今天，我们一起回到神的话语，彼得前书第1章。我们读这封美妙书信的第6-9节。然而，在我们看彼得前书1:6-9之前，让我提醒你，所有神的话语中最宝贝的一章，也就是路加福音第15章。你不需要翻到那里，我只想提到它。

在路加福音第15章，主耶稣讲了三个故事。其中一个是有一百只羊而失去了一只的人；另一个是丢了一枚贵重钱币的女人；还有一个是失去了一个儿子的父亲，我们现在称之为「浪子」。在每个个案中，故事都代表了救恩。迷失的羊被寻回，丢失的钱币被寻回，丢失的儿子被寻回。每个故事都描绘了一个迷失的灵魂被带回到神那里，被赦免，蒙福。

每个故事都有一个共同的回应。在关于迷失的羊的故事结尾，经文说：「回到家里，就请朋友邻舍来，对他们说：『我失去的羊已经找着了，你们和我一同欢喜吧！』」然后主说：「我告诉你们，一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。」

在丢失钱币的个案中，当她找到钱币的时候，她把朋友和邻居叫来说：「我失落的那块钱已经找着了，你们和我一同欢喜吧！」然后主说：「我告诉你们，一个罪人悔改，在神的使者面前也是这样为他欢喜。」

在找到失落的儿子的故事中，父亲很快对他的仆人说：「把那上好的袍子快拿出来给他穿；把戒指戴在他指头上；把鞋穿在他脚上；把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝喜乐；因为我这个儿子是死而复活，失而又得的。他们就喜乐起来。那时，大儿子正在田里。他回来，离家不远，听见作乐跳舞的声音。」

在每个个案中，都有极大的喜乐，极大的喜乐。请你在脑海中留意，救恩和庆祝是并行的。救恩与喜乐是在一起的。与神和好是喜乐的原因：神的喜乐，基督的喜乐，天使的喜乐，教会的喜乐，以及被救赎的喜乐。

这个救恩的喜乐是彼得的主题。请看彼得前书第1章，第5节提到救恩是：「到末世要显现的救恩」。第9节说：「你灵魂的救恩。」第10节说：「这救恩，众先知早已详细地寻求考察。」从第5-10节开始，他三次使用「救恩」这个词。救恩就是彼得主题中的一个元素。

你也会注意到，在第6节，他谈到喜乐：「你们是大有喜乐。」第8节末尾，他说：「说不出来、满有荣光的大喜乐。」现在，我要从彼得的思想，简单地得出结论，就是我们不但要明白救恩，还要明白它的含义，也就是喜乐。

在这段经文，彼得的心中有救恩的喜乐。这是合适的，因为它反映了彼得对神启示的了解。例如诗篇4:7中的诗人说：「你使我心里喜乐。」以赛亚书在35:10说，耶和华救赎的民必欢呼归回，永乐必归到他们的头上。他也在第61章说，基督来，是要赐予「喜乐油」。他在同一章的第10节中，为所有得救赎的人说话，他说：「我因耶和华大大欢喜；因他以拯救为衣给我穿上。」

你们还记得，当天使宣布基督降生的时候，他们说有一位救主来了，他的降临带来了「大喜的讯息」，这是路加福音2:10。喜乐和救恩被使徒保罗联系在一起。他写到，帖撒罗尼迦人「蒙了喜乐，领受真道」，这是帖撒罗尼迦前书1:6。

总之，这是要提醒我们，喜乐是神救恩礼物的结果。我们所有得救的人，都应该体验到这喜乐。这就是为什么保罗在帖撒罗尼迦前书5:16，用这些熟悉的话语劝勉基督徒：「要常常喜乐。」对腓立比人说：「你们要常常喜乐。我再说，你们要喜乐。」为什么？因为喜乐是神拯救工作里的一部分。

然而，当罪进入信徒的生活时，喜乐就会消失。大卫在诗篇51:12里表达了这一点，就是当他从通奸和谋杀的可怕罪恶中出来的时候，他向神呼喊，说：「求你使我仍得救恩之乐。」喜乐是救恩的一个元素。它可以被罪所废弃，在这一点上，我们将被劝勉，要再次体验神为我们供应的喜乐。那么，救恩就有内在的喜乐，每一个信徒都应该经常体验到。

现在，我们想到的问题是，我们怎样体验这种喜乐？我们怎样捕捉到这种喜乐？面对现实吧。我们大多数人并不总是充满喜乐。我们并不总是经历喜乐。那么，什么东西可以恢复这种喜乐呢？什么东西会激发这种喜乐呢？什么东西会捕捉到这种喜乐？什么东西会发现这种喜乐？这正是我们要在第6-9节中，从彼得那里找到的。

在我们特别注意这些经文之前，需要提醒的是，彼得带出喜乐的主题是很重要的，因为他的读者需要这么多的提醒。他们处于非常困难的境地。在这短短的时间里，我们已经对这封信进行了足够的研究，知道他的收信对象正在遭受迫害。在那个古代世界的基督徒，被指控焚烧罗马。即使没有这个附加的诽谤，他们也被藐视，被恨恶，被许多人拒绝。所以他们遭受非常严重的迫害。

比如2:12，彼得说：「你们在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为。」等等。他们被诬蔑为行恶的人。第19节，暗示他们实际上不得不遭受不公正的痛苦。彼得说：「忍受冤屈的苦楚。」在第20节，经文说他们受到了严厉的对待，并被呼召要忍耐。第21节说：「你们蒙召原是为此；因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。」他受过苦，你们也要受苦。

3:9说：「不以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福。」暗示基督徒正在承受恶事。他们受到侮辱。他们不要报复。第14节说：「你们就是为义受苦，也是有福的。」然后他继续提醒他们，要为他们里面的信心和盼望辩护，而且「心里尊主神为圣。」在第17节，如果需要，「若你们因行善受苦，总强如因行恶受苦」。

彼得前书4:1说：「基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器。」4:12说：「有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪（似乎是遭遇非常的事），倒要欢喜；因为你们是与基督一同受苦，使你们在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。」

第14节说，他们因基督的名受辱骂。第16节说，他们正在受苦，作为基督徒，我们不要觉得羞愧，而是要荣耀主的名。第19节说，如果你受苦，就把自己交托给神。彼得前书5:10说：「等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。」

所有这些经文都让我们毫不含糊地知道，他们正处在非常非常困难的时刻。这是轻而易举就能剥夺他们喜乐的时刻。这就是为什么彼得将喜乐与救恩联系在一起，提醒他们，通过基督认识神是蒙福的，尽管遭遇所有这些事情，他们也应该知道喜乐。他们面临困难，决不应该减少他们的喜乐。

现在我们来看看第6-9节，你们听我读。彼得前书1:6-9：「因此，你们是大有喜乐；但如今，在百般的试炼中暂时忧愁，叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候得着称赞、荣耀、尊贵。你们虽然没有见过他，却是爱他；如今虽不得看见，却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐；并且得着你们信心的果效，就是灵魂的救恩。」

这是丰富，奇妙，深刻的陈述。这向我们展示了整个关于喜乐的事情。彼得在这里隐含地回答了我们之前的问题，就是，处于困难中的信徒需要专注于什么，来重新获得喜乐？当我的情况不是我想要的样子时，我该去哪里找到我的喜乐？

就在一般情况下，你是否注意到？那份喜乐与那种神圣而熟悉的铁三角，就是信心、盼望和爱联系在一起；这一段经文中提到了所有这三者。你看，喜乐并不是浅薄、简单的情绪。这是非常深刻的，与信仰联系在一起，与盼望联系在一起，与爱联系在一起。

喜乐来得并不便宜。这对神来说是巨大的代价。他借着基督的牺牲，积攒喜乐的财宝在天上。他借着神圣灵的事工，透过我们所受的一切试炼，提供了那喜乐。所以父的代价，就是把圣子和圣灵赐给我们，使我们可以体验喜乐。

腓立比书说，产生喜乐的东西，要比产生快乐的东西深层得多。正面的环境产生快乐，与活神建立的积极关系产生喜乐。快乐来自正面的事件。喜乐来自内心深处的信心，相信你的生命与基督一同藏在神里面。喜乐与救恩有关。

所以，你说：「约翰，我在哪里看到我的救恩，以得到那个喜乐，以发现那喜乐，以把焦点集中在那喜乐，以抓住那喜乐呢？」彼得告诉我们五件事，五个接触点，来重新发现你的喜乐。我不知道你在基督徒生活中处于哪个位置，但如果你不总是喜乐，如果你不是总在主里喜乐，如果你没有那种深深的平安和满足感，那成长的心，无论情况如何，在你的生活中总有那燃烧着的、令人兴奋的快感，那么你需要得回你的喜乐，彼得给了我们五个视角。

你的喜乐将来自内心深处。这与你周遭的环境无关。与你的经历无关。我会告诉你，二者有关。它来自对某些事情的信心。

第一。它来源于被保护的基业，被保护的基业。这是带来拯救喜乐的第一个大准则。注意第6节：「因此，你们是大有喜乐。」对什么大有喜乐？「因此」指回到第3-5节。「因此，你们是大有喜乐。」「大有喜乐」这个词是非常非常富有表现力的术语。耶稣在马太福音5:12用过，在授权译本中被翻译为「极度高兴」。

这个词，彼得用过三次，而保罗从来不用。这个词比「喜乐」这个希腊文词更强烈，更强烈。在深层意义上，而非在间接意义上，它的意思是「极度高兴，超级开心」。所以他呼吁要大有喜乐。

这个词总是用于灵性的喜乐，而不是现世的喜乐。它总是用来形容从与神的关系而来的喜乐，而从来不是用来形容从与他人的关系而来的喜乐。而且由于它在希腊文中是现在中性语态，所以有持续的、充满活力的喜乐和快乐的意味。你可以翻译为：「欢欣鼓舞，开心得不得了」。

所以，他呼吁要大有喜乐。对什么大有喜乐？他说：「因此，你们是大有喜乐」。「因此」是指什么？我们必须回到3-5节。

「愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神！他曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业。你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备、到末世要显现的救恩。」

我们上次研究过这一部分。我们说，彼得在这里谈论的是我们每个人在基督里拥有的那一份，神所赐的、被保护的基业。神借着他的怜悯，使我们重生，让我们拥有活泼的盼望，就是永生的盼望，就是我们将领受永恒的产业。那基业永远不会消亡。那基业永远不会被污染。那基业永远不会消失。我们永远不会被取消资格，因为我们受神的大能保护。所以，我们有被保护的、永恒的基业。他说：「因此，你们是大有喜乐。」

你在哪里寻找你的喜乐？这就是问题所在。你在周遭环境中寻找喜乐吗？喜乐不在那里。周遭环境会背叛你。但是，如果你认识到，你的喜乐可以在你那受保护的基业中找到，什么都不能触碰它。神对每一个信徒的奇妙应许，就是我们有一份永恒的，不朽的，无玷污的，不衰残的基业，这是我们最后救恩中最终得荣耀。它目前已经存留给我们，安稳地放在天堂，直到末后的日子，就是当我们与耶稣面对面时。父神借着怜悯、透过新生赐给我们的那荣耀的永恒，就是那充满我们内心的盼望。「因此，你们是大有喜乐。」

亲爱的弟兄姐妹，让你的眼睛离开这个世界。别在这里寻找你的满足。焦点应该是你在天堂永恒的荣耀。保罗在歌罗西书第3章说：「你们要思念上面的事，不要思念地上的事。」你得到了应许，就是有圆满的、永恒的救恩，为你存留在宇宙最安全的地方，就是神的天堂里。没有什么可以改变它，没有什么可以发生在你身上。何等的喜乐之源。意识到我们的圆满基业在等待着我们，意识到我们是安稳的，什么都不能改变这一点，我们等待着那不可避免的时刻，就是我们领受基业的那一刻。这是喜乐的原因，喜乐的原因。

新约讲到有一个时候，这种喜乐也许是难以捉摸的，就是那受保护的基业带来的喜乐。在约翰福音第16章，你记得耶稣跟门徒说话吗？他说：「等不多时，你们就不得见我；再等不多时，你们还要见我。我实实在在地告诉你们，你们将要痛哭、哀号，世人倒要喜乐。」为什么？因为我要死了，我要离开了，你们要哭泣，世人倒很喜乐。你们会哀愁。然后他说：「然而你们的忧愁要变为喜乐。妇人生产的时候就忧愁，因为她的时候到了；既生了孩子，就不再记念那苦楚，因为欢喜世上生了一个人。你们现在也是忧愁，但我要再见你们，你们的心就喜乐了；这喜乐也没有人能夺去。」

有黑暗的时刻，就是耶稣在坟墓里的时候。因为应许的基业还没有得到真正的验证，所以，喜乐是难以捉摸的。耶稣说：「我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去。」但是，当他死在地上的时候，要持守会有点难。有一个悲伤的时刻。

但当耶稣从坟墓里出来，看见那些门徒的时候，他们的忧伤就变成喜乐了，因为既然基督自己征服了死亡，那么，死后生命的应许对他们而言似乎更加可信了。约翰福音第16章的经文更加暗示了这一点。

我相信，耶稣甚至超越了他的复活，谈到圣灵的降临。即使耶稣从死里复活的时候，当门徒因为还没有领受圣灵，心中正在对于所发生的事情苦苦挣扎的时候，仍然有一段艰难的时间。然后耶稣说：「我要离开，差圣灵给你们，圣灵将住在你们的生命中。」圣灵是喜乐的源泉。加拉太书第5章说：「圣灵所结的果子，就是仁爱，喜乐……」

无疑的，耶稣心中同时想着这两点，就是当耶稣这么说的时候：「你们将要忧愁，然而你们的忧愁要变为喜乐。你们要哀哭，但是你们的哀哭会变为喜乐，这喜乐也没有人能夺去，因为这喜乐是基于复活，基于圣灵的降临。」

在一小段时间内，神通过基督所作的、关于他自己的应许，似乎难以捉摸，喜乐似乎也不见了。但是，当复活到来，圣灵来临之后不久，未来基业的喜乐就复活了，没有人会再把它夺走，再也没有。这就是为什么保罗在罗马书5:2说：「我们欢欢喜喜盼望神的荣耀。」这就是为什么他在罗马书12:12说：「在指望中要喜乐。」因为他的盼望在复活，他的盼望是由内住的圣灵产生的—请记下来—圣灵就是我们那被保护的基业的保证人。

在以弗所书1:12，那段美妙的经文说，我们「在基督里有盼望」。然后第13节说到：「见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵是我们得基业的凭据。」

神的灵是你受保护的基业的首付款。保罗用的希腊文词，意思是「订婚戒指」，以证实婚礼将真的会举行。你可以为自己荣耀的基业而喜乐，那是为你存留，你也是为它存留。没有什么能够夺取你的喜乐，因为这喜乐是建立在基督复活的历史事实之上。它建立在现在的经验上，就是神的灵的内住力量和同在。这就是喜乐。这就是为了被保护的基业而有的喜乐。

现在，如果你正在经历人生的试炼，不要看着这个世俗的的短暂世界，还有里面的各种问题，你需要看看你那受到保护的永恒基业。如果你在这方面遇到了麻烦，那就拿出关于天堂的系列，再听一遍。我不是在谈论提高情绪，你明白吗？我不是在谈论人为的，荒谬的或不诚实的东西。我不是要你假装拥有不真实的喜乐。我认为你无法捏造喜乐。我不希望你否认痛苦。我不是要求你否认痛苦。我不是要求你否认悲伤或否认麻烦。这不会消失。但是我要说，请决定你要看哪个方向。

在生命中，你从一扇窗户往外看。你就像一列火车。想象火车经过山脉。我们都有过，大多数人都有过这样的经历。在火车的这边—这是有很多窗户可以看出去的火车，也许你在观察车上。这边是高山，你与它很接近，你能看到的只是黑影。在另一边，宏伟的山谷，草地，溪流和湖泊尽收眼底，延伸到你的眼睛可以看到的极致。你打算看什么？

有些人在人生中，只是选择盯着黑暗的山峰看。这是他们的视角。另一方面，如果你想喜乐，看看你的新生活，新的盼望，新的财富，你在基督里的安稳。因为你选择了看那错的窗户，所以，坐在黑暗中被折磨，这是多么愚蠢。毫无疑问，这么多的基督徒处于痛苦中，被负担压垮，充满罪疚，愿望没实现，决心被打破，是因为他们没有看到荣耀的，被保护的，永恒的基业。

你的喜乐—请仔细听—在绝大部分时候，必须是期待的喜乐，期待的喜乐。这是有效的。嘿，在时间意义上，你活在期待的喜乐中。你月复一月地热切期望假期到来。通常，预期比现实更好。你大约有三天时间度假，然后你对自己说：「为什么我要花这冤枉钱？」

但是，我会告诉你，那就是生活的样子。你期待会有一辆新车，很快它就不是你想象的那种车了；你期待会有一个新家，很快它就不是你想象的那种家了。在这种情况下，现实将远远超过预期。但是，期待已经足够让你喜乐。让你的眼专注于你那被保护的基业上。

其次，救恩喜乐的下一个来源，不仅是被保护的基业，而且是被证明的信心，被证明的信心。是这么切合实际。「因此，你们是大有喜乐；但如今，在百般的试炼中暂时忧愁。」这是非常丰富的概念。你会在这里得到一个很好的教训。

现在仔细听我说。我刚才只告诉你，要聚焦于预期的喜乐。现在要有平衡。这是另一种喜乐。即使你现在正在经历各种试炼，这也是一种喜乐。那把它带回到这个世界，这样的话，请留意，这就不仅是你怎样看待你的未来，而且还是你怎样看待你的现在。

现在请仔细听—不是：虽然有麻烦，我们仍然有喜乐；而是：因为有麻烦，我们有喜乐。喜乐来自于麻烦。怎么会这样呢？第7节说，因为「麻烦是你信心的证据，这比金子更宝贵。」神把试炼带到你生命中，来证明你的信心。

有人认为，严酷的迫害、信徒受严酷的试炼，会偷走期待的喜乐。不是的，它们反而增加了期待的喜乐。它们反而增加了喜乐。为什么？因为期待的喜乐的大窃贼是对什么怀疑？是对救恩的怀疑。如果我担心我是否得救，那么我很难享受到我未来的前景。所以这是非常重要的。所以彼得从未来走向现在，从我们似乎会看到什么的预期中走向现实。

神会用节约用词的方式来说话，这绝对超出了人类的理解。在那短短的六节中，就有对麻烦的这么深刻的描述；其实我没有看到这一点，直到我一遍又一遍地读过，最后才明白了这个陈述的深度。几乎你需要知道的关于麻烦的一切都在这一节中。现在让我告诉你们。让我给你一些原则，好吗？

原则一，麻烦不会长久。知道这一点不是很好吗？麻烦不会长久。第6节说：「因此，你们是大有喜乐；但如今，暂时忧愁。」这是短暂的。这是暂时的。这在此生将会消失。

还有原则二。麻烦不会长久，但麻烦有一个目的。请再看这节经文：「因此，你们是大有喜乐；但如今，暂时忧愁，叫你们」等等。你知道为什么麻烦进入你的生活？因为这是什么？因为这是有必要的。麻烦有一个目的。

你说：「这目的是什么？我没有达到目的。」好吧，让我提醒你。为了让我们谦卑，有道理吗？使我们脱离世间的事物。帮助我们仰望天堂。揭示我们真正爱的东西。教导我们神祝福的价值，以对抗人生的痛苦。麻烦来，是使得我们有能力来帮助别人。麻烦是要发展我们性格中的忍耐力，麻烦有时是来管教我们的罪恶。它有一个目的。

彼得在5:10说：「那赐诸般恩典的神曾在基督里召你们，得享他永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。」神在其中有一个目的。让你更好。

原则三来自这小节经文。麻烦带来痛苦。没有人否认。「因此，你们是大有喜乐；但如今，在百般的试炼中暂时忧愁。」神知道这一点，这就是他为什么要这样做的原因。他谈论的是精神上的痛苦，而不仅仅是身心痛苦：悲伤，哀愁，失望，焦虑。当然，麻烦带来痛苦。

所以，我们在这里看到关于麻烦的神学。麻烦不会长久。麻烦有一个目的。麻烦带来痛苦。这应该是痛苦的。你明白吗？这是关键。它应该使你痛苦，把你从世界那里驱赶到主那里，洁净你的罪，提炼你，更合乎用处。

还有原则四。麻烦以很多形式来到，你有没有注意到？第6节说：「因此，你们是大有喜乐；但如今，在百般的试炼中暂时忧愁。」百般试炼。麻烦以很多形式来到。这里的希腊文词意思是「有许多色彩的」。麻烦是有许多色彩的。

顺便说一下，彼得在描述神多彩的恩典时，也使用了同样一个词。这是个美丽的想法。麻烦是多彩的，神的恩典也是多彩的。就好像没有一个试炼的色彩，是神没有办法用一个恩典的色彩来匹配一样。美丽的想法。恩典匹配每一个试炼。试炼有很多种形式，你认为你已经结束了一个试炼，结果另一个又来了。

还有最后一个原则。麻烦不会也不应该减少喜乐。请注意第6节：「因此，你们是大有喜乐；但如今，即便在百般的试炼中暂时忧愁。」即使你处于试炼中，你们也是大有喜乐的。处于麻烦中并不会减少喜乐。它不应该减少喜乐。

为什么？为什么麻烦不应该减少喜乐？我会告诉你为什么。第7节说：「叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候得着称赞、荣耀、尊贵。」

现在请仔细听。这是个深刻的道理。彼得说：「这就是为什么试炼不能带走你的喜乐的原因。这就是为什么试炼会产生喜乐的原因。因为如果你通过考验，你的信心就会得到证明。」我不了解你会如何看，但这是令人兴奋的想法。试炼证明了我们信心的有效性和真实性。这是巨大的好处。

如果你的一生从来没有受过试炼，从来没有任何麻烦，那么你的信心从来没有经过考验，你不知道你的信心是不是真实的。这基本上就是他所说的。「叫 」就是「为的是」的意思，这反映了目的；试炼来临，百般试炼来临，它们困扰你，它们是必要的，它们是暂时的，它们不偷走你的喜乐；它们来，是为了证明你的信心，或者是从形容词的意义上来说，这个短语应该被翻译成「你的信心被试验后的剩余」。它们像火一样把金属上的渣滓烧掉，看看那里是否有真正的东西。在试炼中才真正显露出信心。当火已经燃烧完毕，如果还有什么东西在那里，那就是真的。

神在麻烦中的目的—请仔细听—就是要考验你的信心。为了谁？为了他？他需要考验你的信心吗？神是否需要做点什么，来确定你是不是真的？不，他知道你心里在想什么，对吧？那么，谁将受益呢？你，你。

这里第7节中的「试验」这个词被使用，是因为这是借用自鉴定金属的过程，那种对金属的鉴定是为了确定它的真实性质，发现它的纯度，放在火中，烧掉其他东西，剩下的将是真正的内容。顺便说一句，如果他们把某个东西放在火里，什么都没有留下，那他们就知道其中没有真正的金属，根本就没有金子。那发生在犹大身上，不是吗？经过考验，火，他被证明是零。

神考验信徒，显示他的信仰是否真实，就像他测试金子—在第7节中提到金子—这是经过火的测验。火等于试炼。金子就是你真正的信心。当火来了，所有的渣滓被烧毁，真正的信心就显露出来了。

大概就是这样运作的。好好想一想，好吗？你的心很痛，对吗？你正在经历麻烦，试炼，苦难，痛苦。而你正处于焦虑之中，诸如此类。你周围的环境正在崩溃。你想要事情变成怎么样，它就不变成怎么样。你正在经历各种痛苦和担忧。而你开始环顾四周，寻找可以安慰你的东西。世界上大多数人在金钱，朋友，酒，毒品，性，复仇等等之上寻找安慰。麻烦烧了一切，因为他们所信靠的一切也将被消耗掉。没有一个可以长久。这些会全部在火中被烧掉。

基督徒超越这一切。他超越了可能会变化和腐烂的一切，并且如希伯来书所说，他有灵魂的锚，又坚固又牢靠，且通入幔内，在地若天，在这里，喜乐是无法被改变的。喜乐的来源是永恒的。

而这正是彼得在这里所说的。当你经历一次考验时，如果你试图用更多世上的废物来解决这个问题，那么，它会随着其余的东西而着火。但是，如果你凭信心超越这些，持守神和基督，那么，你的信心就被证明了。关键就是，如果你从这测试的另一边出来，相信神，信靠神，相信基督，信靠基督，那么，你知道你的信仰就是怎样？就是真实的。它是真实的。

这正是主在马太福音第13章所说的。种子落在地上，植物长出来，太阳出来，烤焦了植物，其中没有真实的生命，无法挖根，在逼迫和麻烦下，植物就枯干、死去，永不结果。相信我，麻烦，考验，逼迫和审判，显示了信心的品格。麻烦来，是要证明你的信心是否真实。

我们来暂时看一下这一点。回到创世记第22章，你记得亚伯拉罕，神说：「亚伯拉罕，上摩利亚山去，杀了你的儿子。」多么大的试炼！应许得来的儿子，约的儿子，要去取他性命！亚伯拉罕绝对顺服神，就上去，举刀，准备好要杀儿子。毕竟，神说要这样做，他要相信神，即使神会让他儿子从死里复活。

希伯来书的作者说，他愿意杀死儿子的原因，是因为他相信使死人复活的神，尽管他从没见过复活。据我们所知，从来还没有复活。他相信神会这样做，因为他相信，如果以撒死了，神一定会让以撒复活，来守他的约。

于是，他准备刺他的儿子。第11节，耶和华的使者从天上来到他那里，说：「亚伯拉罕，亚伯拉罕。」他说：「我在这里。」他在第12节说：「你不可在这童子身上下手。一点不可害他！现在我知道你是敬畏神的了。」那是考验。「现在我知道你是敬畏神的了。」我认为亚伯拉罕只要活着，就不会再怀疑了。

约伯经受考验。约伯的信心被证明是真实的。这被证明是真实的，因为无论撒但把什么扔到约伯面前，他都不停止信靠神。当他那些自称的朋友带着无知的建议来到时，他仍然相信神。当他的妻子告诉他，诅咒神、然后去死的时候，他仍然信靠神。神带来试炼，要考验信心，要对那个有信心的人证明他有信心，这样一个人就可以有信心地生活。

出埃及记16:4说：「耶和华对摩西说：『我要将粮食从天降给你们。百姓可以出去，每天收每天的分，我好试验他们遵不遵我的法度。』」神在从事试验的工作，不是为了让他自己知道，而是为了让人可以知道他们心灵的状况。

申命记8:2说：「你也要记念耶和华－你的神在旷野引导你这四十年，是要苦炼你，试验你，要知道你心内如何，肯守他的诫命不肯。」为了向你展示你心灵的状况，不是为了他，而是为了你。

请回头看他在彼得前书第1章所说的话，这真是太好了。经过考验的信心，被证实的信心，「比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵」。即使金子经过火的试验，金子也是会朽坏的。被证明的信心更为宝贵。何等的想法！为什么信心比金子更宝贵？因为被证实的信心是永恒的，它是永恒的。即使金子被提炼了，并且通过了火的试验，它也无法通过永恒的试验。被证实的信心更为宝贵。

为什么彼得用金子作比喻呢？是这样的：金子是标准商品。我们曾经一直以金子作为标准，现在不再这样了。在古代，金子是支持货币交易的标准商品。它是所有金属中最珍贵的金属，所有金属中最有价值的金属，也是所有货币交易的标准。金子是最珍贵的商品。

所以，彼得说，这样宝贵的金子经得住火的考验，却不能经受永恒的考验，所以被证实的信心比纯金更宝贵。就像火把真假金子分离出来一样，神用苦难把真正的信心与肤浅的宣称区分开来。它比金子更珍贵。

有人可以估计，被证明的信心的价格吗？你带着疑惑过生活吗？那么，神就知道，你需要更多的试炼，因为这将向你证明你自己的信心。我不怀疑我的信心。我年轻时曾经有过怀疑。现在我不怀疑了。为什么？因为我的信心经受了试炼的考验。这不是自我赞扬。我经历了很多的试炼，因为神必须给我很多教导，让我明白这个信息。我的信心是真实的。我不能告诉你，知道我的信心是真实，这有何等价值。你能明白吗？这是巨大的信心。谁想生活在怀疑中？真正的信心被验证，因为它已经通过考验。

亲爱的弟兄姐妹，欢迎试炼，欢迎考验。神在这些事上的目的，是要证明你的信心可能比世界上最珍贵的商品更为宝贵。不可思议的想法。绝对是不可思议的。

使徒行传说，使徒带着喜乐上路，因为他们算是配得为基督受苦。如果我可以这么大胆，我可以补充一点，就是他们一定也带着信心上路。他们对自己得救的现实有信心，因为他们多次从耶稣那里听到这句话：「你们这小信的人。」

到了十字架的时候，他们就离弃他，逃跑了。彼得否认了主。他们的软弱是多么令人厌倦！然而，他们透过苦难来到一个地步，他们代表基督，不动摇。他们带着喜乐上路，不仅因为他们配得受苦，而且因为他们通过考验之后有信心。

亲爱的弟兄姐妹，我们有盼望，盼望带给我们喜乐。我们的盼望被固定在未来的一份受保护的基业中，也固定在现在的被证明的信心中。我们的喜乐就在那里。你没有理由不在这种喜乐中生活，绝对没有理由。那喜乐是你的。耶稣说，没有人可以把它从你身上夺走。

我以这一点作结束。我们当中的苏格兰人因为有些人认为苏格兰人很吝啬，而忍受很多不幸。故事中充满了这样的苏格兰人。这么多年来，略微熟悉的一个故事，就是关于一个苏格兰人，他到达利物浦，准备坐上一艘前往美国的船。他买了票上船。他拨弄着构成他全部地上资产的一小点钱币，下了决心：这次旅行要几个星期，为了可以完成旅行，并且有足够的食物，他必须小心地节约用钱，这样当他到达纽约开始生活时，可以还剩余一些钱。于是，他去了一家小商店，在行李箱里放了大批补给，就是大批饼干和奶酪，以便让他度过旅程。

随着航程的进展，海上的空气让他非常饥饿。更糟糕的是，空气中的潮湿让饼干变软，奶酪变硬。亲爱的弟兄姐妹，把硬奶酪放在软饼干上并不是一件快乐的事情。他通常用一些饼屑打发自己。在第一个星期结束的时候，他饿得不行。出乎意料地，他不停地闻着船员送给其他乘客的托盘上的食物。有一天，他下定决心要吃一顿好饭。于是他走进餐厅，吃了饭。最后，他要埋单。船员说：「先生，无需埋单。它包含在你的船票里面。」

可怜的人！他本来可以把所有花在饼干和奶酪上的钱给省下来。他本可以去餐厅，尽可能地吃他喜欢的东西。我曾经遇到很多饼干奶酪基督徒。不要自我欺骗，认为神没有供应喜乐。我们一起祷告吧！

父啊，谢谢你，为了今天给我们的话语。谢谢你，给我们彼得的丰富见证，他自己当然本可以被指责为饼干奶酪信徒，看起来从来没有能够兑现已经属于他的权利，因为他的信心是软弱的。

谢谢你，为了在他心中的这个见证，就是他的信心怎样因复活和圣灵的来临而得到加强。主啊！帮助我们当中那些容易软弱的人，容易产生属灵贫乏的人，容易因为不使用你给我们的喜乐而变得荒谬可笑的人。

帮助我们活在受保护的基业和被证明的信心中。帮助我们为了将要来的生命而喜乐，因为它可以让我们逃离试炼，进入荣耀。帮助我们在试炼中喜乐，因为它们证明了我们的信心，我们可以喜乐地上路，带着信心，知道我们有一份可以站立得住的信心。

愿我们可以充满地认识喜乐，使我们可以为基督的恩典作见证，因为他的喜乐是我们所领受的喜乐，因为他说：「我把喜乐赐给你。」父啊，谢谢你，为了主的喜乐，这的确是我们的力量。我们这样祷告，奉基督的名。阿们。