣死的时候,世人会欢喜,门徒则要痛哭。「你们将要忧愁,然而你们的忧愁要变为喜乐。」耶稣说,将来有一天,你们不再有忧愁。第22节说:「你们的心就喜乐了;这喜乐也没有人能夺去。」

保罗在写给歌罗西人书信的第1章中说:「如果我要舍去性命,把福音传给你们,我就喜乐。」雅各说:「你们落在百般试炼中,都要以为大喜乐。」彼得说了相同的事。在彼得前书1:6说:「因此,你们是大有喜乐;但如今,在百般的试炼中暂时忧愁」。

生命中严重的问题、极大的艰难和痛苦都不会撤销不停地、不住地喜乐的命令。不会的。圣经进一步说,我们的喜乐是大的;我们的喜乐是丰富的;我们的喜乐是极度的;我们的喜乐是活泼的。诗篇32:11说我们的喜乐是难以表达的,我们的喜乐是充满荣耀的,我们的喜乐叫人惊讶的。所以,我们要常常喜乐。

好了,在这里我要说一些事,那种喜乐不是天然的,所以,如果你说:「那是不可能的,他说的是不可能的,做不到的。」从人类观点来看,你说的对。

那不是天然的。然而,那是超越自然的喜乐。而那就是我们所谈的喜乐。我们说的幷不是出自什么快乐的事情,或是偶然事件,或是因为发生的好事,所带来的快乐。我们说的不是对积极环境所产生的浮浅、表面、情感上的回应。我们谈的不是一种天然的喜乐,而是一种超越自然的喜乐。那是另一个层面的喜乐。那是属神的层面。那就是为什么加拉太书5章说,「圣灵所结的果子是仁爱」---第二个是什么?---「喜乐」。那就是为什么有罗马书14章,17节的那句美妙的陈述,它说:「因为神的国不在乎吃喝,只在乎公义、和平,幷圣灵中的喜乐。」那是属灵的喜乐。那是圣灵中的喜乐。那是超自然的喜乐。

因此,圣经命令我们要时刻喜乐,然后又教导我们喜乐不是天然的,不是寻常的,而是超自然的。那是一种事工。那是一种恩赐。那是一个产品。那是圣灵的果子。好了,有人会马上说:「嗯,如果它不是天然的,是不寻常的,不是从我的人性产生的,而我要依靠神的灵才产生喜乐,那么为什么我被命令要喜乐呢?如果那是圣灵的工作,为什么他命令我要喜乐?」

好,它的答案,与涉及圣经说到人类意志的各方面的答案,是相同的。新约里的每一道命令,都是一道朝向圣洁的命令;只有神能够产生圣洁;信徒的每一道命令,都是关乎圣洁,而只有神能够产生圣洁。然而,我的意志牵涉到那当中。

圣灵赐予这个超自然的、基督徒的喜乐;那是属灵的;那是超自然的;那是属神的;那是神在人里面的一项工作。然而,为了让圣灵做工,使那件事发生,我必须将我的意志加诸于肉体上。我必须涉及这当中。那是神的工作,但不是省去我的意志。基督徒的喜乐经验,是从神而来,又借着圣灵涌流,然后它必须透过我涌流出来。

好了,首先,我们被命令要不住地喜乐。第二,我们知道那个喜乐不是天然的,那是超自然的,是圣灵的工作。但是,第三,它又命令我的意志要参与其中。好了,这就引导我们得出一个定义。我们谈论的是什么喜乐?如果我的意志要参与其中,那究竟是什么?

所以,如果我要让我的意志在这个过程中被激活,那么,根据定义,我所寻找的喜乐是什么呢?

好了,请留意听!---这是我要谈的核心部分---这是定义:基督徒的喜乐,是内在深处相信神全然掌管,而涌流出来的一种情绪。

让我再说一次。基督徒的喜乐,是内在深处相信神全然掌管,而涌流出来的一种情绪。让我再说一次。基督徒的喜乐,是内在深处相信神全然掌管,而涌流出来的一种情绪。并且,那是为着我们的益处,以及在永恒中的荣耀。那就是基督徒的喜乐。

基督徒的喜乐高于情绪,高于感觉,因为知道关于神的实在。那就是它的要领。当我们默想借着主耶稣基督,我们能维持与神的不变永恒关系的时候,我们都应该表达出喜乐的赞叹。

好,沿着这个顺序下去。我们应该随时喜乐。那不是天然的,那时超自然的。那是神的灵的工作,但也要我们的意志配合。如果我们的意志不参与其中,我们必须知道我们在谈论什么。我们所谈论的,始于内在深处相信神全然掌管,幷且神在作工,为着我们的益处,以及在永恒中的荣耀。那就是基督徒的喜乐。如果我能够把这个伟大的事实牢记在我的思想里,那么,我就有坚固的基础,让我的基督徒喜乐可以从中涌流出来。

现在我要带领你建立那个基础,那个内在深处的信心,但是,我要从「为什么」这个问题作立脚点,来进行探讨。有人会说:「常常喜乐」,而有人将会常常问:「为什么?」好像那些小孩子问:「为什么我要做那件事?」

让我给你一些理由,来激励你顺服这个命令,而我将要给你的理由会帮助你打好信心的基础。为什么我要服从常常喜乐的命令?我的人生面对一些问题。我有一些难处;事情违背我的意愿;我找不到我想要的工作;我想要的环境也不顺利。反正是事与愿违。为什么我应该常常喜乐。

第一个理由:这是感谢神的属性的行为。噢,这一点太重要啦!在历代志下7章,请听17节:「七月二十三日」---那与所罗门摆设的筵席有关。「七月二十三日,王遣散众民;他们因见耶和华向大卫和所罗门与他民以色列所施的恩惠,就都心中喜乐,各归各家去了。」你看!那就是喜乐的源头!我的喜乐是开始于神的属性;我有一颗快乐的心,一颗喜乐的心,是因为耶和华向我施予的恩惠。

请听诗人在诗篇28:7的话:「耶和华是我的力量,是我的盾牌;我心里倚靠他就得帮助。所以我心中欢乐,我必用诗歌颂赞他。」那个喜乐是从哪里来?是来自你的环境吗?不!不是!而是我的神。他是我的力量,是我的盾牌;我心里倚靠他就得帮助。我的喜乐开始于神的属性,与环境无关。

在诗篇71:23说:「我歌颂你的时候,我的嘴唇和你所赎我的灵魂都必欢呼」。当我想到你为我所成就的事,我就开始赞美你,我就充满喜乐。

诗篇89:16说:「他们因你的名终日欢乐,……。」我就是喜欢这个。他们因什么欢乐?「因你的名」。他说「你的名」是什么意思?就是你的属性。以赛亚书61:10说,「因他以拯救为衣给我穿上,以公义为袍给我披上」。

在新约中,路加福音10:20说:「然而,不要因鬼服了你们就欢喜,要因你们的名记录在天上欢喜。」那是不是很美妙?在建立世界的根基以前,神就已经把你的名字写在羔羊的生命册上。那是因为他是有主权、恩惠、慈爱、怜悯和怜恤人的神---要在其中喜乐。神的属性是你喜乐的基础。那是一切事情开始的源头。在尼希米记8:10,它说:「因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。」当你因神是神而喜乐的时候,你就会变得坚强。

要常常喜乐的第二个理由是:这是感谢基督作为的行为。这不仅是感谢神属性的表现,而且也是感谢基督作为的表现。

停下来,认识一下主耶稣基督为你成就的事,尽管你是完全的、彻底的不配。那就是为什么天使在路加福音2:10说:「不要惧怕!我报给你们大喜的信息,是关乎万民的」。是什么信息?「是一位救主。」这位救主要带来喜乐。另一处经文,在约翰福音15:11说:「这些事我已经对你们说了,是要叫我的喜乐存在你们心里,幷叫你们的喜乐可以满足。」我所说、我所做的每一件事,都是为了让你能够有喜乐---为了你。

保罗在罗马书第5章,那篇伟大的篇章中论到基督救赎的工作,他在十字架上的救赎,他说:「我们兴奋、我们喜乐是因为基督这个伟大的工作。」

事实上,在腓立比书3:3,保罗说,以神的灵来敬拜神的基督徒,在基督耶稣里喜乐。

我不管你生命中发生什么事。我不管你的问题是什么。我不管那些难处是什么。你有永恒的救恩,这救恩是耶稣基督所成就的奇妙大工,借着神的拣选赐给了你,你就可以因着这些事情而喜乐。

请听彼得前书1:8:「你们虽然没有见过他,却是爱他;如今虽不得看见,却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐;」为什么?他在下一节说:「因为你们有救恩」。

要常常喜乐的第三个理由,这不仅是要感谢神的属性、感谢基督的行为,这也是感谢圣灵事工的行为。

罗马书14:17说:「圣灵中的喜乐」。神的灵产生爱和喜乐。「圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告,好让你那些任性的祷告能够符合神的旨意。」这是罗马书8章说的。

圣灵在你里面工作,使到事情符合神的计画和目标。圣灵就是将你与基督联系起来的那一位,并且他保证你将来能承受产业。圣灵用印印了你,内住在你里面。他充满你,使你能够服侍并且有能力。他加力量给你。他赐下恩赐给你。

由于我们感谢圣父、圣子和圣灵,所以我们应该常常喜乐。没有任何东西能够改变神的属性,并且消灭它。没有任何东西能够改变基督的工作,并且消灭它。没有任何东西能够伤害神的灵的工作;他将会完成他的计画。三一神在工作,而那就是不住地喜乐的一个理由。

好了,现在让我从这几个工作者:圣父、圣子和圣灵,转移到他们所做的工作上。这里还有一些要喜乐的理由。我们要常常喜乐的第四个理由是:作为感谢属灵福气的一个行为。

请停下来,想一想,根据以弗所书1:3和4节所说,我们得着神在基督里赐给我们天上各样属灵的福气。请停下来,想一想,你已经得到所有关于生命和敬虔的事情。请停下来,想一想,神本性一切的丰盛,都有形有体的居住在基督里面。而你在他里面得以完全。请停下来,想一想,你已经在属神的性情上有份。

请停下来,想一想,根据神在基督耶稣里的丰盛,我的神会供应你一切的需要。请停下来,想一想,靠着那加给你力量的基督,你凡事都能做。在你的生命中,满有恩典的福气,会源源涌流不息。而这就足够让我们不住地喜乐。

我们要常常喜乐的第五个理由是,这是感谢神的护理的行为。何谓神的护理?神的护理是一个词汇,用来描述神精心策划宇宙无数偶发事件的能力,使它们为着你的益处,以及在永恒中的荣耀互相效力。

神精心策划每一个单一的空间、物质、时间、力量和能量,但它会凝结成一个完美的计画和目的。每一个存有的每一个思想、每一个字、每一个举动;每一个自然的、每一个超自然的事物,都一同运作,以配合神的完美计画,尽管从它们本身的观点来看,它们是无数的、独立的。

简单地说,它是由罗马书8:28这些字句总括:「万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人。」不论你生命中发生什么事,你应该为着神的护理,不住的感恩和喜乐,因为神为你的益处和永恒的荣耀,精心策划每一件事。那位叫你不跌倒的神,牢固地扶持你。

我们要常常喜乐的第六个理由是,这是感谢将来荣耀应许的行为。或者说感谢天堂。不管今生发生什么事,我们知道:我们将生命交付的的那一位,将会保守它直到永恒。那在你里面开始了美善工作的那一位,必成全这工作,直到耶稣基督的日子。而我所交付给他的,将得到他的保守。

当使徒保罗被神的灵所默示,写下有关他自己的喜乐时,他说得非常好。他说:「我喜乐,我将喜乐」。为什么?只是「因我活着就是基督,我死了」---什么?---「就有益处。」如果我在肉体中活着,那好;如果我进到荣耀里,那更好;我喜乐,是因为有将来荣耀的盼望。

稍早前,我们读到诗人在诗篇第1篇说相同的事情。诗人说:「我将耶和华常摆在我面前」。我看着神,我看着他的属性。「因此,我的心欢喜,我的灵快乐」。为什么?「因为他必不将我的灵魂撇在阴间,也不叫我的圣者见朽坏。他必将生命的道路指示我。」

那是复活。「我面前有满足的喜乐;在他右手中有永远的福乐。」诗人有来生的盼望。在希伯来书10:34,有一节伟大的陈述,说到那些人被不公义地抢去产业,却仍然甘愿且喜乐。因为他们知道他们有一个更好的、一个长存的产业。即使他们被掠夺者抢去财物,他们仍旧喜乐,因为他们聚焦在一个更美的地方,更好的产业。

为什么你要喜乐?是什么理由?因为这是你在感谢神的属性;这是你在感谢基督的作为;这是你在感谢圣灵的事工;这是你在感谢属灵的福气;这是你在感谢神的护理,以及在感谢将来荣耀的应许。我再给你提供几个理由。

第七个理由:这是感谢祷告得蒙垂听的行为。耶稣说「你们若奉我的名求甚么,我必成就」,你以为那是一件小事吗?当耶稣在约翰福音16章应许赐下圣灵,你以为那是一件小事吗?而他说:「向来你们没有奉我的名求甚么,如今你们求,就必得着,叫你们的喜乐可以满足。」那是多么美好的祷告应许呀!

我要差我的灵来,当我的灵来住在你们里面,就会促使你们呼叫「阿爸,父」。要知道这一点,当你们向我求,就必得着,叫你们的喜乐可以满足。你的祷告得到垂听,你会为此感激吗?当你呼求神,他听到你的祷告,又回应你,幷且向你显明大而有能力的事,是你所不知道的,你会为此感激神吗?不管在你的生命境遇中发生什么事,不住地喜乐,这是感激祷告蒙垂听所结出的果子。其实神不必那么做,但是他做了。他根据他完美的旨意,回应你每一个祷告,以致使你得到终极益处,幷且在永恒中得着荣耀。

第八个不住喜乐的理由是:这是感谢圣经的一个行为。你在神的话语中得到指引、资源和教训,你要为此感激神。即使有什么东西被剥夺了,只要你拥有圣经,你仍旧拥有最宝贵的物品。诗篇19篇说:「都比金子可羡慕,是的!且比极多的精金可羡慕;比蜜甘甜,且比蜂房下滴的蜜甘甜。」

诗篇119篇,诗人在第14节写道:「我喜悦你的法度,如同喜悦一切的财物。」他说,我在你的话语中喜乐。在第111节说:「我以你的法度为永远的产业,因这是我心中所喜爱的。」在第162节说:「我喜爱你的话,好像人得了许多掳物。」

在耶利米书15:16节,耶利米说:「耶和华-万军之神啊,我得着你的言语就当食物吃了;你的言语是我心中的欢喜快乐,……。」

在歌罗西书3:16,保罗说:「把基督的道理丰丰富富地存在心里,用诗章、颂词、灵歌,彼此教导,互相劝戒,……。」你会歌唱,你会创作乐曲。神的话语供应你灵粮和营养,喂养你的灵魂,作你生命的指南和引导,你应该为此感激而喜乐。

你应该常常喜乐的第九个理由是:这是感谢基督徒团契的一个行为。神已经赐给你美好的家庭,你有为此感激他吗?

在帖撒罗尼迦前书3章第9节,我喜爱保罗说的话:「我们在神面前,因着你们甚是喜乐;为这一切喜乐,可用何等的感谢为你们报答神呢?」认识你们,与你们分享,与你们一起团契相交,让我非常喜乐,难以言表。

在提摩太后书1:4,保罗对提摩太说:「记念你的眼泪,昼夜切切地想要见你,好叫我满心快乐。」单单跟你在一起,就让我喜乐,那是喜乐的源头。在一封写给腓利门的简短书信中,在第7节,保罗说:「兄弟啊,我为你的爱心,大有快乐,大得安慰,……。」对圣徒的爱,是喜乐的源头。

约翰在约翰福音12章说:「我还有许多事要写给你们,却不愿意用纸墨写出来,但盼望到你们那里,与你们当面谈论,使你们的喜乐满足。」基督徒的团契带给人喜乐,是不住地、不停的喜乐。那种团契永远不能中断。

最后,第十个理由:为什么喜乐?这是感谢福音广传的一个行为。那真是太美妙了!保罗在腓立比书1章说:「……基督究竟被传开了。为此,我就欢喜」。

使徒行传15章第3节说:「于是教会送他们起行。他们经过腓尼基、撒马利亚,随处传说外邦人归主的事,叫众弟兄都甚欢喜。」

你会因为有人归主而欢喜吗?还是,你在你自我中心的世界里和你小的、自恋的、钻牛角尖的世界里,封闭你自己,就因为事情不如你所愿,你就不欢喜,尽管很多人听到福音、悔改、相信和归向主?那是感谢福音广传的一个行为,那会带给人喜乐。

你应该常常喜乐吗?绝对应该。为什么?因为这是在感谢神的属性、感谢基督的作为、感谢圣灵的事工、感谢属灵福气、感谢神的护理、感谢将来荣耀的应许、感谢祷告得蒙垂听、感谢圣经;感谢基督徒团契、感谢福音广传。

我要指出第三点:阻碍。你会说:「从这些来看,如果我没有喜乐,问题是什么?」嗯,你有一些阻碍。现在,请很留意听着,因为我会讲得比较快,但我要你听好。有几样阻碍。第一样---如果你没有喜乐,我要你检查这份清单。

第一样:虚假的救恩---虚假的救恩。有些人没有喜乐,因为他们没有真正喜乐的源头。他们没有圣灵。他们没有归向主。他们没有得救。他们在教会中,但他们没有得救。你记得吗?马太福音13:20和21节,说到种子落在地上的比喻,「撒在石头地上的,就是人听了道,当下欢喜领受,只因心里没有根,不过是暂时的,及至为道遭了患难,或是受了逼迫,立刻就跌倒了。」

有些人营造人为的喜乐,但是,那不能持久,因为没有内住的圣灵,来支撑它在一个超自然的层面上。所以,一遇到试炼,立刻就跌倒。超自然的喜乐是从神的灵而来,神的灵只住在真信徒的里面。虚假的救恩、廉价的恩典,不能产生基督徒的喜乐。它只产生一种虚假的、短暂的代替品。

第二样阻碍:撒但自己。我相信彼得说的话。他说:撒但「如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人。」

毁坏是存在的,而那个毁坏就是对喜乐、平安和满足的毁坏。撒但要来搅扰你,在你遭遇的试炼中试探你,把你的喜乐夺去。那就是为什么保罗对哥林多信徒说:「你们所遇见的试探,无非是人所能受的。神是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的;在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。」

神要赐给你能力,但是,困难却临到,因为有来自仇敌的试探攻击。撒但想要偷走你的喜乐。因此,阻碍喜乐的东西很简单:就是虚假的救恩,它不能产生真正的喜乐;还有撒但自己。在你遭遇试炼的时候,撒但就来试探你、攻击你,夺去你的喜乐,所以,当你在那种境况中挣扎的时候,要思想那个源头。

第三样阻碍是无知。请听好,我会很简单地说:坏的教义偷走喜乐。坏的教义就是对神的主权、对基督完全的救赎、对信徒的稳妥、对圣灵的事工、对在基督里赐给我的属灵福气、对祷告的资源有误解。

任何一种坏的神学都偷去我们的喜乐。那就是为什么当约翰写他的书信的时候,他说:「小子们哪,我们将这些话写给你们,使你们的喜乐」---怎样?「充足」。

我教导你神学,是要让你有喜乐的基础。如果你不相信神的属性是持续地对属他的人有恩典、怜悯、仁慈和同情心,那你就有问题了。因为你会怀疑为什么坏事不断地临到你身上,而你会以为神在作祟,因为他反复无常。

如果你不相信神有主权幷且掌管一切,你会以为,事情发生在你身上,是因为神没有能力。那会夺去你的喜乐。如果你不明白你在基督里的稳妥,那么,每一次有事情临到的时候,你就会担心,害怕失去你的救恩,而那就夺去你的喜乐。坏的神学也会偷走你的喜乐。

第四个阻碍是不信。不信就是不相信你所知道的事情。你不会无知,但是,你可以不信。

如果你不相信,如果你不能在生命中靠神的能力活着,并且降服于那个能力,佩戴上信心的盾牌,那么,所有的火箭就要射向你。

所以,如果你不相信信徒的稳妥,或者你不相信神对每一件事的主权和神的护理;如果你不相信永恒的荣耀已经被设立;如果你不相信神永远都不会让你遇见你能力以外的试探;如果你不相信你一切属灵的福气都是在基督里,而你可以在他里面做任何事;如果你不相信这一切,尽管你知道圣经是这么说的,你将会有一个问题,你会失去你的喜乐。那就叫做怀疑;怀疑会摧毁喜乐。

第五个阻碍:忘恩负义---忘恩负义。这种态度是永远都觉得不够。如果你是个忘恩负义的人,那么你会有失去喜乐的体验。总是觉得不够的人,常常想要更多,常常要求更多,给我多一点。不管主做了什么,他总是觉得不够;不管他们有多少,他们还是觉得不够。

主给他们一份工作,但那不是一份合适的工作。主给他们人生的伴侣,但那不是合适的人选。不管主做什么事,总是不够。没有敬意,没有谦卑。顺便说一下,忘恩负义是骄傲的丑陋孩子。忘恩负义会杀死你的喜乐,因为你从来都不觉得足够。如果你不学习为神所做的每一件小事来感谢他,为他已经赐给你的每一件东西感谢他,为你拥有的每一个福气感谢他;如果你经常说「更多、更多、更多、更多」,而你活在极度不满的光景中,那么,那将滋生忘恩负义,而忘恩负义会偷去喜乐。

那就带领我们来到第六样阻碍:虚假的期望---虚假的期望。顺便提一下,认为耶稣已经应许你的人生会快乐、富足、成功、健康并且充满神迹;认为耶稣会为你耍花样,给你送上各种难以置信的、丰富物品。这是偏差。当耶稣没有送上这一切的时候,人们就失去喜乐。

那就是为什么成功福音是那么致命,因为它带给人们虚假的期望,以为他们的疾病会得到医治;以为耶稣要使他们富有;以为这一切美好的事情将会发生;以为他们永远不会有问题。

朋友啊,那些虚假的期望会摧毁你的喜乐,因为事情不会那样的。耶稣有另一套计画。他的计画是这样的:在约翰福音16:33,耶稣说:「在世上,你们有苦难」。你们会有苦难,那是一个应许。那是一个应许;你们会有苦难---不是财富,是苦难;不是昌盛,是苦难;不是成功,是苦难。「但你们可以放心,我已经胜了世界。」那是你喜乐的源头。

保罗学习到那一点。再一次地,在腓立比书 4章,他知道那一点:「我靠主大大地喜乐」,他说:「这对我来说,很容易。我无论在甚么景况都可以知足,这是我已经学会了。无论在什么境况中,我都大大地喜乐。我知道怎样处卑贱,也知道怎样处丰富……。」但是,如果你对于耶稣将要给你送出的东西抱着虚假的期望,那么,你的喜乐就会被偷去。

第七样阻碍---这是最后两样阻碍的源头--第七样阻碍是骄傲。如果你只是以你自己为中心。你就不会快乐,因为你知道吗?没有什么比经常愚弄自己更悲惨的,那是一个可悲的关系。那与喜乐是对立的。

那是当代辅导中,其中一个重大、重大的失态。心理伤害和滥用治疗,使人们都趋向内向,他们开始看自己,与自己联系,他们使用那个短句:「聆听自己。聆听自己。聆听自己。」而你要听到的是许多胡说八道。你要听到的是欺诈,因为你的心是欺骗人的。你要听到的,是不切实际的内疚,那是无法接受饶恕的。你要听到的,是对某人怀着仇恨和苦毒,那是你所埋怨的问题根源。

让我告诉你一些事:健康的人不会聆听自己。健康的人跟自己对话。健康的人跟自己对话,但他们不会聆听。他们说:「自我,安静,圣经是这样说的,管好你自己。」我还要告诉你其他事情。那在生命中是真实的。懦弱的人聆听他们自己。刚强的人与自己对话。他们克己;他们约束自我,以符合真理。不要聆听你自己。你所听见的事情会使你一团糟。你聆听神的话语,然后跟你自己对话。骄傲会摧毁你的喜乐。

第八样阻碍:健忘---健忘。诗篇103:2说:「我的心哪,你要称颂耶和华!不可忘记他的一切恩惠!」健忘会偷去你的喜乐。神不让你忘记的其中一个原因,不仅叫你可以记得你的时间表,不仅叫你记得你的电话号码和你的地址。神给你记忆的其中一个原因,是要让你把他一切的恩惠全都编录起来,反复叙述它们。这对你来说是好的。

旧约的诗人不断地、不住地叙述所领受的福气。那是在救赎历史中,呼唤我们要记住。甚至耶稣在启示录中也呼唤教会:「以弗所啊,应当回想你是从哪里坠落的,幷要悔改,行起初所行的事。并且认识神的祝福。」

是什么事情阻碍喜乐?是什么东西把喜乐偷去?是虚假的救恩、撒但、无知、不信、忘恩负义、虚假的期望、骄傲、健忘;第九样阻碍是:不祷告。

那个态度是这样的:我要信靠我自己的资源。我不需要祷告。我会想到办法。当你不断地失败的时候,那会夺走你的喜乐。保罗再一次在腓立比书4章说:「你们要靠主常常喜乐。我再说,你们要喜乐。」我怎么能够做到那样呢?

「主已经近了。应当一无挂虑,只要凡事借着祷告、祈求,和感谢,将你们所要的告诉神。」你看,他喜乐的源头是祷告。所以,是什么东西把你的喜乐偷去?是不祷告,是信靠你自己的机智,你自己的资源。

最后一样阻碍,请留意听---这是高潮和结论。感觉---感觉会偷去你的喜乐。情绪---这是阻碍喜乐的主要原因。你被情绪伤害。这是一个主要问题。人们缺乏约束力,去根据对属神真理的理解,来操作自己的生命,因此,他们一头栽进零星、涣散的情绪中。

他们说:「嗯,我们不觉得喜乐,又怎么能够喜乐呢?」你看!对他们来说,喜乐是一种感觉。如果你有感觉的话,那么,你就能够有另一种感觉,叫做喜乐。他们说:「我们怎样控制我们的感觉呢?毕竟,你的感觉是无法控制的」。简直是谎话连篇。你的感觉确实可以控制。它们最好受到控制。

如果你们能够约束自己一个半小时,那么,你们可以约束自己更长时间。你们一直都控制着自己的情绪。你们有些人可能想站起来、喊叫「荣耀」,但你们没有那么做。你们有些人可能想离开,但你们没有离开。

我们所有人都学习到我们必须控制自己的感觉。今天心理学的观点是:如果你觉得好,就去做。我们不认同那样,真的。如果我们认同的话,我们必定是一个不断升级的犯罪社会。因为我们告诉人们去做他们想要做的事。

我们可以怎样控制我们的情绪呢?我们可以怎样才不被我们的感觉控制呢?让我给你一些简单的意见。

首先,要晓得神创造我们作为理性的人类,我们的感觉要被理性控制。你的情绪是对你思想的一种反应,要推理。我们不能够屈服于我们的感觉。那会带给我们绝对的混乱,而无法维系任何人际关系。如果每个人都奉行「想做就去做」、「想说就说」,那么,人类社会将名存实亡。你不能被感觉支配;感觉不能驾驭你。

迟早,你必须控制你的感觉。控制你的感觉的,是你所知道的真实的事。我们要回到让我们喜乐的理由中去,那就是:神的属性、基督的作为、圣灵的事工以及它们所供应的一切。

顺便说一下,未重生的人不能控制他们的感觉;他们不能。他们真的不能控制。社会会设法限制他们、约束他们,但是,当社会放松那些限制和控制的时候,人们就开始躁动,表现得越来越无法控制自己的感觉。

在另一方面,神在重生中的其中一个目是:把你的感觉恢复到神所命定它们的角色上。因此,作为一个基督徒,我们有一个新的本质,现在,我们的感觉可以被神的旨意所控制。神的旨意是透过圣经和圣灵赐给我们。所以,现在,我们的情绪要回到我们所知道有关神、基督和圣灵的真实中。我们的喜乐不是感觉的结果。那是认识真理的结果。我知道这一点。我有内在深处的信心。因为有真理作后盾,所以我的喜乐就由那涌流出来。

约伯不受到他的感觉所拘束。他说: 「虽然他要杀我,我仍要信他」。

大卫不受到他的感觉所拘束。当他被扫罗追杀的时候,他说:「耶和华是我的亮光,是我的拯救,我还怕谁呢?」

司提反不受到他的感觉所拘束。当他被人们用石头打死的时候,他说:「主啊,不要将这罪归于他们!」

保罗不受到他的感觉所拘束。当他被哥林多的假使徒无情且恶毒地攻击的时候,他说:「我的能力是在人的软弱上显得完全。」

那是神的真理,所以,我要在苦难中喜乐。确实地,当耶稣在客西马尼园中说:「然而,不要成就我的意思,只要成就你的意思。」他不被感觉所拘束。

而在十字架上,他说:「父啊,赦免他们,因为他们所做的,他们不晓得」。不!这些伟大、坚定不移的圣贤不受到他们的感觉所拘束。感觉会阻碍真喜乐。你必须约束自己,以致你不是靠感觉活着,而是靠真理,而从真理将涌流出真喜乐。

喜乐的基督徒,更多地思念他的主,而不是他个人的难处。喜乐的基督徒,更多地思念他在基督里的属灵财富,而不是他在地上的穷困。喜乐的基督徒,更多地思念他荣耀的永恒未来,而不是眼前的痛苦。当你如此活着,「常常喜乐」的命令就成为可能;不仅是可能的,更是你所渴求的。

让我们祷告:父啊,今天早上,我们能够学习这个真理,实在太美好!感谢你给我们这个机会。为着基督的缘故,愿我们能够把这个真理应用到我们的生命里。阿们。

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