请打开圣经，翻到提摩太前书1章。提摩太前书1章。我们看第18到20节的导言。第1章介绍了这封伟大的书信，在18到20节，保罗总结了整本书信的导言，里面提到了打仗，保罗叫提摩太打美好的仗。

我希望看这些经文，详细讨论之前，谈一谈这场仗。让我们来看第18-20节：「我儿提摩太啊，我照从前指着你的预言，将这命令交托你，叫你因此可以打那美好的仗。常存信心和无亏的良心。有人丢弃良心，就在真道上如同船破坏了一般。其中有许米乃和亚历山大；我已经把他们交给撒但，使他们受责罚就不再谤渎了。」

我希望你留意第18节的结尾：保罗要提摩太打美好的仗，打高尚的仗。「打仗」这个希腊文动词，意味著作为士兵而战斗，而且是打美好的仗。「打美好的仗」意味着精彩的，或高贵的战争，而「战争」一词意味着战役。不是战斗，不是冲突，不是短暂的打斗，而是长期的持续战役。所以，保罗写信给提摩太所说的，用意是想让他准备好，打高贵的战争，去打高尚的，或精彩的战役。他呼召提摩太，意识自己正在进行属灵的战斗。

在第18、19和20节，他给了他要打好仗的三个必要理解，我下一次要看这三点。今天，我只想介绍「美好的仗」这个概念，因为我认为，在我们这个时代非常重要。不是所有的战争都是美好的战争，不是所有的战争都是美好的争斗。但是，这是美好的仗，要好好打的，美好的、精彩的战争。保罗想到的，是属灵上的宇宙大战争。他不是在谈论有形的战争，或者是尘世间的战争。他甚至不谈论人类战争。他在属灵层面上谈论战争，他提醒提摩太，他需要打美好的仗，他对提摩太的提醒确实也是对我们的提醒。

请记住，在以弗所，保罗离开了提摩太。他把他留在那里，跟敌人作战。敌人侵犯了以弗所教会，教导错误，假领袖处于突出位置；能力、权柄和敬虔受到攻击；提摩太要拨乱反正。所以，他在这场伟大的属灵争战里面，处于最前线。在这三节经文里，保罗对他说的话，对我们所有人来说都非常有启发性。我们在某个地方或者另一个地方都参与同一场战斗，同一场战役。

让我在开始的时候说，保罗所说的战争，在最高层次上牵涉神与撒但之间的巨大冲突。这是战争的主要层面，其他一切战争都不够班。这是主耶和华和他真理与撒但和牠谎言之间的战争。这是神和他意志与撒但和牠意志之间的战争，这样的战争不仅在神和撒但之间进行，而且在恶魔和圣天使之间，以及在不敬虔的人和敬虔的人之间进行，以至于这场宇宙战役，在神与他所创造的至高受造物路西法之间，一直渗透，牵涉到每个人—也包括我们。

为了理解，我们需要看看这场战争的元素。你记得，路加福音第14章第31节，耶稣在另一个处境中，规定了一个非常明显的原则，是适用的。他说：「或是一个王出去和别的王打仗，岂不先坐下酌量，能用一万兵去敌那领二万兵来攻打他的吗？」换句话说，耶稣说，没有王会去参加战争—除非他理解战斗，除非他理解敌人的力量，除非他明白战争中性命攸关的事情—而我们正在进行属灵争战。

我认为，大多数并不真正了解战争的当代美国基督徒，却不重视。有许多人，因为给予他们的，是容易理解或廉价恩典的福音，因为他们以为，可以从耶稣那里得到好处，就是这样而已；他们相信，你来到耶稣那里是为了得到很多东西，从此以后的生活应该是舒适、幸福、丰盛、健康、财富、金钱等等铺设的华丽床铺。他们根本没有属灵争战的概念。许多基督徒做的是我所谓的琐事。

我听说一位女士的见证，她曾在我们的教会里分享见证。她说：「撒但正在攻击我，以至于我不能再对付牠了。撒但给我的攻击是我无法应付的。我已经山穷水尽了。」当被问到究竟是什么事情时，她说：「因为我们的房子要上油漆，必须用床单覆盖所有家具，我认为无法再忍受了。」如果那不是生活琐事的层次，我不确定什么是。

令人难以置信的是，有人会以为这是属灵争战，撒但正在攻击你，因为你家的尘土太多了！但是，有这么多人活在这种琐事的层次上。对属灵战争的现实有一种无知。如果我们要理解保罗对提摩太说的打美好的仗，那么我们就必须理解这场战争的一些因素，所以，我今天想和你谈谈。

最初没有战争，也没有叛乱。在神的世界中、在神的宇宙中，一切都处于完美的和谐。对于他满有主权的统治，没有任何反动。对于他所表达的神圣旨意和意志，没有任何敌意。没有冲突，没有战斗，没有反叛，只有完美的和平与和谐。但后来发生了灾难性的事件，使神和撒但在永恒中彼此对立。

为了理解，我希望你翻到旧约以西结书第28章。以西结的预言，第28章。我想在理解这场战争的框架中设定你的想法，我们从这里开始，从以西结书28章理解。

先知以西结正在给出反对推罗的预言。推罗，在第26章里那个不敬虔的城市，神应许会有审判。神会审判那个城市。那么第27章就是挽歌，诉说推罗会发生的事情；然后，第28章是控告那个城市的王子或国王。但是在说话反对推罗王的时候，先知超越了国王，说出了他与神对抗的源头。推罗王仅仅是撒但活动中的一个棋子。撒但正在使用这个人，就像撒但所要做的那样。研读旧约，特别是但以理的预言时，我们很能发现，撒但和牠恶魔军队正在世界上无神的国家背后，激励他们的反神活动。

推罗没有什么不同，虽然这个人自己在第2节被称为推罗的王子，指的是那位在第12节被称为国王的人，尽管这个人是邪恶的、不敬虔的和与神作对的，他只是魔鬼手中的工具，都发生在神和撒但之间的超自然宇宙战争层面的幕布后面。我们从第11节开始看到。「耶和华的话临到我说，人子啊。」这就是以西结的引用，他在旧约被呼召—「你为泰尔王作起哀歌，说主耶和华如此说。」那么，在第12节和后面的话说的，甚至不能提及这个人，我们将会看到。「子啊，你为推罗王作起哀歌，说主耶和华如此说：你无所不备。」

这是什么意思？简单地说：当一个东西被封印时，它被封印，因为已经完成。因为完成而被封印。它被封印，因为它是完美的—就像你写信，把它折迭起来，放在信封里，然后封上。当你完成工作，你封印这项工作时，这项工作就完成了。所以这个人无所不备，把一切都封印起来。也就是说，一个完美的受造物，一个人如此万全、以至于没有工作要做，它的总和完成了、封印了。

第12节也说，无所不备的这个人，充满了智慧，并且有完全的美丽。充满智慧，不缺乏智慧，有完全的美丽。显然不能指一个人。没有人是这么完善以至于被封印、签字、完成。没有人充满智慧，没有有完全的美丽。

还有，第13节说：「你曾在伊甸神的园中。」不可能是说推罗王，他不在伊甸园里。「你曾在伊甸神的园。」就是说，我们在这里看蛇、魔鬼、敌人、对手，他曾在伊甸园的荣耀里。

请注意，如果在他的美丽，智慧和完美中，他在神的园中，那么，撒但的堕落和天使的堕落，必定发生在创造和伊甸园被占之后的某个时候。有些人会告诉我们，坠落发生在创造之前；似乎不符合这段经文。如果这个荣耀的、完全完美的人，确实完美地在神的花园中，那么他在创造之后堕落，在他还没有变成蛇之前的某个时间显现，并透过试探导致人类的堕落。

经文也在第13节说：「佩戴各样宝石」，然后列出九块宝石，所有九块宝石也包括在大祭司的胸牌中，出埃及记39章10-13节有描述。然后，向我们表明，因为它们在大祭司的胸牌中，也在这里用于掩盖令人难以置信的美丽和完美的受造物，它们是为神自己的、神的创造的美丽和荣耀的总和，被放在大祭司的胸牌里，表明神自己荣耀的美丽与辉煌，反映在这些珠宝里。所以这个存有带着同样的宝石，同样的十二个中的九个。意思就是，这是完美的、荣耀的、宏伟的受造物。

第14节称他为「受膏遮掩约柜的基路伯」。犹太人将所有天使中最神圣的，视为遮掩的基路伯。意思是，当施恩座和圣约柜的顶部被神设计时，就有两个天使，一边一个，展开翅膀遮盖施恩座，被称为遮掩天使。他们代表那些关心神圣洁的天使，遮掩施恩座。在赎罪日那天，在神与人类之间通过洒血，带来赎罪。然后，那些圣天使，就是遮掩的基路伯，在犹太人看来是最神圣的存有，与这个被创造出来、称为受膏遮掩约柜的基路伯有关，后者是最高的天使般的存有，关怀神的荣耀和圣洁。

经文第14节说：「我将你安置。」神不仅创造天使，请仔细听，他不仅创造了天使，而且有次序地创造。天使有等级。有天使和大天使。有基路伯和撒拉弗。有统治者、执政者和权能，所有这些术语都与神设计中不同阶层的天使有关，用于天使网络的运作，来执行神的命令；然后，在这里是至高无上的、被安置的受膏基路伯。

还有，经文在第14节说：「我将你安置在神的圣山上；你在发光如火的宝石中间往来。」神的圣山和火焰石是神居所的荣耀。这不是天使，在神的直接同在之外的某个地方，被派去担任其他职责。

天使并不是无所不在的。他们只能一个时间出现在一个地方，尽管他们可以很快地移动，就像但以理在预言里说的。但是天使可以远离神的同在；也就是说，远离他在天上荣耀的直接居所。但这个天使不是这样。这位天使住在圣山上，走在火焰石里，谈到圣地，神的宝座会在那属天的环境中，被安放在这里。

第15节说：「你从受造之日所行的都完全。」再次强调了这个受造物的绝对完美。然后，请记下来，灾难性的陈述出现了，「后来在你中间又察出不义。」「后来在你中间又察出不义。」当撒但把自己放在与神相反的位置时，就开始了宇宙层面的属灵争战。这受膏的基路伯反对神，后来在他中间又察出不义。

我们不明白是怎样发生的。有人说：「他从外面被试探了。」他不可能，外面没有邪恶，完美的环境！有人说他从内部被诱惑。里面也没有邪恶！他很完美。那是从哪里来的？不是从外面来的，也不能从内部来！从哪里来的？答案是，不知道。在我们有限的小心智里，无法想象怎样合理地发生，所以我们通过信心来接受，以至于只有当我们在神面前有充分的理解时，才会理解这些事物。在那之前，我们接受发生的事实，如果你有任何疑问，那么你不会环顾四周，因为弟兄姐妹，罪在这里，来自某个地方。争论这事怎可能发生，是徒劳的，坦白说，也是无益的；我们需要做的就是知道它的确存在，无可辩论。

所以这个天使是邪恶的。第16-17节进一步描述，神说：「因你犯罪，所以我因你亵渎圣地，就从神的山驱逐你。遮掩约柜的基路伯啊，我已将你从发光如火的宝石中除灭。你因美丽心中高傲，又因荣光败坏智慧，」换句话说，「你是这么的荣耀和美好，以致你变得腐败。」这里是我们拥有唯一的，表明罪的起源的本体论，经文说：「你因美丽心中高傲」。罪从内部来。至于它怎样来自内部，我们不知道。不知道。但是这位天使对自己的完美，自己的美貌，自己的智慧和自己的荣耀这么迷恋，所以，第18节说，他藉着邪恶的骄傲反应，玷污了圣所，所以神把他从天上赶出去，被毁灭 。

让我们看另一卷旧约先知书，以赛亚书第14章，找出这罪具体指什么。以赛亚书14章。我们再次在预言中发现幕后力量。这个预言与巴比伦和巴比伦被毁有关，但在巴比伦后面有更大的力量，就像推罗后面有更大的力量。第14章，从第12节开始，已经确定了，也提到了这种力量。

请注意看：「明亮之星，路西弗或早晨之子啊，你何竟从天坠落？」路西弗意指早晨之星，早晨之子。为了向你展示这个受造物是多么的高贵，只需要提醒你，启示录22:16，耶稣基督说他是明亮的晨星。当神想要谈论基督的辉煌和荣耀时，说他是明亮晨星。在这里，当先知提到这个受造的天使时，也说他是早晨之星，早晨之子；虽然他与基督不同，但是用了类似的表达，说明这个受造物的奇妙荣耀。所以你明白，这是荣耀的受造物。「你何竟从天坠落」，让人想起路加福音10:18，耶稣说：「我曾看见撒但从天上坠落，像闪电一样。」第12节：「你这攻败列国的何竟被砍倒在地上？」

为什么会发生这种情况？在心中升起的这个罪是什么？从怀里兴起的这个罪是什么？这个受膏基路伯的罪是什么？第13节十分清楚地告诉我们。请留意第13节：「我要」，「我要」，「我要」，三次。第14节：「我要」，「我要」。五次。 「我要」，「我要」，「我要」。骄傲！问题是，他被自己的美丽高举。他与神非常亲近，以至于嫉妒神，并寻求与神同等。

他还在花园里向别人提供这种试探，不是吗？当他对夏娃说：「如果你这样做，你就等于神，你就会分别善恶。」那是他自己骄傲的投射，今天也是同样的。

罗马书第1章，人们拒绝真神，从自己的心中提升自己，与神同等。创造自己制造的神，设计自己设计的神，自己成为神的终极最高的制造者；所以，他们是神，以这样的方式藐视真正的神。所以，骄傲，寻求与神同等，是路西弗留给整个堕落世界的遗产。

他说，第13节，再一次，这是从他内心出来，从心里出来，而不是从环境出来；在他受造的完美中，罪从他里面出来，是由他发明的。神创造的完美的内外因素都没有激发，他自己发明了这种骄傲，他说：「我将升入天堂。我只是在我目前所在的地方是不够的，我想要更高，我想要在神的居所上。我将升入天上唯一被神占领的任何地方，我将与他同坐。我要将我的宝座高举在神的星辰之上；也就是说，我也将不再是众天使中的一个—即便我是带领的天使，我也要超越天使。」这里的「星星」指的是天使。「我要超越，我要像神一样。我要坐在会众的山上。」

「我要坐在只有神坐在的地方，只有神治理的地方，这是在北方的极处。」古代人认为神在北方居住，用口语表达，像先知说的，路西弗要坐在神的宝座上。

第14节：「我要升到高云之上。」单数的云，不是众云，只是单数的云，而且不是指被造的云，而是指神的荣耀。「我要升到神荣耀的高度之上；我要与至上者同等。」所以，战争就是出于这种被制造的、被创造的骄傲的罪，神在第15节回应，和反击：「然而，你必坠落阴间，到坑中极深之处。」神说：「我要与你较量，我要毁掉你。我要与你较量，我要毁掉你。」

你从以西结书28章和以赛亚书14章中理解到，这种超自然的冲突的性质，而且一直持续。请参阅约伯记第1章，第6节：「有一天，神的众子来侍立在耶和华面前，撒但也来在其中。」有些天使来到神面前，撒但，他的敌人来了。旧约使用了「撒但」这个词。意思是敌人或对手。事实上，如果没有定冠词来形容时，通常翻译为敌人或对手。如果有定冠词：「那个敌人」或「那个对手」，就是撒但。新约使用同一个词有36次。

撒但来了。耶和华说：「撒但，你从哪里来？」撒但回答耶和华说：「我从地上走来走去，往返而来。」这是撒但在地上走动时的不安，牠要努力挫败神的计划和目的。耶和华对撒但说：「你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。」撒但回答耶和华说：「约伯敬畏神，岂是无故呢？你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家，并他一切所有的吗？他手所做的都蒙你赐福；他的家产也在地上增多。你且伸手毁他一切所有的；他必当面弃掉你。」你还记得神的试炼，约伯没有弃掉神，撒但失败了。

但是这让我们了解撒但和神，撒但总是试图胜神一筹。「你说你有一个人，让我对付他，我会告诉你，他不是你的人。」牠正在努力削弱神的力量，神的荣耀，神的工作，神的目的，和神的旨意。

在新约圣经，牠有很多名字：控告弟兄的，对手，是与牠的名字不同的词。别西卜、全世界的骗子、大龙、敌人、那恶者、说谎之父、这个世界的神、骗子、凶手、空中掌权的王子、统治这个世界的、古蛇和试探者。牠反抗神。

牠在这方面并不孤单。让我们继续阅读圣经最后一卷，启示录第12章。启示录第12章。我想让你明白，我们正在深入研究，我们在这场宇宙战争中的位置。到目前为止，我们知道是神反对撒但，神一直带着他的圣洁目的，受到撒但的攻击。但请注意启示录12章3节：「天上又现出异象来。」约翰在这里看到的异象—「有一条大红龙。」在启示录典型的象征中，这条龙有七个头，可能是指世界上先后的帝国政府，你可以将它与启示录17:9-11比较。

我们不会详细描述，但经文将这条龙描绘成反神的世界政府，所有形式的总和。牠有十个角，因为牠是人类民族中，反对神的最终联盟最高统治者，我们从但以理书7章知道，复活的罗马帝国的十国联盟，反对基督。所以这里是龙。牠体现了人类系统的所有邪恶，体现了反对基督的人类世界政府的最后形式。这不过是撒但本人。经文在第4节说，牠的尾巴，就是这个意像中龙的尾巴，拖拉着天上星辰的三分之一，「星星」一词再次指的是天使，拖拉着天上星辰的三分之一，摔在地上。

我们从中得知，当撒但堕落时，牠拖拉着天使天军的三分之一。请记下来。天使不生育。耶稣在马太福音里说，他们不嫁娶，对吧？天使不会生，天使也不会死。他们被创造出来就是要永远活着，要么是在神的领域，要么是在撒但的领域。耶稣说，地狱本身就是为魔鬼和牠的天使而创造的，地狱是永恒的，因为牠们是永恒的。那么，天使就是被造物。他们都是在一时间被创造的，他们永远活着。他们不生育。今天有许多恶魔，或者说，今天有许多天使，有堕落的，有未堕落的—就像神在创造他们的日子。他们的队伍没有减少，也没有增加。我们对之后的创造一无所知，对于任何天使天军的以往，一无所知。所以神创造了整个完整的天使天军，是他创造他们的结束，他们不生育。

在那个小团体里，三分之一与撒但一起堕落了。这就是经文说的。三分之二与神同在，三分之一与撒但同在。那么，撒但在牠的宇宙战争里并不孤单。虽然牠是非常强大的受造物，尽管牠在世界上有很大的影响力，虽然牠可以在人类的灵魂上移动，虽然牠可以成为政府和国家背后的力量，在全球范围内进行反对神的活动，但牠并不是无所不在，速度很快，但不是无所不在。但是牠的工作得到加强，因为整个天使的三分之一与牠同在。

你问：「有多少啊？」我不知道，但我知道有天使，有天使，有天使，因为圣经用千千万万来形容他们，用希腊文中最大的希腊词来表达数字巨大。他们没有超过一万的词。所以就好像他说越来越多，越来越多。我们可以使用典型夸张说法，说无限多、无限多、无限多。我们不知道有多少。但其中三分之一积极参与撒但的活动。

这三分之一中的一些，对牠来说没有什么用处。原因是他们被捆绑在永恒的锁链中。我们在犹大书读到，有些天使在创世记6章的洪水时期犯了罪，被绑在永恒的锁链中。我们不知道有多少，但他们与人同居，产生了神在洪水中淹死的混血种族。那部分的鬼魔被绑在坑里，他们在永恒的锁链中。我相信还有其他的，暂时被束缚住。

你记得格拉森的鬼魔说：「不要把我们送到坑里去吗？」也许通过救赎历史，神已经把越来越多的鬼魔放入坑中，其中一些将在大灾难时期被释放，像启示录9章说的。牠们会从坑里出来，但不是那些被永久锁链捆住的。所以他从三分之一开始，其中一些被永久锁链捆住，其中一些被临时锁链捆住。无论剩下多少，牠都在这个世界上工作，都在反对神和圣天使。

为了让你更深入地了解这段经文和冲突，我们必须提出这样的问题：这些已经堕落、现在被称为鬼魔的天使般的存在，它们具体目标是什么？目标是什么？回到第1节。约翰说，天上现出大异象来：有一个妇人身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕。再次，这是典型的启示录的意象，女人正是以色列。这个女人是以色列。毫无疑问，太阳和月亮指的是雅各和拉结，而十二颗星则指的是十二个儿子。你可以比较创世纪37:9。

所以在这里，女人是以色列。第2节，那个指代以色列的女人怀着孩子，在生产的艰难中疼痛呼叫。她即将生下孩子。通过以色列民族而生出的这个伟大孩子是谁？弥赛亚，主耶稣基督，我们知道。第5节，让我们从这里开始看：「妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管万国的。」除了基督，不可能是任何人。「她的孩子被提到神宝座那里去了。」基督完成了救赎之后，便坐在天上的宝座上。

所以我们基本上看到，以色列生出了一个孩子。在那异象中，当她想要生孩子时，第3和第4节说，我们看到撒但在聚集力量，而在第4节结束时，经文说牠准备要吞吃妇人的孩子。情况不就是这样吗？耶稣基督诞生时发生了什么？撒但不是尽所能地想要摧毁那个孩子吗？甚至在之前，牠已经尝试过所有的事情。创世记第6章，牠试图摧毁整条神圣的血脉，方法是通过创造鬼魔与人的混合种族，因为鬼魔与女人同居，神就湮没了整个文明。撒但试图通过这样腐蚀以色列民族来摧毁虔诚的血脉，以致不会有任何虔诚的后裔的可能性。甚至有些在那血脉中的君王也受到了诅咒，神不得不绕过那些被诅咒的君王，就是耶哥尼雅。

当基督在希律时代出生时，撒但试图在新约时代杀死婴儿。牠试图将耶稣基督推下悬崖，要杀死他。牠试图让基督陷入试探，放弃他的国度，做不义的事情。牠试图在花园里杀死基督。牠试图在十字架上杀死他。牠试图让他留在坟墓里。我的意思是，龙总是与弥赛亚战斗。这就是战争的方式，撒但反对神，专注于毁灭基督和他的工作，现在撒但继续在教会中与基督的工作斗争。牠在基督再来时与他斗争。牠会一直坚持下去，直到最后牠永远被囚禁在地狱的坑中，火湖中。

但是我希望你们注意，在未来大灾难期间，这场战斗有一个有趣的焦点。第6节说妇女以色列，在大灾难期间将进入旷野三年半，就是在基督第二次到来之前、被提之后的时期。世上会有大屠杀，但以色列会受到保护，而这一切都在地球上进行。请注意第7节的描述：「在天上就有了争战。」你应该理解，因为这是真的。这是最终的陈述。天上有战争。未来会有战争，过去有战争，现在有战争。

在这个特定的场景，米迦勒和他的天使正在与龙战斗，龙与天使战斗。在这里，战争的另一个元素，是神对抗撒但，但也是撒但和牠的天使对抗神和他的天使，其中的首领现在是米迦勒。米迦勒。他们已经战斗，他们正在战斗，他们将会战斗。我们在圣经中知道，这场战斗不仅仅只在未来。犹大书9节，米迦勒与魔鬼为摩西的身体争辩。所以，米迦勒和魔鬼甚至在摩西时代就争斗了，而且在大灾难时期，在将来，他们还会继续这样争斗；战争一直会在圣天使和堕落的恶魔之间持续进行。弟兄姐妹，我们并没有看到，但那就是发生的事情，就是这样发生；就像我之前说的，有些人的教会经验是满满的幸福，好像甚至连战争都没有，我希望我们的眼睛可以打开，看到现在正在进行的事情，只是我们现在没察觉到。但它在这里。

这场战斗最终会渗透到我们这里。请看第17节。龙向妇人发怒，去与她其余的儿女争战，儿女就是那守神诫命、为耶稣作见证的。当大灾难中的这场伟大战斗爆发时，撒但实际上要消灭以色列民族，这是牠想要做的事情，因为要挫败神的计划。我很伤心，无千禧年论者正在试图做撒但想要做的事情。他们试图撇除以色列作为能够领受所赐予应许的、正式召集的民族。撒但也想这样做。牠确实试图这么做；他们试图在神学上这么做。但神会保存他的子民。

但是那时，撒但会攻击神的子民，因为他总是攻击神的子民。请注意第17节：「那守神诫命、为耶稣作见证的。」所以现在战争已经渗透，这战争从神和撒但开始，经过圣天使和堕落的天使，现在下来了，这是对抗那些认识耶稣基督的人的战争，他们遵守神的诫命。所以我们也在战争中。

你们看到撒但，堕落的天使，不敬虔的人，神，圣天使，被救赎之民，还有军队。对于有人说：「我想在性爱上在撒但身边，同时又可以是敬虔的」，这是绝对荒谬的。是叛逆。是属灵上的叛逆。是不可接受的！所以我们必须非常清楚地画出分界线。

请仔细听。撒但对你个人并不特别感兴趣。注意，牠不是因为你，而特意对你作为个人感兴趣。牠要对付的是神。明白吗？撒但恨神。你是偶然的，我也是。只有当我们以某种方式为了神的荣耀而影响神时，撒但才对我们感兴趣。我们不是问题所在。撒但会摧毁我们，击败我们，不是因为牠恨我们，而是因为牠恨我们所服侍和代表的神。

所以，你必须明白，亲爱的弟兄姐妹，在你的战争中，你的胜利和失败都反映在神身上。当我们被击败时，意思是，撒但有效地攻击了神。当我们胜利时，意思是，撒但在攻击神时被击败了。很有趣吗？神允许与他作战的战斗在我们的层次上进行，这样就可以通过我们是胜利还是被打败，来决定他是获胜或者在某种程度上被打败—虽然不是最终被击败。言听起来很奇怪吗？再想想使徒保罗的话，哥林多前书第6章：「岂不知与娼妓联合的，便是与她成为一体吗？」

所以，撒但攻击教会，牠攻击教会是因为牠想要攻击神的工作，因为牠恨神，这就是为什么当耶稣进入圣殿，制造鞭子，洁净这个地方时，他说：「我这样做，因为你让我父的房子变成了贼窝。」耶稣正在捍卫神的荣耀，对吧？他正在捍卫神的荣耀。这就是我们所要做的。还有一些人说：「我甚至都没有看到一场战斗。」那是因为你们擅离职守，我们唯一能指望的是，你们不会擅离职守，直到主带你们到天堂；从军事角度而言，是不光彩的解雇。

但令人震惊的是，有多少基督徒生活在以琐事为面向的生活里，他们因为没有参加战斗而不知道有战争。他们是不勇敢的士兵。他们不打美好的仗。

保罗在提摩太后书写信给提摩太，他在第2章说了我们所有人都应该记住的话：「你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。」我们预计会遭受困难。预计要与这个世界和今生的事物隔绝。预计为了那个叫我们当兵的，而做我们所做的事情。

所以，亲爱的弟兄姐妹，我们正在进行属灵争战。我的意思是，我看到了。我相信你也会看到。我可以回到我进入房间的那天，有个被鬼附的女孩在里面，她尖叫着说：「让他离开这里，让他离开这里，不是他，不是他，让他离开这里。」然后我意识到他们知道我是谁，他们知道我站哪一方，然后这瞬间变成了对我的恐怖认知，而这瞬间又被有信心的、冷静和安定的感觉取代，因为我们知道，恶魔知道我在哪边，牠们害怕，这是很棒的！难以置信！我意识到战争。

我花了六到八个月的时间，为一个人做门徒训练。最后，他离开了，去了一个不教圣经的教会，最终，去了一个背道的神学院，现在是某处圣公会教会的教区牧师。我知道，这是战争，不是与他的智性打仗，不是肤浅层次的战斗，是更深的战斗。我花了一年时间与一个人一起祷告，早晨六点；最终，他放弃了信仰。这是战争！

最近，在中西部的会议上，有些人批评我，让我受审，诽谤我，诽谤我们教会的事工，诽谤教会。他们说了各种虚假的反对，邪恶的话，我对他们的第一反应是，我心里意识到，他们只是棋子，在比表面上看到的要大得多的过程里面。像以弗所书6:12说，因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。

撒但怎样攻击教会？让我给你一些洞见。牠怎样攻击神国度的推进？首先，哥林多后书4:4，一些例子，但不一定是详尽的清单。哥林多后书4:3说：「如果我们的福音蒙蔽，就是蒙蔽在灭亡的人身上。」如果福音被蒙蔽，如果福音被不诚实地呈现，像第2节说的，如果神的话被虚伪地对待，如果真理被阻止，那些受苦的人就失丧了。第4节说：「此等不信之人被这世界的神」—就是撒但—「弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是神的像。」

你知道吗？撒但不希望福音照耀他们，因为这是基督的福音，基督是神的象。这是神的荣耀启示，撒但不希望神的荣耀被看见。所以牠把人的心眼弄瞎，被弄瞎的、不敬虔的人被撒但蒙蔽了。他们被撒但的军队弄瞎，撒但用许多方式把他们的眼睛弄瞎。牠可以用无知让他们失明。牠可以用不信让他们失明。牠可以用自称为基督徒徒的糟糕见证让他们失明。牠可以用谎言和假宗教让他们失明。牠可以用对罪的爱让他们失明。牠可以用看起来满足人的、肉体的满足来让他们失明。

但牠弄瞎他们，不是因为特别讨厌他们，而是因为讨厌神的荣耀会在耶稣基督的脸上彰显。这是牠不喜欢的，因为，你知道，牠想要比神更荣耀，所以牠试图弄瞎人的心眼。尽管如此，神借着他的恩典赐予人光明、让人看见，但不表示着撒但就此停止。牠对那些相信的人做什么？让我与你分享路加福音22章。

路加福音22章31节，你还记得这个记载。耶稣、彼得和路加福音22:31，非常重要。主说：「西门！西门！」。请听。「西门！西门！撒但想要得着你们。」你为什么认为撒但想要得着他？撒但想要筛他像筛麦子一样。撒但想摧毁他，撼动他，使他里面真正的东西被风吹走。「但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。你回头以后，要坚固你的弟兄。」你看，撒但想要夺走基督徒，摧毁他们。但是，当撒但带着这种破坏力来时，主把我们扶起来，这不是很美妙吗？耶稣基督代祷的大祭司工作，为我们祈祷，让我们的信心不会失败。但要记住，亲爱的弟兄姐妹，撒但想撕裂你。牠想撕裂你的生命，散到空气中，让你对神的信心被吹走。牠想摧毁你。

彼得前书5:8，彼得可能反思自己的一些经验，他说：「务要谨守」，知道你的优先次序，让你的生活有序，「警醒。」睁开你的眼睛，注意。「因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。」牠在追着你。牠想咬你，想要吞噬你，让你犯罪。

所以首先，撒但的策略就是弄瞎人的心眼。当他们的眼睛打开，会看到、相信、接受基督，牠就像吼叫的狮子来到，想肢解他们，撕成碎片，摧毁信心，破坏用途，摧毁对神的信靠。撒但就是这样攻击的。请记住，亲爱的弟兄姐妹，当有这样的事情发生时，请记住根源。

让我以另一种方式向你展示。哥林多前书第7章。哥林多前书第7章。神设计将公义从这一代传到下一代的单位是什么？是什么？是家庭。所以，你知道撒但会攻击家庭，我们在这里看到。第3节说：「丈夫当用合宜之分待妻子；妻子待丈夫也要如此。」意思是夫妻关系中的合宜之事。换句话说，夫妻双方应该使对方的身体满意，这是婚姻关系的一部分。

为了进一步强调，他在第4节说：「妻子没有权柄主张自己的身子。」她不是为了自己身体的欲望而控制她的身体，而是由丈夫控制；而丈夫也没有权柄主张自己的身体，乃在妻子。也就是说，在夫妻关系中，一个人的身体属于另一个人，是为了满足那个人的需要，那就是神的设计。应当有满意的身体关系，作为婚姻中爱情承诺的一部分。

第5节：「夫妻不可彼此亏负。」，不要这样做，「除非两相情愿，暂时分房，为要专心祷告方可。」换句话说，你不应该保留性方面的欢愉，作为反对伴侣的手段，或者作为表达愤怒或冷漠的方式。「为要专心祷告方可；以后仍要同房」。请注意看：「免得撒但趁着你们情不自禁，引诱你们。」

关键在于：显然，撒但正在尽其所能摧毁基督徒的婚姻。牠在当代社会的成功率非常高。每当有愚蠢的人走到我面前，说神带他们离开他们的婚姻，去找新的伴侣时，我想提醒他们，那不是神，也许他们应该看看哥林多前书7:5，找出究竟是谁。

除了耶稣教导，关于继续不悔改的犯奸淫之外，没有任何基础，可以破坏婚姻。所以，撒但会攻击婚姻，而这种因为保留身体欲望而产生的攻击，只是牠攻击基督徒婚姻的一个标志，基督徒的婚姻是将公义从一代传到下一代的根源。

所以，渗透到我们这里的战争是什么呢？撒但想阻挠神的工作。牠想摧毁教会，不是因为牠讨厌教会—尽管牠确实讨厌教会—但主要是因为牠讨厌教会的始创人，神。问题是神。我们只是牠可以对付神的工具。想想这一点。当你不能成为神希望你成为的人时，你就成了撒但打击神的工具。当你我的生活就是我们应当活出的样子时，我们就在守护神，抵御攻击。所以我们处于战争中，撒但寻求弄瞎心眼，但是那些得到视力的人，牠会寻求吞噬他们，摧毁他们，瓦解和毁灭他们的作用，破坏他们的生活，以致让他们失去信心和信靠，他们变得在战斗中毫无帮助，然后牠会攻击。牠总是会攻击家庭。

再看一个例子。提摩太前书第3章。我们再次谈论这场战争，好让我们知道，要打的是什么。提摩太前书3章说属灵领袖、监督、长老或牧师，在这里描述一位牧师。牧师应该是无可指责的，只作一个女人的丈夫，以及第2节的所有内容。看到第6节，他说他不是初入教的；也就是说，不是新的信徒，不熟悉神话语的人，不成熟的人，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罚里。魔鬼因自高自大而被咒诅，那些被提升得太快，到达属灵领导和突出地位的人，也会受到咒诅。我希望你们注意第7节：监督也必须在教外有好名声，恐怕被人毁谤，落在魔鬼的网罗里。

让我告诉你。教会里，魔鬼最喜欢牧师落在牠的网罗里，对吗？我们再次注意到，今天牠在这方面非常成功。教会绝对没有借口，因为它无视属灵战争的这些领域。撒但弄瞎了心眼，我们不知怎的就看不到，甚至那些看到的人，觉得他们可以和撒但的领域厮混，却被吞噬了，被筛走，生命切碎了。他们的力量或作用都吹走了，然后攻击他们的婚姻，然后攻击教会，破坏属灵领袖，这些领袖因不道德、骄傲、独裁威权主义等等而陷入撒但的网罗。

另外还有一个需要注意的方面，我们可以看很多圣经，但让我们看哥林多后书第11章。哥林多后书11章。把以上内容汇聚一起。注意第13节。保罗提到假使徒。从第10章开始，他一直在谈论真使徒和假使徒，他在为自己辩护，以抵御攻击。他说：「那等攻击我的人是假使徒。」「他们行事诡诈，装作基督使徒的模样。这也不足为怪，因为连撒但也装作光明的天使。所以他的差役，若装作仁义的差役，也不算希奇。他们的结局必然照着他们的行为。」

保罗的意思是：这是撒但的另一种攻击方式，牠设计了假宗教体系。 不是这样的吗？吸引人们进入这些宗教体系，世界各地都有。

每当你看到自由派教会的人，听到有人宣讲否认基督的神性或否认人类的失丧时…我最近刚刚阅读了一系列一个信徒的文章，说他是一个福音派，相信每个人都自动得救，基督住在每个人的生命中。当然，任何教导这种错误的人，只是让人下地狱，因为他们不必为来到基督面前负责。任何摩门教或耶和华见证人，或天主教靠善工得救信条，任何东方神秘主义、或印度教或任何这类宗教的人，都跟随他们相信是光明的道路，但撒但变成光明的天使，这是谎言，是欺骗，是不诚实，最终是灾难。所以，撒但就以假教训来攻击我们。情况泛滥。绝对泛滥！

当我看到以圣经真理的名义教导的这些，我有时会发抖，我可以说出一个又一个的例子。我刚刚读了有人送给我的一本小册子，「我去过地狱」。「我去过地狱」，这个人谈论他怎样去地狱三次。这不是真的，这是谎言！只是谎言！然而，这个人被视为精明的老师和真理的承担者。

最近，我一直收到阿根廷人打来的电话、寄出的信件，他们要求我过去，因为有一个反对教会的、渐渐渗入的错误教条，他们问我是否会去，最后一次电话说，他们想租用布宜诺斯艾利斯最大的地方，他们有4000名牧师想要参加，接受神话语的教导，以对抗这个错误。四千个需要理解撒但欺骗性的牧师。我说：「你们必须找到那边可以这么做的人。」他们说：「我们希望你来。神把你放在我们的心上。」所脸，看来有一天我要去阿根廷，对我而言，如果他们受到撒但谎言的攻击，对着4000个牧师讲述神的真理，是个荣幸。这不是说，他们不知道该相信什么，而是他们想知道怎样回应这个攻击，怎样武装他们的子民，这样，他们的人就不会被吸入到错误的教导里。

这是战争。这是战斗。到处都有，如果你不知道，就像我说的，你有时候会擅离职守。你说：「我们该怎样有效地战斗呢？」让我们暂时回头看第10章，哥林多后书第10章第4节，从这里带出结论。「我们争战的兵器本不是属血气的。」你不能用自己的智性，不能用自己的智慧，自己的天赋。我们的战争武器不是属血气的，而是「在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒」。哦，我们可以推翻撒但的王国。可以抛弃牠的想象。「各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了。又将人所有的心意夺回」，这是关键。然后呢？夺回干什么？「使他都顺服基督。」请记下来：顺服基督。保罗在第6节说：「我已经预备好了，等你们十分顺服的时候，要责罚那一切不顺服的人。」

弟兄姐妹，你们想知道吗？我们的战争武器是什么？我会直接按照保罗的话告诉你。我们的战争武器可以归结为一件事。是什么？顺服。不神秘。我们的战争武器不是人类的智力，人的实力，人的能力，人的技能，人的智慧。我们的战争武器归结为顺服。顺服。当你穿上神的盔甲时，你就从真理的腰带开始，根据神揭示的真理为基础，委身于战斗中。你以公义的胸牌为保护，这就是他启示的义。你的脚穿着他话语中所揭示的、预备平安的福音。你的头盔是永恒救恩盼望的头盔，你的剑是神的话语。我们唯一的武器是神的话语。

神的话不是属血气的武器。当我出去，试图用自己的意见攻击黑暗王国时，我不会得到什么结果。当我用神的话语出去的时候，对手就开始溃败。神的语言具有巨大的力量，这是我们战争的武器。不仅仅是神的话语，而且是保罗在哥林多后书所说的话：当我们在顺服的生命中挥舞圣灵的剑时，顺服神的话语；这个顺服的生命有公义作为我们的铠甲，拿着信心的盾牌，信靠神，我们将取得胜利。

我不相信任何小公式。我不相信你可以去营地，快速摧毁敌人，好像这胜利可以持续一生。灵性与快速致胜没有关系，与公式无关，与小祈祷公式、小调无关。灵性只不过是学习顺服神话语的生活而已，这样你才能真正挥剑，这就是你在黑暗王国中划出大道的方式，这就是你赢得属灵战争的方式，在这条路上的某个地方，你开始委身顺服，这就是你开始打美好的仗的方式。所以，耶稣说：「凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守」，因为胜利的生活与顺服有着千丝万缕的联系。

所以，神在来自提摩太书信的这场美好的仗中想要的是，他寄望于我们的是，我们能够以美好的方式来打美好的战争，就是顺服的生命，我们要让生命顺服神的话语。就这么简单。

在过去这些年里，我一直在恩典教会工作，一直没有兴趣给你们公式，但是在这些年里，一周又一周，一个月又一个月，我们只是谈论这话语教导什么，并呼吁人们顺服。而在那顺服里，神藉着他的恩典，允许我们拥有可以打仗的军队。你们中的许多人曾经打过美好的仗，神赐予我们伟大的胜利，归荣耀给他，为此我们赞美他。但是，如果你不在场，你没有参加战斗，你不是那些打美好的仗的一部分—就像他们应当打的样子—愿神今天帮助你，成为你应该成为的人。

父啊，我们感谢你，因为你直接通过你的话语向我们说话。我们像提摩太，渴望打美好的仗，高贵的战争。主啊，我们现在明白，这场宇宙战争的比例，我们想知道我们适合做什么，我们该做什么，你向我们呼喊：「拿起你的武器，你的武器不是属血气的，你的武器是顺服生命的武器，可以运用永生神的话语。」

哦，主啊，愿我们可以成为那些不惜代价为你服侍的顺服士兵，愿意忍受苦难，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。并且主啊，在这样的斗争中，愿我们过顺服的生活，可以捍卫属于你圣名的荣耀。愿我们不是被你责备，而是成为祝福。主啊，请给我们胜利，好让你得到荣耀，好让撒但的诽谤、指责和攻击你的行为，可以因为你在我们里面的力量，在这前线被打败—为了基督的缘故。阿们。

现在，请听我读一首圣诗的歌词。我希望你带着祷告的心倾听艾萨克·华兹的话。我认为这些话把我们所说的聚焦在一起。

「1问我是否十架精兵紧随羔羊前行为主缘故是否惧怕人前羞称主名2他人流血立功战场赢得我主奖赏难道我能独享安逸空手进入天堂3岂无恶敌在我面前不见汹涌狂澜我怎能与浊世为友更来得神恩典4作主精兵必须争战胆量求主加添我必勇战刻苦耐劳靠主圣道向前」

我相信，这首圣诗的祷告，艾萨克·华兹的祷告，也是我们的祷告。