我们来看彼得前书第1章，先来看头两节经文。彼得在这封伟大的书信中，是以这样的话开头的：「耶稣基督的使徒彼得，写信给那分散在本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼寄居的，就是照父神的先见被拣选，借着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙他血所洒的人：愿恩惠、平安多多地加给你们！」

在这样简短的开头中，我们好像找不到很深邃的神学思想。但是彼得说：「就是照父神的先见被拣选，藉着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙他血所洒的人；」他在向我们说明很深奥、不容易理解的神学思想，即拣选的问题。拣选。

彼得在书信的开头就谈论拣选的问题，是为了安慰被迫害的基督徒。正如你知道的，这些基督徒是这个世界的客旅、异乡人。他们其实是天堂的居民，散布在这个世界上。这个社会认为，他们的生活方式是很奇怪的，他们是边缘者。他们不断经受迫害。他们被迫害是因为罗马城的大火，人们认为基督徒是这场大火的始作俑者。对基督徒来说，理解这一点是非常重要的。因为他们被这个世界厌弃，但是，他们也被神所拣选。这就是为什么彼得以这种方式来写这份书信的开头。彼得安慰他们，虽然他们在现实中被世人拒绝，被世界迫害，但是，他们也是被神所拣选。

我们注意到，在这两节经文中，谈论了关于拣选的几个问题。首先：在上次的探讨中，我们注意到我们被拣选的本质。在第一节经文的末尾，「就是照父神的先见被拣选，」我们所说的是：我们被大能的神所拣选，通过他的真实神圣意愿，以他大能自由的恩典为基础。神预先决定，将他的爱放在某些人的身上。在这个世界中，这些人是被拣选的。这就是我们被拣选的本质。

然后，我们谈到我们被拣选的情况。因为我们是被拣选者，所以，我们像客旅一样生活在世界上。这就是说，我们是异乡人，我们是外来者，我们是外来的种族。我们只是暂时居住在这个世界上。但我们是天堂的居民。我们在社会中自成一个群体。在世界的文化中，我们具有超自然的文化。我们被神管理。我们被神的话语统治。圣灵居住在我们的身体里面。我们拥有信念、信仰、思想、信条、道德、习惯、感情、生活标准、原则、目标和喜乐，这些想法和情感对这个世界来说，都是陌生的。我们和这个世界格格不入，我们是与众不同的。

约翰在约翰一书告诉我们，我们不爱这个世界。雅各说，我们不会被这个世界迷住。我们不应做这个世界的朋友，我们是这个世界的敌人。在每个处境中，我们都是客旅，因为我们是被拣选的。事实上，我们不只是以相异的方式，存在于这个世界。我们被拣选，为这个世界做见证。在这个世界中，我们是客旅。我们不只通过我们的话语来做见证，还通过我们本身来做见证。我们所说的话语，证明我们是谁。

保罗在哥林多后书第5章说，我们是基督的使者。我们具有使人与神和好的使命，那就是说，我们要告诉人们，他们可以通过基督与神和好。我们作为见证者被派遣到世界。耶稣说：「你们要在耶路撒冷、犹太全地、撒马利亚，直到地极，做我的见证。」

所以，在这个社会中，我们处于不同的群体；在这种文化中，我们属于不同的超自然的文化。我们是一群没有归属的人，以完全不同的准则来生活。我们不会是这个世界的朋友。我们不爱这个世界。我们是这个世界的敌人。我们必须对这个世界发声。我们必须以这种方式生活，使他们愿意听我们的话语。这是一个挑战。

有效地对这个世界作见证，是不容易的。从某种意义上来讲，我们总想要缩回自己的小世界中，对吧？你可以想象，当这封伟大书信的读者，处于被迫害的环境中时，为了获得保护、支持、爱、同情、友情，他们总会想要更多更多的密友。

所以，彼得通过这封书信提醒被迫害的信徒，他们不能缩回去，因为缩回去是一个趋势。我们非常爱彼此，我们彼此拥有很多共同的东西。对于基督徒来说，最大的危险是你做基督徒的时间越久，就越不愿意和不信主的人交流。我们总是缩在我们自己的基督徒文化和群体中。

亚历山大.麦克拉伦说：「种子若在篮子中，它并没有处于正确的位置。种子若播撒在田地里，它就会在一两个月内长成摇摆的麦穗。」我们必须拒绝诱惑，因为退缩是我们的本性，退缩会使我们只和自己人交流，而不是向这迷失的世界传福音。在这个过程中，神会帮一些忙。每当神攻击教会，使信徒遭难四散时，教会都会成长。在使徒行传第8章中，可以见到这样的事情。每当种子从篮子中取出、撒向田地时，它就会结出摇摆的麦穗。所以，我们要提醒自己，即使我们认为自己是寄居者，我们也不仅仅活在这个世界，而是要向这个世界传福音。

你看，这就是我们为什么不属于修道院，不属于其他团体。这就是为什么我们的一生不属于学术的象牙塔。我们必须要四散。我们是基督的客旅传道者。我们必须要把救赎的信息传到世界，我们必须要拒绝自己退缩的本能，它使我们退缩回原有世界。所以，那就是我们被拣选的情况，我们是这个世界的客旅。我们不期望人们看待我们像是入世的，不期望那些原住民看待我们如同其它的住着民。我们处于世界中，却不属于世界。我们渴慕一个更好的地方，那里是我们真正的家。

希伯来书第11章论到亚伯拉罕，说：「因为他等候那座有根基的城，就是神所经营、所建造的。」这是我们的城市，这真的是我们的家乡。威廉.巴克利称基督徒为「永恒的流放者」。

有句对基督徒的描述很有名，但不是基督徒写的。在古代，一些作家以非常有趣的方式对基督徒进行描述。请听好：「基督徒的国家、话语、习俗，和其他人没什么区别。他们居住在希腊人和野蛮人的城市里，他的命运是被驱逐。一般来讲，他们的服饰、食物和生活中的俗事都沿承当地的习俗。然而，他们表现出和自己国家公然不同的、伟大的特点。」

「他们居住在他们的出生地，但是，作为暂时的寄居者，他们像其他居民一样担负所有的责任，他们像异乡人一样忍受这所有的不利条件。每一块异乡的土地都是他们本土的故乡，每一个本土的故乡都是异乡的土地。他们在地上度过他们的时日，但他们是天堂的居民。」这就是我们，这段描述说得非常正确。

我记得当我是一个小男孩的时候，我还在成长，我在少年诗班中唱歌，「这世界非我家，我无一定住处，我积财宝在天，时刻仰望我主。」所以，这就是我们被拣选的情况。

第三，我们需要谈一下我们被拣选的原因。这使我们产生了一个非常非常重要的思想。第2节，这就是我们被拣选的原因。现在，我们知道我们被神拣选，所以，我们能够进入一个家庭，这个家庭使我们成为这个世界的客旅。神拣选的原因，在第2节经文中：「就是照父神的先见被拣选，」神的预知是他拣选我们的原因。

现在，我们已经知道父神是拣选我们的那位。父神进行拣选。我要提醒你一下，看罗马书第11章5节，保罗说：「如今也是这样，照着拣选的恩典，还有所留的余数。」

以弗所书第1章说：「愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神！他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。就如神从创立世界以前，」第4节说：「在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵；」神拣选我们，我们得救赎。神做了选择。神进行选择。顺便一提，神独自对人们进行拣选。无论在任何情境下，神都独自进行拣选。对于拣选，你做好准备了吗？现在，你需要理解这一点。没有人能够影响神的意愿，帮助他做这个决定。无论什么情况，都不会促成神的选择。

在但以理书第4章35节中，我们读到：「世上所有的居民、都算为虚无。在天上的万军和世上的居民中，他都凭自己的意旨行事。无人能拦住他手，或问他说：你做什么呢？」没有人能够质疑它，没有人能够以任何方式参与到这个过程中。神按照他自己的意愿挑选人。都在天使之中，神圣的天使和被拣选的天使，就像提摩太前书第5章21节中说的那样，神拣选他们使他们具有永恒的生命和祝福。在神创造他们之前，就已经决定了他们的命运。

我会以这种方式来说明。被拣选的人由神选择的人组成。被拣选的人由神选择的人组成。但是，神拣选的原因是什么呢？现在我们来看第2节经文，「就是照父神的先见被拣选，」现在，有一些人说：「你看到了吗？就是这么回事。我们被拣选，因为神在我们被拣选之前，就已经知道我们会被拣选了。」你听过这样的话吗？这是对拣选传统最普遍的解释。他们说：「好吧，你看，预知代表预见，或者它代表，神看透历史的纪元，通过他未来的大能看到你将来会做什么、我将来会做什么。当神看到我们会接受基督信仰时，他就拣选了我们。当神看到我们不会接受基督信仰时，他就不拣选我们。」这种解释我听过很多次。

有些人认为这就是拣选的含义，神以他的大能知道你们会做的事情，神知道每个人将会做的事情。所以，神以某种超自然的方式，在历史书写之前，观察历史，神通过观察那些被拣选者，而预知那些会相信的人。人们爱拣选的教义，他们爱拣选，想要相信拣选。在我的心里，有些想要相信拣选。在你心里，有些想要相信拣选。是的，这听起来更好一些。

你知道你为什么想要相信拣选吗？首先，在你堕落的时候，你非常想要承担一些责任来获得救赎。第二，在你堕落的时候，有人认为你被拣选是不公平的。但是，自从我们的思想被罪污染，我们就不能抬高自己的骄傲，认为自己被拣选是因为自己的美德；或者，拉低神的公义，认为神拣选我们，神是不公义的。预知的意义不是这样的。

你知道这种观点错在哪里了吗？我会告诉你，给你一些理由。你可以把它们记下来。第一，如果你想要在这里，将「先见」转化为「在这之前知道」，假设神会看透历史，会看到你将做什么。那么，神会记下它，因为神看到你会做这件事。神要做的第一件事是使人具有大能力，对吧？我们都是具有大能力的。我们做这样的事情，神说：「我看到了，我会记下它，他会做这样的事情。」所以，人是具有大能力。

在约翰福音第15章16节，你可能会有一个问题，在这节经文中，耶稣说：「不是你们拣选了我，是我拣选了你们；」谁是至高无上的？人是至高无上的吗？你是至高无上的吗？我是至高无上的？每个人都是至高无上的？每个人都可以选择他们想要的，神出现在那里，使所有的事情都顺利进行。神使正确的人出现在正确的地方？不是的，你看，如果你相信，你将会使人成为至高无上的大能者。

第二，这种观点也以某种方式使人的救赎得到保障，允许他分享神的荣耀。正如我所说的，人们喜欢这个。我听过有人做见证说：「我非常高兴我靠感觉去接受基督，因为没有人会靠感觉去接受基督。」这不是人类感知的行为。「我非常高兴我靠感觉将自己的生命给予基督。」不，你没有，但是我们想要分享一些他的荣耀。神拣选我们，哥林多前书第1章29节说，没有人能在神面前夸口，「使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。」以弗所书第2章9节说了同样的事情。

所以，如果你具有先见之明，在你做事情之前，就使神知道你想做的事情，那么你就会使一个人具有能力。第二，你可以给人信心，使他们足够聪明走向基督，因此，使他能够为着救赎的恩典而分享荣耀。

第三个问题是，它假设人类能够寻求神。它假设人类在堕落的状态中，可以挑选出有用的信息，寻找神。罗马书第3章11节说：「没有明白的，没有寻求神的；」你被救赎，并不是因为你寻求神，而是因为神找到了你。除非神首先找到你、使你的心转向他，否则你不会回应神。

第四，这种观点使救赎成为人类工作的结果。人类的工作是什么？是信仰。如果你能够坚定地相信自己人类的能力，那么你可以靠人类的工作获得救赎。你说：「好吧，现在等一下，你不相信你会被救赎吗？」是的，我相信我会被救赎。但是，你相信自己会被救赎，这种想法也是来自神的恩典。神使你具有信仰。如果神坐在永恒中，向下看着大路，只是等着看你会做什么样的事，那么你所经历的信仰只是你的信仰，而不是他的信仰。因此，这是人类的工作。这使救赎成为人类的工作，是信仰的工作，但仍然是人类的工作，人类的信仰

第五，这种观点使神成为人类选择的接受者。它使神成为人类选择的接受者。神坐在天堂中，说：「唔，我的计划会有一些不一样。如果有人只是说好的，那么我能够做这个，我能够做出这个，但这不能得出结果。」这对神来说，几乎是一种冒犯。神根据他自己的意志，做了所有的事情。神根据自己的喜好，做了所有的事情。神从来不会因为任何事、任何人而沮丧。这对于我们的理解，也是非常重要的。

以赛亚书第46章9节说：「你们要追念上古的事，因为我是神，并无别神；我是神，再没有能比我的！我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事说：」听这句经文：「我的筹算必立定，凡我所喜悦的，我必成就。」神不是接受者。

如果你接受这种观点，认为神只是看着大路，看谁会相信，这就使人类成为至高无上的。你使人相信他们是靠自己得到救赎，所以，人可以获得一些荣耀。你假设人类靠着自己追寻神，而不是靠神自己的督促。你认为人获得救赎是靠着他信仰的工作，你只是使神成为人类行为的受害者。这种思想并不是这句话原初的意义。

有一些神学原因，可以解释这为什么不会是真的。让我回到文本，让我给你一个原因，这个原因蕴藏在这个词中。这里有一个词—请注意一下—「先见」这个词。你以前听过这个词吗？它是一个非常重要的词汇。在这同一章中，彼得也再次用过这个词。第19节经文有「基督」这个词，然后它说到了基督，「基督在创世以前是预先被神知道的，却在这末世才为你们显现。」同样的词，是「先见」这词的形式，同一个词。

在这里，这个词表示先见吗？它表示神在天堂中看着世界，说：「哦，我看到基督将要做的事情，我看到了，我知道了。」难道神没有看着历史的一部分，看着基督的作为吗？是这样的。「先见」在第2节和第20节中的含义，是一样的。当然，彼得不愿意使我们产生疑惑。如果基督能够在创世之前预知所有的事情，我能够在创世之前知道所有的事情，那么，我是以基督的方式来预知的，不是吗？

我如何理解这句经文？请看使徒行传第2章23节谈到了基督，在这节经文中，彼得在那里讲道。他喜爱这个世界。这是彼得在五旬节那天的讲话，它谈到了拿撒勒人耶稣。他在使徒行传第2章23节中说：「他既按着神的定旨、先见被交与人，」听这句经文，「你们就借着无法之人的手，把他钉在十字架上杀了。」现在，先等一下，按照预先的计划，按照神的预知，基督走向死亡。

弟兄姐妹，你能理解这个吗？先见和预先的计划有关。先见是一个深思熟虑的选择，深思熟虑的选择。它是一段预先决定好的关系，一段预先决定好的关系，它了解神。这并不代表着他之前观察到了，这代表他在之前已经计划好了。这并不是靠观察感知，而是靠这种感知，人们走入现实。

让我给你一些说明，以免你产生困惑。例如，耶利米书第1章5节，神说到耶利米：「我未将你造在腹中，我已晓得你；你未出母胎，我已分别你为圣；我已派你作列国的先知。」这是一种熟知。你是什么意思？我预定了和你之间的关系。这就是这句话的意思。我预定了和你之间的关系。

阿摩司书第3章2节说：「在地上万族中，我只认识你们；」他是什么意思？以色列是唯一一个我了解的民族？他们是唯一一个我所照看的民族？不是这样的，以色列是唯一一个我和它预定了亲密关系的民族。

我想到了以赛亚。我想要你完全地理解它，因为，它使很多人迷惑。以赛亚书第49章1节说：「众海岛啊，当听我言！远方的众民哪，留心而听！自我出胎，耶和华就选召我；自出母腹，他就提我的名。他使我的口如快刀，将我藏在他手荫之下；又使我成为磨亮的箭，将我藏在他箭袋之中。」先知以赛亚说，在他出生之前，这一切就已经成就。神计划了所有的事情，「主知道我。」这是什么意思？他知道他是谁？不，神预定了和那个先知的独一亲密关系。

在出埃及记第33章，经文写道：「因为你在我眼前蒙了恩，并且我按你的名认识你。」神对摩西说话，主在第17节中对摩西说话，「你这所求的我也要行，因为你在我眼前蒙了恩，并且我按你的名认识你。」换句话说，这种认知体现了神的预先计划，神预定了和他的关系。

在马太福音第7章，你会看到同样的东西。「很多说：主啊主，我会对他们说，」第23节经文「我从不认识你们。」我不知道你是谁？不是的，他知道他们是谁。我从来没有和你有预定的关系。

约翰福音第10章14节说：「我是好牧人，我认识我的羊，我的羊也认识我。」看到了吗？我和他们有约定，超过我对他们的了解，我和他们结成了关系，这种关系紧缚在预定的选择中。

好吧，对于这种观点，让我们回到彼得的书信。让我们透彻理解他到底说了什么。当彼得说：「就是照父神的先见被拣选，」他是说，神将预定好的关系，放在他自己的思想中，放在预定好的计划里。这正是他所想的。至高无上的拣选的原因，是神之前决定了我们和他的关系。这是他所有计划的一部分。这并不是神看透历史，说：「我必须对他们的行为有所反应。」神知道它，因为他预定了它。

你想要听一些事吗？知道这事会使你高兴吗？宇宙的每一样事物之所以存在，是因为神允许它们存在，神想要它们存在，神认为它们应该存在。你说：「那罪呢？」神不想人犯罪，但是他允许罪的存在。过去、现在、将来发生的每一件事情，都是确实在过去、现在和将来发生过的，因为神知道它们会发生。你说：「罪也是这样吗？」我不知道，但是神允许罪的发生，对于罪，神有他的目的。神允许罪的存在，这是为了永远消灭罪，使罪再也不能潜在地玷污他的神圣国度。

这事并不容易理解。但是，你必须要明白神在他的计划中，预先决定爱某些人。这就是预知。神预先了解你，基督就是一个很好的典范。在彼得前书第2章6节中，基督是被拣选的基石，他是被拣选的、极其珍贵的。就像神通过预知拣选基督一样，神也会通过预知来拣选我们。这是极大的真理。

所以，拣选的本质是被神拣选。拣选的环境是在这个世界做异乡人。拣选的源头。来自于和神的预先决定的关系，神将拣选定为他的计划的一部分。第四、就拣选而论，有很多东西可以说，但是让我们来到第四点，我们被拣选的范围，我们被拣选的范围。

第2节经文是非常惊人的，我们要注意这一节经文，「借着圣灵得成圣洁，」「借着圣灵得成圣洁」。被拣选和被拯救是两个完全不同的范畴。你准备好接受这一点吗？你被拣选，并不代表你会被拯救。

这句话是什么意思？我们所有的人都是被拣选的，但在某些情况下，我们不会被拯救。这并不是说：「好，我是被拣选的人，我猜我不需要被拯救。」不是这样的，拣选源于救赎的计划。人们被拣选是通过圣灵圣化的工作。靠这种方式，神圣和永恒的法令成为历史的一部分。

被拣选的人作为被拣选者会持续多少时间？你作为被拣选者会持续多长时间？永远。还有多久你才会被救赎？几年。在你被救赎之前，有很长一段时间，你是被拣选者。当你活着和迷失的时候，你也是被拣选者。这是不同的。拣选是神计划的一部分，圣灵的圣化工作，使拣选成为被拣选者生命中的现实。

这是一个伟大的思想，圣化这个词，在这里表示整个救赎，救赎也被神学家称为被拯救的工作。我相信彼得思想中圣灵的圣化，是一种新生：救赎、新生、信仰、悔改，这些都是圣灵的果实。

从圣化的工作的希腊原文这词我们了解到「圣洁」，它代表「分离、分开、神圣的、圣化的、圣洁的」。这里的属格主语格式好像说明圣灵创造了这种圣化。圣灵来了，它使你圣化，它使你和罪分离，使你脱离罪，把你分别出来，它圣化你，使你在拯救中圣洁、接近神。

在万有中，你被拣选，我也被拣选。但是，我们在此时，也是堕落人类的一部分。我们在堕落中，到处乱转，直到圣灵来到，把我们分别出来，圣灵拯救我们。「圣化」表示「分别出来」，它指拯救和出于它的事物。圣灵做了这伟大的工作。

让我们来看彼得前书第2章9节：「惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，」这就是你圣化的工作，「要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。」这就是你被分别出来，这就是你的圣化，这就是你的圣化。然后，看第10节经文：「你们从前算不得子民，」即使你曾经被拣选，「现在却作了神的子民；」曾经表示你「从前未曾蒙怜恤，现在却蒙了怜恤。」

所以，他说：「你已经被拣选，但是只有在圣灵圣化你后，你才会被救赎。从此，你会远离罪归向神、远离黑暗进入光明、从不信走向信仰、不再贪恋罪孽开始悔改。」这就是圣灵所有圣化的工作。

使徒行传第15章7节，听这节经文。在耶路撒冷会议中有很多争论，彼得站起来对他们说：「辩论已经多了，彼得就起来说：诸位弟兄，你们知道神早已在你们中间拣选了我，叫外邦人从我口中得听福音之道，而且相信。」 神进行拣选，他选择彼得来布道。「知道人心的神也为他们作了见证，赐圣灵给他们，正如给我们一样；」注意这一句，「又藉着信洁净了他们的心，并不分他们、我们。」

谁做了这事？圣灵做了这事。圣灵用信仰清洁他们的心。神派遣他的圣灵，这就是圣经为什么说：「你必是从圣灵生的。」在圣灵中新生。是圣灵来到，使我们从罪和不信分别出来，使我们进入信仰和圣洁中。我们在圣灵中新生，这是圣灵的工作。

在提多书，我们记得这节经文。我们经常看到这节经文，因为这节经文非常奇妙。提多书第3章5节说：「他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。」他并没有回顾历史，说：「哦，这是他们做过的事情，所以，这也是我将要做的事情。」不是这样的，神拯救我们，不是因为我们过去做了什么，而是出于他的怜悯。这就是神拯救我们的方法。「藉着重生的洗和圣灵的更新。」神计划救赎，基督是救赎的赎价，圣灵达成救赎，他使人们获得新生。

在帖撒罗尼迦前书第1章4节，他说：「被神所爱的弟兄啊，我知道你们是蒙拣选的，」我知道神拣选你，「因为我们的福音传到你们那里，不独在乎言语，也在乎权能和圣灵，并充足的信心。」你如何知道我们被拣选？因为我们看到圣灵带着力量来，改变你的生命。这是你能知道的唯一方式。当拣选成为现实。

在帖撒罗尼迦后书第2章，我们最后一次回到这一节经文—它说：「神从起初拣选了你们，为了使你们得救赎。」怎么样？帖撒罗尼迦后书第2章13节说：「叫你们因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救。」圣灵创造改变、清洁和分离。哦，这是伟大的真理。神计划了这件事。基督影响了这件事。圣灵使它成为现实。

在罗马书第15章16节，保罗说他「使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作神福音的祭司，叫所献上的外邦人，因着圣灵成为圣洁，可蒙悦纳。」同样的句子，用来指救赎。圣灵圣化的工作是使人分别出来归向神。

保罗在哥林多前书6章11节说：「你们中间也有人从前是这样；」你曾经通奸、拜偶像、奸淫、像女人一样、同性恋、偷窃、贪婪、醉酒等等，「但如今你们奉主耶稣基督的名，并藉着我们神的灵，已经洗净、成圣、称义了。」所以，我们经常想到圣化，我想在你成为基督徒后，一些事情发生了。你开始改变。你离开罪靠近神。在彼得前书中，有一个救赎的同义词。在悔罪转变中，圣灵的工作非常重要。圣灵使我们分别出来，这就是我们为什么要记得，我们在圣灵中获得新生。

现在，听着，一旦你被分别出来，圣灵就持续圣化你，使你圣洁，使你成为神圣的，这就是圣化的过程。圣化发生在我们的生活中。救赎是圣灵的工作。你在圣灵中获得新生，你在圣灵中获得新生。这就是他的工作。圣灵使你具有信仰。信仰是圣灵的礼物。圣灵打开你的心，使你相信基督。圣灵使你回转，为了让你理解福音的讯息。

提摩太后书第2章25节中，圣灵使你悔改。圣灵使你从罪中悔改，使你转向神。为什么？因为圣灵实现神拣选的计划。这是伟大的真理，伟大的真理。圣灵使我们成为圣洁。在以弗所书第1章4节中，我们被拣选，为了使我们成为圣洁。希伯来书第12章14节说：「你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁；非圣洁没有人能见主。」

但是，这并不代表完全。它表示分离。我是圣洁的，你知道吗？如果你是基督徒，你就是圣洁的。我应该是圣洁的，但是我不圣洁。你也没有达到你所想的圣洁。我现在不如将来圣洁。你现在不如将来圣洁。但是我曾经一点都不是圣洁的。我曾经陷在罪、不信、黑暗中。但现在，我逐渐变得圣洁。现在，我将变得越来越像一个基督徒。当我的灵性成长时，罪逐渐消减，我逐渐变得圣洁。这是一个过程，但是它是以圣灵的拯救行动为开端的。这真的是一个新的约，它以伟大的方式达成。

事实上，让我暂时在这里做一个注脚。这样说或许有些矛盾—我需要讲明这一点，但是我认为这样做是正确的。神拣选一个人、使他在基督里，但是，没有使他成为圣洁，这句话可能是矛盾的。这是完全矛盾的。

如果你曾经被带出黑暗、被带入光明中；如果你曾经被带出死亡、带入生命中；如果你曾经被带出不信、带入信仰中；如果你脱离了罪，那么你就是圣洁的。虽然你没有达到想象中的圣洁，但是，你是圣洁的。神拣选一个人，使他在基督中，派遣圣灵做工，却使这个人陷入罪中？这是完全不可能的。简单来说，以保罗在罗马书第6章22节的经文为例：「但现今你们既从罪里得了释放，作了神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。」当然，当然。

所以，有些人说：「好吧，我是一个基督徒，但是我的生命从来没有发生过改变。」等一下，这是什么意思？你说这话是什么意思？如果圣灵使你脱离不信走向信仰，他使你不再贪恋罪孽，使你憎恨罪孽，如果圣灵使你以各种方式脱离死亡走向生命，脱离黑暗走向光明。那么你就是圣洁的，它将会在你的生活里展现。

如果你没有成功地理解这些，你会对福音产生坏的误解。你不能对我说，有些人通过圣灵被圣化，他们脱离罪孽靠近神，但是你分辨不出来。等一下，一定有一些不同。肯定会有一些不同。你曾经是罪的奴隶，现在，你是义的仆人，在你的本性中，发生了完全的改变。

我想到了加拉太书第4章6节：「你们既为儿子，神就差他儿子的灵进入你们的心。」哦，这是圣灵做的另一件事，它活在我的心中。你认为它使你成为一个不同的人了吗？我希望告诉你它确实使你成为一个不同的人。怎么能说，一个人通过圣灵的圣化工作被拯救，但是这个人没有信仰、没有脱离罪？人的圣化和被拯救都是和圣经的教导相符合的。

好吧，拣选的范畴是什么？实现拣选的条件是救赎。拣选发生在救赎中。圣灵圣化的工作使污秽的人变得圣洁。让我们来看，彼得后书第1章3节。这封书信第2节的问候，是很相似的。「愿恩惠、平安」等等。它谈到我们的主耶稣，「因你们认识神和我们主耶稣，多多地加给你们！」看这节经文，「神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们。」

我们怎么理解这节经文？通过对他的真实的知识，当你真正了解基督的时候，你会明白关于生命和敬虔的所有要义。你会说：「这是什么？」悔改会成为它的一部分。悔改当然会和属灵生命和敬虔有关。信仰、美德、公义、对神的爱、圣灵工作中的喜悦，这些全部都在那里。

好吧，拣选的本质，神拣选我们使我们脱离任何外在的影响。你说，「为什么？」我们无法回答这些问题，但是神可以，这就是全部问题。

我们被拣选的处境是什么？我们都是居住在陌生地方的寄居者。我们彼此相爱。我们按照完全不同的生活标准来生活，我们必须拒绝诱惑，防止我们忘却居住在这里的目的。我们必须要做盐做光，散播福音的种子。

我们被拣选的原因是什么？我们之所以被拣选，是因为一个预定好的计划。神在创世之前，就已经在这个计划里了解我们。神并不是通过观察了解我们。神通过观察，了解世界万物，但神通过预定好的关系，来了解我们。这就是我们被拣选的原因。它在神自己的思想里。神通过现实来了解它。在事情发生之前，神就已经在存在中了解它。

在哪些地方，拣选会成为现实？救赎的范畴。从理论上来讲，如果你死之前没有接受基督，那么你将会下地狱。即使你是被拣选的。现在，这是不可能的，但是，你要理解我所说的话。在圣灵的圣化工作被确认之前，拣选是无法实现的。这就是拣选发生的范畴。

我会给你一个预演。第五点是我们被拣选的目的。我们被拣选的目的是什么？这非常直接。为了使你顺从耶稣基督。这就是我们被拣选的目的。他拯救我们，为了我们可以顺从耶稣基督。这是非常基本的。这并不是一个希望。这是一个事实。以弗所书第2章10节说：「我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。」这并不是希望，这是事实。

我们会讨论顺从，然后我们将会谈一下被基督的血所洒的意义。那是新约中最重要的事件。我们会把这个问题留在下一次来讨论。

听着，不要使我闭口，不要关闭你的思维。拣选的教义是非常实用、非常伟大的。当我理解拣选的教义的时候，它确实改变了我整个生命。当你明白你是被拣选的时候，它实际的后果将会改变你每天的生活方式。

拣选的教义将会压制你的骄傲。这是对的。它将会使你全心地敬拜神，它将会使你充满喜乐。拣选的教义将会告诉你，你所需要知道的是灵性的好处。拣选的教义将会迫使你改变你的行为，这一点是其他教义无法做到的。拣选的教义会在你的生命中产生力量，如果你不理解这教义，那么它产生力量的方式也许是你无法理解的。你不能忽视它，你绝对不能忽视它。

听听司布真说了什么：「在救赎来到世界之前，拣选就已经在最开始时出现。拣选对救赎有一定的作用。拣选来到这个世界的各个地方，标出每一个会被救赎的家庭，标出每一个有心灵财宝的人，这些人都会得到报偿。人类的每一个种族中，都会有拣选，从亚当到最后一个人，他们带着神圣的标记，他们都会被拣选。所以，传道者必须到撒马利亚等非常远的地方，去宣道，使那里的人被救赎。」

「然后是预定。预定不只是指那些被标注的家庭，而且它规划了他们如何被救赎。预定决定好被救赎的每一步。预定决定了罪人归向基督的时间、他们被救赎的方式、这一切如何发生等等。预定规化了神派遣圣灵、罪人死在罪中、他们通过耶稣的血罪获得平安的时间。预定对救赎的规划和标记非常全面，这些步骤绝不会重复，人也绝不会迷失。在至高神永存的法令中，他对人的怜悯和恩慈都是规划好的。」

这是美丽的图像：拣选标记了家庭，预定设定了道路和时间。救赎跟随这条道路。恩典来自于神。让我们一起低头祷告。

天父，我们承认，我们是不够资格的，我们不够资格思考你对我们无限的恩典。我们不能理解它。你为什么要拣选我们？但是，我们总是在喜乐中。哦，神，我们感谢你，感谢你，我们赞美你。

主啊，我们的生活如何反映我们的恩典？主啊，帮助我们记得，我们是这个世界的客旅。我们是被你拣选的，为了另一块土地，一块完美的土地。不要让我们留恋这里。求你使我们专注于我们真正的家，我们永恒的归宿。用感恩填满我们的心，使我们奉献、慷慨、毫不厌倦地服侍、投资时间、精力和金钱，只为赞美你的名字。

主啊，求你拯救我们脱离这个堕落的世界，我们与这个世界没有关系。神，感谢你使我们分别出来，感谢你使我们走向圣化的道路，使我们每天变得更像基督，因为我们知道这是圣灵的持续作工。

主啊，我们祈祷即使是在这个时刻，有一些拣选会成为现实。那些被神拣选的人，是神恩典和拯救的接收者，他们悔改、拥有信仰，他们会被分别出来，走向你。主啊，为了你的荣耀，求你做这样的工作。奉耶稣的名求，阿们。

END