让我们打开圣经到雅各书，看第1章，第2-12节。我想慢慢分享这些真理，因为它们既丰富又美妙。我想再次读雅各书1:2-12。

「我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐；因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全、完备，毫无缺欠。你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神，主就必赐给他。只要凭着信心求，一点不疑惑；因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。这样的人不要想从主那里得什么。心怀二意的人，在他一切所行的路上都没有定见。卑微的弟兄升高，就该喜乐；富足的降卑，也该如此；因为他必要过去，如同草上的花一样。太阳出来，热风刮起，草就枯干，花也凋谢，美容就消没了；那富足的人，在他所行的事上也要这样衰残。忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕；这是主应许给那些爱他之人的。」

好了，我们上次以「他们爱他」这句短语结束我们的信息，我想这次以相同的短语开始。毫无疑问，爱神，是忍耐生命中所有试炼的关键。也许这是一颗重生的心唯一最决定性的证据。一个重生的人最真切的事实是，他们爱神。这对我来说是底线。这里的真基督徒，被描述为「他们爱他」。这是基督徒的头衔－多么可爱的头衔－这就是为什么他们忍耐。他们忍耐，因为他们深深地爱神。不管面对什么试炼，不管遭遇什么挣扎，什么困难，他们都能够忍耐，因为爱让他们坚持。我认为，你可以在任何的关系中看到这一点；在任何的关系中，即使是人类层面，爱的连结也非常强烈，可以承受各种逆境。在这些临到基督徒生命的试炼、苦难、考验和难处中，让我们抓住神，保守我们信心坚定的，是这个坚固的爱的连结。

几年前，加德纳.斯柏林是纽约市的牧师；他描述了爱的坚韧力量，这是他的话：「那种爱与对神自私和不神圣的友谊，有很大的不同。这个对神自私和不神圣的友谊，终止于我们自己的快乐，作为它最高的动机和目的。如果人对神所谓的爱，除了自己的快乐以外，没有任何最终的考虑；如果他以神为乐，不是因为神是神，而是因为神对他是什么，在这种情感中，就没有道德可言。那只是深深地爱自己，但不是真的爱神。不过，当肉体的敌意被消除，灵魂就和神圣的本质和好。神自己完全在他彰显的荣耀中，成为虔诚和愉悦的沉思对象。在他更喜欢的时间里，一个良善的人的观点很大程度从自己身上转移。他的思想仰慕神的各种优点，他几乎不会停下来询问神会不会向他施怜悯。神的本质充满他的思想，而与神的尊严和美丽相比，万物都不过是原子和虚空。他的灵魂紧紧依附神，在他对神温暖、热情和虔诚的爱里，他可以经常说：『 除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。』」

他的意思当然是说，使一个男人或女人跟神连结在一起的是，爱的连结；不只是表面的感情，不只是自私的感情－就是说，只要我能从你那里得到我要的东西，那么我就在附近呆着－但是，一个真正爱的连结，可以忍受任何试炼。加德纳.斯柏林后来提出监察个人的一系列问题，我觉得它们很有用。

他问读者：「你爱神，是因为你爱你想象中的他，还是真实的他？你满意他的本质吗？你爱他本质的每个部分吗？你爱他的圣洁和恩典吗？爱他的公平和怜悯吗？只是因为他爱你，所以你才爱他，还是因为他本身就是可爱的？你爱他是因为你希望他会拯救你，还是你认为就算他让你去地狱，你也应该爱他？你对神的爱是崇高的吗？你爱谁过于爱神？你在谁的本质中看到更多的美？你更温暖的去渴望，或更卖力去追求谁的祝福？你对谁更感恩？你回答这些问题，应该没有什么困难。或许有危险，但肯定没有必要，在这么普通的事情上被欺骗。」

然后他说：「对神至高的爱，是一颗更新的心决定性的证据。」我很喜欢这个说法。「对神至高的爱，是一颗更新的心决定性的证据。」雅各说，在试炼中坚忍的人，是那些爱神的人。

有些东西，是不会证明真正的爱。它们不能证明活泼、得救的信心的真实性。外在的道德不能证明它；很多有外在道德表现的人，不爱神。神学知识不能证明它；有很多人对神学很有心得。那不代表他们爱神。宗教活动不能证明真正活泼的信心。有各种人参与宗教活动，但他们并不爱神。甚至定罪以及对审判的恐惧，都未必能证明纯正的得救信心。那么，什么才能证明得救的信心呢？嗯，得救的信心明确地建立在对神纯正的爱。什么证明那个爱是纯正的呢？是什么展示了纯正的爱？那就是雅各书在谈论的重点。整个书信都是关于这个思想。他通过一系列的测试，来考验你是否爱神。

首先，有某种考验－我们稍后看第1章的时候，会讲到这一点－就是在诱惑中责怪的考验。然后是我们如何回应神的话语的考验。然后就是对他人公平的爱的考验，公义行为的考验，舌头的考验，谦卑智慧的考验，属世的放纵的考验，依靠的考验，耐心的考验，真实的考验，最后，是祷告的考验。那些都是一个真正爱神的人，会通过的考验。但首先的考验，以及我们在这些经文所看到的，就是透过试炼考验坚忍。这个考验会显示爱是不是一个强烈的连结，信心是不是纯正。由真的爱所支持的真信心，能够在这个考验中坚持下去。

好了，回到第2节，我们上次注意到，我们会落到各种试炼中。我们也在第3节注意到，这是为了考验我们信心的果效。各种试炼临到我们的生命中，是来考验我们的信心，来展现我们爱的纯正。彼得不是在彼得前书1:6-8，写到相同的道理吗？我们上次看到了。然后在第12节，他用相似的话总结了这个段落。在试炼中坚忍的人会被奖赏的，他也会展示自己是真正爱主的人。所以，在这里，我们正在探讨试炼作为真得救的考验。真正的得救是以真爱做基础。你记得在这里的试炼这个词的意思是受到考验。那是活泼信心的考验。

上次我们讲到，我们作为真正的基督徒，不仅仅从神的观点来看，我们是永远安稳的，并且，从我们的观点来看，我们是坚忍的。还记得这一点吗？这是非常、非常重要的平衡－真正的信徒是被主所扶持，但真正的信徒也紧紧抓住主。他在试炼中坚忍。因此，你可以察看一个在经历试炼的人，你可以通过他们爱的果效，来察看他们的信心是否有果效；同时，又要察看他们是否紧紧抓住他们的信仰。如果没有试炼，没有苦难可以破坏他们对神的信靠，那么，他们在那个试炼中就可以展现出活泼、得救的信心。如果他们在试炼中放弃了，还骂神，或者离开神、否认神、忽视神，那么，他们就证明他们的信心是死的。

我儿子，麦特，那天告诉我某个人，在他人生的某个时候，在恩典教会结婚了，然后去了另外一个教会，在那里服侍主。后来他妻子跟他离婚，在他人生的那个阶段，他对基督教信仰完全没有兴趣。实际上，他否认了信仰，把它置于一边，完全不渴慕基督。这件事告诉我，当一个人经历很严重的考验的时候，他的信心已经被证实是死的，完全没有生命。另一方面，有多少人经历过严重的考验，却在最后展现了他们对神的信心的确是活泼的？

但雅各关注的那个部分的重点是，我们作为圣徒，如何在试炼中坚忍，并且从中获得属灵益处；我们如何能够获得最多，并且展现我们纯正的信心？嗯，有几个方法可以让我们达到坚忍。坚忍是神的圣徒紧紧抓住他的爱和信心。那方法是什么呢？我们如何在试炼中坚忍呢？作为真正的基督徒，我们如何从试炼中获得最多属灵益处？我们如何在试炼中得胜？嗯，我们将会探讨在试炼中坚忍的五个方法。

首先，我们抱着一个喜乐的态度开始－我们开始于一个喜乐的态度。第2节：「我的弟兄们」－他的意思是信徒们；犹太基督徒，是的，肯定的。尽管如此，即使他们是犹太人，12个部落已经分散了，就像第1节说的，他们却是基督徒，他们是信徒。在整封信中，他都叫他们弟兄；1章2节，16节，19节；2章1节，5节，14节，15节；3章1节；5章7节，9节，10节，19节，我会错过一些。有些时候，他叫他们「亲爱的弟兄」。所以他视他们为众信徒。「我的」这两个字是美妙的和温暖的词，含有他的身份与他们相连的效应。所以，他拥抱他们，正如他自己的基督徒弟兄一样。他开始说，如果你将要忍耐各样的试验，如果你要在最后得胜，你必须要看哪个试验是什么，并且把它当作是喜乐的。首先，是一个喜乐的态度。

好了，「以为」这个词是一个不定过去时；它的意思，视它为，或者评估它为喜乐。我的意思是，这是用来约束你的事情。不管它是什么，你说：「这将要成为喜乐的，我视它为喜乐的。」－一个有意识的，对喜乐态度的委身。当保罗在第4章对腓立比信徒说：「我无论在什么景况，都可以知足。」他说这个正好是在他说完：「 你们要靠主常常喜乐。我再说，你们要喜乐。」当他还是一个囚犯的时候，他就说了这样的话。他已经学会这样做。他已经这样培养这种性情。这不是偶然发生的。所以「我的弟兄们，……都要以为大喜乐」。－不只是部分的喜乐，而是完全的喜乐－（在英文圣经中，这节经文有「时候」这个字）－请注意「时候」这个单字不是「如果」，而是「时候」。事实上，它的意思是「不论什么时候」。当它和假设语气用在一起，用在这个独特的形式时，它在某种程度上说，「无论什么时候，相信我，这是不可避免的」。

所以，「你们落在……，」跌进一个试炼中； 这个「落在」用在这里。我认为这个「落在」只用在两个地方。一次是在路加福音10:30，就是讲到好撒玛利亚人的故事，那个人在路上落入强盗手中。那就是「落在」这个单词。它有突然遭到强盗袭击、抢掠的意思。这个「落在」也用在使徒行传27:41中，就是保罗乘船去罗马，经文说，船碰到两水夹流的地方，就搁浅了。如果你有航海的经验，你知道当两股水流涌在一起，那会形成非常险恶的处境；就好像在碰撞一道墙一样。所以他们落在那种地方---再一次地，在那种环境中，遭到突然的、不经意的袭击。所以「落在」这个单词，意思是一个没有计划的、令人惊讶的、无意发生的事，把你淹没了。

所以我们所有人，在人生中都将被绊倒，被周围突然发生的问题惊吓到，而落入毫不察觉的难处中。这个的意图是指那里好像没有任何清晰的、可以走出困境的路。基督曾经有这个体验。在路加福音22:28， 他对他的门徒说：「我在磨炼之中，常和我同在的就是你们。」真的没有什么出路，苦难围绕着你。耶稣从不自找麻烦，但是他经常接受难处。我们亲爱的主甚至在难处中喜乐。你记得希伯来书12:2说：「仰望为我们信心创始成终的耶稣。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难。」他经历了他经历过的事情，因为他超越试炼，看到前面的喜乐，就是说，他可以意识到，当试炼过去，喜乐就临到。换句话说，它能够成就什么，就成就什么。

后来在希伯来书12章，我确定你很熟悉第10节和11节，它说：「凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；后来却为那经练过的人，结出平安的果子，就是义。」所以当你看见一个试炼临到的时候，你的态度是喜乐的，因为你期待主将要透过那个试炼，作成全的工作。然后，你学习培养这种正确的态度。当然，那是救主的方法。他经历痛苦到喜乐。难道我们应该期待不同的事吗？你记得在马太福音10章，耶稣说到那样的事吗？当他准备差派他的门徒出去的时候，他对他们说，他们应该不会期待任何与他所忍受的不同的事情。他在马太福音10章25节说：「学生和先生一样，仆人和主人一样，也就罢了。」他在这里讲的不是做榜样的门徒训练，而是受苦的门徒训练。在约翰福音15章，他说：「如果他们恨我，他们就恨你们。他们若逼迫了我，也要逼迫你们」。在第16章，他说：「当人们认为他们以惩罚你们来取悦神的时候，那日子就来了。」

我们可以因为我们能够超越视野而欢喜吗？我们可以欢喜，因为我们有一个异象，看到主会通过试炼带来一些成全的工作吗？请看一下约翰福音16章。我想让你留意几节经文，来帮助阐明这一点。真的，在我们前一次的信息中，我们已经谈过了很多关于试炼的意义，我们现在只是加添这些内容作为结束。我相信主会教导你们。在约翰福音16:20耶稣说：「我实实在在的」，他又一次警告他的门徒－「告诉你们，你们将要痛哭、哀号，世人倒要喜乐。」

换句话说，他期待他的死亡，世人将会喜乐，但是那些爱他的人，将会哀哭和悲痛。「你们将要忧愁，」－我爱这节经文－「然而你们的忧愁要，」－什么？－「要变为喜乐。」然后他给了一个例子。「妇人生产的时候就忧愁，因为她的时候到了；既生了孩子，就不再记念那苦楚，因为欢喜世上生了一个人。」多么美好的类推。多么美好的画面。「你们现在」－第22节－「 也是忧愁，但我要再见你们，你们的心就喜乐了；这喜乐也没有人能夺去。」

我相信这个适用于每个信徒的生命。当我们遭遇一些试炼，不论是什么试炼，我们需要有异象，能够使我们超越试炼，而看到当通过试炼以后，当通过哪个考验以后，当我们因为哪个试炼临到，而更加刚强的时候，我们将会有喜乐。回到雅各书第1章。所以，我们的回应不是部分的喜乐，而是完全的喜乐。我们已经有一个固定的、明确的、果断的确信，知道我们将会以正确的态度面对试炼。我们可以有全面的喜乐。

好了，有些圣经注释家说，这意味着完全的喜乐，没有其他东西，那等同于纯粹的喜乐。有些注释家说，这意味着没有参杂的喜乐。有些注释家说，它的意思是完全的喜乐。另一些人说是全然的喜乐。我喜欢有一个人说的无比的喜乐。你自己选择吧，它们都意味相同的事。但是，这喜乐是发自一个认为信心被考验是荣幸的人，因为他知道，他的信心经过考验之后，他将被吸引到救主面前。他是那么渴望与主建立亲密和依靠的关系，以致试炼成为受欢迎的朋友。

你留意到了吗？你留意到在你的试炼中，你是如此敏感神的同在？你留意到这一点了吗？你已经注意到，你在经历困境的时候，你祷告的生命丰富了吗？你和神的交通增加了？你开始查找经文，来寻找问题的答案。你开始请人为你祷告，所有这些都吸引你更亲近主，更亲近喜乐的源头。我们很荣幸，我们的信心受到考验。我们很荣幸可以受苦。我们应该把它视为荣幸的事，以喜乐的心来接受它。

在彼得前书2:20，他说：「你们若因行善受苦，能忍耐，这在神看是可喜爱的。」你真的为他受苦。请记住这一点，希伯来书12:4说，你还没有受苦到流血的地步。我的意思是，你还没有像耶稣一样地受苦。你想过这一点吗？我经常思想这个事情。当我经历试炼的时候－我的确有自己要面对的试炼－情况变得很困难。我问我自己这是不是非常开心的时刻，是否有值得喜乐的事。我经常被提醒，我还没有到受苦以致流血的地步，正如耶稣基督那样。如果他可以忍受十字架，看它为喜乐的机会，来为神的计划完成伟大的事，那我怎么可以不同样带着喜乐，来承受我小小的试炼呢？

我不只是看基督为榜样－而且我猜在某些方面，基督对我来说是一个不实际的榜样，因为我说不管我做什么，我都永远不会像他，所以为我找一些更像我的，让我可以模仿的人。无可避免地，我被一个叫使徒保罗的人吸引，对我来说他比任何人，都要更像基督。他一直经历试炼，他看起来都能喜乐，并且不论发生了什么他都喜乐。

我想到使徒行传16章。「半夜」－保罗和西拉被关在监狱里。你要知道那不是一个舒适的地方。它们不像今天的一些监狱。那是一个肮脏的地方，没有任何卫生条件，黑暗、邋遢。不只是如此，他们被锁上木狗，意思是他们的胳膊会分开，展开他们的四肢。因为他们四肢被锁上，动弹不得，双手和双腿都被分开，所以双腿就像叉骨那样被拉住，使得他们的肌肉打结。他们就这样被锁在木狗上，在监狱里。他们命悬一线。经文说：「约在半夜，保罗和西拉祷告，唱诗赞美神。」那是在很艰难的试炼中，仍然有喜乐的态度。但这似乎就是保罗的命运。

我也想到哥林多后书12章，你会记得保罗肉体里有根刺，撒但的使者派去打击他；那是很大难处，他祷告三次求主除掉哪根刺，但它仍旧在那里。主说：「保罗，我的恩典够你用。」你不需要除掉那个试炼。你需要恩典去忍受它。我会给你那个恩典，因为我的力量在你的软弱上显得完全。因此保罗说：「所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。」你要在试炼中欢喜。首先，试炼吸引你更靠近主。其次，试炼让你在他的患难中，可以有灵里的相交。第三，试炼使你谦虚，让你依靠主。那是很荣幸的事。

请看腓立比书第1章。未必所有的苦难，都是肉体的苦难。有时候，我们要经历情感上和思想上的苦难。但是，腓立比书1章说，保罗是在说他正在做的事情。当然，当他写腓立比书的时候，他是个囚犯。他在12节说：「我所遭遇的事更是叫福音兴旺」--那是指他被囚禁--，「以致我受的捆锁在御营全军和其余的人中」---他遭受捆锁--「已经显明是为基督的缘故。」

保罗与这些罗马士兵捆锁在一起，因此，他赢得他们归向主。在凯撒的皇宫中发生一次信仰的复兴。这就是为什么在腓立比书末尾，4:22，他说：「众圣徒都问你们安。在凯撒家里的人特特地问你们安。」罗马士兵不知道他们捉到的是什么人。他们以为他只是个囚犯，并且，与士兵捆锁在一起的这个人，不过是一个自我任命的布道者。结果保罗有一批与他锁在一起的听众。

他在第14节说：「 那在主里的弟兄，多半因我受的捆锁，就笃信不疑。」换句话说，人们看到这个监狱事工，是有效的，所以他们愿意追随，心里想：「如果我进监狱，我就会像保罗一样得到复兴。」我的意思是，监狱事工可以有很多方式，不是吗？保罗说：「有的传基督是出于嫉妒纷争」。这就是说：「有些人传讲耶稣，是怀着敌意地攻击我。」有些人与保罗有争吵。如果你研究这里的背景，就晓得他们在话语上攻击保罗，说他的事工失败了，所以他被下在监狱里。主把他搁在一边，好景不常，所以现在他被放在一边。有些人说他犯罪了。不论是什么，绝对是纷争和争论。第17节，保罗说：「意思要加增我捆锁的苦楚。」这不是那么糟糕，但是，他被监禁也不算很糟糕。只是人们想要用恶言恶语来伤害他。保罗说：「有的传基督是出于嫉妒纷争，也有的是出于好意。这一等是出于爱心，知道我是为辩明福音设立的」。

但是，第18节－我很喜欢这节经文－他说：「这有何妨呢？或是假意，或是真心，无论怎样，基督究竟被传开了。为此，我就欢喜，并且还要欢喜」。多么好的榜样啊！保罗是如此好的一个楷模。他是喜乐的人。请看腓立比书第2章17节。他说：「我以你们的信心为供献的祭物」－换句话说，如果我死了，而你们能够得救的话－那么我「也是喜乐，并且与你们众人一同喜乐。」我的意思是，他是可以牺牲的，对吗？他真的是可以牺牲的。他不觉得自己的生命很宝贵。他在使徒行传20章说，他所重视的就是完成他的事工。腓立比书第3:7说：「只是我先前以为与我有益的」－那是什么事呢？－就是:「我第八天受割礼；我是以色列族、便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人。就律法说，我是法利赛人；就热心说，我是逼迫教会的；就律法上的义说，我是无可指摘的。」所有哪些宗教上的谱系对我来说，都不值得一提。「不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣，为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督」。

在第4章他说：「你们要靠主常常喜乐。我再说，你们要喜乐。」他学会在任何状况下都要喜乐。为什么呢？因为他可以看到，他在亲近神。在基督的苦难中，他能够与主相交。而那就是他的祷告，对吧？「晓得和他一同受苦」。保罗知道他在自己的软弱中，可以看到基督的能力。他知道通过这样的经验，主会使他成为一个更好的人，成就一些荣耀的工作，并且证明他的信心。

这就是约伯的喜乐。约伯说：「他知道我所行的路。我不会跟神辩论。他知道我走的路。」然后他说：「他试炼我之后，我必如」－什么？－「我必如精金。」我的意思是，为了得着喜乐，我愿意祂做祂想要做的事。约伯还说－那是在约伯记13:15：「他必杀我，我虽无指望，然而我仍要信靠他。」他妻子把握时机，对他说：「你弃掉神，死了吧！」然而约伯在喜乐。

我们应该带着喜乐的态度，去面对试炼。试炼会产生实在的信心。试炼会坚固我们。试炼会引导我们与神相交。试炼让我们认同基督的苦难。那是多么美好的标志啊！试炼应许有更好的东西来到。我觉得一方面，我们可以享受今天的苦难，因为到了未来，事情将会很美好。正如罗马书8:17说：「现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。」

因此，你的试炼应该从哪里开始？我觉得雅各在说的是，从一个喜乐的态度开始，因为你知道神在用试炼中的小事情，来造就你的生命。看到你的信心被验证，是多么丰富、美好的事！ 看到你的信心被坚固；看到一些罪从你生命中除掉，让你心充满盼望，期望那没有试炼的一天，把你吸引到祷告和与神的交通里，让你与基督认同。这些是多么美好的事！这些都是你喜乐的理由。

我在读魏斯比的书，他是我的好朋友。在他写的腓立比书注释里面，有一小段精彩的评论。让我跟你分享一下。他说：「我们的价值观决定我们的评估。假如我们把安逸看得比品行重要，那么试炼会困扰我们。假如我们把物质和肉体，看得比属灵的事更重要，那么我们不能把一切视为喜乐。假如我们只为现今而活，却忘记了将来，那么试炼将会使我们更苦毒，不会更好。」他说得对。你的价值观决定你的评估。好了，请仔细听好。如果你不能在试炼中欢喜，那么你的价值观就错了。你听懂了吗？你价值观错了。你看不到神在哪个试炼里面有他的目的。当我在讲这个道的时候，我在下意识里认为：「主或许在未来几个星期，让你活出这篇道。」如果是真的，我一点都不会吃惊。

沃尔特.奈特曾经写道：

1，「压得太紧，压得无处可逃生；

压到极点，好像力不能胜；

压到四顾茫然，惟有独流泪；

压得无可奈何，望绝心灰。

2，压迫在身，无处可算是平安；

压迫在心，四围都是黑暗；

迫于仇敌，有时也迫于朋友；

迫上加迫，性命几归乌有。

3，迫到除神之外，别无人帮助；

迫到喜欢贫穷，如同丰富；

迫到接受鞭杖，如同蒙雨露；

迫到除主之外，别无爱慕。」（圣徒诗歌369 压得太紧）

很美丽的词句，是吗？神就是想把你压成这样。

贾艾梅说：「你没有疤痕吗？脚上，旁边，手上都没有隐藏的疤痕吗？我听见你在地上高歌。我听见他们欢呼你高空、明亮的星宿。你没有疤痕吗？你没有伤口吗？我却被弓箭手射伤。他们把我靠在树上，让我死去；让我被饥饿的野兽撕裂，我晕倒了。你没有伤口吗？没有伤口，没有疤痕。是的，主人如何，仆人也如何，跟随我的人，双脚被刺伤。但你的却是完整的。他跟随那么久，能没有伤口，没有疤痕吗？」我们能在身上承受基督的印记，让我们如此喜乐和荣幸。我们为了坚固信心，而经历试炼。这是喜乐的态度。

我要告诉你第二件事：在试炼中坚忍的方法；不仅是喜乐的态度，而且是有理解力的思想－有理解力的思想。请注意雅各书1章第3节。第3节的第二个词语是什么？是什么？是「知道」，讲的是思想。你不仅要有喜乐的态度，也要有理解力的思想。这个字意思是：有来自个人经历的知识。因为我们经历过的事实，而让我们学习到个人的知识。「知道」－这个的意思是说：「你看，如果你想要得胜试炼；如果你想要坚忍，你要知道几件事，你要明白几件事。」基督忍受十字架的时候有喜乐，因为他知道将要发生的事。他知道将要发生什么事。你也需要知道一些事。你需要知道什么事呢？经文说：「因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。」所以，你需要知道，你生命中所发生的事，会产生一些很有益处的东西。

让我看我能不能简化一点。你在经历试炼的时候，需要知道什么呢？你需要知道什么呢？首先，你需要知道你的信心在被考验。你需要知道这一点。你说：「我为什么需要知道这一点？」因为当你经历完了试炼的时候，你依然保持你的信心，你希望你的信心是真的，对吗？那是很棒的。如果你问我我怎么知道我是基督徒，我会对你说：「我全心爱主。肯定没有达到我该达到的程度，但我爱到我感觉足够的地步。所以我知道我爱，我知道我是基督徒，因为我对主的爱。但我也知道我是基督徒，因为我经历过困境，我经历过后，我所有的盼望和信心，依然在他里面。」所以，要知道你的信心在被考验。任何正当的东西都会被考验，而真信心的验证，应该是一件美好的事。看到我的信心是纯正的；看到我经历考验而且通过了，是多么大的鼓励啊 。

「试验」这个词，意思是「证据」。你要知道这一点。你信心的证据带来坚忍。行为，「行为」这个词的意思是达到或完成。不要以为试炼不会达到什么，它们会的。所有临到我们生命中的试炼，都被设计来完成某些事。它们被设计来生产一些事。它们被设计来做某些事。在这里是什么呢？不是耐心；最好的词是坚忍。是「坚忍」这个词。那是坚持的能力，是一个好的翻译；坚忍，或许是最好的。或许这是以前的神学家，从这个经文段落得到「圣徒的坚忍」这个神学词语。这是说，当试炼过后，一个人在等候神移动、解散和赏赐的时候，他的灵在坚韧的压力下，依旧紧紧地坚持。哦，在生命中能够坚忍，是多么美好的事啊！每次你经历试炼，每次我经历试炼，我们经历那些试炼，我们都被坚固。我们都获得了更多的坚忍。

诗篇40:1说：「我曾耐性等候耶和华；他垂听我的呼求。他从祸坑里，从淤泥中，把我拉上来，使我的脚立在盘石上，使我脚步稳当。他使我口唱新歌」。哇，你每次从试炼中出来，不是这样感受吗？我呼求主，他把我提起来，放在盘石上，放一首歌在我心里，我就离开，比之前更强壮，因为坚持了那个试炼。

我要告诉你一些事。让我们看哥林多前书10章。我只想详细地说明一点。哥林多前书10:13说：「你们所遇见的试探」－这里是同样的词语－「无非是人所能受的。」换句话说，你不会遭遇无法抗拒的，人所不能承受的超自然试炼。不会的。那要临到的试炼，是人平常遭遇到的。「神是信实的，」－现在请留意这一点－「必不叫你们受试探过于所能受的」。我想让你停下来，想一想。每个人都有同样的能力，忍耐试炼吗？他们有吗？不！ 一个初信的基督徒，知识有限，理解力有限，经历也有限。他不会和其他人一样，有同样的能力，来忍受一定程度的试炼。我相信使徒在这里承诺的是，神永远不会把你放在你不能承受的试炼中。他必定会预先让你承受初步的试炼，然后，才加强你忍受试炼的能力。

这是哥林多前书10:13的应许－在你们生命中，或者我的生命中，不会受试探过于所能受的。首先，主将带给我们试炼，来考验我们的信心，增强我们的信心，产生忍耐，以至于逐渐地，我们可以为他走出去，面对更大的试炼，准备好面对这些试炼。至高、信实、守约的神，会保守他的儿女安全。他是藉着个人的、亲密的方式，藉着他们生命中的所有日子，不只是通过一些过去的法令，而是通过和他们一起日复日的工作。

这就像一个跑手。我记得几年前，在加州北岭的一次小马拉松，那是为残疾人士安排的布里顿博士的计划。有人问我：「你要跑吗？」我说：「嗯，我不知道。」人们坚持想要给我钱，让我去跑。所以到跑小马拉松的时候，如果我去跑的话，有很多人承诺赞助我一大笔钱。有一个人承诺100美元，让我跑一圈。这是很大的压力。我的意思是，我知道每次我多跑一圈，就可以给这个项目多赚100美元，是吗？你必须在一个小时内跑完。我一直都没有跑步，我没有跑，是因为我的膝盖由于之前踢足球受伤了，但是我决定哪天我会去跑。于是，我就去跑了；我想我在一个小时内跑了26圈。我希望你知道，之后，我有一个星期不能走路。我的膝盖肿胀。我不想提我的医疗历史，但是，我走不动了。当然，我的妻子在唠叨，说我做得太过了。我能够回想到的就是，为这个项目，我拿到不少钱。

但是，这是个好的提醒。任何想要提高长跑能力的人，都是从短跑开始。而我却是倒过来。我从长途开始，之后，我都没有跑过。我们是逐渐锻炼到最大的能力，不是吗？雅各的重点就在这里：要理解，并且明白神是在坚固你的信心。神是为着更大的事工，为着更大的服侍，为着更大的试炼，为着更大的喜乐，在你身上造就更大的忍耐。请允许我这样加强地说。我不是经常说，战争越困难，胜利就越甜美吗？试炼越困难，当你走出来的时候就越甘甜，是吗？哦，这是多么的真实啊！我已经在我的生命中学到了，无论何时你将要面对一个试炼，在早晨经常有亮光。当你从试炼走出来，你就因为能力增加了，神拯救你而喜乐。这再次证明神是可信靠的，这个经历增强了你的信心。

在帖撒罗尼迦后书1章，保罗写信给帖撒罗尼迦的基督徒们，他说：「愿恩惠、平安从父神和主耶稣基督归与你们！弟兄们，我们该为你们常常感谢神，这本是合宜的；因你们的信心格外增长」。这不很好吗？「 你们的信心格外增长，并且你们众人彼此相爱的心也都充足。甚至我们在神的各教会里，为你们夸口，都因你们在所受的一切逼迫患难中，仍旧存忍耐和信心。」你知道忍耐带给他们什么吗？忍耐带给他们成长的信心，丰富的爱和美好的见证。这是非常丰满的。在3章5节，他对他们说：「愿主引导你们的心，叫你们爱神，并学基督的忍耐！」他们是一群美好的忍耐团队。

在希伯来书11章，我们对这点有更深的看见。那是谈论摩西：「摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子。他宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。他看为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵。」－为什么呢？－「因他想望所要得的赏赐。」换句话说，他知道只要坚忍，未来的结果将是美好的。他看到了未来的计划。所以凭着相信那个计划，相信神，他放弃了埃及，没有被埃及法老王的怒气所吓倒，因为他能看见哪位看不见的王。透过信心，他守逾越节，把血洒在门楣和门框上，不然头生的将会被灭掉。透过信心，他们走过红海，如走干地，埃及人想渡过红海，却被淹没，等等。

然后，希伯来书11章，从那里就开始讲到哪些面对可怕试炼的人们。你读到第32节，就会看到更多受试炼的人，例如：基甸、巴拉、参孙、耶弗他、大卫、撒母耳、众先知，他们都是藉着信心，藉着信心，藉着信心。这里记录了这些信心的伟人。他们在无法令人置信的情况下信靠神。经文说：「他们因着信，制伏了敌国，行了公义，得了应许，堵了狮子的口，灭了烈火的猛势，脱了刀剑的锋刃；软弱变为刚强，争战显出勇敢，打退外邦的全军。有妇人得自己的死人复活。又有人忍受严刑，不肯苟且得释放，为要得着更美的复活。又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁、各等的磨炼，被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀，披着绵羊、山羊的皮各处奔跑，受穷乏、患难、苦害，在旷野、山岭、山洞、地穴，飘流无定，本是世界不配有的人。这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的」。他们都是凭着信心去做的。

接着在希伯来书12章说：「这些都是信心的伟人。我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们。」那意思是，很多人为信心的美德做了见证。噢，你最好把缠累生命的事情放在一边，像他们那样走信心的道路。基督是伟大的信心创始成终者。他是在试炼中最伟大的喜乐例子。当试炼来到，我们有一个理解的思想。我们明白主在制造坚忍。坚忍坚固我们去进行更大的服侍。我们的信心被验证了。

今晚，我要告诉你第三件事。至于另外的两件，我就留到下次分享。坚忍需要：第一，是喜乐的态度，第二，一个能理解的思想。第三，坚忍需要一个顺服的意志－一个顺服的意志。我很喜欢雅各书1章4节，这话说得很直接。请听好，在英文圣经中这节经文一开始有一个「让」字，「但是让，」这是现在主动的命令式。这是一个命令，和合本圣经说：「但忍耐也当成功。」让神做工吧。让坚忍来做神想让它做的工作。这是一个要求顺服的命令。他说的是，顺服试炼。不要抵抗。不要争论。不要对神动拳头。接受它。如果你尝试击打它，抵挡它，跟它争论，辩论，那么你或许会被神管教。「 我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候也不可灰心；因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。」神要使你成为完全人。他在塑造你。如果你抵挡他，你会发现事情变得越来越难。

因此，我们要顺服－我们要顺服。10年前，我们研读哥林多前书10章的时候，我说过这一点，你还记得吗？唯一可以逃出试炼的方法是什么呢？就是经历试炼。没有侧门可以通过。唯一的出路就是经历它。「神是信实的，必不叫你们受试探，过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。」逃出试炼的出路，总是经历它。所以在试炼中要喜乐，因为我们看到荣耀的未来，因为我们被吸引到父神面前，与他有甜蜜的相交；因为我们在基督的患难中，与他相交，生命变得丰盛。因为我们看到生命的罪已经被消除，因为与主的相交，带给我们对天堂更大的盼望。在喜乐当中，我们开始看到如何坚忍。

接着，我们能够明白神这么做，为了要在我们身上成就更大的坚忍，更大的用处，更大的试炼。然后，我们以一颗顺服的灵，或顺服的意志，顺服在神的作为之下。请看雅各书写什么，经文说：「但忍耐也当成功」。就是让坚忍完成工作---坚忍要成就的，是让你变得更好。－「成功」这个词，在这里更好的翻译是「属灵上成熟」。当试炼来临的时候，不要抵挡它。不要抗拒它。不要否认神要在你生命中成就的美好和完全的工作。

在诗篇131篇---只有3节的诗篇。请听这诗篇说什么：「耶和华啊，我的心不狂傲，我的眼不高大；重大和测不透的事，我也不敢行。我的心平稳安静，好像断过奶的孩子在他母亲的怀中；我的心在我里面，真像断过奶的孩子。」很美丽的想法！主啊，你让我经历的事情，使我成长了。我成熟了。我不喝奶了，这是他想表达的意思。那是荣幸的事；一颗为了强壮而断奶的感恩的心。

约伯感谢神，即使有时候他的心混乱不安，他都甘心顺服主给他的每一个试炼。你知道什么很有意思吗？不是环境让约伯混乱不安。不是环境让他烦躁。而是因为他不能从神那里得到答案，那才叫他不安。他一直求问神，却没有回应。那就是他遭遇的难处。在约伯记5:7，以利法说：「人生在世必遇患难，如同火星飞腾。至于我，我必仰望神，把我的事情托付他。他行大事不可测度，行奇事不可胜数：降雨在地上，赐水于田里；将卑微的安置在高处，将哀痛的举到稳妥之地。」他说，当你经历试炼的时候，把自己交托给神吧。把自己交托给神，信靠他。

诗篇37篇说：「 不要为作恶的心怀不平，……当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他就必成全。」请听好，学习这个道理：坚忍不是目标，目标是完全。坚忍只是达到目的的方法。事实是这样的：你经历试炼，你就更刚强，你有更大的坚忍。那更大的坚忍，会允许你经历更大的试炼和更大的坚忍、更大的试炼，而这个顺序会给你带来属灵的成熟。完全实际上跟属灵成熟是同义词。让坚忍引导你走向目标，或目的，或满足，那就是属灵成熟。它的意思不是无罪。不是！没有无罪的意思。雅各书3:2说：「我们在许多事上都有过失」。但重点是属灵成熟，完满的成熟发展；按约翰一书2:14所说，做一个从一开始就认识神的属灵父亲。

顺便提一下，「成功」这个词，在属世的来源里面，是用来形容充分成长的动物。在这里是用来形容成熟的基督徒。一个成熟的基督徒。所以是主给你坚忍，让你经历更大的考验，让你成为更强壮的基督徒，更成熟的基督徒。在腓立比书3:15，保罗说：「所以我们中间，凡是完全人总要存这样的心」，等等。所以这是可以达到的，你可以到达那个地步。主让你经历某件事，为了把你带到成熟的地步。信心经过考验，就叫我们更加可以依赖，给我们更坚定的信心，促使我们到更深的相交里。那使我们更成熟。

「成功」这个词有完美的品德的意思。带领我们达到真的想到的地方，也是主希望我们到的地方。同时，这个词也表示平衡的意思，一个平稳的、平衡的公义。最适合解释它的一节经文是加拉太书4:19。我很喜欢这节经文。请听保罗说：「我为你们再受生产之苦，直等到基督」－怎样？－「 成形在你们心里。」这不是很奇妙的思想吗？那是渴望。那是最终的属灵目标，直到基督完整地在我们里面成形。

雅各在第4节描述了他对「成功」的定义：「但忍耐也当成功，使你们成全」接着他说：「完备」。这是一个很棒的词，意思是所有的部分。他希望你所有的部分都完好无缺，成熟的，属灵上丰满的，而消极的说法是「什么都不缺」。哦，多么意义深刻的一句话。他使你经历试炼，好让你可以获得坚忍，以致你可以多经历试炼，直到你在基督里面完备，成为一个成熟的人。

只有试炼才能真正做到那样。思考神的话，那会使你完全，提摩太后书说的。而彼得前书5:10说道，「那赐诸般恩典的神曾在基督里召你们，得享他永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自」--什么—「成全你们」。圣经说，试炼能够使你成全，就是完全。

让我带你看一段经文，我们马上要结束这一点，在耶利米书48章，耶利米书48章。这是我在旧约最喜欢的一节经文，因为它的意义丰富。在耶利米书48章，有对摩押宣告的审判。当然，摩押就是在耶路撒冷的南边和东边的一个邻国，一个异教的国家。事实上，神咒诅了摩押人。在以色列人的家里不允许有摩押人。但是，藉着神的恩典，路德的故事却是个例外。在第11节，我要你注意一下，经文说：「从幼年以来常享安逸」。摩押的问题是什么？摩押不敬虔。摩押顽梗不化。摩押行为放荡。为什么？因为摩押在他的生命中，从来没有问题；一个没有问题的生命会产生很弱的品德。你看，经文说：「如酒在渣滓上澄清。」渣滓是什么？渣滓就是在制酒过程中，酒袋下面沉淀的东西；在渣滓上澄清－「没有从这器皿倒在那器皿里，也未曾被掳去。因此，它的原味尚存，香气未变」。

你会问：「这是什么？」我来告诉你这是什么。这是醸酒的整个画面。嗯，我想告诉你是怎么做的。我是凭研究而不是凭经验说的。我想告诉你是怎么做的。你有一系列的酒袋。你拿葡萄藤上的果实榨出来的葡萄汁，倒到酒袋里，让它沉淀。沉淀一会儿，那些渣滓，沉淀物，就会沉淀到下面，开始把酒和汁分开。过一段时间－这是典型的酿酒方式－你把酒从酒袋拿出来，倒到另外一个酒袋里。有些沉淀物遗留在最下面。你倒到下一个酒袋里，那过程重复一段时间，剩下的什么沉淀物就沉淀到那个酒袋的下面。你重复这个动作，直到最后你倒进一个酒袋里，等很长时间，再把它倒出来，就没有沉淀物，而且是香醇的。

所有的沉淀物被收集起来，那些沉淀物用来酿醋。但是，酒现在有了一个香醇、甘甜的味道。它之所以那样，是因为它从一个器皿倒到另一个器皿。每次换器皿的时候，就把苦味倒掉，沉淀在最下面。神说，如果摩押当时从苦难被倒到苦难，再被倒到苦难，那样，就像醋一样被倒，让那些苦味掉出来，那么，摩押就会有甘甜的味道。但是，摩押很安逸。那不是好事。

要把试炼视为喜乐，要明白它，顺服它，因为当神把我们从一个试炼倒到另一个试炼，不断地倒我们的话，所有的苦毒都在下面沉淀，直到最终，我们带到主面前的，是一个甘甜的味道，没有苦味的香甜气味。我们在试炼中喜乐。我们乐意地顺服。如果你可以这样面对试炼的话，那么你就会把你的患难变成得胜。还有两件事，我们下次再谈。让我们祷告。

父啊，我们不想听完就忘记，或者记得却不应用，但是，主啊，我们渴望的是，听到并且在我们生命中应用这些道理。求你帮助我们，使我们将这些道理藏在思想里，成为我们个人的想法，正如这些圣诗作者写的那样，词藻是如此美丽。愿它们成为我们自己的祷告，当我们说：「我灵镇静」，但愿说的，就是我的灵魂。无论试炼是什么，无论挣扎是什么，愿我们由你去安排、去供应，让我们知道在每个改变当中，你都是信实的，你是我们最好的主，天上的朋友。无论我们的道路有多少荆棘，你都会带领我们走到喜乐的终点。当我们在一起唱诗的时候，但愿这成为我们心中的表达。主啊，在我们每个人的生命中动工，完成你完美、恩惠的工。奉耶稣基督的名求，阿们。