请翻开圣经到帖撒罗尼迦前书第五章21-22节。上次我们开始思考里面的真理。今天以及下次将会继续探讨这个主题。

让我读出这两节经文：「但要凡事察验；善美的要持守，各样的恶事要禁戒不做。」保罗简单而直接地呼吁我们要掌握分辨力。「凡事察验。」

亲爱的弟兄姐妹，在基督徒的生命中，这是极为关键的。基督徒的生命模式是最精确的，在思想和行为上讲求自律，所要求的是在理解上和行为上绝对准确。按照神在圣经中的启示达致绝对精准的标准。基督徒的生命是完全遵照神命定和授权的律法而行的。

没有生命比基督徒的生命精确和要求高，因为它不仅对外在的行为要求精确，在思想和信念上也要求精确。我们的存在不是逍遥自在，随意而安，轻松快活，随己意行，随着感觉走的一种存在。神的话在我们生命的各方面都定下要求。基督教的教义是不会改变的。基督教的价值观是不会改变的。道德标准是不会改变的。伦理规范也是不会改变的。

过去几个星期我留意到一些主要宗派开会，我觉得很惊讶－相信对你们也是，就是卫理公会、圣公会和长老会投票选择新神学、新道德标准、新伦理规范，来改变过去的传统。有一位长老会的领袖在电台上接受采访时说：「如果我们不改变我们的道德来适应现今时代的话，我们将会失去所有的会众。」

当然，在真正基督教里，道德是不改变的。价值观是不改变的。伦理规范也不改变的。我们被要求的是思维模式要受到约束，行为模式也要受到约束。而这种受约束的、准确的生活方式的根基是分辨力。我们必须分辨真假。必须分辨真理和半真理，以及真理和错谬。当教会没有能力分辨，就丧失了它准确的神学。丧失了它准确的道德准则、价值观、伦理规范和教义，因此也丧失了任何准确生活，准确行为的盼望。

当你观察今天的基督教，看到它充满不道德以及对圣洁生活的低水平委身，你必须明白不精确的行为是不精确的思维所导致，那是没有能力去分辨的结果。

福音派基督教处在严重的混乱状态中。它不确定该如何去做，因为它不确定该如何去思考，因为它不确定它相信的是什么。被削弱的、被稀释的神学不会对神，对他的本质、他的工作、他的事工、他的律法、他的标准、他的原则产生有深度的敬畏，有深度的敬拜，有深度的悔改，有深度的谦卑和有深度的理解。它无法使人以神为中心。因此，今天对教义有相对的想法的，对道德有相对的想法的教会，无法精确地生活。

分辨力是很关键的。当保罗把它包括在这个小清单上的时候，他已经知道这个道理。从第16节开始，他教导我们关于基督徒生活的主要元素的总结：「要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩。」这是针对你对神的态度。「不要消灭圣灵的感动；不要藐视先知的讲论。」神所给予的预言－也就是说，神启示的话语－然后，「但要凡事察验。」这些是基督徒生活的核心。

当保罗说「但要凡事察验」的时候，他要求我们遵守很基本的原则。但做起来并不容易。原因有三个。第一个原因：人类的软弱。我们的思想是堕落的。我们的思想是扭曲的。我们对自己主观的想法存着偏见。我们被里面没有被救赎的，有犯罪倾向的肉体削弱了。因此我们要与人类的软弱对抗。我们的思维是堕落的。

第二，我们被撒但欺骗。教会不断地被黑暗势力的王，这个世界的王所攻击，牠竭力混淆并迷惑教会。

第三，我们周围有来自不敬畏神的世界的强烈影响。属灵分辨力很容易因世界、肉体和魔鬼而变得衰弱。不幸的是，教会在这个攻击之下已经陷入混乱中。今天教会已经无法分辨真假善恶，因此产生不准确的教义和不准确的行为。

事实上，即使有分辨力和辨别能力对准确基督徒生活很必要，但今天在教会中并不受欢迎。若你对一些问题表明你的态度，你会被蔑视。

这意味着我们必须掌握分辨力。我呼吁你要有分辨力，在我补充和阐明这两节经文的真理时，想问你三个问题。下次我们将看最后两个问题。让我们回去上次谈论过的问题。

为什么教会失去分辨力呢？我已经告诉过你一些影响，有肉体的软弱，撒但的欺骗，以及世界的影响力。但教会为什么受到这样的侵害呢？是什么因素导致教会失去分辨力？首先我复习一下，然后补充一些新的重点。

上次我分析过，教会丧失分辨力的主要原因，是因为教义的清晰度和信念弱化。今天教义受到攻击。而任何教义上的攻击最终是对神的攻击。它是对真正认识神和他的真理上的攻击，因此是对神的特质的攻击；准确地说，是对敬拜神的攻击，也是道德上的攻击。

今天的教会主要关注的不是教义本身。他们主要关注的是，必须要有慈爱、合一、不分裂、要建立关系、不与人冲突、不冒犯人。我们追求体验。讲求感觉和情感。让人们感觉良好。希望他们的生命有满足感，让他们感觉到舒适。

因此我们的释经学与这一切有关。两周前我告诉过你，自由主义者无法把他们的神学推销给我们，因此他们向我们推销他们的释经学。什么是释经学？它的希腊文意思是「解释」。他们没有办法向我们推销神学，于是他们推销用来解释圣经的原则。

他们的原则是，当你解读圣经的时候，要考虑到什么是有慈爱的，什么是合一的，什么是没有威胁的，什么是不冒犯人的，什么是不与人对抗的，什么是不分裂的，什么让人们感觉良好、舒适、有关系，什么会带给他们喜乐、满足、快乐、自我满足。如果你接触圣经的时候是带着这些解释原则的话，那么你的神学观就会是自由主义的神学观。因为他们知道我们不会接受他们的神学观，所以向我们销售他们的释经学而不是神学观。但最终的结果都是一样的。

你今天会听到说：相关的基督教是非教义性的。这星期我看到某教会的广告单张，上面写着：「你厌倦了传统教会的聚会吗？你厌倦了无聊的、不相关的讲道吗？」所认为的是任何传统的，任何合乎圣经的，任何解说圣经的，都是不相关的。这是一个相当普遍的观点。

几个月前，一个年轻男士寄给我他的博士论文，拿我的讲道与另外一个知名的牧师比较。他对我最终的评估是「麦克阿瑟很精确，但和现实不相关。他讲的是真理但不相关。」我不知道讲真理还可以不相关。我不太清楚他的意思。

不相关往往是与传讲神的话语联系在一起，今天来说就是武断的，或坚定地讲真理。因此敬拜，讲道和行为反映出这种弱的教义上的委身。就像过去五到十年的趋势。

甚至一些电台，曾经积极把我们所讲的一切播出去的，现在都会写信告诉我们，「若你们针对这个问题那个问题，那么我们就不会播，因为将会冒犯一些听众，而且我们想表现出慈爱。」我们也想表现慈爱，但你应该凭爱心说诚实话。很明显地，分辨力在模糊思想的环境里是不能兴旺的。

请看提摩太后书4章1节，提摩太严肃地承担了威胁人的责任。保罗说：「我在神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭着他的显现和他的国度嘱咐你。」换句话说，在第2节说：「我想你感觉到很多威胁，很多的动力。神和耶稣基督正在留意着你，耶稣会审判一切。提摩太，我告诉你，无论得时不得时，务要传道，不要放弃。」

无论情况能不能被容忍，受不受欢迎，是否被接受，你都要传讲神的话语。那么要以怎样的方式传讲呢？也许是责备、斥责、勉励，你只管凭着极大的耐心去教导他们。这就是命令。我们要去传讲神的话语。我们假设会责备或使人知罪。我们假设会斥责他们，让他们面对自己任性的行为和信念。我们假设会劝勉他们，意思是「警告他们关于审判，要求他们改变行为。」我们需要这样讲道。

然后在第3-4节他说：「因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒谬的言语。」传道人和牧师的主要责任，是确保他向他的听众传讲神的话语以及纯正的道理。那不一定是他们想听的东西，但总是他们需要的。

当他们为自己积累了让他们耳朵发痒，感觉良好，以及满足他们欲望的教导，他们会远离真理，接受虚构的言语。分辨力在我们今天的氛围里是不能兴盛的，这是教义上的混乱，而非教义上的信念。

上一次，我指出了导致缺乏分辨力的第二个原因，就是无法对立，这也与第一个原因紧密联系。现今的文化不想对立，不想争辩，不想争论。

多年前，我们能感受到存在主义的侵害，主观主义的袭击。人们只希望一切都有很广泛的相对性。没有黑白，绝对的问题。但圣经讲道和教导是绝对的。它分割、冲突、评判、使人知罪、责备、斥责和劝勉。在今天的文化里面那是不被接受的，不吸引人的。今天的文化讲求欢乐，轻松地对待每天的每个问题，不冒犯任何人。今天的文化不是与人争论的。今天的文化不划清界线，说：「这个就是真理，不属于这边的都是错误的。」很明显地，在一个相对的文化里，没有人愿意与人对立，要是把论题和相反论题放在一起比较，在现今教义相对性的文化里，分辨力是无法生存的。

请看一下提多书1:9。提多书1:9讲到给长老或牧师的指示，「他要坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了。」神命令我们要对立，让我们与错误争论。要是我们不那么做的话，我们就不能完成神圣的呼召。但若它不能被接受，若你不能起区分的作用，不能说你错了，那就是错误的，那必须被纠正，因为一旦有慈爱的、合一的、关系型的释经学占优势，分辨力就生存不了。

第三，上次我告诉过你们，导致分辨力在教会里消失的原因，是因为形象和影响力成为传福音的关键。教会相信一个谎言，要是想把福音传给世人，那么我们要受到他们的欢迎。我们要友好，不冒犯人，接纳人与乐于助人。我们要让罪人感觉轻松。我们要把教会弄得温暖，接纳人。我们需要让罪人感觉到舒适、开心和感兴趣。他们若喜欢我们，他们就会喜欢耶稣。

人们相信形象和影响力，比传讲神所默示的、有能力的话语对传福音来说更有力量。很明显地，分辨力无法在一个教义混乱的环境中生存。在一个道德相对的环境中，分辨力也无法生存。在与世界妥协的环境中，分辨力也无法生存。

然而今天的教会却是这样。教会所做的一切都是为了配合还没有悔改的世界，想办法赢得他们的认可。与其做那盏点亮并揭露他们的罪的光，教会尽量想在黑暗里，好让他们可以与教会长久在一起，而不用面对罪恶。他们只想享受我们是多么的友好。

现在，我想做一个慈爱的人，有恩典的人，我想看到罪人悔改。但是我知道唯一的方法是当他们面对他们的罪，面对他们永远灭亡的事实。

使徒保罗在哥林多前书4章提出不一样的事工哲学。他讲到自己的服侍，在第11节说：「直到如今，我们还是又饥又渴，又赤身露体，又挨打，又没有一定的住处」。第13节说：「直到如今，人还把我们看作世界上的污秽，万物中的渣滓。」

并不受到世界的欢迎。教会从来没有追求要受欢迎，从来没有想让他们接纳我们，从来没有想过形象是主要的关键，从来没有想过用学术研究来赢得他们，或者用我们崇拜中的娱乐气氛，或者用我们不带威胁的爱的包容来吸引他们。但这却是今天的氛围。薄弱的神学观，不愿有绝对化的教义，想方设法通过形象、影响力和声望来传播福音，导致教会丧失了分辨力。

现在我们谈第四点：无法正确解释圣经。你们了解我，应该知道这对我来说很重要，正确解释圣经很重要。当我上大学的时候，我非常渴望学习如何解释圣经。我在大一的第一个学期报读五个希腊文单元，第二学期报读五个希腊文单元。我一共修了十个单元。第二年我每个学期修了三个单元。第三年我每个学期修了三个单元，第四年我每个学期修了两个单元。

我毕业的时候，修完了所有希腊文课程，我的工作主要集中在讲解新约。我相信如果我要从原文解释新约的话，我必须修读希腊文。我后来去读神学院，在那里又修了三年希腊语，也学了几年希伯来文。我学习神学，尽力要求自己理解教义，教会历史背景，文化，哲学等等，好让我加深对圣经背景的理解。

这些年来，我尽力学以致用，正确地分解真理。能够解释圣经是很关键的，尤其是在我的位置上，因为雅各书3:1说：「不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。」一个急着教导别人的人，必须意识到当你成为教师，你将会承受更重的判断，因为你不仅是要为你所相信的负责，而且要为所有听到你的教导并且相信你的人负责。

解释圣经是一门非常严谨的科学。有几个弟兄最近告诉我，他们与美国的一个有名的牧师聊天，有一个弟兄问他：「你这个周日要讲什么呢？」当时应该是在一周的中旬。他说：「哦， 我还不知道。我周六晚上才知道。」你不能那样解释神的话。这不是异想天开的事情。但今天的教会里，有很多牧师不追求解释圣经的训练。结果他们很轻率地过日，讲道时强调关系，有点像半基督化的心理学，或者他们讲很多故事，结果他们并没有真的解释神的话语。

此外，就是每个人都被提升到一个圣经专家的等级。每个人似乎都觉得他们可以解释圣经，但事实是，除非他们受过好的教导，除非他们博学，从一个师傅学习如何解释圣经，否则无论他们多么属灵，多么爱基督，都不能精确地分解真理。

那些在圣经领域没有充分训练，但在其他领域有很专业训练的人，认为他们可以随时转换领域来解释圣经。很多人觉得因为他们是基督徒，就可以不必接受什么训练，能够自己解释圣经。这些人也没有听过人仔细讲解经文，好让他们可以从中学习。所以我们把所有人都拉到同一个阶层上，无论他们是谁，无论他们准备多么不充分，都有同样的资格写关于圣经的书，并可以解释圣经。

还有一个导致缺乏正确解释圣经的问题，就是现在充斥世界的灵恩派说你只管读圣经，耶稣就会告诉你什么意思。你会突然神奇地领悟到，这就不需要靠解释了。

几乎每一个异端或假教导都说耶稣给他们一些新的启示。这是很可怕的事，因为这个现象很普遍。你听收音机或看基督教电视节目的时候，经常会听到人们说耶稣是怎么告诉他们，神怎么告诉他们，所以没有必要解释圣经，因为那是从你里面领受到的。

举个例子，比尔.海曼是灵恩预言网络的领袖。他建议人们在分辨真理的时候忽略理性，逻辑和感官。他写道：「我们的传统，信念和强烈的意见并不是预言性真理的真正见证人。灵里的反应源于我们内心深处。许多基督徒说这种感觉处于腹部上方。」你听到他刚刚说的吗？如果你想认识真理，它会在你的腹部上方有反应。「一个负面的见证，带来的信息说，例如：『不，要小心』，或『不对劲』，通常是一种紧张或不安的感觉。」因此你读圣经，然后你等候在你腹部上方的反应。

他继续写道：「若有不对劲的时候，你里面有一股难以理解的感觉。只有当我们与我们的灵而非思想一致的时候，才可以信任这个感觉。」这是什么呀？自相矛盾。胡说。他继续说：「若我们的思想导致这些感觉，那么可能是我们灵里的反应。」当你坐在那里等候你腹部上方的一种紧张的感觉是不需要动脑子的，那是不理智的，没有感觉的，空虚的感觉。如果它那样发生的话，那就不是真的。你又要找另外一个解释。

「另一方面，当神的灵与我们的灵说某个预言是正确的话，你找到真理的话，那么我们的灵会用圣灵的果子来反应。我们的内心有说不出的平安和喜乐，一股很温暖、慈爱的感觉，甚至我们的灵兴奋地上下跳动。即使我们不能理解，这种感觉让我们知道圣灵与我们的灵说一切都是井然有序的。」换句话说，忽视你的思想，忘记你的信念，忽视你的神学，不要听从你的常识，千万不要吃胃药，因为那就打乱圣灵的工序。不要玩弄你腹部上方，否则他就不能引导你了。

我甚至找不到形容词来描述这种愚蠢的行为。简直是胡说。你在圣经里找不到这个说法。我们肯定不会读着圣经，然后坐着等候我们的腹部上方的某种感觉来决定什么是真理。这太荒谬了－消化不良，心脏问题也可能给你带来同样甚至更强烈的感受。

然而，有多少人采纳那种意见？数百万。然后他们就转到那个教会，把他们的储蓄捐给那个事工。灵恩神秘主义和主观主义的代价太大。每个人都可以根据他的腹部上方来说话和教导。排除了解释圣经的独特性，集中性和必要性。

所以一方面是有人或许可以解释的，但他们选择基督徒心理学和讲故事的方式。另一方面，有些人并没有装备解释的条件，但他们大胆尝试。然后，还有第三组灵恩派信徒坐着等他们里面的感觉告诉他们什么是正确的。听了这些，还稀奇我们不能分辨真理吗？那是因为我们错误地解释圣经。

以下是一个灵恩运动的小伙子写给我朋友的信。它展现了这种对待圣经的典型态度。内容是这样的：「我经历过最伟大的爱，是当耶稣基督的宝血在十字架下浇灌在我身上的时候。他用他的灵充满我。他在耶路撒冷城带我穿过山谷，进入他的至圣所。在那里，我看到我在他里面，他在我里面。我领受了洗礼如火一般，从此他的爱住在我里面，我每天都可以与神交流。」

这整段话对我来说挺神秘的。我不知道他讲什么。我也不认为他真的想要火的洗礼。那是审判。但我们暂且先原谅他，继续把信看完。「我感觉没必要学习圣经，因为耶稣已经在我里面显明他自己了。当他住在我里面，那就是话语。圣经是次要的来源。」你明白人们为什么没有分辨力了吗？因为他们没有分辨力的标准。你明白人们为什么在电视脱口秀上不断提倡奇异的东西了吗？从来没有人说：「等一下。那是不对的。那不是真实的。那不在圣经里面。没法辩护。」从来没有人那么说，因为经历就是验证者。

改革家透过正确解释圣经来对抗错谬。现在，在二十世纪，教会将会打同样的仗，不过对手不是罗马天主教，而是新教，因为在处理圣经的时候掉入了同样一个不适当的模式。

神的话语要正确地解释，如果理解正确，它就会带来圣洁生活所需的所有必要真理。请看一下提摩太后书第2章，以熟悉内容，加强理解。

在提摩太后书2:15，保罗说：「你当竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。」说的很直接。「竭力」翻译成「在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。」这节经文的含意是若你不正确解释神的话，你就该羞愧。若你不想感到羞愧，你想正确处理神的话，那么就不是等待你腹部有动静，而要勤奋地学习，为了得到神的确认成为他的工人，一个有技术的工匠能直接切入圣经。这就带给我们丰富的洞见，明白在解释圣经的时候所需的准确性。

要记得人们不是有意的接纳假教义。我的意思是，他们不是说：「我想寻找假教义。我想寻找谎言。我在寻找欺骗。」不是有意的，也不是他们的动机使他们那么严重地犯错，而是因为他们在处理圣经时懒惰、荒谬、不谨慎和愚昧所导致。

请继续往下到第17节，我们来认识两个人物，他们可以作为例子：许米乃和腓理徒。第18节说他们偏离了真道。那小小的动词「偏离」意思是他们没有达到目标。这里的主要概念是说他们的目标是真理，但没有达到目标。

人们犯错不是因为他们在寻找错误。人们犯错是因为在寻找真理的过程中，他们不知道如何去寻找，或者没有付出努力，或者没有得到必要的元素。他们错过了他们的目标。或许他们的目标是正确的：真理。但他们错过了，结果得到一个荒唐的东西。他们的结论是：「复活已经发生了。」你怎么去推销它？你会去告诉人说他们已经死而复活了吗？你会说：「等等，我很清楚我是不是死了又复活了。你不能骗我。」我当然可以。他们肯定说的是某种属灵上的复活，唯一的复活只有属灵上的，已经发生了。

或许他们是最原始的灭绝论者，他们说你一旦死了，你就不存在了，你的灵魂沉睡了或什么的。或许他们在说的是基督徒已经复活了，未来不会有了，而那复活是属灵的。

你知道吗？他们让一些人的信念被颠覆，因为每个奇怪的想法都有后续的，对吗？尤其是在南加利福尼亚。你长胡子，穿上浴袍，去到沙滩告诉大家你是摩西的话，半个小时内就会有50个跟随者。总会有一群跟随你的人。并不是说你的目标就是错误，而是他们不适当地，粗心地、懒惰地、愚昧地瞄准真理。他们的结果就是错误。

请回到第15节，他说：「不要像许米乃和腓理徒，你当竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。」你在神面前必须要有意识地正直，因为神的判断总是准确无误的。

圣经教导者不应该愧疚，因为没有投入所有资源和精力来做高质量的解释工作。亲爱的朋友，有太多的牧师很受人的欢迎，但对神是羞愧的。我若误解了真理，我会对神感到羞愧。在解释圣经的工作上做得不好，是不能容忍的。圣经必须精确和正确地分析。

今天的人会说：「哇，如果你说这个人错了，那个人不对，那个解释有误，历代志上16:22说，不可难为我受膏的人，也不可恶待我的先知！」如果有人教导的是错误的，那么他们就不是主所膏立的。

我们要对神的话语忠诚。重点并不是个人攻击，而是保护真理。无论是不能准确地解释圣经，专注于属世界的形象，无法对立，在教义的信念上缺乏清晰度，以上的每一项或所有的事项都会毁灭分辨力。

如果教义不是问题，我们怎能有分辨力呢？如果我们不愿意说这个是对的，那个是错的，除掉相对性的话，我们如何有分辨力呢？如果我们总是尝试妥协，让世人感到舒适，我们怎么能有分辨力呢？如果我们根本不懂得如何正确地解释圣经，如何有分辨力呢？

在结束之前再说两点，很简短的重点。教会缺乏管教。亲爱的弟兄姐妹，这是一个很严肃的问题，虽然我只是简短地说一下，但请仔细听，教会的管教。那是什么呢？在个人生命中必须处理罪。

如果你的弟兄犯罪，去找他，尝试把他救出来。尝试建立他，给他力量，尝试使他悔改。耶稣说：「倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄；他若不听，你就另外带一两个人同去。若是不听他们，就告诉教会；若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。」保罗说：「不要与他吃饭。不要像朋友一样接受一切事情，但要像弟兄一样爱他，为他祷告让他悔改。」

保罗让哥林多教会把犯罪的弟兄交给撒但，让他的身体灭亡，他的肉体受惩罚而灭亡。教会必须有高标准。我们有需要面对罪的时候。两周前我们教会的会众带我和他一起去找一个犯罪的男人，他离开了他妻子，和一个不是他妻子的女性同居。我们等候他出现在某个地方，然后对他说：「我们来把你带回圣洁的生活。我们想为你祷告，也想与你一起祷告。」

当你在教会里管教人的时候，意思是你要直接处理罪，你要在世界和教会之间建立一道墙，界限要分明。如果你与一个人处理他的罪，而他不停止犯罪的话，你不可任凭他。或许他根本不是一个基督徒。但界限要分明，这里有的是顺服跟随主的，有的不是。分开教会和世界的墙是非常关键。但你一旦停止管教罪，那道墙就会倒塌，世界就与教会混合，你就会分不清谁是谁了。

世界感觉很舒服。而你不知道你面对的是信徒还是非信徒。你认为主为什么在整个教会面前杀死亚拿尼亚和撒非喇？教会增长战略家都会说，神当时那么做是愚昧的，因为给教会带来不好的名声。你知道那教会的名声是什么吗？不要参与那个组织，因为里面的人会死的。

话语像火一样传遍那城市。两个人来献祭，给的与他们原先告诉神的不一致，然后他们就死了。哇。离那个机构远一点。教会怎样做市场营销？这就与开餐厅，然后有两个顾客吃完就死了一样。这样做宣传怎么样？你肯定不要参加那个组织。人们在里面会死的。他们那里很严肃对待罪的。你知道吗，如果他们发现你犯罪，他们就会找你，面对你的罪，如果你不处理的话，他们会在公开场合谈论你。

这星期，我听到有一个教会有一套两年的规矩，他们的会众说有一个犯罪的人来到他们的教会－说的是同性恋－他们起码两年不会说什么，直到那个人感觉到很舒适，被接纳，然后他们再处理他的罪。你知道那给我什么样的讯息吗？如果一个同性恋可以很舒适，被接纳，坐在一个教会两年，那个教会就没有说出他们应该说的话。我不认为一个同性恋可以在恩典社区教会呆两年－无论舒适与否。他会对自己说：「我要离开这个地方。我不需要听这个男人讲道。谁需要听啊？」或者他会悔改。

我收到许多有意思的信件。甚至有一些是只来过一次的同性恋者写的，他们的信里充满了愤怒和敌意－还有各种其他的罪人：你在教会要容忍罪，你要包容所有的罪，你破坏了教会的圣洁，教会不能分辨。你会在哪里划清界线？你已经说你不划清界线。你希望每个人都感觉良好。你要容忍分辨力到不能被容忍的地步。

请看彼得前书4:17。论理解的话，这很简单。「审判要从神的家起首。」这是用彼得的方式说：「开始分隔。开始面对冲突。开始评估。开始在教会里判断人们的生命。你不能容纳犯罪的基督徒。」如果我们在教会严肃地处理罪，因为这是神的命令，那么我们在反映神对圣洁的渴望，因为他说如果从我们这里开始，那么那些不顺服神福音的人结局如何呢？彼得在说的是：「如果神要我们在自己中间审判罪的话，你想想：那些排斥神的人，他将如何审判他们的罪？」

我们不能降低标准。我们不能积累犯罪的基督徒或犯罪的非基督徒。我们要清除、管教、筛分和洁净。如果神优先在他自己的教会里这么做的话，那他对非信徒会怎么做呢？所以如果我们向教会传讲审判、管教和纯洁，那么我们也要对失丧的人传讲审判、管教和救恩。我们要处理他们的罪。他说：「审判从教会开始。」记得，如果神希望他的教会是纯洁的，如果不是的话，他将会审判教会，那么你想他会如何对待非信徒呢？

然后，第18节是从箴言摘出来的：「若是义人仅仅得救，那不虔敬和犯罪的人将有何地可站呢？」这是什么意思？我们犯罪主就惩罚我们，我们作为基督徒够痛苦了，感觉到神管教的手。

对于我们来说都困难，因为我们总是犯罪让神审判，那么他对那些不信的人该怎么办呢？我们该向世界发出讯息。你知道那个讯息应该是什么吗？那个讯息不应该是「我们这里很好。你会喜欢我们的。」那个讯息应该是：「这是一个圣洁的地方，处理罪的地方。」就是这样。不是「这是个愉快的地方。这是个圣洁的地方。」不是「这是一个你们会喜欢的地方。」「如果你不处理你的罪，如果你不来到救主面前，如果你不愿意过一个圣洁的生活的话，那么你就不会喜欢这个地方。」不，如果教会没有管教，没有高程度的圣洁的话，就会消除分辨力。

最后一点。导致今天教会完全缺乏分辨力的原因，是灵性不成熟。我确信教会里许多人对真理的认知很肤浅－很肤浅－他们跟随受欢迎的观点、感觉和经历，他们寻求神迹、医治以及解决人生试炼的方案。他们追求个人舒适，要个人成就，这是一种很肤浅的基督教。基本上我们可以说它是「婴儿基督教。」我觉得最适合形容婴孩的词就是自私。你同意吗？他们从来不说「谢谢」，如果在他们想要的时候得不到他们想要的，他们就大哭。他们是自私的。

用一个词形容不成熟的人，那就是自我中心，自私。看看今天的教会。它完全专注于自己。它想解决自己的问题，让自己更舒适，但就像诗歌作者写到－他们没有沉浸在「惊奇、爱和赞美，专注在主身上。」教会是自私的，而自私就是不成熟的证据。教会像一个自我中心的婴孩，让全世界停下来满足他们的需要和渴望。在不成熟里面是不存在分辨力的。

请回到以弗所书第4章。我想给你看一节你们已经熟悉的经文，但它强调我的重点。以弗所书4:14说：「使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。」你看到吧？

灵性不成熟把人变成受害者。他们不知道什么是正确的，不知道什么是错误的。他们到处被拽，被吹得飘来飘去，他们容易受骗。那如何改变呢？第15节说：「惟用爱心说诚实话，凡事长进」。用爱心说诚实话，我们要长大成熟。

教会是如何成长呢？教会在用爱心说出的真理下成长。教会就是这样长大被建立的。第16节末尾讲到「便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。」 不成熟就不能分辨。就与一个爬在地上的婴孩一般，他看到什么都往嘴里塞，完全没有分辨力，他不知道什么是好的，什么是不好的。

我们现在太不成熟也缺乏分辨力。那是肤浅的教导，讲那些奇怪的神秘灵恩派的东西所导致的，那是来自没有受过正式训练的人，讲故事的人，关系型的教导，缺乏深度和基本教义的人，而基本教义是使我们成长的必要因素。

请看最后一处经文，希伯来书第5章。这里加强了关于不成熟的最后一点。希伯来书5:12，他对他的读者说：「看你们学习的工夫，本该作师傅。」换句话说，你们呆的时间够长了，你听的足够多了，你们可以去教导了。但问题是，「谁知还得有人将神圣言小学的开端另教导你们，并且成了那必须吃奶、不能吃干粮的人。凡只能吃奶的都不熟练仁义的道理，因为他是婴孩；」你们是婴儿。

你们已经听得够多足以成为教师，但是我却需要喂你们吃奶，需要给你们基础的东西。你们不能吃干粮，不熟练仁义的道理。你们有所有的经历、故事和情绪感受却不明白圣经。

然后第14节说：「惟独长大成人的才能吃干粮；他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。」分辨力和成熟度是相随的。坐着听话语的分享，明白公义的话语，吃固体食物，参与属灵活动，都会训练你分辨善恶。

所以无论你在说缺乏教义的信念，或在谈论形象和影响力是传福音的关键，并不愿意变得绝对而是喜爱关系，无论你是否在谈论不完善的圣经解释，或者谈论教会缺乏管教，或不成熟，这一切都是相互重叠，纠缠不清的，这些事项导致缺失分辨力。

不坚守教义，不明确所相信的，不想成为黑白，不想制造问题，而是想通过妥协，让他们感到舒适，以致我们能把他们赢过来；杂乱地解释圣经，变得灵性不成熟，我们就没有分辨的希望。然而，圣经在箴言14章说：「聪明人易得知识。」箴言14:33说：「智慧存在聪明人心中；」箴言16:21说：「心中有智慧，必称为通达人。」箴言17:24说：「明哲人眼前有智慧；愚昧人眼望地极。」不懂得分辨的人四处迷茫流浪，但是懂得分辨的人却是专注的。

你们当中有些人非常懂得分辨。关于食物，你会仔细看一看包装，读一读说明，看看脂肪含量多少克，每天该摄取多少分量。你们非常小心避免接触杀虫剂，你们想吃的健康。你们对这些很能分辨。有些人很谨慎投资，会留意所有的报纸和股市。有些人要动手术的时候，也很会分辨，要找一个会医治的医生。你们很小心，选一些被仔细分析并被推荐的人，也许你自己又会有其他的想法。

你们中有些人在政治上精通分析，你们可以评论当天的问题，从各国的杂志中摘选一些社论，然后来了解政府和国外的政策。有些人非常会分析橄榄球赛事，可以评估任何的犯规和防守，分析整个输球赢球的问题。有些人知道每个人的得球率，为什么他们这么击打，并怎么做到的。

有些人分析到了N级，却从没有在属灵和神的话语中利用你的分析能力，来分辨善恶。多么悲哀。因为教会不分辨，它看上去是活水，但其实是被化学物质污染的死河。

有关第一个问题就到此为止。你如何成为一个有分辨力的人呢？那就是下次的话题了。让我们祷告。

天父，我们祷告通过今天早上的信息，我们可以诊断周围的问题，并开始矫正。我们不想变得羞愧。我们想象尊贵的庇哩亚人一样天天考查圣经，要晓得这道是与不是。我们要像他们那样懂得分辨。

我们知道你已经给了你的话语和圣灵，教导我们的老师，传道的牧师和老练的作家，以至于我们可以学习如何分辨。主啊，帮助我们愿意认罪，坚定地持守所信的，不要随波逐流。

帮助我们愿意接受管教，追求圣洁。主啊，愿我们能训练成会分辨善恶来达到灵性成熟，以至于我们可以尊崇你。你已经给予我们分辨所需的一切。你已经给予我们真理、圣经、标准和圣灵来教导我们。你已经给了我们老师来丰富我们的生命。愿我们利用这一切来辨别生命中最重要的东西，那就是真理。我们为着你在我们生命中所成就的而感谢你。愿荣耀归于基督的名，阿们。