今天我们很荣幸能再次学习神的话语。我们看帖撒罗尼迦前书第5章。现在到了第21-22节。目前我们分享的题目仍旧是「要掌握分辨力—第三部分。」

让我读出帖撒罗尼迦前书5:21-22。经文说：「但要凡事察验；善美的要持守，各样的恶事要禁戒不做。」这两节经文召唤我们要掌握分辨力。我们在过去几次一直在学习和分析，并且劝勉大家要掌握分辨力。今天我们要结束这个简短的系列。

你们听过最著名的希腊故事之一就是木马屠城记。你们记得，希腊包围了特洛伊城超过十年，却没能占领它。一个叫尤利西斯的男子在愤怒之下，决定建造一个大木马留在城墙外，作为给无法征服的特洛伊人的礼物。然后表面上挫败的希腊人就把船开走，把这个木马留下做礼物。

既好奇又骄傲的特洛伊人自信地把木马拉到城内，没有理会一个名叫拉奥孔的祭司的警告。他说：「虽然他们送我们礼物，我依然惧怕希腊人。」当晚，希腊士兵从木马里面爬了出来，从里面打开了城门，让其余的希腊军队进入特洛伊城。希腊人屠杀了特洛伊人，掠夺并焚烧了那个城市。从那天起，特洛伊木马成为潜入和欺骗的象征。

教会在2000年的历史中接受了很多特洛伊木马，他们是假扮为礼物的敌人。罗马人是多神论者。他们有打猎的神，有买卖的神。他们旅行的时候有神保护他们。他们有很多神祗。一旦基督教被确认为罗马帝国的宗教，就有必要放弃多神论。可是教会并没有坚决反对偶像和迷信，却把那些曾经属于罗马神祗的责任交给已逝去的圣徒。举个例子，教会把保护你旅途平安的责任交给圣克里斯托弗。因此形成罗马异教的偶像迷信与基督教的融合。

人们违背圣经的教导，根据当时不同的请求，开始向已逝的圣徒祷告，而不是向罗马的神祗祷告。罗马宗教的特洛伊木马被允许留在城内，在某种程度上与基督教一样。罗马的宗教渗入并破坏了基督信仰。

18世纪的时候，理性主义在欧洲发扬光大。在理性主义时代，也称为启蒙运动，人类走出黑暗时期，相信他们可以通过自己的大脑解决所有问题。他开始崇拜他的思想，敬畏他的大脑，觉得自己拥有足够的心智能力来理解一切，解决一切问题。

人们相信神不介入人的事物中，因为人如此聪明，可以处理自己的事。神充其量创造了世界，然后就放手了。现在要看人类了。因此他们决定说，既然人的思想是至高的，任何人类想不到或不明白的就不是真实的。因此他们看到圣经里面有任何不理性的，不合理的，不符合逻辑的，不符合智力的，都删掉，因此圣经里的所有的神迹都被否认了。

然后他们开始否认关于神、基督和圣灵的伟大、超自然的属灵真理，因此神学自由主义成了产品。教会打开了门，把理性主义，理智主义和启蒙运动的特洛伊木马拉了进来。敌人就出来，把城门打开，整个地方都充满了他们的人，直到教会完全失去了信仰，欧洲新教主义变成自由主义，并且死亡。

今天的教会依然打开门，把更多充满欺骗和毁灭性的特洛伊木马拉进来。世界透过无数渠道渗透到教会里。比如败坏的道德价值观，把家庭分裂和离婚视为正常，自私地追求金钱和地位，甚至有一种福音与这种情况相呼应，它的名字叫成功福音。

今天的实用主义或心理学，神秘主义，还有凭直觉追求真理，都是教会拉进来的特洛伊木马，甚至允许敌军在教会横行。这是撒但的手段。撒但不会进入教会，不会受邀请上讲台，因为没有人会邀请牠。牠不会进入福音教会，或上基督教电视或广播电台，来公开推销牠卑鄙的谎言和扭曲的教义。牠不会与真理唱反调。它会像礼物一样进来，像特洛伊木马一样，它会很狡猾地出现。

牠会狡猾地推销牠的谎言和欺骗，引诱人离弃神的真理，进入毁灭性的错谬里。牠会参杂一点真理，透过声称是耶稣基督代言人的口散布谎言，并且附加一些经文进去。牠打着属灵祝福的旗号，诉诸人的自私、骄傲和肉体私欲，使群众如羊一般被带去宰杀，因为他们没有鉴别力。

保罗警惕提摩太时写道：「情况将会是这样。在末后的日子，有些人会离弃信仰，因为他们专注欺骗的灵，以及伪善骗子所说的关于魔鬼的教义。」将会有欺骗和假冒伪善。彼得在彼得后书里说同样的事情。假先知、假教师会偷偷地带来毁灭性的异端。人们将跟随他们的情欲而行。他们是贪婪的，随从世俗的，因此他们会透过欺骗，在你们身上取利。

今天，在教会城墙内有数以百万计的人，被允许进入教会的特洛伊木马敌军所蹂躏。我们唯一的防卫办法，就是靠坚定持守纯正的真理。我们唯一的防卫办法，是要掌握分辨力，有辨别的能力。

问题是，我们现在处于一个不接纳这个观点的教会环境里，有分辨力的，有辨别能力的人是不受欢迎的。实际上，今天教会的风气并不接纳分辨力。教会希望每个人都有慈爱。教会想提升慈爱、合一和无分歧的态度。不要指责弟兄。不要说任何引起分裂的话。每个人都有资格相信自己所相信的。我们要有慈爱，要合一。

正如我上次说过的，撒但知道我们不会接受自由神学，因此牠向我们推销自由释经学，这样迟早会把我们引到自由神学的路上。我们越来越接纳以慈爱、合一以及一个无分歧的灵所建立的一种包容任何观点的态度，而不是依据对圣经的历史、语法、背景来解读圣经。那对真理来说是致命的。

有些人甚至会攻击。如果你尝试公开点名的话，或者划清界线，或说：「这是真的，这是假的。」而你有辨别能力，有分辨力的话，有些人甚至会攻击你。他们通常会引用一段经文说：「不可难为我受膏的人，也不可恶待我的先知。」你有听过这样的话吗？历代志上16章和诗篇105篇，这两章都有一节经文是谈这一点的。「不可难为我受膏的人，也不可恶待我的先知。」

你需要知道对这节经文的正确理解，「难为」在希伯来文的意思是身体上的伤，「即造成身体上的损伤。」「受膏」跟君王有关。他对他们说的是：「不要杀死君王。不要对君王造成任何身体上的伤害。」那节经文的第二部分：「也不可恶待我的先知」。「恶待」这个词的意思再次是指「身体上的伤害」。

我的先知是说我话语的人，一个真先知的预测是百分之百准确的。「不要在身体上伤害一个真实的先知。不要在身体上伤害一个君王。」这与评估一个既不是真先知又不是君王的异教神学相差很远。温柔地对待假教师已经污染了教会的泉源。

我想很坦白来帮助你明白。今天教会里容忍各种误差，因此教会充满了特洛伊木马，允许侵略的军队进来搅扰和毁灭。我一直到今天都相信，没有人比菲尔.多纳休更破坏美国的道德。这个人是瓦解美国道德的首要推动者。你会问：「为什么呢？」未必是因为他的观点。其实很难知道他真正相信什么。并不是因为他表达他的观点，而是因为他为每个偏离常规的事提供一个平台。自从他的电视节目开始以来，就给这个社会所产生的每一个奇异的、不正常的、扭曲的观点提供一个论坛。他怎么做呢？他并没有把这一切呈现为一种偏差或变态，而是把这一切精简为一个新奇的事。只是一个新奇的事。

因此，这么做排除了震惊和歪曲所带来的创伤，精简成一件可笑的事情，不必承担后果；让一群主妇们进入录音室，讨论这些歪曲的事情，一起逗乐，拿她们的愚昧笑话来互相取笑。这个扭曲的事情被精简成琐事，因此，道德是琐事，偏差也是琐事。一切都只不过是好奇的事，人们要接受，要理解有些人就是这样的。这不可笑吗？这不奇怪吗？但从来都没有人觉得这是错误的吗？从来都没有！

如果把这种情况搬到基督徒的世界，我要坦白地告诉你，菲尔.多纳休是怎样影响社会，那么保罗.克劳奇和简以及他们的TBN网络对教会也是一样。他们在电视上给每个神学上的偏差提供论坛的场所。你在节目上可以看到各种从好的，公义的到最糟糕的都能看到，但他们对任何事情从来都不做价值的判断，从来都不做。

为每个神学上的偏差所提供的论坛，采取非判断性的方式进行，这已经弱化了教会的分辨能力。一切都是可容忍的。一切都是可接受的。每个观点都是能接受的。每个人的奇想都是没问题的，只要我们不说他人负面的话，我们保持基督里的慈爱和合一－这就是我之前说的自由释经学。他们就是这样开始排斥三位一体，排斥基督的神性，圣灵的神性，以及他们所否认的其它东西。

今天的教会充满了错谬和混乱。因此我们必须要有分辨力，虽然同时可能不受欢迎。我们要顺服第21节所说的。我们要仔细察验一切。好的东西我们要持守，邪恶的东西我们要排斥。尽管这些特洛伊木马是致命的，教会依然不断把它们拉进城墙内。因此我们在尝试帮助你们思考多一点关于分辨力这个问题。

我们现在处理一些问题。你还记得第一个问题吗？为什么教会缺乏分辨力？那是我们第一个问题，我已经给你提供了答案。我稍微复习一下。为什么缺乏分辨力？我给了以下的原因。第一，教义清晰度和信念弱化。我们已经仔细讲过了。教义不被认为是有爱的，相关的。

第二，无法对立。无法黑白分明，绝对。我们都是相对的。人们不能说：「这是一个论点。我提出一个对立面来证明它是错的。」相关联的基督教现在都是相对的，是主观的，是依据经历的。任何有分辨力的基督徒都能够看见这一点。

鲁益师写《地狱来鸿》，这本书是虚构的故事，说到与大榔头，即大鬼的相遇。大鬼想出一个策略来破坏教会。牠尝试训练小鬼，即蠹木，教牠如何破坏教会。在一个情节里，大榔头指示蠹木：「要让基督徒完全混淆是要这么做。」「不要让他们想什么是真与假。」

鲁益师完全正确。如果你可以让基督徒离弃批判性和对立的教导，不让他们知道真与假的区别，他们就处于完全混乱的状态中，那时你可以教导他们任何事。

第三个原因是太专注于形象和影响力，作为传福音的关键。我们讲过有些人说现今我们需要软化我们的信息，从福音里除掉冒犯人的说话，让聚会变得舒适，让非信徒的罪人享受聚会，除去会冒犯人的，与人冲突的，定罪的，论断人的说话，或者使他们悔改的言论，并且寻求与未得救的、拒绝基督的人的接纳。如果我们要建立教会，必须受世界欢迎。形象和影响力是关键。我们要出去推销，好让战后出生的婴儿潮，以及婴儿潮的下一代都会喜欢。如果我们包装好，让他们喜欢的话，那么他们也会喜欢耶稣。

第四，无法正确地解释圣经。有一些没受过训练的，没受过教育的，不学无术的牧师和教师在讲道的时候编造自己的神学。他们脱口而出，不知道自己在讲什么。还有一些受过训练的，却不会用工具来解释，结果以讲故事和心理学等等来代替。还有一些人太懒惰，不想殷勤地运用技能来正确分解真理；还有一些人相信真理是主观地从自己里面出来。因此，降低了优质的解释圣经的要求，教会正确解读圣经的能力因此变得很薄弱。

第五，导致教会里缺乏分辨力的原因，是因为在教会里没有管教。在教会里施行管教，就如把一道墙竖立在教会和世界之间，罪恶不容进来。很明显地，世界在这里，教会在这里，二者划清界限。若教会不管教罪恶的话，世界就进来。教会和世界混杂在一起，就分不清谁是谁了。你无法在教会外施行管教，你要管教谁呢？你拆了世界和教会之间的墙。教会不愿意坚定地，公开地处理罪，使教会缺失分辨力。

最后是灵性不成熟。不成熟的基督徒无法分辨。他们的感官没有受过锻炼去分辨善恶。他们如同孩子一般，被教义之风吹得飘来飘去。

以上是缺乏属灵分辨力的原因。我们今天来看一下第二和第三个问题，然后我们做总结。第二个问题是：什么是属灵分辨力？我们都看到我们没有属灵分辨力。让我们先定义一下。在我作简单的定义之前，我要指出，任何一位牧师或圣经老师，或任何教导神话语的教授都有责任知道这个问题的答案。什么是属灵分辨力？它应该出现在每个神职任命的考试卷子上。

什么是属灵分辨力？它到底有多重要？为什么呢？因为分辨力关乎我们的行业。我们干的就是这行。就像一个医生，他必须有分辨力。作为一个悬壶济世的医生，你要能够观察一个人的身体状况，通过正确的理解，判断那是什么状况，意味着什么，如何对症下药。这一切都是关乎解读症状，评估人生中的某些因素，决定错在哪里，并且如何使它变为对的。我们要诊断并且找出治疗方法，如果我们是医生，是医学界的人，我们就要这么做。

在服侍的事工中也是一样。我们的责任是分辨来自神的真理，以及它在属灵生命的运用。我们要在分辨力方面非常有技巧，训练得非常到位。因为我们需要评估真理和错谬，好让我们可以正确地运用真理。这是我们的行业。任何在服侍里没有分辨能力，没有判断力的人就在他们被呼召的、被训练的事情上失败了。

让我给你一个简单的定义。分辨力是区分神圣的真理和错谬以及半真理的能力。我们就是为此被呼召的。你记得保罗在提摩太前书写信给提摩太，他教导我们服侍的时候需要知道的事，因为对我们很适用。提摩太前书4:6说：「你若将这些事提醒弟兄们，便是基督耶稣的好执事，在真道的话语和你向来所服从的善道上得了教育。只是要弃绝那世俗的言语和老妇荒谬的话，在敬虔上操练自己。」这是描述现代哲学的用语。

你要知道来自世界和来自神的真理之间的区别。你必须要知道，必须要会分辨。如果你想做耶稣基督的好仆人，你就要不断地被信仰的话语和纯正的教义所培育，要学会认清垃圾。在4:13他说：「你要以宣读、劝勉、教导为念。」第16节说：「你要谨慎自己和自己的教训。」你必须会分辨。你必须认识真理。你必须对错分明。

请看一下提摩太前书6:2，他说：「仆人有信道的主人，不可因为与他是弟兄就轻看他；更要加意服事他；因为得服事之益处的，是信道蒙爱的。」作了这些教导之后，在第5节他说：「你要以此教训人，劝勉人。若有人传异教，不服从我们主耶稣基督纯正的话与那合乎敬虔的道理，他是自高自大，一无所知。」

你必须能够分辨。如果有人带着不同的东西来，那么他就是自负的。他什么都不明白。他只是在争论一些有争议的问题。这会产生嫉妒、冲突、辱骂、邪恶的怀疑和不断的摩擦等等。你必须坚持纯正的教义。你要不断教导并且传讲这些原则，任何不同意的人是自负的而且什么也不懂。保罗呼吁我们要有分辨力。

保罗在第13节再次给提摩太委以重任，然后再次在第14节说要遵守诫命。我猜想诫命包含了所有启示的经文。遵守它，保守它，保护它，要守这命令，毫不玷污，无可指责，直到我们的主耶稣基督显现。第20节说：「提摩太啊，你要保守所托付你的，躲避世俗的虚谈和那敌真道、似是而非的学问。」你必须那么做。那就是分辨力。

亲爱的弟兄姐妹，这些话很强烈，要保存纯洁的真理，保卫这些珍宝，防止被腐坏。因此任何参与服侍的人，都要建立精确分辨神圣真理和错谬的技能。

当我们谈到分辨力的时候，有两个关键词，一个是希伯来文的词，另外一个是希腊文的词。希伯来文的词在旧约出现过247次，被翻译成不同的单词，有时候是「分辨」，有时候「区别」，有时候「理解」，但它的主要意思是能够分开。它跟一个名词有关，意思是「之间的距离」。它甚至跟一个介词也有关系。意思都是指「分开」或「之间」。

所以那个单词有「把东西隔开」的意思。你不能把它们搞混。它们不能混一起。意思是你在把两个不能混淆的事实分开。分辨力就是一个分开的过程：把一个东西跟另外一个东西分开，因为它们有区别，所以必须要加以区分。因此，分辨力是通过分开的过程，来达到对神真理的理解和认知的技能。我经常经历这个过程。我所读的，我所听的一切，我都要过滤，把真的和假的分开。那个分开的过程叫分辨。那是对立的概念。

希腊词的意思是「分开」。不过它总是被翻译为「判断」。一个法官做什么呢？理论上，法官是法官，因为他会听到大量的信息，读到大量的信息，然后把真实的和错误的分开，然后做出判断。这就是法官的工作。他会分辨。这个词有分开的意思，使人可以做出判断或决定。

因此，属灵分辨力是把神的位格，神的工作，神的旨意，神的真理与其它侵害它的东西分开。属灵分辨力所指的是拥有保罗在罗马书12:2提到的神善良、纯全、可喜悦的旨意，也就是通过心意更新而得到的。属灵分辨力是使徒保罗在歌罗西书1:9写的那种能力：「愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意；好叫你们行事为人对得起主。」我希望你认识到神的旨意，能够分辨一切真理。这就是关键。要判断，要区分。

因此我们作为基督徒要有分辨力。当圣经说「凡事察验」，意思是要把错谬与真理分开。为什么呢？因为神给了我们真理。他要我们保护真理，传给下一代，但是撒但不想一下子把真理摧毁，而是在真理里渗透一些错谬进去，把特洛伊木马打发进去，让城门被打开，所有的敌人都冲进教会的城墙内，导致彻底的混乱。

这就把我们带到最后一个问题，或许是最重要的问题。那就是我如何成为一个有分辨力的人？我希望你有动力成为其中一员。问题是你如何成为一个有分辨力的人？我会给你一些简单的步骤。

第一步，渴望。一切从这里开始。如果你不渴望有分辨力，那你就不会有，相信我。如果你唯一个的渴望，只是要开心、健康、富裕、智慧；如果你唯一的渴望，是要得到满足、舒适；如果你唯一的渴望是传播你的信念，你的感觉，你的思想；如果你唯一的渴望是让大家都听到你的观点，那么你永远都不会成为一个有分辨力的人。

分辨力从渴望谦卑中衍生出来。谦卑说：「我不相信我自己的判断。我必须有分辨力」。因为我深深相信神的话语，神的真理，我很清晰地明白撒但的攻击，撒但想把异端带进来，所以在我里面产生一种渴望，使我有分辨力。我知道我会被欺骗。我知道我不能相信自己的感觉、渴望、情感和思想。我必须有分辨力。我知道我可以被假教义引诱。我必须有分辨力。我知道我可以通过私欲控制我的神学观。我必须有分辨力。当你出于谦卑认知自己无能和软弱时，你就会说：「我渴望懂得分辨。」你就走在获得分辨力的路上，这是第一步。

箴言2:3说：「呼求明哲，扬声求聪明，寻找它，如寻找银子，搜求它，如搜求隐藏的珍宝，你就明白敬畏耶和华，得以认识神。」然后你就能分辨什么是真的敬畏神和神的知识。当你想要它的时候，当你渴望它的时候，这推进整个事情。

过去我有过这种渴望。我不知道所有的组成部分，但是我强迫自己去认识神的真理。直到今天，我仍旧不满足于现有的事。我读到的每一份刊物，都会在我脑海中加以分辨。如果你在我的图书馆看我翻阅过的书，你就会看到上面的记号。「这是真的－问号－它来自哪里？划红色线的不是正确的。」我是这么读书的，是这么思考的，因为我非常渴望知道真相。那种知识直接植根在我的生命中，影响我怎么生活，也会植根在任何听我的话的人，并且影响他们的生活。所以这是一个奇妙的责任。我很尊重圣经，有义务正确分解圣经。我渴望分辨。

同样地，也是出于谦卑，你才会说：「我靠自己不能知道这事，自己没有所有的答案，但是我知道神想让我知道他的真理，我知道他想让我正确分解他的话，我知道他要我能够分辨，所以我要追求分辨力。」

第二：祷告。依靠神也有平衡。你可以有所有世界上的欲望，但是你仍旧需要依靠他。列王记上3:9有个说明，所罗门祷告神说：「所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？」第10节说：「所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。」神喜悦他求分辨。神对他说：「因为你求问这件事，你没有为自己求问。」

这是基本的问题。寻求分辨的人愿意改变自己。你在今天的基督教中被培养，人们不在乎分辨力，是自私的表现，他们只在乎得到自己的需要。

他说：「你还没有做过这个。你有机会寻求任何东西。你可以求长寿。你可以问神要，那就是你的。你可以依靠信心。你可以归入成功神学那一组。你可以归入长寿那一组。你可以为自己求财富。」今天有这个现象。你进入了这个群体中。「你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。」

这恰恰解释雅各书1章5节：「你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神，主就必赐给他。」渴望的平衡就是祷告。我可以渴望分辨力，但是我依靠主来分辨，就像所罗门的祷告。我祈求神让我能分辨，我求神教导我分辨，赐我分辨力。

成为有分辨力的人要做到几个步骤，第一是渴望，第二是在神面前持续祷告。这也反映出你的谦卑，因为这表明你没拥有所需要的，但是神有。

第三，向有恩赐的人学习。你要在教会中寻找能分辨的人。哥林多前书12章非常有意思，这章的第10节提到辨别诸灵。在约翰一书4:1说: 「亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是。」所以，我们知道魔鬼撒但尝试让谎言潜入早期教会里。教会必须分辨神真实的发言人和一些魔鬼。他们当时还没有圣经，所以他们没有完全的启示让他们可以对照并且去试验。他们怎么知道应该相信谁呢？他们怎么知道谁才是神的代言人？教会中有人可以分辨。可能是透过一种属灵的方式，一种超自然的方式，神使他们看见而判断这是一个魔鬼的灵。他们或许已经有这种能力。

在使徒行传16章记载，一个女人到保罗和西拉所在的地方，经文说：「她跟随保罗和我们，喊着说：这些人是至高神的仆人，对你们传说救人的道。」这话是完全正确的。保罗和西拉是至高神的仆人，他们给我们展示救恩的道路。但是保罗知道这话是出于女人里面的魔鬼。他听到那女人如此叫唤之后，就把她里面的鬼赶出来，因为他知道是魔鬼的灵在说真理，好让人们接纳这个女人。一旦他们接纳她是说真理的人，就相信她说的是神的真理，然后她会对他们说谎，他们就不知不觉地接受了魔鬼。因此保罗需要靠着神的恩典，分辨事情的真相。

在早期教会，神显然给了一些人分辨的能力来分辨谎言和真理，分辨假的灵和真的灵。他们是教会的看守者、保卫者、哨兵。问题是：这种恩赐还存在吗？还是只在那个时期存在？圣经中没有地方指示它不存在了。完全没有提到。我们没有理由假定它已经不存在了。我可以很放心地说，这个恩赐在教会持续存在，它以不同的操作模式存在，对我来说是没问题的。现在有些人仍然运用这个恩赐来保卫教会，脱离错谬。教会里有人有分辨力，能够带领教会分辨真理和错谬。我们可能统称他们为「神学家，圣经学者」。

这些人可以批判性地、逻辑性地、小心周全地思考，甚至参考历史来分辨出问题的源头，并且说：「我们应该这样正确地理解这件事。」他们成为教会的守护者。我们把他们安排在神学院里，让年轻人学习他们。为什么？因为他们可以从这些人身上学习如何分辨。

我不知道你们想叫它什么。也许你喜欢叫它分辨诸灵的恩赐，但是对我来说，神已经在教会中赋予一些人分辨的恩赐来成为我们效法的榜样。我经常阅读。每当我面对问题时，我想知道一些特定的作者的观点，因为他们可以分辨真理，能给我提供一些洞见。

今天，到处都有假先知。特洛伊木马每天都被拉进教会里。但有些人得到神的恩赐，能够拆穿这些人的假面具，分辨这些事情。我记得我长大的时候，教会真的做难以应付的工作，攻击一些异端，如摩门教，耶和华见证人和其他异端。很多人针对这些异端写了一些书，来帮助基督徒能够批判性地、清晰地思想这些群体的问题。我们周围有些人会拆穿这些假先知的面具。你需要向他们学习。你听他们的教导，读他们的书，或者你认识他们，今天他们在教会里，可以分辨魔鬼、辨认肉体的行为，以及教义中的错谬。他们是教会的守护者。要从他们身上学习。

你开始渴望，然后祷告，接着学习那些有分辨恩赐的人。第四个步骤是跟随成熟的模式。坚持成熟的模式。成熟的基督徒知道如何分辨。希伯来书5章说他们的心窍练习得通达，就能分辨好歹。

成熟的人会分辨。这就是希伯来书5章说的道理。以弗所书4章说：「使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。」孩子们完全不懂得分辨。事实上，培育一个有分辨力的孩子是很大的挑战。你持续这么做，即使当你的孩子逐渐成为青少年，你依旧尝试教导他们。等一等，我们在谈论什么？我们谈的是培育孩子的问题。这是抚养孩子的一部分工作。要培育出一个聪明的孩子，这是个过程。

真正属灵的培育工作也是一样。你不是在晚上睡前说：「主啊，让我能够分辨。」然后醒来说：「我会分辨了。」不是的！这是一个过程，你需要跟随一条成熟的路。你要怎样变得成熟呢？彼得前书2：2说，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你因此渐长。你是藉着神的话语长大成熟的。你是藉着试炼和试验长大成熟的。你受苦一阵子之后，主会让你变得完全。所以这是一个过程。你要追随成熟的道路，不要满足于现状。要追求成长。

第五，依靠圣灵。你必须行在圣灵中，被圣灵充满，因为圣灵是真的分辨者。圣灵是耶稣在约翰16:13说的那个引导你明白一切真理的灵。他要引导你进入真理，这是他的任务，他的工作。圣灵是真的分辨者。

哥林多前书2:11说：「除了神的灵，也没有人知道神的事。」你有神的灵，因此你有基督的心了。多么棒的一句话。约翰一书2:20和27节说：「你们从那圣者受了恩膏，并且知道这一切的事。……并不用人教训你们，自有主的恩膏在凡事上教训你们。」

要依靠神的灵。当你被圣灵充满，当你行在圣灵中，顺服神，对付你生命中的罪，认罪悔改，活出纯净、圣洁的生命，藉着神的话由圣灵带领，那么圣灵就会帮助你成为一个分辨的人。

最后，也是最重要的步骤，就是勤奋地学习圣经，不管你多么渴望分辨力，不管你多么殷切祷告，能够得到分辨力，不管你多么尽责地跟随一个懂得分辨的人，如果你不勤奋地学习神的话语，你始终无法成为有分辨力的人。不管你多么渴望变得成熟，多么依靠圣灵，如果你不勤奋地学习神的话语，你也不会成为有分辨力的人。

因为你在圣经里学习分辨的原则。因为你在圣经里学习真理。你记得高贵的庇哩亚教会，他们都是初信者，但是在使徒行传17:11说他们：「天天考查圣经，要晓得这道是与不是。」按他们的背景来看，他们真的什么都不知道，但是他们知道需要看什么，所以他们去阅读旧约圣经，看看事情是否都是这样。

分辨力只会在一个认真、信实地学习圣经的氛围中兴旺。再说一次，分辨力只会在一个认真、信实地学习圣经的氛围中兴旺。在使徒行传20章中，当保罗担心以弗所教会长老的时候，他说：「我知道我走后，会有狼进来。」狼将会撕裂你们，特洛伊木马将会进来，敌人会潜入，使你们偏离真理，陷入教义紊乱当中。「如今我把你们交托神和他恩惠的道；这道能建立你们。」神的道能建立你们。

请看提摩太后书2:15，后半节说：「按着正意分解真理的道」。要把真理和空谈分别出来，世俗的空谈带领人走向悖逆神的路。你必须能够分辨真理，就像我们上次说的，愚昧的人会来说：「复活的事已过」，这就令人产生信仰上的混乱。

你要能分辨真理和错谬。「你当竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人。」这描绘一个人尽最大的努力工作。这个意味着和神站在一起，就像值得他的陪伴一样。如果我站在神旁边说：「我值得你的陪伴，主啊，因为你和我相信一样的真理。」如果我要得到神的赞许，就需要花很大的努力。

然后他说：「作无愧的工人」。「羞愧」是个关键词。如果你没有尽最大的努力，那么你应该为自己在神话语上所花的功夫感到羞愧。你可以在神的同在中，站在他旁边说：「主啊，我完全根据你的话语来讲道。我忠于你的话语。我勤奋地追求明白并学习你的话语，因此我可以忠实地展示它，把它宣讲出来。」

或者你想要等待他对你说：「我为你感到羞愧。你处理真理的方式让我感到羞愧。你不能分辨真理与世俗的空谈，使人悖逆神，我为你感到羞愧。你不能辨别让人远离真理的的假教师，我为你感到羞愧。我为你对待我的真理的方式感到羞愧。」请听好，如果你正确分解真理，就需要非常勤奋地学习神的话语。没有捷径可走。保罗说，这让神的子民变得完全，预备行各样的善事。

所以如果你想要有分辨力，那么你必须经历以下几个步骤，首先需要有渴望、然后是祷告、向有恩赐的人学习，那就是仿效典范、还有圣灵的帮助、 勤奋地学习，认识神的话语。之后，什么会发生？如果我们跟随这些步骤，这将坚固教会对教义的信念。这将使我们变得对立，绝对而不是相对的。这将使我们注重教会的纪律，远离世界愚蠢的妥协，很好地解读圣经，我们会更加成熟，更加尊崇神。我们就会成为有分辨力的教会。

让我用腓立比书1章作结束，这是很重要的经文。腓立比书1:9说：「我所祷告的，就是要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多。」我们在这里停一停。我们不反对有慈爱。我们不希望成为不友爱的教会。我希望你们的爱心多而又多。我要更多的爱，对他人有更多的爱。保罗在这里讲的是对他人的爱。

他说：「我所祷告的，就是要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多。」我不想你感到没有爱。你明白吗？你不能像一个解经者一样没有爱。你想要有更大的爱，但是，这种爱存在于真实的知识中，或者存在于对现实的认知和分辨力之中。第10-11节说：「使你们能分别是非，作诚实无过的人，直到基督的日子；并靠着耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归与神。」

我们想要变得有慈爱，那是充满真知识和有分辨力的慈爱，能分辨是非，结满仁义的果子。在第10和11节，他说：「叫荣耀称赞归与神。」神呼召我们要掌握分辨力。

让我们低头祷告。

主啊，最近我们在思想这个重要的主题，我们求你赐给我们理解力，来知道为什么教会缺乏分辨力，来理解什么是分辨力，好让我们认识并且追求成为一个有分辨力的人。

天父，帮助我们保卫真理，保卫这个珍宝，能够将这些真理传承给我们的孩子和下一代。主啊，求你帮助我们，不容许特洛伊木马进入教会，释放敌人出来，破坏我们。帮助我们在圣经的亮光下，察验每一件事，就像阿摩司先知说的一样，使圣经成为衡量真理的铅锤线。

求你帮助我们，当有一天，我们站在你旁边的时候，不会觉得羞愧，并且能够说：「我已经尽力像你想要的那样讲道。我很忠实地分辨。」求你赐我们能力去保护你圣洁、公义和卓越的圣名和教会。奉主耶稣的名祷告。阿们。