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亲爱的听众朋友,你好,弟兄姐妹,平安,我是约翰·麦克阿瑟,欢迎收听「赐你恩福」这个节目。

我们来看帖撒罗尼迦前书第五章第19节。我们现在来研究使徒保罗这些不连贯的诫命。当保罗结束这封书信时,他以它作为结论。他以诫命的形式,对帖撒罗尼迦教会的年轻基督徒生活的基本方面,进行指点。这些诫命好像是从第16节开始,接着往下到第22节,它们都非常简单,甚至有一些简化。我们需要知道,虽然它们一方面很简单,但在另一方面它们也很深邃。我们也需要知道,这是一个比较新的信徒的教会。这个教会只有几个月大,没有一个信徒比其他人的教龄更长。所以他们需要一个提点者,需要对基督徒生活的基本方面进行总结。

你将会知道,所有这些经文都是在某种处境之下,它们也是书信的密切内容。在这里,保罗讨论了,教会中的基督徒如何才能和主相联系。保罗在讨论健康成长的羊群,他使用了羊群的隐喻。我们发现,他教导了一只羊如何才能和它们的牧羊人相联系。牧羊人和羊就是牧者和教徒。保罗谈论了人们如何和彼此相互联系。现在,他谈论了人们或羊如何和伟大的牧羊人相联系,伟大的牧羊人就是主基督他自己。从第16节开始,有一些诫命是与我们自己和主的属灵关系。

帖撒罗尼迦前书5:16-18说「我们要常常喜乐,不住祷告,凡事谢恩;因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。」现在我们来到第19节的第四条诫命,不要消灭圣灵。这是非常直接的,也确实不难解释,但是如果我们应用它,我们需要小心地理解,应用在我们所生活的时代中。

首先让我们说,有一些评论者—事实上,他们有很大的数目—他们认为第19节确实和下面三节经文有关。它提到了在帖撒罗尼迦教会中,有一些滥用神恩典的情况发生。在这时,保罗说「不要消灭圣灵的感动,不要藐视先知的讲论,但要凡事察验;善美的要持守,各样的恶事要禁戒不做。」保罗确实是在提供一个矫正的方法,因为他们在滥用神赐的恩典。一些人认为,他在这里是在讨论这些圣灵的恩赐。当保罗说:「不要消灭圣灵的感动」,他并不是要在教会的聚会中禁止某些灵恩的行为。特别是在第20节,「不要藐视先知的讲论。」在第21节和第22节,他们可能对它进行解释:「但要凡事察验;善美的要持守,各样的恶事要禁戒不做。」

所以他们认为这整个一章都是围绕着灵恩的主题,先知的恩赐发生在教会中,可能是知识的言语,可能是智慧的言语,甚至可能是用方言来讲论和解释。因此,他们做结论说,在帖撒罗尼迦教会,有一些滥用灵恩的情况发生,这确实就是保罗想要纠正扭转的。

所有持这种观点的评论者,都会将它和哥林多前书第12章至第14章联系起来,他们认为,帖撒罗尼迦人没有理解哥林多前书的第12章、第13章和第14章。在这些经文中,你可以看到哥林多教会滥用灵恩的详细状况。当然,保罗以非常、非常小心的词汇,修正了这个观点。关于这些恩赐应该如何被使用,它们怎么不能被使用,如何分辨假的恩赐,如何在崇拜中使用它,如何控制它、使它运行。关于它,有很多的详细描述。保罗甚至对这些恩赐,做了一个优先权的列表。什么东西是比所有这些恩赐更重要的,既是:爱。所以,他在第13章的部分,对其进行讨论。

所以他们可能说,在帖撒罗尼迦的圣灵恩赐中,存在着一些问题。人们并没有服从教导,在哥林多前书第12章、13章和14章中,他们没有理解这些准则。所以,保罗在这里,想要纠正这个问题。但是,读过十或是十一个持这种观点的评论者的评论后,我不得不承认,我并没有被说服。尽管他们将所有这些观点放在一起,我仍然是不信服的,这是有一定的原因。

首先,这里并没有必须的原因,以这种方式来看这一章节。通常,没有必须的原因,把第19节当成是保罗没有谈论「消灭圣灵」,而是在谈其他。没有必须的原因,把保罗当成他没有简单地在谈第20节「不要藐视先知的讲论」,而是在谈其他。这里所使用的启示讲论的词,是来自于圣灵;所使用的启示写作的词,是来自于圣灵。他简单地说:「不要消灭圣灵的感动。」这只是一个非常一般的陈述。

在第21节,再次出现了非常一般的陈述:「但要凡事察验,善美的要持守,各样的恶事要禁戒不做。」如果他讨论的是关于先知,关于讲论的事,他可能会说:「正确的要持守,错误的要禁戒不做。」但是在这里,他说:「善美的要持守,各样的恶事要禁戒不做。」它超越了一些先知表达的简要特征。

所以,我看到这些简要的不同诫命。不要消灭圣灵的感动,这是一个问题。不要藐视先知的讲论,无论是书写还是讲论。察验你的生命中的一切,当你发现它是好的,就持守它。当你经历了一些不好的事情,就远离它;这是灵性生活的基本原则。所以,这里确实没有必要,将这看成是滥用灵恩。

而且,在我看来,如果在帖撒罗尼迦这样年轻的教会有滥用的情况发生,保罗可能正确而充满热情地去解决它。因为他看到了教会受损的可能。事实上,如果滥用的情况在哥林多教会首先出现,保罗会把他在帖撒罗尼迦教会所写的,传达给哥林多教会。

顺便一提,帖撒罗尼迦教会的人确实不知道哥林多前书第12章至第14章的内容,因为这封书信,在那时还没有被写成。这封书信没有被写成的原因,是因为在那时哥林多教会还没有成立。那些在哥林多的人甚至还没有成为基督徒。因此,我们可以得出结论,在那里没有这样的问题。在那里,没有纠正的需要,我们没有必须的原因,去假想哥林多教会也存在同样的问题。简单来说,保罗在这里给了你几条诫命。在同样的句子中,我们看在第16节的开始,总结了基督徒和主的关系的基本准则。

这里,第19节「不要消灭圣灵的感动」是一条普遍的诫命。让我们将这句经文当成它自己的声明:「不要消灭圣灵的感动。」这是一条一般性的诫命。这里的隐喻是非常形象化的。「消灭」这个词表示「熄灭」。它意味着扼杀、阻碍。在马可福音9:48中,这个词表示「扑灭火」。在马太福音25:8中,它表示「熄灭油灯」。它代表着熄灭、扑灭、扼杀或将水浇在火之上。

我很确定,你已经意识到圣灵在圣经中被比喻成「火」。在使徒行传第2章中,你发现上帝的灵在教会前面行走,像劈开的火舌一样出现。在很多地方,上帝的灵被看成是火。事实上,在保罗给提摩太的书信中,保罗告诉他:「使你将神借我按手所给你的恩赐再如火挑旺起来。」换句话说,这里是有火焰的—再向它扔更多的柴火,使它再燃烧,因为它现在是不旺的。所以,在很多场合下,圣灵被看成是火焰,燃烧的火焰。使徒的意思是「不要在那火上浇水,不要在那火上加阻碍,不要阻碍圣灵的工作。」

现在,很明显,圣灵能够被消灭,否则保罗不会这样告诫我们。我们不应该为这样的事感到太惊奇。圣灵也会感到悲伤。在以弗所书4:30中,它说:「不要叫神的圣灵担忧;」圣灵也会被拒斥,在使徒行传7:15中,我们读到被拒绝的圣灵。圣灵也会被羞辱。在马太福音12:24-32,耶稣责备耶路撒冷法利赛人的领导者,因为他们辱没圣灵。不信者可以羞辱、拒绝圣灵。圣徒也能够消灭圣灵,或者使圣灵感到悲伤。

你说「好吧,消灭圣灵的感动和使圣灵感到悲伤有什么区别呢?」消灭指的是圣灵感动你所做的事情。悲伤是圣灵对你的所作所为的回应。悲伤说的是当信徒消灭圣灵在他心中所点燃的火焰时,圣灵自己的情感。你消灭圣灵的感动,一定会使圣灵感到悲伤。你不会使圣灵感到悲伤,除非你消灭圣灵的感动。这是同样一个问题的简单两面,一个描述了你所做的,另一个描述了他的感受。你消灭圣灵的感动,圣灵会感到悲伤。圣灵感到悲伤,是因为你消灭了圣灵的感动。所以羊想要以正确的方式,和伟大的牧羊人相联系。我们决不能消灭圣灵的感动。

现在,我们需要谈论「什么是圣灵的工作」,我们怎么熄灭它的感动。你记得,当我们的主快被钉十字架的时候,他允诺派来另一位帮助者,圣灵,真理的圣灵,这正是他自己。他允诺「在我升到父那里去,圣灵就要来到。我将会派遣圣灵,他将充当我现在的角色。圣灵,是三位一体的另一个成员,是真神,他将到来,履行我在门徒生活中的作用。」事实上,他说:「我是你们的老师,在未来,他将成为你的老师。我是你们的朋友,我是你们的引导者,未来他将是你们的引导者。我是你们的源头,未来他将是你们的源头。我是你们的帮助者,未来他将是你们的帮助者。我是你们的安慰者,未来他将是你们的安慰者。」

换句话说,「圣灵将会履行我的角色。他将在你里面做工。它将像我一样,成为你身边的火焰。它将是你心中的火焰。」所以,在五旬节的那一天,主耶稣基督允诺派遣圣灵,来到每一个信徒那里,这些信徒曾经来到基督那里,圣灵在信徒中存在。所有的基督徒都居住在上帝圣灵之中。他就像火苗一样,不会熄灭,而且会形成完全的火焰。

我相信,很多信徒会消灭圣灵的感动,这是很普遍的。首先,让我从一般性的层面来讲。最近,我在我的书《我们在基督中的充足》指出,我相信在今天,圣灵的感动被很多人严重消灭,因此,圣灵因为教会中所发生的事情,而感到非常悲伤。

首先,我相信灵恩运动的神秘主义,当他们允诺高举圣灵的工作时,确实是消灭了他圣化的目的。我知道,去讲、去听、甚至去相信是一件很难的事情。他们总是谈论圣灵,他们总是谈论灵的恩赐。他们总是谈论圣灵的力量,在圣灵的神学中,他们是非常沉重的,圣灵的神学是高度发展的。但是,事实上,无论他们谈论多少圣灵的工作,他们事实上都是误解了圣灵、消灭圣灵真实圣化的工作,为真实的事情提供伪造的代替品。

灵恩使圣灵变成了某种神圣的鬼,它所做的事情只能被看到、被感知或被听到。如果他们没有被看到、感知或被听到,圣灵就没有做工,他是按照要求来做的。所以,当灵恩运动有圣灵参与时,同时它也消灭了圣灵真正圣化的工作。此时,你建立了假的圣化标准、假的灵性标准、你消灭了圣灵。

我也在书中指出,当心里迷糊时,它通过再一次将假的代替真的事物,来消灭了圣灵的工作。他们代替了人类的智慧、人类的资源、在技术中的人类的力量,以此来作为解决灵性问题的途径。他们拒绝了唯一真正的权柄、真正的唯一的问题解决者,圣灵。他单独治愈了我们生活中的罪,使我们成圣。我们不得不问一个问题,我们需要理疗师吗?或者我们需要圣灵吗?当代很多教会,在确定对圣灵的信仰时,可能会说我们需要一个理疗师。

在我的书中,我说:「心理圣化成为充满灵性生活的替代品。这里所要说的是,在寻找圣灵的安慰时,只有训练有素的心理学家才能解决深度的情感问题。如果人们能够通过接触他们的童年,来解决他们生活中的问题,或者,如果我们最深伤痕的答案可以被掩埋,如果这些事情是真的,我们不需要提建议者,我们需要的是理疗师。」这的确是很多教会所选择的日常道路,这的确是在消灭圣灵。

我最近从收音机节目的听众那里,收到一封信,我将这封信放入我的书中。但是我为你读出来,这个女人被很多基督教心理学和世俗心里学所影响,这些影响了她的生活。她说:「我绝不同意你关于心理学家的观点,你将基督徒和世俗的人全部混在一起。当你使那些具有深度情感问题的人不去寻找他们真正所需的帮助,你所做的是多么的有害。如果你来自理想的家庭环境,你可能很难理解一些人的伤痕有多深,他们如何扭曲了他们自己。这些事情经常出现在少年那里,只是偶然性地在青少年和成人那里出现。你向我们建议,在你需要治疗时,只有圣经研究和祷告能够帮忙。但成为一个基督徒幷不能解决困难。因为这些事情从来没有被解决过,他们将这些伤痛带到他们的婚姻中,然后开始另一轮的伤痛。」

这个女性论述的是圣经研究、祷告、圣灵的使命,是一个创可贴,心理治疗是一个外科手术。你看这都说了什么?它所说的实际上是真理的反面。心理治疗是一个创可贴,话语、祷告、圣灵的力量才能在深处做手术。但是这个倾向在教会中非常兴盛。

另外,这封信说:「最简单的回答是,这是由于罪。请求上帝饶恕你,饶恕其他人。阅读你的圣经,并进行祷告,要你的上帝帮助你做得更好。但是你也需要说你犯了什么样的罪。如果没有意识到埋藏在他们潜意识深处的问题,他们如何纠正?有一条断腿的人,在他的伤处抹上药膏也是无用的。在你发现痛苦的潜在原因之前,你是不能被医治的。」

这篇文章再一次出现。圣经、祷告、圣灵的使命,在问题上抹上药膏,这并不能纠正它。为了纠正它,你必须比灵性源头带领你进入得更加深入。这是一个惊人的事情。另外,它表现的不过是经过改良的、无神论的佛洛伊德主义。这种主义说,人们就是他们本来的样子,因为他们在他们的身份下,隐藏了很多不可见人的东西。它全在表面下隐藏,它以某种方法回流,他们将会被治愈。当然,这跟圣经无关,它没有提到圣灵工作的纠正作用。

这位女士继续说:「基督徒心理学家是被训练的,他们更能将这些严重问题的根源找出来。一个朋友或一个好的倾听者并不能起到帮助,因为事情很重大。牧者有整个教会要带领。世界上存在着这么多问题,他如何才能有时间来处理他教会中的这些问题?因为它,生命变得更加复杂、关系变得更加脆弱。而你认为基督徒不应该寻求专业的咨询服务,去提出自己的问题。」

「我想要知道有多少有需要的人已经被你说服,不去寻找他们迫切需要的专业帮助。我一想到这是你的责任,当你的声音在广播中传播出去,使人们不去获得他们所需的帮助,我就感到颤抖。我真诚地希望我们误解了你的真正意思。为了使你的论点非常清楚,我不同意你关于基督徒不应该找专业心理咨询的观点。如果有需求,他们应该要去寻求帮助。」她在信中,问了一些其它问题,在这里就不再重复了。

这是一种普遍的观点,那就是圣经只是表面性地处理了问题,只有进入心理咨询和进行治疗,才看见它下面所隐藏的。我只是想对这个女人或其他具有类似想法的人说,她是从正确的源头来寻求答案吗?她所说的真的是正确的答案吗?难道有人比圣灵装备得更好吗?

很多人都相信这种理论,它并不新奇。让我们回到加拉太书第3章,加拉太书第3章第3节,他说:「你们既靠圣灵入门,如今还靠肉身成全吗?你们是这样的无知吗?」你是否找到一些人为的技巧、方法、治疗或其他,来处理真正深入的问题?「你们既靠圣灵入门,如今还靠肉身成全吗?你们是这样的无知吗?」这句经文是什么意思?想一想它。你相信圣灵可以进行拯救的工作、转化的工作、称义的工作吗?圣灵进入你的生命中,它以福音书为力量,将你从死亡带到生命,从黑暗带到光明,从天堂带到地狱,从罪带到圣洁,使你从撒旦的孩子转变成为上帝的孩子。圣灵做了所有的这些事,难道它不能进行圣化的工作吗?

圣灵具有足够的权能,来审判你的罪,包括使你厌倦凭自己的努力去愉悦上帝。圣灵具有足够的力量,使你在羞愧感中悔罪,害怕上帝的愤怒,从你的罪中回转,跟随基督。圣灵有足够的权能,来给福音书提供能量,它能作为真理进入你的灵魂。上帝的灵有足够的权能来使你更新,使你成为一个全新的人,将上帝的种子种植在你的心中。当你被拯救的时候,当你悔改的时候,上帝的灵对你的心进行完全的更新和翻转。这是一个基本的、不可思议的、超自然的转变。它让你远离你的罪,归向上帝。它将你置于基督的身体之内。圣灵会在你里面,永久地安歇。他赐给你属灵的礼物。他保全你、将你带入永久的荣耀中。他将上帝的爱放在你心中,使你成为上帝真正的敬拜者,成为人类的爱护者。他在你被拯救的时候,做了这一切。

保罗对加拉太人和任何一个有这种愚蠢想法的人说,虽然你们告诉我他做了所有的一切,但你不相信他可以做对其他的事情,你们转向其他的人类资源,认为对于生命中的问题,圣灵只不过是创可贴,心理学才是深入的手术。」这绝对是愚蠢的。看看圣灵做了什么样的工作吧。现在,我们讨论的是在我们今日所处的基督教文化中,有通过心理学、通过灵恩运动的神秘主义,来消灭圣灵的事情发生。我在书中加入了关于实用主义的部分。有一些人通过人为的有力量的讲道,通过权威的教导,通过将经书和娱乐相结合的有力方式;通过创造性的活动,他们消灭了圣灵。

现在,个人生活是怎么样的呢?让我们远离大的图像,走近你和我。简单来说,圣灵他想要你走上不断上升、成圣的道路。你明白这一点吗?他想要你不断上升、成圣。圣洁代表着什么?远离。他想要你离罪越来越远,使你越来越接近上帝。这就是远离的过程。他想要减少罪在你心中出现的频率,减少诱惑的力量,减少你对世界的专注,减少肉体所犯的罪,提升你对上帝的渴望。这就是成圣的道路。这就是走向圣洁,这就是他的工作。

当然,它的完美目标是耶稣基督。诗人大卫说:「我醒了的时候,得见你的形像就心满意足了。」保罗在加拉太书4:19说:「我为你们再受生产之苦,直等到基督成形在你们心里。」保罗在歌罗西书中说:「我们传扬他,是用诸般的智慧,劝戒各人,教导各人,要把各人在基督里完完全全地引到神面前。」我们想要他们像基督一样。正如以弗所书4:13所说,我们想要你们像基督一样,「满有基督长成的身量。」所以,圣灵想要你们远离原来的状态,变得像基督一样,沿着不断成圣的道路成长,这就是圣化。这就是远离的过程,越来越远的远离。这就是他想要做的事情。圣洁像一颗被栽种的种子一样,在你们被救赎的时刻成长。当它成长的时候,它会结出更多、更多、更多的种子。这就是圣灵的工作。

伟大的清教作家约翰.欧文具有深远的见识,他是这样说的:「圣化是上帝的灵在信徒灵魂中的直接工作,他使他们的本性从罪的污染和不洁净中,得以清洁和纯净。根据上帝的样式,对他们进行更新,将他们从属灵的、习以为常的恩典中,根据新约的条款和要旨,凭借着耶稣基督的生命和死亡,向上帝屈服。」这是圣灵在你们的灵魂中的做工,它使你们的灵魂从罪的污染中得以清洁、净化和洁净,使你越来越接近上帝的样子。或者,更简要地,他以这样的方式说:这是通过圣灵,使我们的本性得以完全革新,变得像耶稣基督的样式。

这就是圣灵想要做的事。心理学不能做这样的事。人类智慧不能做这样的事。除了圣灵,没有谁可以做这样的事。唯一可以这样做的是圣灵。在圣化的过程中,你可以通过狂喜的经验、情感、感觉、方法、治疗模式,伎俩、规则等等来消灭圣灵。无论什么—实用主义、神秘主义、直觉、自我验证的经验、心理学、情感、感觉,所有这些都无法做到圣灵所做的事情,某些事情只有圣灵可以做到。现在,在这个圣化的过程中,有一些东西是圣灵在你心中所做的,你需要知道。他们是这个过程的组成部分。

第一条,他阐释了圣言。彼得前书2:2说,「就要爱慕那纯净的灵奶,像才生的婴孩爱慕奶一样,叫你们因此渐长,以致得救。」你通过圣言来得以成长。现在,如果你想要在圣化的道路上前行,远离罪,走向上帝。这个成长的过程,这个向前走的过程是根据圣言来产生的。你领会真理。「人活着,不是单靠食物,乃是靠神口里所处出的一切话。」当你成长的时候,你以圣言为食物。圣灵是圣言的作者。彼得后书1:20-21说:「因为预言从来没有出于人意的,乃是人被圣灵感动,说出神的话来。」圣灵是圣经的作者,所以他写圣经。不只如此,在约翰一书2:20和27节中说,他居住在我们之中,他使人感到安慰,所以我们不需要人类教师。

换句话说,圣灵不只写了圣言,而且他还居住在我们之中,作为圣言的阐释者和解释者。这是非常基本的。这就是为什么约翰福音16:13中,耶稣说:「只等真理的圣灵来了,他要引导你们明白一切的真理;因为他不是凭自己说的,乃是把他所听见的都说出来,幷要把将来的事告诉你们。」回到哥林多前书2:9中,在这里有一个非常重要的陈述。「如经上所记:神为爱他的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。」他引用了以赛亚书第64章和第65章。

对那些爱上帝知道上帝的人来说,上帝为他们准备了极好的事情。他们全部和圣化的过程有关。但是请你注意,这里有两种方式,你们不能看到或听到他们。所以我们总结,伟大的灵性的现实、伟大的灵性的真理是无法靠经验来感知的。经验主义只是观察的方法,是客观的观察。你不能在你的世界中,发现他们。你不能看到他们,你不能听到他们。这些伟大的灵性现实,对于人类思想来说,是无法靠科学的方法来发现的。客观的、估算的、科学的、感知的方法是不能产生这些事情的。它们对于人类智慧和科学方法来说,是无法推算感知的。它们无法靠经验的方法来获得。

第二,他们也没有进入你的心。你不能从经验上来感知它们,你不能直观地了解他们。你不能通过感觉来感知上帝的真理。你不能通过感情来感知上帝的真理。你不能像许多人那样说的:「我只是知道我所相信的。」这和真理没有必然的联系。你不知道上帝的真理,但真理使你成长,它是你的生命的重要的食粮,它将圣化你,使你更加像基督—你不能通过外在的观察来了解它,你不能通过内在的直觉来了解它。你了解它的唯一方式,在第10节:「只有神向我们显明了」—借着谁—「圣灵」。上帝的圣灵不仅书写了圣经,而且他还阐释了圣经,他使它鼓舞我们。

例如,你充满了喜悦,你很振奋、你唱着诗篇和赞美诗,你可能流下了喜悦的泪水。你充满了喜悦的感情。你的感情到达了一个巅峰,在这种喜悦中,你被拯救。这幷不是因为在你心中有一些直觉在涌动,是上帝的圣灵将这些真理放入你的思想中,它振奋了你的情感。这并不是徒然发生的。徒然的感情经验并不是真正的基督徒的灵性经验。

从另外一个方面来说,如果你有时间深深地悲伤、悲苦、喊叫和流泪,这是因为你知道,在你的生命中,有一些东西并不是正确的。圣灵搅动你。你的感情到达了它们的极限,想要沿着确信的方向,来回应上帝圣灵的鼓动。所以,上帝的圣灵写了圣言。上帝的圣灵,作为安慰者,当我们充满信心地研究它时,圣灵会解释圣言,它在我们心中产生了很多东西:对罪的深深的苦恼,超然的喜乐和赞美,这就是圣言的工作,这就是它如何带领我们。

诗篇第19章说,圣言改变了整个的人。圣言使简单的人变得智慧。圣言使心中充满喜乐。圣言使眼睛明亮。圣言会永远存在。圣言产生了完全的公义。它做了所有的事情。圣言会教导我们、教授我们、纠正我们、训练我们,使我们可以被所有好的事物完全装备。圣灵像作者一样,进入这个世界,像解释者一样进入这个世界,像应用者一样进入这个世界,鼓舞我们的心。这就是他所做的,他使我们远离罪,通过用圣言鼓舞我们,来使我们走向圣洁。这就是他的工作。

但是你可以消灭它,怎样做呢?没有研究圣言,错误地使用圣经,没有正确地使用它,没有带着谦卑去接受它,就像雅各书1:21所说,你不将圣灵应用在你的生命中,你以这种方法消灭了圣灵,所以,你成为了一个聆听者,而不是一个行动者。你消灭了圣灵,你没有将它藏在你的心中,没有勤勉地寻求它,没有渴望它;你消灭了圣灵,你没有使它居住在你的丰盛中,就像保罗在歌罗西书第三章中所说的。

圣灵所做的第二件事。使我们走上分离、圣化的道路。他带领我们进入和上帝的亲密关系之中。这是我们灵性增长的基本元素。我们需要时间和上帝在一起。如果我想越来越接近上帝,关系变得更甜蜜、更丰富、更圆满,我会花时间和上帝在一起。圣灵让我走那条路。在罗马书第八章中,圣灵说,带领我们喊:「阿爸、父。」圣灵带领我们,使我们确信我们是上帝的孩子。保罗在加拉太书4:6中又说:「你们既为儿子,神就差他儿子的灵进入你们的心,呼叫,阿爸!父!」它是指父亲或者爸爸,这是一个表示衷爱的词汇,一个表示亲密关系的词汇,一个表示亲近的词汇。圣灵想要这样。圣灵想要我们去祷告、结为团契、和上帝达成关系,使我们像可爱的孩子一样,和充满爱的父亲一起行路。

事实上,这两个关于「阿爸父」的教导是很有趣的。在罗马书中,圣灵想要让我们和上帝达成亲密的关系。这样我们就可以保证我们能够被救赎。我们可以美妙欢快地确信我们是上帝的孩子。他是如此爱我们。加拉太书并没有强调确信。在加拉太书中,圣灵想要我们和父达成亲密的关系,这不是为了确保我们被救赎,而是为了资源。我们需要去那里,不仅是为了我们能够享有他的陪伴,而是为了我们能够获得我们所需要的。我们喊「阿爸、父」,一方面,是因为我们想要赞美这种关系,另一方面,也是因为我们具有非常迫切的需求。这就像你的孩子,有时他们来找你,向你要他们所迫切需要的。我们会喊「阿爸,父,」无论发生何种情况。

圣灵想要做些什么呢?圣灵进入我们的心中。保罗说,它使我们喊「阿爸、父」。圣灵使我们具有和上帝的连接和亲密关系,他使上帝成为一位遥远的上帝。因为他处于世界的宗教中,使他成为爱、怜悯、关爱、理解的上帝,上帝想要用他的爱来拥抱我们。和上帝的亲密关系是我们成长的基本部分。我们怎么才能够成为一位属灵的父亲呢?灵性增长包括三个阶段:属灵婴孩、属灵年轻人、属灵父亲。属灵的婴孩知道基本准则。属灵年轻人知道教义。在约翰一书2:12和13中,是这样解释的。属灵父亲从一开始就知道他。对于永恒的上帝,我无法进行深入的了解,除非我和他在一起一段时间,对吧?所以,在灵性成长和圣化的过程中,我不断圣化,我提升了对上帝的知识。保罗曾为这个而呼喊,我可能知道他。这是我心中的渴望。我想要更了解他。圣灵使我们以这种方式前行。他渴望,他作工,他带领我们进入和上帝的丰富、亲密的关系中。这就是为什么他允许我们生命中出现困难的事情。因为正是这种困难驱使我们进入连接中。

如果你不接受生命中的难题、变得痛苦易怒、不想祷告、不想享有和上帝的关系;如果你不敬拜、不愿意关注他;如果你被你的肉体的力量所驱动、坚持你自己的资源,说「我不打算为了某种目的去见上帝,我已经获得我所需的所有,我能够控制我自己」;如果你错误地感知、不相信上帝的爱,说:「如果我去,他就不爱我。」或者你不相信他的供应,说「他并没有我所需要的。」所有这些都会使你消灭圣灵的工作。

圣灵所做的第三件事:使我们变得像基督一样。他向我们赞美基督,他向我们赞美基督。你说,「他为什么这样做?」因为我们圣化的目标是变得像基督一样,对吗?就像我所说的,在加拉太书4:19中,保罗说:「我小子啊,我为你们再受生产之苦,直等到基督成形在你们心里。」当我们在他的相似中被唤醒时,当我们看到他的样子时,我们会变得像他一样。这就是目标。这就是奖赏。这就是腓利比书3中保罗所说的标记。如果我想要像基督一样,我应该知道基督是什么样子。约翰一书2:6中,我们应该像他那样行进。如果我们说我们要顺服他,我们属于他,我们是他的。那时,我们将会像他那样行进。

所以,圣灵做了些什么?他向我们展示了基督。他向我们赞美基督。在约翰福音15:26、16:14和15中,耶稣说的是:「当圣灵来到,他将对我作见证。这就是他将要做的。他将把我展现给你,他将把我展现给你。」耶稣说:「我来是为了显示父。」耶稣说:「圣灵的到来向我显现,他将把我展现给你。」他总是带领人们将荣耀归给耶稣基督。「被神的灵感动的,没有说耶稣是可咒诅的;若不是被圣灵感动的,也没有能说耶稣是主的。」他总是将统治权归给基督,他总是将荣耀给予基督。所以,他想要我们注视基督的荣耀,他想要我们看谁是我们灵性增长的目标。

看哥林多后书3:18,这是绝对精彩的经文,但它们经常被忽视,所以当我在某人的书上签名的时候,我有时将它写在我的名字下面。哥林多后书3:18说:「我们众人」—是指基督徒,信徒—「既然敞着脸得以看见主的荣光。」他是在谈论摩西,当摩西在他的脸上获得上帝的荣光。你记得,当他上山的时候,他看见主的荣光,展现在他的脸上,他遮掩它了吗?他就说:「我们没有任何遮盖,我们没有任何东西挡在我们和荣光之间。」帕子没有在基督的脸上,我们就像在看镜子一样,看见主的荣光。这是伟大的声明。什么是反映主荣光的镜子?这是我们看见它的地方。所以当我研究上帝的话语时,耶稣基督荣光的反射在它上面闪烁。我不关心你是否在讨论旧约或新约,基督这个主题在每一处出现。你取下眼罩和帕子,凝视上帝的话语。因为你是在基督中的,你看向这面镜子,它将主的荣光反射在你的脸上。

你看,当我们研究上帝的话语、主的荣光时,我们的主耶稣基督向我们展现,他在圣言的镜子上,闪耀着光,有时几乎闪瞎我们的眼睛。就像摩西,在石头中行走,有荣耀置于他之上。当我们凝视在圣言中显现的基督的荣耀时,我们被这荣耀所转化。然后他说,「从一个层面的荣耀转向下一个层面的荣耀。」从荣耀转向荣耀,转向荣耀,转向荣耀,转向荣耀。谁做了这些?在经文的结尾说「主、圣灵」,这是圣灵的工作。我们想要消灭它吗?我们想要阻碍它吗?

圣灵在改变我们。改变一词实际上也是马太福音第十七章中所使用的「变相」这个词。当耶稣在山上的时候,耶稣在他们面前变相。这是非常惊人的。在摩西的脸上出现了主的荣耀,这是外貌。耶稣展现他内在的荣耀。保罗在这里说的话,是非常惊人的。他的意思是,「你作为信徒,比起像摩西,你更像耶稣。因为荣耀不是在外面,而是在里面。」你确实是通过圣灵的工作,在里面经历转变,变成耶稣所展现的同一种荣耀。

所以,在圣灵带领你进行圣化的过程中,他想要阐释圣言,这会使你成长。他想要将你带入和父的亲密关系中,他将拉你进入亲密的关系中,这将使你成长。然后,他想要向你展示基督炫目的荣耀,使你清楚看到你将要成为的形象,当你定睛于这个形象,幷在惊奇、爱和赞美中迷失时,你将会发现上帝的圣灵坚决地带领你,使你更像基督。

你也能够阻挡它,你也可以消灭它。但不要不去学习圣言。不要不看基督的圣美。将圣经当成解决你所有问题的方式。不要让它仅仅成为向你展示基督的工具。你要承认你现在缺少基督的荣耀,你迫切地需要看见他的荣耀,幷走向新的荣耀。灵性的骄傲将会使你后退, 使你缺少谦卑—所有这些都将会消失、阻碍、妨碍圣灵的工作,使他的心悲伤。

第四,在你的生命运动的过程中,他想要引导你遵守上帝的旨意。首先,它代表着顺从上帝的心意,这些是在圣经中。他想要使你变得顺从。他想要激起你的心,引起你的意识,使你的思想得到确认,激励你。在耶利米书10:23中,它说:「耶和华啊,我晓得人的道路不由自己,行路的人也不能定自己的脚步。」耶利米知道,他不能掌控自己的生命。他确实是对的。然后他呼求主,带领他到主的道路上。

以西结书36:27谈论了它的第一个方面,上帝在新约中的允诺。「我必将我的灵放在你们里面,使你们顺从我的律例,谨守遵行我的典章。」这就是答案,上帝将会把他的灵给我们,通过基督放在新约中。他将带领我们遵从。

诗篇143:10,这是非常迷人的经文。「求你指教我遵行你的旨意,因你是我的神。你的灵本为善;求你引我到平坦之地。」从一方面来说,圣灵带领我们遵行圣言。从另一方面来说,圣灵带领我们到达另一个层次。这是圣灵主观的工作,圣灵带领我们,督促我们,强迫我们,迫使我们,劝服我们顺服我们从圣经上所得知的。但是,圣灵也超越了这些,它带领我们通过圣经中没有显现的区域。圣经没有告诉我们在哪里侍奉。圣经没有告诉我们在哪里去讲道,没有告诉我当我在某个处境的时候,我应该说些什么。在我的生命中,有很多东西,是圣灵带领我们进入的。圣灵为我们提供道路。所以圣灵的带领是主观的。它促使我们服从圣言,圣灵的带领是主观的。通过环境和思考,他在我们的心中讲话,挑战我们,带领我们通过环境、抓住机会、承担责任。我喜爱以赛亚30章中,这特别的陈述话语。让我读两节经文,20节和21节:「主虽然以艰难给你当饼,以困苦给你当水,」换句话说,虽然你处于艰苦之中,「你的教师却不再隐藏;你眼必看见你的教师。」然后是这句「你或向左或向右,你必听见后边有声音说:这是正路,要行在其间。」这是圣灵主观的带领。你将听到一个声音说「做这个,不要做那个。」这幷不是听得见的声音,而是很强的强制。当你看到圣言,或有信心地祈祷时,上帝的灵在你的意识旁低语。在你的思想旁低语。他启迪了你的想法,他刺激你的心灵。「当将你的事交托耶和华,并倚靠他,他就必成全。」他将使你超越障碍、跨越障碍、使它成为一个平地。

圣化的过程包括几个层次,它表示我不得不按照上帝的心愿来行。这就是,首先,圣灵通过劝说促使我遵守上帝的话语,如果我不这么做,圣灵有时会惩罚我。上帝的灵安排了我生命中的事情、事件和环境,他通过我的愿望,在我的良心旁低语。他派遣我,按照他所想要的方式去做。所有的这些,使我走上圣化的道路。

你也可以消灭圣灵的感动。自私—我想要做我想做的事情,我想按照我所想的方式去做。我不想遵行那个命令。我对侍奉不感兴趣。自我意志、顽固、骄傲或冷漠、漠不关心、对他的带领感到迟钝,我真的对它不感兴趣。这些事情将会消灭圣灵。

最后,他从思想上使我坚强。所有这些进步要求内在的坚强。就像我们所发现的,人并不是靠自己来确定步伐。我没有力量。就像撒迦利亚所说:「万军之耶和华说:不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的灵方能成事。」这就是为什么保罗在以弗所书第三章中祷告说:「求他按着他丰盛的荣耀,借着他的灵,叫你们心里的力量刚强起来。」你想要达成上帝愿望的唯一方法,你想要经历上帝爱的唯一方法,你想要超过你所思所想的唯一方法,就是你靠圣灵来获取力量。这就是为什么在哥林多后书第12章中,保罗说:「我为基督的缘故,就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的;因我甚么时候软弱,甚么时候就刚强了。来自于圣灵的刚强。所以,当我们在圣言中时,他使我们充满了力量。当我们祷告时,我们是顺服的。即使当我们经受试炼,我们仍可以完全靠向上帝。因为他总是在那里,使我们刚强。

没有他的刚强,你就不能做见证。耶稣说:「但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地,和撒马利亚,直到地极,作我的见证。」没有他的刚强,你无法胜过罪。肉体不能胜过肉体,只有圣灵可以胜过它。你不能胜过撒旦,因为在那场战争中,我们战争的武器不是肉体,而圣灵可以给予我们灵性的武器。你不能没有防护措施。因为救赎只是通过圣灵的恩赐,赐予给你。没有圣灵的力量,你无法有效地侍奉。你不能在诗篇、赞美诗和灵性歌曲中赞美上帝,你不能在你的心中对主唱歌,除非你被圣灵充满。你不能在婚姻中、在家庭或其他地方达成好的关系。除非你被圣灵充满。是圣灵的力量使我们做这一切事情。

你也可以消灭它。此时的你骄傲、不谦卑、没有意识到你的软弱、没有意识到你的需求、没有意识到你的依赖。你可以通过相信你自己的肉体和能力,来消灭圣灵的工作。这样一种罪阻碍了整个的事情。现在,为什么你要对付你生命中的罪?因为不这样的话,你会消灭上帝的灵,阻碍你圣化的灵性过程,使圣灵悲伤,使你自己生命中的祝福减少、丧失。

圣灵做着伟大的工作,它阐释圣言;将你带入和上帝的亲密关系中;向你展现耶稣基督的荣耀和你生命中的目标;引导你进入上帝的旨意;为了灵性的服务、侍奉和战斗,而使你坚强。他做了这所有的事情。他是有力量的圣灵。我猜,没有比以赛亚书第11章,能更好地对他的侍奉进行总结。让我们来听这一段经文,以赛亚书11:2,先知以这种方式来描绘圣灵。他说:「耶和华的灵必住在他身上,就是使他有智慧和聪明的灵,谋略和能力的灵,知识和敬畏耶和华的灵。」圣灵将会带给你智慧、聪明、谋略、能力和知识,使你敬畏、敬拜上帝。圣灵做了所有你需要做的事。除了智慧、聪明、谋略、能力、知识和对上帝的敬畏,你还需要什么呢? 除了这些,你不需要任何东西,这是他的工作。这是他想要在你的生命中所做的工作。

但是如果你不被圣灵充满,你将会扼杀它。在加拉太书5:25中,描述了同样的东西。被圣灵充满意味着他将充满我、控制所有的东西。在圣灵中行走,仅仅意味着我将我的双脚放在他所设的道路上。当你在圣灵中行走,圣灵将会进行他的圣化工作。

今日,我们没有在教会中消灭圣灵,但是我们在更大的范围,去做这件事。我们不想在我们个人的生活中消灭圣灵,但是如果我们不允许上帝的圣灵去完成这五件事,也就是他使我们变得像基督一样的五件事,我们就是在消灭圣灵。愿上帝帮助我们不消灭圣灵,或使圣灵感到悲伤。让我们来祷告。

天父,我们知道,跨越我们的罪、邪恶欲望和诱惑的唯一方法,就是和圣灵一起行走,被圣灵充满。我们知道不被圣灵充满,就是堕落到肉体、不道德、不纯净、好色、拜偶像、敌意、冲突、嫉妒、愤怒、不和、纠纷、内讧、嫉妒、醉酒、痛饮或其他类似的事情。如果我们没有生活在上帝圣灵的控制之下,他们就会发生。抵抗诱惑、罪和撒旦的消极力量的唯一方式,是你圣灵的积极力量。主啊,请帮助我们不要消灭圣灵,而是给予他完全的力量,在我们的生活中运行;使他按照他单独的方式作工,完成我们的圣化,使我们像基督一样,我们奉他的名字祷告。阿门。

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