当我们开始研读雅各书第1章的时候，请打开圣经，到那一段美妙的经文。那一段经文对我们这些经历困难的人而言，充满了如此多的盼望。你打开圣经的时候，我想要与你分享一封信。几个星期以前，教会有人打电话找我说：「我想知道，你是否可以为我们打个电话给一个人的姐夫，他刚经历了一个惨剧。」我说：「我很乐意这么做」。所以我打了电话。

他接了电话，我就说：「你好，我是加州的麦克阿瑟。」他在科罗拉多州。他吓了一下，因为按我所知，他一直听收音机、听磁带，但从没有见过我。他说：「我不敢相信!我不敢相信!你竟然打电话给我；我正坐在桌子旁给你写信。就在我写这封信的时候，就在这时!」他继续说：「哇，赞美神，这就是你打电话给我时—我正在写。」

这一段在信件的第四页。我感到，神在跟我说话，那是1986年3月16日的下午六点十五分。信上说：「我想告诉你一个故事，这个故事从一年前开始。对我来说，这个故事太过复杂了，难以写在信件中，至少难以详述。我想要与你们分享其中的一段：我叫丹恩，我曾在恩典教会与你短暂见过面，1985年12月22日，我坐在第四排的中间，你还记得吗？我的太太无法来，因为她病了。我们有个儿子叫路加，四岁了；有个女儿，22个月。在1985年3月，我太太被诊断出右小脑有脑瘤。1985年4月3日，我太太凯罗琳动了手术，他们清除了脑瘤，连带着她百分之八十的右小脑。1985年4月3日，受难节，一切看来都很好，医院将她从重病房转移到了普通病房。

1985年4月5日，我大概在晚上十点半来到她父母的家。我想要向孩子说晚安，当时才八个月大的撒拉眼神呆滞，凝视着天。我想她死了。儿童医院的医生做了脊椎抽液，说她患有脊髓脑膜炎。他们告诉我，她可能会死。或者会有各种缺陷。需要24小时才能确诊她会不会活下来。在那时候，我无法自控。我什么也做不了。

当我的女儿躺在斜斜的婴儿床上，她的双臂和一条腿上绑有夹板，在她右脚、右手、左手和头部都有静脉注射仪。她躺在那里，双臂张开，胸口有三个监视器。我哭了，主啊，为什么是她？她是无辜的。我完全不知所措，想要知道答案。我要尽力瞒着在另一家医院的太太。主啊，我无法…我该怎么做呢？4月6日，复活节早晨七点，我在儿童医院，握着撒拉，她在椅子里，身上绕着各种金属线、静脉注射仪。一个护士走过来对我说，撒拉活下来了。

监视器显示，她对抗生素反应很好，他们除下所有仪器了。你可以想象，那段时期，我在两个医院之间来回奔波。其中，我要用太太的车，她过去常听科罗拉多州朗蒙特某处的电台。我正是在那时听到你的。你在讲一个系列，就是从使徒行传看如何面对逼迫的问题。我第一次听的时候，必须停下车来。我哭得太厉害了，以至于无法开车。

我的太太凯罗琳从手术中挺过来了，即便她的运动技能不再能够恢复正常，但是她从不放弃。她专注于孩子、我以及她的救主。我在信中放了她在学习圣经中论天国生活时做的笔记，这些笔记附在信的后面，这些是她自己的笔记。明显地，笔记中有些写得很潦草的字迹，反映了她的大脑部分受损。她不是圣经学者，但她爱主。1986年5月8日，她在我的怀中离世。第三个脑瘤无法再动手术。赞美主，我们有救主，他已经战胜了死亡。当我写这封信时，我含着眼泪，葬礼上花朵的气味还弥漫着。

我写这封信不是为了博取同情。我只是无法就这么让这件事过去，因为我想让你知道，「赐你恩福」这套节目带给我和家庭如此多的祝福。我也要为我家庭之外的人说话。请代我致谢『赐你恩福』这套节目的同工，以及恩典小区教会。」我很喜欢这个结尾：「你们教会许多人都为凯罗琳、为我、为我们的家庭祷告。另外还要说的是，我们正在为你们、你们的新建筑、你的朋友韩墨儿祷告。」这是经历了极大情感痛苦的人。

他在一句话里面说，「她在我的怀中离世。」就在同一句话里，他说：「赞美神，为了一个已经战胜死亡的救主。」在人类最深的痛苦中，对基督徒而言，还是有大盼望。无论困难有多深，还是有胜利。一切都是关乎视角的问题。我今天早晨向你们提及的这个罗曼诺斯基家庭，其中的两个女儿昨天死去，这个家庭一直和拉斯·穆尔和海蒂·穆尔在一起。我问拉斯，他们的态度怎样，他回答我说：「坦白说，他们今天正处于喜乐中。」喜乐？为了两个女儿在车祸中丧生而喜乐吗？他们喜乐，是因为两个女儿都认识耶稣基督，而两个死里逃生的学生并不认识基督。这是喜乐的原因。关乎视角的问题。经过人生的任何试炼，对于基督徒而言，只要视角对了，都可能称为喜乐的经历。

我请你们想象你们所可能经历的最糟糕的试炼，或许对一些人来说，可能是财政危机，你所有的投资都失去了。你毕生的积蓄。对其他人来说，或许是丢了工作，你被炒了。你没有收入支持家庭，你失去了所有尊严。或许医生通知说，你得立即赶去手术室，心脏有三处要接受迂回手术；或许通知你得了大脑瘤；或者，你丈夫得了大脑瘤。又或者是你的儿子得了。或者是有人打电话来说，你的女儿遇上了严重的车祸，死了，或是被强奸了；或是你的妻子被一个闯入家中的吸毒者谋杀了。或许你的孩子得了致命的疾病，只能活几天。

这个清单可以一直列下去。朋友们，坦白说，所有事情都以某种方式触动我们，不是吗？因为正如约伯所说，人生在世必遇患难，如同火星飞腾。任何人，如果试图创造一个幻想的世界，在那个世界中所有事物都是完美的，这种人只会让自己经历更深的悲痛。我们必须预料到生命会有患难。我必须向你坦白，我们预料到悲痛、苦楚和患难会临到我们，即使我们处于至高的喜乐中，也会蒙上阴影，不是吗？

在某种意义上，尽管我们生命发生最美好的事，患难也会把它冲淡。或许这就是为什么尽管圣经常记载耶稣哭，却没有地方记载耶稣笑。或许他笑过，但可以肯定的是，他对罪恶的极度悲哀感，会抵销他心中的快乐。所有人都在某种程度上晓得，假如我们想得够现实的话，我们都要面对患难。

在我们生命中的某些时刻，我们都不得不面对苦楚；我们需要明白，该如何面对。这个星期，当我坐在书房里，我试图想出对我而言，什么是所有试炼中最严峻的试炼。最难经历的痛苦经验。我想到经典的约伯，他失去家庭、失去农作物、动物和一切。我想了好一会儿，他失去了所有的财产，失去了所有的子女。更糟糕的是，他还有一个妻子，什么都不了解。他还得了病，这无可否认，是一个沉重的试炼。但是，当我想多一点，我想到了另一个人，你或许同意、或许不同意，但是，在我看来，他或许面对了人类所能够承受的最严峻的试炼。这个人的名字是亚伯拉罕。

请跟我暂时回到创世纪第22章。我认为，神让亚伯拉罕经历的事情，毫无疑问是任何人最无法想象的试炼。创世纪22:1说：「这些事以后，神要试验亚伯拉罕。」朋友们，这里用的就是「试验」这个词。这是对亚伯拉罕的一次试炼。

这是给亚伯拉罕的一次考验。他面对着所能想象到的最严峻的试炼。神真的在考验亚伯拉罕。「他呼叫他说：『亚伯拉罕！』他说：『我在这里。』 神说：『你带着你的儿子』，请注意这里的强调，『就是你独生的儿子，你所爱的以撒』。」几乎好像是神要强加试炼在亚伯拉罕身上。不仅仅是你的儿子，还是你独生的儿子。「不仅仅是你独生的儿子，还是你所爱的儿子。往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。」简直不可思议啊！我想要从你这里得到一个祭品，而且我想要人祭。我要你的儿子。我要你去那里。我要你杀死他，作为燔祭献给我。这与亚伯拉罕的神学不符。在神的约中没有关于人祭的历史。这是外邦人所做的事情。没有哪个神的孩子要被献上作为人祭。

此外，这个孩子可是「应许的儿子」。神已经触摸亚伯拉罕退化的腰部，允许他与妻子撒拉圆房，而撒拉本来已经绝经了；他们就生了一个儿子，一个圣约的儿子，一个应许的儿子，一个盼望的儿子。撒拉的儿子，撒拉本来是一辈子都不能怀孕的。为什么神以前从来都不要人祭，现在却要呢？这样做是与亚伯拉罕所认识关于神的一切事情都相悖的。为什么神努力使一个接近一百岁的男人和一个终生未曾怀孕的女人生了一个儿子，然后要让这个儿子被杀呢？

为什么神应许亚伯拉罕，让他成为万国的父，万族的后裔要从他而出，如海边的沙，天上的星？然后，却要杀死他唯一的孩子呢？整个想法绝对是荒谬的。对老亚伯拉罕来说，所有关于后裔的盼望、所有应许的盼望，都会消失。亚伯拉罕要杀死他的挚爱，杀死神的应许，这是对神话语的重重一击，对神的属性重重一击，对神信实守约的重重一击；这会扼杀神的应许，切断弥赛亚的血脉。绝对不可想象的！而且，这个试炼最残酷的，不是以撒要死，而是亚伯拉罕要亲手杀死他。

难以想象啊！让你所爱的一个人死去，这是一回事；但是，被告知要亲手杀死这个人，又是另一回事。这是一个不可想象的试炼。一个有意义的试炼吗？当然不是！在神学上，在神的属性上，在救赎计划上，都是不合理的试炼。这个试炼与神的话语不符，与神的爱不符，同时，与亚伯拉罕对以撒的爱也不符。如果有什么事情是神要求一个人做，而又需要一个相当详尽的论证，那么，这就是了。

如果亚伯拉罕说：「你看，神啊，可不可以请你解释一下？这毫无意义。我做不到」，我们可以理解。 但是，请看第3节亚伯拉罕的回应：「亚伯拉罕清早起来，备上驴，带着两个仆人和他儿子以撒。」什么？「也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。」他必须亲自劈柴，要烧死他的儿子。

于是他起身，往神告诉他的地方去。一个奇妙的人—绝对是一个奇妙的人。没有质疑，没有耽搁。没有论辩，没有争论，没有回应。第4节开始说，三天后，「亚伯拉罕举目远远地看见那地方。亚伯拉罕对他的仆人说：『你们和驴在此等候，我与童子往那里去拜一拜。』」请看这里：「就回到你们这里来。」你应该在这里划一条线。

「我与童子往那里去拜一拜，就回到你们这里来。」这是一个秘密，你要记住。他说，我们都要回来。「亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上，自己手里拿着火与刀，于是二人同行。以撒对他父亲亚伯拉罕说：『父亲哪！』亚伯拉罕说：『我儿，我在这里。』以撒说：『请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢？』」哦老天，这实在太痛苦了。这个信任父亲的儿子，不知道将要发生什么事情；他以如此充满爱意的方式说话，温柔地对父亲说关于崇拜的羊羔在哪里？ 「亚伯拉罕说：『我儿，神必自己预备做燔祭的羊羔。』于是二人同行。」你应该在这里划一条线。

你看，我相信，在亚伯拉罕内心深处，他晓得神一定有他的心意，这份心意会与神的属性和神的恩约相一致。我不知道他是否晓得那具体来说是什么，但我认为他有一个很好的主意。「他们到了神所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。」捆绑他的儿子以撒。以撒没有挣扎。绑上他，放在坛的柴上。亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子。

你可以在这里停一停。不可思议啊！ 你读这个故事的时候，能够理解当故事说亚伯拉罕相信神、这就算为他的义时，这是什么意思吗？你能够理解为什么新约说，亚伯拉罕是信心之父吗？他是圣经中除了基督之外，唯一一个最伟大的、相信神的模范。这人正要拿刀刺入自己儿子的心脏。

一件不可想象的事情，这是何等的试炼。充满矛盾，无法言说，痛苦，残酷。与他所认识关于神的一切都不一致，然而，他很顺服。他很顺服，无论花任何代价，他都要敬拜。神将亚伯拉罕的愿意就当成已经做了这个行为。神判断他，是通过他的愿意，因此并没有让他实行这个行为。第11节说：「耶和华的使者从天上呼叫他说：『亚伯拉罕！亚伯拉罕！』他说：『我在这里。』天使说：『你不可在这童子身上下手，一点不可害他。现在我知道你是敬畏神的了，因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。』」猜猜看，这是一个考验，而亚伯拉罕如何呢？他通过了。他通过了。无论如何，他都要顺服神的话语。「你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。」

嗯，亚伯拉罕给我们看到，我们可能会在身边的事情上受到考验。我们可能会在我们看来珍贵的事情上受到试炼，如儿子、女儿，或者丈夫、妻子或朋友。我们必须献上自己的以撒，将我们最珍爱的人献给主，不仅是在死亡上，或许也是在生活中。或许借着容让他们走神想要他们经历的方式，而未必是我们想要他们经历的方式。

你看，当亚伯拉罕愿意放弃以撒，无论以撒对他多重要，在每个方面，他都表现出愿意放弃他，请看，这显示他有权利留住他。你看到这一点吗？他并没有很强烈的占有欲，他放手，愿意按神的旨意，将儿子献上。为什么？因为他愿意做神要求他做的任何事。我们在生命中有很多试炼，但是，我无法想象哪样的试炼！我无法想象，如果神要我这么做，我该如何是好。我无法想象，我会遭遇什么。

但是，我认为，我们可以从这一点得出结论，就是顺服越难，就越出色。顺服越难，其中所包含的舍己就越多。所以在这里，你看到一颗顺服的心，是要有极大的舍己，因此也是最出色的。亚伯拉罕通过了考验。天使说：「现在我知道你是敬畏神的了。」换句话说，你真的敬畏神，无论代价是什么。这是何等的试炼啊！

希伯来书第11章提供我们关于亚伯拉罕受试炼的注释，你可以花一点时间看看那里吗？希伯来书11:17。亚伯拉罕怎么做到的？他怎样让自己走到这个地步？希伯来书11:17很清楚地告诉我们，第17节的头三个字述说了整个故事。因着什么？因着信。这里你又应该划一条线。「[他]被试验的时候。」这是一个试验。我在广播里想到这一点。几天前，我开车去教会，汽车喇叭的嘟嘟声响起，说这是一个试验，我就想到了亚伯拉罕。

神正在说，嘟嘟，这是一场试验。嘟嘟，这场试验已经有结论了，这是一场试验。「亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上；这便是那欢喜领受应许的，将自己的独生的儿子献上。论到这儿子，曾有话说：『从以撒生的才要称为你的后裔。』」他如何能做到？这里是关键，在第19节：「 他以为」，或注意到一个事实，就是「神还能叫人从死里复活」——什么？——「从死里复活」。你知道他为什么愿意这么做了吗？因为他相信，神能叫人从死里复活。他曾经见过死人复活吗？按我所了解，他没有见过；但他相信，神能够叫人从死里复活。他真正相信的是这一点，就是神实在忠于他自己的话语，以至于如果他应许了，那么他甚至会为了守约，而叫人从死里复活。这是非凡的信心！现在我不要读太多。在这个故事里，亚伯拉罕不被容许杀死自己孩子的时候，或许他会有点失望，因为他想要看到一场复活。

我们不知道这一点，但是，他相信如果需要，神会叫人从死里复活。好了，这个故事告诉我们什么？它告诉我们，如果人真的信靠神，那么他就能够经历生命中所能想象到的、最严峻的试炼。如果他相信神坐在宝座上，神会信守诺言，神从不会犯错误，神总是会实现他自己的话，神会完成他的计划。正是这种信心使人战胜试炼。

当亚伯拉罕被放在试验当中，那就是试炼，当他被试炼或试验的时候，他通过了。我再说一遍，这个人成为唯一一个最伟大的人类信心的模范，这有什么奇怪？加拉太书3:7说：「所以你们要知道：那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙」。任何靠着信神而活的人，在属灵的意义上，就是亚伯拉罕的子孙。他是信心之父。他是信心的模范。第9节说：「可见那以信为本的人和有信心的亚伯拉罕一同得福」。他晓得，借着他，世界万族都要得到祝福，他知道神信守自己的话语，神会实现这件事。

现在，亲爱的朋友，我们需要意识到，神会容许我们经历试验。而在试验中托住我们的东西，就是我们对神的信靠，就是我们的信心，相信神使万事都互相效力，为了成就他自己神圣的目的。我知道，我们会梦想拥有世上的安舒，我们喜欢创造一个完美的环境。我们想要有绝对的舒适。我们想要让所有粗糙的瑕疵赶出我们的生命。我们想要确定，每件事都可以完美的完成。坦白说，我在自己的生命中从来都不知道有过这样的一刻。偶尔我会想，这是完美的一刻，但是我发现，不是这样的。

但是，我们拥有暂时的安歇和暂时的舒适，这个事实有时候会愚弄我们，让我们以为我们或许找到了一个永久的豁免权，但事实不是如此。我记得诗篇作者的话，你还记得诗篇30:6，诗人说：「至于我，我凡事平顺，便说：『我永不动摇。』」言外之意是，但我错了。我很胖时，我以为永远都会是这样了；如果你想的话，你可以活在一个愚人的乐园里，从来不用预见任何麻烦，给你自己应许有舒适，但这不是基督所说的。他说：「总要警醒祷告，免得入了迷惑——也就是试炼。」要警醒，寻找看哪里有试炼，祷告，寻求力量，警醒、祷告。我正在读托马斯·墨顿的作品，我一直很享受读他的书，他是一个非凡且严谨的作家。我在这星期发现一句话，这句话萦绕在我的心里；他说，神有一个没有罪的儿子。

但是，罪都需要一个十字架。这是自然的，我们都要经受试炼。诗篇第23篇说：「我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在。」试炼总会来的。信心就在于神的同在。现在，让我讲多一点，作为引子；正如我说过的，我想要进入经文中，但是这个星期有这么多东西进入我的脑海，所以，或许这些东西应该包含在导论中。

所以，如果你容让我多说一点，试炼会通过几种方式、带着几种所能想到的目的，临到我们身上。让我给你举出几点。首先，试炼临到，是为了测试我们信心的力量。上个星期，我们真的遭遇到这一点。试炼临到，是为了测试我们信心的力量。在历代志下32:31中有一个很好的例证，你不必查圣经。这个例证与希西家有关系，希西家是王；论到希西家，圣经说，请听好：「神离开他，要试验他，好知道他心内如何。」你明白吗？「神离开他，要试验他，好知道他心内如何。」谁可以知道？不是神，神不需要通过试验希西家心中想什么来了解他，神无所不知，不是吗？神需要测试你，以便能晓得你心里想什么吗？不需要。

神不需要试验我们任何人，以便发现我们心里想什么。神试验我们是要我们自己能够发现。换句话说，他帮助我们进行灵性的整理。他帮助我们自我省察。我需要知道，你需要知道，我们信心有多少力量；所以神让我们在生命中经历试炼，以便向我们显示我们的信心是坚强，还是软弱。如果你现在正在经历一个严峻的试炼，它能够启示你，你的信心有多坚强或多软弱，不是吗？如果你正在向神挥动拳头，如果你想知道究竟发生了什么事；如果你一直很苦恼、很担心；如果你正从早到晚都处于焦虑中，那么，这就清楚地表明你的信心很软弱。

另一方面，如果你正在经历试炼，你发现自己安息在主里面，把试炼放在他的关顾下，让他承受你的重担，你走自己的路，尽可能地在困境中喜乐，等待神指示你出路，然后你会看到自己里面的信心是强大的。所以，在这一个意义上，我们必须为所受的试炼献上感谢，因为这些试炼帮助我们整理我们的信心。这是很有帮助的。我总是想要知道我的信心处于何种位置，以便我的信心可以更坚强，因为我的信心越坚强，我就越有可能于神有益。

当哈巴谷经历他自己状况中的奥秘，其中有那个毁灭性的应许说，迦勒底人要来灭掉他的百姓；无论经历什么，他说，虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛。换句话说，如果我所晓得关于正常生活的一切都停止了，我还是要因主而欢欣，因救我的神喜乐。主耶和华是我的力量，他使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处。在最后，他说，这歌交于伶长，用丝弦的乐器。这是赞美。歌唱它吧。

在一个绝对无法解决的奥秘中，他的信心也没有动摇。他从其中学习到他信心是多么坚强。因此，试炼的一个目的，就是要向你、向我揭示出我们信心的强弱，以至于我们能够朝向更大的力量前行。约伯也受试炼。在第42章那段熟悉的经文中，因为他受试炼，他说，我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。换句话说，他说的是，我想要为我的罪忏悔。主啊，我从来没有真的看见你，像我现在看见你这样。我意识到，以前我所想、所说、所感觉关于你的一些事情，是充满罪的。主啊，我的信心很软弱，现在它被揭示出来。所以，试炼是要作为对我们信心强弱的一份测验。

第二，我们必须承认，试炼是要让我们谦卑。试炼要提醒我们，不要对我们的属灵能力过于自信。这与第一点密切关联，但也有些不同。试炼不仅是要向我们显示我们的力量，也是要来让我们谦卑，以免我们认为我们比自己的本相更加属灵。我想，这一点在圣经中最好的例证，就是保罗在哥林多后书第12章的奇妙见证。你知道，他在第7节中说：「免得我过于自高。」换句话说，免得他对自己的看法，比他应该认为的更高，因为他所看到的启示何等丰富，也被提到三重天，加上保罗所能做的所有事情，以及圣灵的力量，神迹、奇事、大能的事和那些从神而来临到他的启示。透过所有这些事，他本可能会在自己的心中抬高自己。「又恐怕我因所得的启示甚大，就过于自高，所以有一根刺加在我肉体上。」撒但不断地攻击他，以免他过于自高。

我们必须意识到，神容让试炼在我们生命中，尤其是当我们在灵性事奉中蒙祝福的时候，这是为了让我们保持谦卑，以免我们太过自信，看自己的属灵能力过于所当看的、就开始感到自己无敌。

接着是我思考试炼的时候，认为还有第三个理由，这是我自己个人的反思。我尝试从圣经的角度和个人的角度来看试炼这回事。我相信，主让试炼临到我们生命中，也是为了让我们丢弃世间的事物。让我们丢弃世间的事物。你有没有发现—当你越老、累积的东西越多，越多的家具、车子、房子、银行账号或其他东西的时候。你或许已经越成功，你已经有越多世间的事物。你开始旅行。你看过这个、那个。你注意到吗？当你的生命经历试炼的时候，哪些事情开始变得越来越不重要？曾有过那个时候，你觉得这些是生命中最值得拥有的事情；如今，你不再这么觉得，因为这些东西无法解决生命中真正的问题。这些东西并不能够真的解决深层次的问题。焦虑不已、伤害，当试炼临到你的生命，你向那些世间的事物寻求帮助，但这些东西毫无分别，绝对毫无意义；试炼正让你丢弃这些东西。

因为试炼显示出，这些东西完全无法解决任何问题，或者在你面对压力的时候给你提供任何真正的资源。我们需要丢弃它们。你知道约翰福音第6章中的腓力。他来到耶稣面前，他对耶稣说，我们从哪里弄来饼喂养这些人呢？他正在从一个世界的观点看待事物。附近没有商店，又没有足够的饼。这里有这么多人，一大羣人，我们要怎样找到食物，给五千个男人，还要加上妇女和孩子。

所以耶稣说：腓力，你告诉我，我们要从哪里买饼？第6节说：「他说这话是要试验腓力。」他想要知道，腓力是否寻求世上的资源。当然，腓力的确如此。但此时这样做毫无好处，主于是变出了一餐，很快地让腓力丢弃世间的事物，并以灵性的食物满足他。我想到了摩西，还记得希伯来书11:24-26吗？摩西在法老的家中长大。他被抚养成埃及的王子。他接受教育四十年。他已经来到了埃及社会的顶峯，这也就是世界的顶峯。所有的教育、钱财、名望、荣誉、成功、安舒都在他的手中。但是，他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵。

所以，他的视线离开了所有那些事情，他开始关心百姓受的试炼。于是，主用这试炼，让他丢弃世间的事物。试炼有这个功用。还有第四点，我认为是在试炼中的目的。我认为，试炼能呼唤我们朝向我们可以称为的永恒的盼望。生命中的试炼，我不知道它们如何在你的身上工作，但我知道这些试炼在我身上是以这种方式工作，也就是说，我生命中的试炼让我想要去天堂。你注意到这一点吗？这正是我要说的。我不想把它变得复杂，这是很简单的。试炼呼唤我们朝向永恒的盼望，就像这个亲爱的男士给我写的信。

他说，妻子在我的怀中去世，赞美主，因为救主已经战胜死亡。突然，天堂比一切都要甜美。一个失去了两个女儿的小家庭，天堂比一切都要甜美。他们拥有了一种对这个将要过去的世界的新态度，他们丝毫不感到兴趣；如果你失去了一个挚爱，你不会这么说吗？

如果你生命中最宝贵的人、主耶稣，如果你生命中最宝贵的财产，都变成了天上的财宝，你将会与这个要过去的世界有一个非常、非常抽离的关系。所以试炼会向我们显示人类资源的破产。并让我们丢弃这个世界，让我们定睛于属天的盼望。

在许多可以被提到的经文中，我们可以看罗马书第8章，我们刚才支持了那种想法。罗马书第8章说：「圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。」

保罗说，当我经历苦难，我就越发渴望荣耀。我看到一切受造之物一同叹息，等待盼望得以实现，在第21节中，等待得享神儿女自由的荣耀。在第24节、或第23节中，保罗说，我们心里叹息，等候我们的身体得赎。第24节说，我们得救是在乎盼望。所以我们经历试炼，试炼让我们更爱那永恒的事物。试炼帮助我们渴望天乡。试炼让我们定睛爱那上面的事物。这是非常重要的属灵事。

试炼让我们思想神圣的事物，属天的事物。这就是保罗在哥林多后书4:16所说：「所以我们不丧胆，外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。 我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。」然后他说：「原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。」他怎样培养出这种态度呢？

哦，这很简单。回到第8节，「我们四面受敌，心里作难，遭逼迫，身上常带着耶稣的死」。第12节，「死是在我们身上发动」。他经历了这么多困难，所以他不喜欢这个世界一点也不奇怪。他宁愿在荣耀中。

所以你看到，试炼有一种非常、非常有益的目的。试炼会测试我们信心的强弱。试炼会让我们谦卑，以免我们过于自信，看自己的属灵力量过于所当看的。试炼也让我们丢弃世间的事物，并呼唤我们朝向永恒的盼望。

第五点，试炼还有一个非常重要的目的，因为试炼揭示出我们真正爱什么。试炼揭示出我们真正爱什么。对亚伯拉罕来说，有什么比以撒更珍贵呢？如果对他来讲，有什么比以撒珍贵，那是很可以怀疑的。世上没有任何事情，当然，神对他而言珍贵过以撒，但那就是考验。这个考验就是要看他是否爱以撒超过爱神，还是说他爱神超过爱以撒。你看到，试炼会通过你如何反应，揭示出你真正爱什么。

你看，如果你完全地爱神，你会说感谢你，神，为了你要透过这件事所成就的而感谢你。帮助我看到这一点。尽管你容许这件事发生，但我还是要把荣耀归给你。但是，如果你真的爱自己胜过爱神，你会说，神啊，为什么你这么做；你会很生气，很沮丧，并会怀着苦毒。你会充满焦虑。

你看到，如果任何事物对你而言珍贵过神，他一定有这样的感觉。他必须挪走它。所以在我自己的生命中，我只想确认，没有什么对于我而言是珍贵过神的，因为我不想他挪走它，不是因为他总是那么做。我一直在思想这件事，并且去读摩西五经；我读到申命记13:3：「你也不可听那先知或是那做梦之人的话。」那是假先知。请看，「因为这是耶和华你们的神试验你们，要知道你们是尽心、尽性爱耶和华你们的神不是。」哇，主正在试验你们，要知道你真的爱谁，你是否尽心、尽性爱他。

路加福音14:26中说：「人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命，就不能」——怎样？——「就不能做我的门徒。凡不背着自己十字架跟从我的，也不能做我的门徒。」究竟他在说什么？他真的是在说，基督徒就应该恨每个人，包括恨自己吗？不是的，他的意思是，如果你不爱神爱到一个程度，就是如果必要的话，你愿意将自己与父母、妻儿、兄弟姐妹和你自己的生活斩断的话，那么你就不是完全地爱神。你不配做他的门徒。斩断是什么意思？我的意思是，你第一要做的就是完成神的旨意，无论其他东西多么吸引你。无论你的父母、妻儿、兄弟姐妹或你自己的肉身多么吸引你。你要遵行神的旨意，无论有什么吸引你，因为这是你至高之爱的所在。

在亚伯拉罕的案例中，神想要让亚伯拉罕和我们所有人都知道亚伯拉罕的至爱是谁。他对亚伯拉罕说，以撒，就是你独生的儿子，你所爱的。亚伯拉罕通过了这场测试。亚伯拉罕最爱谁？神。这就是试炼的价值。亚伯拉罕发现自己最爱神，每个人都发现了这一点。这一点非常重要，值得注意。当你经历试炼，你便发现试炼揭示了你爱谁。

试炼还有第六个目的，这一点真的非常、非常有帮助。试炼教导我们要珍惜神的赐福。试炼教导我们要珍惜神的赐福。理性教导我们要珍惜这个世界。感觉、情感教导我们要珍惜愉悦，信心教导我们要珍惜神的话语，神的话语。神的恩惠，神的赐福。理性说，抓住你在世上所能抓住的，然后前行吧。感觉和情感说，花费任何代价寻找愉悦吧。信心说，顺服神的话语，你就可以蒙福。

你看，试炼教导我们顺服会带来祝福。在试炼中，我们顺服，因此就蒙福。这就是试炼所要教导我们的。试炼向我们显示，花了重价的顺服，会带来神的赐福。诗人在诗篇63:3说了这一点，且是出自个人经验：「因你的慈爱比生命更好，我的嘴唇要颂赞你。」神啊，我已经看到你的慈爱，这是最好的事情，这是最好的事情。在希伯来书第5章中，耶稣是关于这一点最好的榜样。基督在肉体的­­时候既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主。耶稣正在经历客西马尼园的试炼，这是这段经文所刻画的，他汗流如血点，哭泣，呼求神拯救他。

他的声音被听到，因为他敬畏神。他虽然为儿子，还是因——请注意——因所受的苦难学了顺从。他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源；神使他高升。腓立比书第2章用另一种方式说了这一点。他降卑，取了人的样式，献上自己以至于死，神就将他升为至高。

试炼让我们经历苦难，可以在苦难中学会顺服，而后得到神完全的赐福。而且我要说，当你经历了试炼，如果你学会顺服神，你就会经验到他赐福的愉悦，这是他的应许。让我告诉你苦难的其他两个目的。

第七，这是一个非常非常有益的目的，就是苦难能够让我们在他人受苦的时候帮助他们。有时候，苦难可能没有其他目的，就是让我们可以更好地在别人受苦的时候提供帮助。关于这一点，我想到了路加福音第22章，这里耶稣对彼得说：「西门，西门，撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样。但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。」请看这里，「你回头以后」，耶稣说，当你经历了这些，「要坚固你的弟兄」。这下你懂了。

一个奇妙的目的。这就像希伯来书第4章中的耶稣，还有希伯来书第2章；耶稣成为一个慈悲忠信的大祭司，能够帮助那些来到他面前的人，因为他已经经历过—每一个我们所经历的试炼。他如何成为一个慈悲忠信的大祭司，原因正在这里。所以，我们经历试炼，是为了能够帮助他人。多么奇妙。神容让我们从经验中学习，并来指导别人，这是多么奇妙的事情。

最后，第八点，这一点正引导我们到那段经文；我们还要等一星期后才来看这段经文，但先说这第八点。试炼是为了加增忍受力，以实现更伟大的用处。试炼是为了加增忍受力，以实现更伟大的用处。容我再引用托马斯·墨顿说：「当凡事安静、舒适时，我们活在感官中，而非信心中。但一个士兵的价值从来无法在和平年代被知晓。」太对了，一个士兵的价值从来无法在和平年代被知晓。在试炼中，神有他的目的，这个目的就是要给我们更大的力量。

当你经历一场试炼，你的灵性肌肉就得到煅炼。下一场试炼的时候，你就会更强大。这意味着你可以面对更强大的敌人。这意味着你会更有用处。你接着再经历另一场试炼，另一场试炼，再另一场试炼。所有这些试炼都会不断增强，不断增强，直到如今，而你的用处也会不断增加，你的安全阀让你更加有用；于是，你越有用，你就越被使用。你越被使用，你在圣灵的大能里、为了神的荣耀而成就的就越多。

所以让我们总结一下。神试验我们有什么目的？首先，要测试我们信心的强弱，让我们晓得我们的力量如何。第二，让我们谦卑，以免我们过于自信，看自己的属灵力量过于所当看的。第三，让我们丢弃世间的事物。第四，呼唤我们朝向属天的盼望，以至于我们活在上面的事情中，而非下面的事情中。第五，揭示出我们真正爱什么。第六，教导我们要珍惜神的赐福，并且当这福分从受苦的时候临到我们时，学会欣赏它。

第七，试炼让我们能够在他人受试炼时帮助他们。彼此担当重担。第八，试炼是为了加增忍受力，以实现更伟大的用处，以至于神能够推我们到更重要的事奉之地，也会更有效率。所有这些都是有价值的目的。所有这些借着神的恩典，都契合神的计划。但是，那个问题仍然盘旋在你的心中，那些试炼就要来了。

让我们回到雅各书第1章，在结束前有一点思考。雅各书说那些试炼就要来了。对你信心的考验就要来了。第12节说：「忍受试探的人是有福的！因为他经过试验以后，必得生命的冠冕。」试炼要来，我们无处可逃。我们或许会说，我知道试炼要来，我知道所有这些事情都有神的目的在其中，他想要成就这一切，我可以相信这一点，但这仍然无法回答我的问题，就是我该如何在试炼中走过这场试炼？我要如何可以走过？试炼放在我讲章笔记中的列表上，自然没有什么问题，但我该如何走过那场试炼？

这就是雅各书第1章2到12节真正要直诉心灵的地方。首先，试炼需要一个喜乐的态度。在试炼中坚忍的第一个方法就是有喜乐的态度。「我的弟兄们，都要以为大喜乐。」第二就是理解的心，「因为知道」，就是这场试炼会有一些成果。第三就是顺服的意志。忍耐也当成功。换句话说，让试炼发生吧，因为神在工作。第四，在第5到第8节，就是相信的心。

向神祈求你所需要的，第6节说如何祈求？凭着信心求。你必须有一个相信的心，相信神有一个目的，而且他会供应你在那场试炼中所需要的一切。一颗相信的心。最后，在第9到第11节，就是谦卑的灵，谦卑的灵。你带着喜乐的态度、理解的心、顺服的意志、相信的心、谦卑的灵，在试炼中坚忍。下一次我们要来看最后这两点，就是相信的心和谦卑的灵。我只想做一个铺垫，我想要你注意到，我们将要看一些非常、非常令人激动的真理。

这里谈到向神求智慧，谈到凭着信心求，毫不动摇。谈到心怀二意的人，以及这个人如何失去从神而来的任何东西。然后，我们要看谦卑的灵，以及谦卑的灵在忍耐中发挥的作用。