今天，我们有机会和大荣幸，回到彼得后书1:5-11节，继续我们关于救恩确据的研读，也是这个美妙系列的第八部分。当我们一直在读彼得后书1:5-11时，我们透过这次长期的研读，了解到神要他所爱的子女享受他们得救的确据。他希望他们享受完全的确据。彼得写了这个奇妙的部分，为的是信徒可以体验到神渴望他们得到的确据。尽管敌人魔鬼控告弟兄，并且总是希望用怀疑的打击，让我们怀疑我们的救恩，但另一方面，神却想要肯定我们的属灵状况和我们的确据。

确据是这封简短书信中的重要主题。让我提醒你，它是如何适合嵌入整幅图画的。彼得后书的主题是假教师。主要在第2章讨论。第2章专门处理假教师的问题。但是关于假教师的第2章这个关键部分，是被其他教导围绕着，其他教导导向成功打败假教师攻击的议题。为了打败迷惑人的骗术，信徒必须有所认识：知识是处理假教师的关键。如果你知道真理，他们就无法欺骗你—关于教义的真理，关于你属灵状况的真理。有知识的地方，就不会有欺骗。

所以他告诉我们，首先，我们必须认识我们的成圣。他在第1章第12-21节处理这个问题。然后在第3章，他说你必须认识你的成圣，我们会谈到那一点的。在我们这里讨论的经文中，第1章第1到11节，你必须认识你的救恩。如果你认识圣经，你认识圣洁，你又认识救恩，那么，你已经可以保护自己免受假教师的欺骗。我们正在处理认识你的救恩这个主题。它实际上从第1节开始，一直延续到第11节。在第1节，我们看过我们救恩的来源；第2节是我们救恩的实质；第3-4节，是我们救恩的充分性；现在在第5-11节，是我们救恩的确定性。

如果我们要有效地对付假教师，不屈服于他们的骗术，我们必须认识我们的救恩。所以我们一直在考察得救的启示，特别是它的确定性。当我们来到第5节时，我提醒你们留意其中所规定的努力。要对你的救恩有确信，涉及到你的努力。请留意第5节：「正因这缘故，你们要分外地殷勤。」分外地殷勤。我们会停在这里。如果你要确定你的救恩，那就需要殷勤地追寻—这里涉及努力。确据的充分性，是热心努力地吸取神仁慈且全然的供应的产物。

其次，我们注意到，它不仅涉及规定的努力，而且还涉及要追求的美德。你从态度转向行动。在第5节的第二部分，一直到第7节，我们注意到一些要追求的美德。他在第5节说，你必须「有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。」

这些就是会经历确据的人所做的追求，是他的道德追求。你必须把道德方面的美德加到信心上。你必须把实践的智慧加到你在道德方面的美德之上。你必须把内在的自制加到实践智慧上。你必须把经历试炼的忍耐加到内在的自制上。你要把对神的敬畏加到其上。你还要把爱弟兄的心、对弟兄的友善加到其上。然后，你还要在此加上对神和对其他人各方面的爱。你追求这些美德的时候，你会得到确据。

因此，确据涉及规定的努力，「分外地殷勤」，并且要追求美德。然后在第三点，一直到第8和第9节，我们今天要谈到的地方，这里面呈现了两个选项。为了享受确据，我必须考虑所呈现的选项，第8节和第9节。在这里你有两种选择，你可以任意选择，接受或拒绝追求这些美德和规定的努力。彼得非常非常清楚地谈了这两个选项的结果。

首先，看积极的选择。如果我要在生命中体验到确据，我会采取积极的选择，第8节。「如果这些质量是你的，并且还在增加」—这是第一种选择，你正在追求这些选择。如果你想享受完全丰富的确据，这就是方式，就是透过追求这些质量。如果你这样做，你发现这些质量在你的生命中越来越多，「就必使你们在认识我们的主耶稣基督上不至于闲懒不结果子了。」接下来，你要紧紧跟着我的思路，因为彼得给出的是相当错综复杂的论点。

他说：「你们若充充足足地有这几样」，如果你拥有这七项美德。这里的希腊文动词表示某人真正拥有的财产，持久拥有。是非常强烈的表达。如果你真的有这些美德，并且正在增加—这里的希腊文动词指的是拥有的不止是足够的程度、不止是必要的程度，而是拥有太多了。如果你在生命中看到了这些美德—德行，知识，自制，忍耐，虔敬，爱弟兄的心和爱众人的心—如果你看到你生命中的这些美德，并且你看到了它们的增长，他说—再次回到第8节—「就不至于闲懒不结果子了。」

让我来谈谈这两个术语。「闲懒」的字面意思是「不工作，无所作为，无所事事」。它在新约使用了八次。它总是意味着「懒惰，无用，不运转，无所作为」，像提多书1:12那个有趣的短语「又馋又懒」。

雅各书2:20-22，它被翻译为「死的」，「死的」。如果你追求这些美德，你就不会不运转，无所事事，闲懒。你不会完全没有效果地死去。然后他补充说，「不至于不结果子」。这基本上意味着同样的东西，「无收益」。这在新约中被使用了七次，并且通常用于谈树木。

在犹大书，用于谈论没重生的背教者，他们就像无果之树。在以弗所书5:11，用于谈论那黑暗无用的工作。在马太福音13:22，用于谈论不结果子的、肤浅的信徒。在帖撒罗尼迦后书3:14，甚至用作谈论不结果子的真信徒。所以他说，当你的生命没有表现出这些东西，这些美德时，你在我们主耶稣基督的真知识中是闲懒不结果子。但是，如果它们在你里面，而它们正在增加，那么你并不是闲懒的，而且你也不是不结果子的。你的生活会结出越来越多的果子。如果它们不在你里面，你跟背教者没有什么区别，你与做恶的人没有什么区别，你与肤浅的信徒没有什么区别。

请看第8节结尾的那句话，很重要。他说「就必使你们在认识我们的主耶稣基督上不至于闲懒不结果子了」。「在认识我们的主耶稣基督上」这个短语告诉我们，他在这里指的是真基督徒。他说你拥有真知识而不是假知识。你是真正的信徒。真信徒有能力产生这些美德。因为神对信徒说，你通过基督，被「赐给我们天上各样属灵的福气」，这是以弗所书1:3说的。你拥有「一切关乎生命和虔敬的事」，这是彼得前书1:3说的。

所以，所有这些美德的萌芽，种子和潜力，都在真正的信徒身上了。所以彼得说，真正的，真诚相信的基督徒，他看到自己生命里这些东西在加增，那么他的生命就不是闲懒的，就不是不结果子的，而是拥有结果子的、不闲懒的生命。这是第一种选择：追求这些美德，按照所规定的努力，全心全意地追求这些美德，并在你的生命中看到这些东西的增加，以及随之而来的不闲懒和结果子—这是第一种选择。请看第9节的第二种选项。

「人若没有这几样」—哪几样？就是这七个美德。如果他看着自己的生命，他看不到德行，知识，自制，忍耐，虔敬，爱弟兄的心和爱众人的心，他看不到这些，看不到这些在他生命里面的增长，如果他并不追求这些东西，经文说他「就是眼瞎，只看见近处的」。二者是真正的同义词，就像「闲懒」和「不结果子」是同义词一样。他的字面意思是，「他是盲目的，是短视的。」这是另一种方式来表达他看不到足够远，来辨认属灵状况。如果一个人—请跟着我的思路—如果一个人追求这些美德，他将是不闲懒和结果子的。如果他是不闲懒，结果子的，他将看到他的属灵状况，对吗？因为他可以在他的生命中看到神工作的果子。他会认识他的属灵状态。

另一方面，如果这些美德不增加，那么一个人是盲目的，短视的，看不到他真正的属灵状态。所以，如果你想享受确据，你可以选择第一个选项。第9节中再次提到：「人若没有这几样，就是眼瞎，只看见近处的」—然后请看这句话—「忘了他旧日的罪已经得了洁净。」这是什么意思？「洁净」的希腊文词衍生出另一个词，就是「清洁」。他忘记了他已经得以清洁。那是什么意思？救恩事件—他已经忘记了他从他以前的罪孽中、他旧有的犯罪生活中得救了。

彼得在这里说的是，一个被拯救的人，他经历了救恩事件，他从他过去的罪恶生活中被洁净了，但他忘记了，他再也不能记起来，因为他没有在他的生命中看到这些美德的增加。

让我简单地说。如果你有道德方面，美德的增加，你就有救恩的证据。懂吗？如果你缺乏道德方面，美德的增长，你就缺乏得救的确据。得救的确据与人一生中发生的事情直接相关。那些看不到自己生命中美德加增的人，不会记得他们已经被洁净了。从字面上来看，「忘了」这个词是指「接受遗忘」或「引起遗忘」。

综合以上所说，没有殷勤追求属灵美德，会产生属灵失忆症。没有在生命中追求德行，没有追求这七项美德，将会模糊人自己的属灵状态。在某个时刻，他就没有任何救恩的记忆，他也不知道他是否真的得救。哦，他可能记得，在得救那一刻经历的某些外部活动，但他不会有得救的信心。圣经注释家鲍克汉在《圣言圣经注释》中写道：「在相信时记下的耶稣基督的知识，照亮了那些在异教无知中失明的人。但不带着这种知识的道德意涵而活的基督徒，实际上再次失明了。」引用结束。

请记下来：那种遗忘会导致重犯旧罪。所以，你有两个选择，两个选项。拥有这些素质和美德的信徒会享受确据，因为他会在自己的生命中看到果子和不闲懒，他会看到他对主耶稣基督有真正的认识。另一方面，不追求这些美德并且缺乏这些素质的信徒将丧失确据。因此，规定的努力，殷勤的追求，要追求的美德，他列出了我们生活中必须增加的美德的本质，以及呈现的选项。

最后，是应许的益处。为了将他的论点集中在一起，并具有说服力，彼得在第10和第11节发展了这些益处。这就是整个论证进入大高潮的地方。注意第10节：「所以弟兄们。」这里的「所以」这个词把上述一切都绑在一起，我是基于这一切才这么说的。「所以弟兄们，应当更加殷勤，使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。」很明显地，因为他已经说过的东西，所以你应当被催逼，使你的恩召坚定不移。因为第二个选项的悲剧，你会想要避免；所以第10节呼召你朝着第一个选项前进。

第10节听起来很像第5节—追求这一点，分外殷勤。它几乎是一个相同的词组：「更加殷勤」。做出更大的努力—使用了与第5节相同的词。这个词带有紧迫感，带有渴望。做什么？坚定不移。这是关身语态的动词—为了你自己而更坚定不移；为了你自己而更坚定不移；坚定；安稳；确定；保证；证实；确证；肯定。这个词用于法律上的保证。

坦率地说，没有什么比担心自己没有得救更糟了。悲伤和绝望源于那种不确定—怀疑和恐惧。所以彼得说，要在属灵上更加殷勤，为了使自己坚定不移—这是非常重要的要点，关身动词—使自己对「所蒙的恩召和拣选坚定不移」。「恩召」和「拣选」也是近义词。这里的呼召不仅是邀请，而且是主权的吩咐，与在永恒的过去中的主权拣选结合。为自己确定，神已经呼召你，已经拣选你得到救恩。

显然，你不是为了让神有确信；神本就知道，对吧？神对此毫无疑问。神知道，因为他拣选了你。但你需要自己有确信。他知道选民。他知道他选择了谁。他知道他呼召了的人。但是，你有这确据吗？你有这信心吗？

殷勤，使得你所做的坚定不移。你怎样做到？继续看，第10节：「你们若行这几样。」换言之，只要你追求这些道德方面的美德，只要你殷勤追求这些美德的加增，只要你追求圣洁生活—最简单地说—只要你追求属灵成长，你就通过这些表现保证了你被呼召，你被拣选。我要告诉你，拥有这信心简直是美好无比。

请注意这里的「行」这个词。「你们若行这几样。」一般主动分词，指的是日常行为的模式。只要你的日常行为模式是追求德行，知识，自制，忍耐，虔敬，爱弟兄的心和爱众人的心，只要这些是你的日常追求，他说—请看第10节的结尾—「你就永不失脚。」你永远不会摇晃，跌跌撞撞，陷入怀疑，绝望，忧郁，悲伤中，对你属灵状态有恐惧。你永远不会失足。你永远有信心。你将永远有确据。为什么？因为你的恩召和拣选将在你的脑海中成为确定。为什么？

因为你在追求这些美德；你看到它们在增加；你知道神在你的生命中正在结出它们。因为你可以看到，而且是可见的，而且是证据，你知道你的属灵状况，你知道你已经得救了，你知道你已经被神呼召，你知道在创立世界之初你已经被拣选。在那种有信心的知识中，你享有充分的确据。哦，那是这么丰富，令人兴奋的祝福！亲爱的弟兄，彼得在说的是，我对你说的是，这确据与你的生活方式直接相关。

每个人都想确定他们得救了；没有人想要怀疑自己的生活。然而我猜想，即使不是绝大多数，基督徒中的确有很多人生活在怀疑中。有些人说：「你必须要做的就是回到某个时间点，就是你在虚线签字的时间，这就是你需要的所有确据。」这不是圣经所说的。如果你想让自己的恩召和拣选坚定不移，那么你要通过在你的生活中可见的美德来确定，这些美德是当你在追求这些美德时，神的灵所结出来的。当你追求这些东西的时候，你看到你不是闲懒的，你是结果子的；这些在你的生命中正在加增，你你将永远不会陷入怀疑，绝望，恐惧和质疑中。

在第11节，他直接表达了。「这样，必叫你们丰丰富富地得以进入我们主－救主耶稣基督永远的国。」这一节需要认真思考。在第11节，他说，首先，「这样」—怎样？借着殷勤追求这些美德和美德所带来的祝福，确据的祝福、坚忍的祝福，当你殷勤地追求这些美德的时候，他说—现在请再次留意—「必叫你们丰丰富富地得以进入我们主－救主耶稣基督永远的国。」他在说什么？他在这里说什么？

他在说，将来，当你进入永恒的国度时，你会得到丰厚的奖赏。这对我来说，是这个陈述最简单和最直接的理解。这是他应许的另一个特点。如果你在生活中追求美德，你不仅会在这里享受确据，而且你在未来的生活中会得到奖赏。进入永恒之国，在我们的未来是有指望的。我们在得救的时候已经进入国度了。我们已经出死入生，从黑暗国度进入到神爱子的国度。我们现在生活在这个王国的现在形式中；我们在基督的统治之下，我们在这个意义上在这个国度里。基督是王，他统治他的子民。

但我们仍在寻找未来的实现，永恒的国—永恒的国与奖赏有关。我们现在生活的国度的这一部分，与救恩有关。我们通过救恩已经进入了国度。我们承受祝福，并且是福上加福。这个国的永恒特征，那在将来会结出完全果实的，就是永恒奖赏的祝福。这是超越时间的。这是超越空间的。这是在救主耶稣基督的同在中。那时候，我们会有丰富的供应，因为我们已经殷勤、忠实地追求这些美德。

亲爱的弟兄姐妹，这是我们朝圣之旅的目标。有些人会引导我们相信，你可以在某个时候来到耶稣基督那里，并相信他，然后就可以用任何你想要的方式生活。如果你决定追求道德方面的美德，有些人甚至可能会说这很好，但如果你不这样做，你还是会进入那国。如果你是真正的基督徒，那的确是这样的；你选了第二个选择，你并没有殷勤追求道德方面的美德。你会生活在怀疑中，你会生活在忧郁中，你会生活在恐惧中，你会生活在绝望中，你会担心你的属灵状况，你会怀疑你是否真的得救，因为你没有看到这些道德方面的美德增加。

除此之外，虽然将来你会进入国度，但你会发现在那一天，你不会得到丰富的奖励。你会得到神的赞赏，但是这与如果你已经追求美德所带来的赞赏是没得相比的。我们根据永恒奖赏来过基督徒生活，这似乎是这么基本的；我们在努力积攒财宝在天上，我们在追求金银宝石的美德，而不是草木禾桔那些次一等的东西。对于那些殷勤、忠实追求圣洁的人，他们的奖赏将会是丰丰富富的。

我同意，神的每一个孩子，当他们上天堂时，都会得到丰富的供应。但我认为，彼得在这里试图说的是，对那些殷勤追求美德的人，有宽宏的奖赏。虽然我相信，所有的基督徒都会有一些果子，但显然有一些基督徒的选择，就是对属灵美德只做一点小小的努力，而有些人则为此做出重大努力。圣经确实说，神丰丰富富地赐给所有得救者。圣经确实说，他丰丰富富地赐给​​他们一切来享受。圣经确实说，所有的信徒都是根据他赐给我们的丰富恩典而得到赦免的。

圣经确实说，神打算在未来的世代里，在恩慈中向所有得救的人，显示他恩典何其丰富。圣经确实说，根据他的怜悯，他在新生的人里面丰富地倾倒他的灵。圣经确实说，所有圣徒都会得到他荣耀、丰富的基业。圣经确实说，所有得救的人都会得到他荣耀奥秘的丰富，就是基督在我们里面，荣耀的盼望。圣经确实说，对于所有信徒，无论是犹太人和外邦人，只要他们呼求以得着救恩的，他就会丰丰富富地赐给他们。圣经确实说，他已经以圣灵，和各种恩典，供应给所有得救的人。

所以，既然他已向所有的信徒大量赐予这么大的慷慨、丰富恩典与祝福；既然所有信徒都会有一些的忠心和一些的果子，那么，他们都会在荣耀中经历到一些祝福和一些丰富。尽管所有这些都是对的，但是在这一节经文的上下文中，我却无法抵挡经文的催逼，似乎对我而言，经文在说，当你在生命中殷勤追求基督徒的美德时，当你进入神永恒的国时，神会借着持续增加你领受到的丰富供应来回报你。神会给他的爱子不同程度的奖赏，这是基于他们对义的忠心、殷勤的追求。丰富撒种意味着丰富收割。

永恒里恩典的奖赏将会与时间里恩典的工作对应。让我再说一次。永恒里恩典的奖赏将会与时间里恩典的工作对应。在荣耀中将会有不同程度的奖赏，与今生的忠心相称。得救的时候，进入国度的问题已经确定了，但是进入的方式还没有确定。在得救的时候，我们进入永恒国度的事实已经确定了，但是进入的方式还没有确定。我们的奖赏有多大，这与我们对美德追求得多么殷勤有关。所以，总结来说，对那些在今生殷勤追求美德的人，他们领受两个东西：此时此刻，救恩的确据；未来，丰富的祝福。

神的应许是，如果我在今生中追求美德，我将享受最好的生活，这将是我永恒家乡的确据；我将因为我靠着神的灵的能力而有的殷勤、将会使我永远享受更大的奖赏。对殷勤的基督徒，有两个应许：今生的确据，来生的丰富。就是这样：今生的确据，来生的丰富—何等奇妙的应许。

亲爱的弟兄姐妹，我知道你跟我一样，当然每个信徒都一样，想要享受确据。正如我在这个系列的开头说，只是告诉人，他们的确据是基于某个过去的行为，还不足够。你可以这样告诉他们，但是他们可能不会相信。

如果他们道德方面的美德没有加增，那么，他们或许不会相信，因为无论你对他们说什么，让他们相信，他们是基督徒；但是如果他们没有看到自己生命中的证据，那么，言词上的说服会被置若罔闻。我怎么知道我真的得救了？第一：因为我殷勤追求神圣的事物，所以我看到了我不闲懒，结出硕果。如果我怀疑，如果我质疑，并且如果我生活在恐惧中，担心我可能无法得救，那是因为这些事情在我的生命中并没有增加。所以，我们已经非常详细地回答了这个问题，并用彼得的话带到了高潮。

让我用一个高贵的圣经神学家本杰明·沃尔菲尔德的话作为总结，他写道：「彼得劝诫我们，要对我们的恩召和拣选坚定不移，这正是透过殷勤工作才能获得的。他并不是说，我们可以从神那里获得一定程度的拣选。他的意思是，通过将我们从神那里领受的属灵生命的种子扩展开来，让它沸腾；也借着做成我们的救恩，当然，不是没有基督，而是在基督里做成；那么，我们就可以确信，我们确实已经领受了我们声称的拣选。因此，善工变成了拣选的标志和考验。当我们从彼得思考的综合意义来看时，这些不过是拣选的标志和考验。」

「除了在我们的生命中彰显拣选的结果、信心和美德、知识和节制、耐心和虔敬，还有对弟兄的爱，我们永远不会知道我们是神拣选、获得永生的人。在生命的圣洁之外寻求拣选的确据，这是懒惰的。神在创世之前拣选他的百姓，正是要他们成为圣洁。因为圣洁是必要的果子，所以，圣洁就是拣选的确定性印记。」引用结束。

熟悉属灵生活的人，肯定知道他是否真的享受神面容的光辉，或者他是否在黑暗中行走，就像旅行者知道他是在阳光下还是在雨中行走。

看看你的生活：你没有看到道德方面的美德，那么你就没有任何证据来证实你的救赎。看看你的生活：你在生活中看到了这些东西，并不是很完美，但确实存在，而且在增加，那么你就知道你在光明中行走。

最后，让我提出一些实际应用。为什么要谈确据？首先，它在圣经里；这迫使我们去谈论确据。但为什么一次又一次地谈，一篇信息又一篇信息地谈？确据有什么好处？很重要吗？它值得获得这么广泛的关注吗？答案是肯定的。为什么？几个原因；可能你想要记下来。

第一：确据的教义和确据的经验很重要，首先，因为它使我们爱神并赞美神。它使我们爱神，并为神拯救的恩典、为永恒的应许而赞美他。如果我知道自己得救了，我会为此赞美神。如果我知道自己永远安稳，我会为此赞美神，并为此爱神。如果我不确定自己是否安稳，我不能赞美神，对吧？这是非常实际的含义。如果我甚至不确定自己得救了，我怎能充满感激之情，我怎能充满爱的赞美呢？

其次，它不仅使我们爱神，而且使我们所有世间的责任和考验都充满喜乐。如果我知道我得救了，无论今生怎样，其中都会有喜乐。为什么？因为不管随时临到的是什么，我知道我得救了，所以，我知道我永恒的命运是什么，对吧？所以确据让我在任何困难中都喜乐。

第三，确据让我们热心顺服和服侍；它使我们热心顺服和服侍。如果我知道我真的得救了，如果我知道我真的向天堂走去，那么，我知道我的责任就是顺服我的君王。确据不会产生冷漠；怀疑会产生冷漠。确据会产生勤勉。怀疑不鼓励服侍；确据鼓励服侍。托马斯·沃森写道：「确据就如重力之于钟表，让所有顺服的齿轮转动。」我喜欢。确据是拉动钟表齿轮并使它运转的重力。如果我知道我得救了，我毫无疑问，我知道我属于神，我知道我永恒的命运，这会感动我去顺服，去服侍。如果我不确定，那么，我会无动于衷，我会冷漠，正如彼得说的，我闲懒，不结果子。

第四，确据让我们在试探中得胜。确据让我们在试探中得胜。为什么？因为在最强烈的诱惑中，我知道我属于神。所以我知道「我所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫我受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给我开一条出路，叫你们能忍受得住。」如果我知道我属于神，我就知道他给了我战胜试探的力量。

其次，在这种试探中，我并不绝望，因为即使这是强烈的试探，我不仅知道自己有胜利的力量，而且我知道我的未来在天堂里是安稳的，而试探不能改变我的永恒命运。而且，如果我没有得救的确据，那么试探会让我感到灰心，并且压抑着我，我不知道我是否能够处理这件事，而且我不知道，当我成为受害者时，它是不是会定我的罪。不，如果我有确据，它会使我爱神并赞美神。它使我所有世上的责任和试炼充满喜乐。它使我热心顺服和事奉。它给我在试探中的胜利。

第五，如果我有确据，它会让我知足，虽然我在这个世界上什么都没有；如果我有确据，它会让我知足，虽然我在这个世界上什么都没有。如果我有救恩的确据，我相信我在将来的世界里拥有财富。我相信「我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。」所以，如果我确信自己得救了，那么，这个世界上发生的事情对我而言就没有那么重要了。但如果我不确定自己得救，那么，我就会抓住这个世界提供的一切。如果我不确定有永恒的奖赏为我存留，那么，我想用我所能得到的一切来填补此生。当生命不顺利的时候，我更感到自己被欺骗了。

第六，非常像第五点，如果我有确据我得救了，它会让受苦的心忍耐。如果我有确据，它会让受苦的心忍耐。如果我在生活中经历苦难，但我确信永恒的救恩，我就可以忍受。

第七：如果我有确据，它会抚慰不安的良心；抚慰不安的良心。即使当我感到内疚时，即使当我感到不配时，即使我感到罪恶，邪恶，肮脏和猥琐时，我的良心也会因为我对永恒救恩有确据而得到安慰。这是伟大的真理—这是伟大的真理，因为撒但想通过良心指责你。但是如果我确信我得救了，它会抚慰我不安的良心。

第八，最后一点：如果我有确据，它就消除了对死亡的恐惧；如果我有确据，它就消除了对死亡的恐惧。如果我知道我是基督徒，那么，我可以充满信心地面对死亡，我将从此生走向即将到来的世界，在那里耶稣基督会迎接我。但是，如果我不确定自己得救了，我会害怕死亡，对吗？确据的实际应用是什么？它使我爱神，赞美神；它使我所有在世的责任和试炼充满喜乐。它使我热心顺服和服侍。它使我在试探中得胜。让我知足，尽管我在这个世界上什么也没有。它使受苦的心忍耐。它抚慰不安的良心，消除了对死亡的恐惧。你会说，这不就是实际的教义吗？

神不必给我们确据。你还记得我在第一课说的吗？有人说，认为自己有救恩的确据，是亵渎神明。这是什么想法？罗马天主教会说，如果你非常无礼地认为，你能够知道自己得救了，那么你已经亵渎了神。那些对圣经持守阿米念观点的人说，你可能会失去你的救恩，也会说你认为你的救恩是永恒的话，这是无礼的。但神说，你可以让你的恩召和拣选坚定不移，你永远不需要跌到怀疑和绝望中；你所要做的，就是追求这些美德。

敬虔生活的证据会生出永恒救恩的信心，这为你提供了我列出的所有益处。我为你们祈祷，希望你们将充分享受你们得救的确据。

父啊，谢谢你，为了这伟大的确据礼物。愿意我们谨记在心，拥抱它，追求它，好让我们可以享受它，好让我们可以赞美你，爱你，因为我们知道，你爱我们并拯救了我们；我们可以在所有在世的责任和试炼中经历喜乐；我们可以热心顺服和服侍真正拯救我们的那位；我们可以在试探中得胜，因为我们知道你已赐予我们力量和天国的应许，最终我们永远不会失败。

也让我们知足，虽然我们在这个世界上拥有的很少，因为我们知道在来世有很多。让我们可以耐心地忍受；好让我们不容让良知指责我们，因为我们知道我们属于你；让我们永远不会害怕死亡。

主啊，那就是我们想要的生活方式，以便我们不闲懒，结果子。父啊，我们知道：如果我们知道自己的救恩，我们有信心，我们就不会被敌人和他的代表假教师欺骗，他们会让我们怀疑基督救恩的真理。当我们追求这些神圣的东西时，请为了基督的缘故，给予我们真知识。阿们。