请回到我们研读的基本经文，彼得前书第一章。在这个奇妙的章节中，我们正在开始第5-11节的部分。这部分的主题在第10节概括了，经文说：「所以弟兄们，应当更加殷勤，使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。」这就引入了救恩的确据这个主题。这是关于救恩确据系列的第三篇。 下一次，我们将着手于经文本身，并详细介绍彼得所说的话。但是今天继续沿着这个主题介绍，我想填补对我们所有人最有帮助的空白。

基督徒生命的至高祝福，就是：有得救的确据，毫不怀疑自己已经被赦免，已经被神的灵内住，并走向天上永恒的荣耀。因为如果不知道我的永恒将在哪里度过，基督徒生命中所有其他的祝福，只能享受部分。如果我的确据减弱，那我就无法充分享受基督徒生活中的其他祝福。所以，我们可以说，神赐给我们、让信徒喜乐和蒙福的所有美好事物中，确据就是最好、最宝贵的礼物。

我们在这个研读中已经注意到，即使确据是主给他子民的礼物中最好的，但也有一些人没有享受确据。例如，罗马天主教徒不相信任何人都可以确切知道是否会去天堂。事实上，他们谴责那些肯定救恩是有确据的人，他们相信，如果你曾经以为你的永恒已经一劳永逸地解决了，那就会消极地影响你的圣洁；因为一旦你知道一切都安稳，你就胡作非为、无法克制自己，因为落入地狱的恐惧限制你行恶。

另外有阿米念主义者，像这个神学的品牌所知，他们也相信你不能确定救恩是否安稳，你不能享有确据，因为实际上救恩是合作的努力；尽管神不会失败，但你会失败，因为你有可能背叛、失败，所以你永远无法保证有确据。他们从神学的观点上无法享受救恩的确据。但有些人因其他原因而不能享受救恩的确据。他们不像天主教徒和阿米念主义者，他们相信基督徒可以有确据；他们甚至相信基督徒应该有确据；他们甚至可能想要确据；但他们无法享受。我们一直在看这个问题，因为非常、非常重要。

希伯来书6:11说：「我们愿你们各人都显出这样的殷勤，使你们有满足的指望，一直到底。」他的意思是：「我要你们殷勤，使你们有充分的确据。」在我们刚才读到的经文中，彼得说：「应当更加殷勤，使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。」所以，罗马天主教徒、阿米念主义者、还有其他人可能会否认确据的真实性，但圣经说：你应该知道你的救恩是肯定的。事实上，你应该殷勤地体验这确据。确实有人可以得救，但仍怀疑。正如一位作家所说：「人们可以在雾中上天堂，不知道他要去那里，但这当然不是享受旅行的方式。」虽然我们的得救并不取决于我们对确据的感受，但我们的喜乐取决于此，我们的平安取决于此，我们的幸福取决于此。

让我谈一下确据的蒙福，给你一个清单，就是关于确据会做的、让我们蒙福的事情。首先，确据提升一颗心，活在最高层次的喜乐中。确据提升一颗心，活在最高层次的喜乐中。当使徒约翰写下约翰一书时，他在约翰一书的书信中给了一系列试验，藉以知道他的救恩是否真实。如果你承认你的罪过。如果你像耶稣那样行。如果你爱你的兄弟。如果你不爱这个世界。如果你的生活不以一种未被打破的罪的模式为特征。如果你对有需要的人表达同情。如果你承认耶稣基督已经在肉身中来到，等等等等。

约翰在约翰一书中的全部目的，是列出一个又一个关于真救恩的试验。但总结在约翰一书1:4，他说：「我们将这些话写给你们，使你们的喜乐充足。」为什么呢？ 因为救恩的确据提升一颗心，活在最高层次的喜乐中。如果我确信我的命运永远在基督里封藏，那就带走了所有的怀疑，所有的绝望，所有的沮丧，所有的忧郁，所有的恐惧。那么，确据提升一颗心，活在最高层次的喜乐中。

其次，确据鼓舞灵魂寻求圣洁的目的。确据鼓舞灵魂寻求圣洁的目的。换言之，如果我知道我已经得救了，而且我知道我属于神，而且我知道我永远是他国度的一部分，那么，我会关心国度的议题。圣经中以很多方式表达了这点。

其中一个，在马太福音6:8-10，还记得这些熟悉的话吗？「我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上。」这意味着，当你确信他是你们的父亲时，你们关心神的名字被尊为圣，关心他的国降临，关心他的旨意行在地上，如同行在天上。对父亲的确证，使我意识到自己与永生神的关系，并使他的神圣目的成为我生命中最高的目标。如果我不确定自己是属于神的，那么，我就不那么卷入他的目的中。所以，确据鼓舞灵魂寻求圣洁的目的。

第三，确据用感激的歌声和祈祷来充满心。赞美的人是有确据的人。如果我知道我的救恩是永远安稳的，没有什么能够使我与基督的爱隔绝，那么我的心就充满了欢乐。诗篇71:14说：「我却要常常盼望。」诗人说：「因为我有这个持续的希望，我会越来越颂扬你。」有确据的心是感恩的心。

有救恩的确据，心就充满了感恩的歌声和祈祷。请听诗篇103篇：「我的心哪，你要称颂耶和华！凡在我里面的，也要称颂他的圣名！」为什么？ 为什么有这般感恩的心？「不可忘记他的一切恩惠！」为什么？「因为他赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病，救赎你的命脱离死亡。」当你知道你已经被救赎，并且当你知道你的罪被赦免，它会用赞美和感恩的歌声充满你的心。

下一点：确据加强灵魂对抗试探和试炼。确据加强灵魂对抗试探和试炼。帖撒罗尼迦前书5:8，保罗说：「把得救的盼望当作头盔戴上」。这本质上是什么？这是一个事实，就是撒但以试探来攻击我们。牠以试验和试炼来反对我们，努力使我们陷入罪和疑惑中。当你救恩的盼望坚定不移时，牠的打击只不过打在那个保护罩上而已。如果我知道我的希望是安稳的，而且我要向天堂前进，那么，撒但对我的所有的攻击都不能打到我，只是打到得救的盼望头盔上而已。

此外，确据催逼人心去热爱顺服。确据催逼人心去热爱顺服。如果我不确定我要去天堂，那么我的生活会有点散漫。如果我不确定神真的赦免了我，给了我永恒的生命；如果我不确定我是否正在上天的路上；如果我不确定神的救恩是否安稳，那么，它对我有负面影响，因为在这种不安稳感中，我更容易陷入罪恶。诗篇119:166说：「耶和华啊，我仰望了你的救恩，遵行了你的命令。」因为我对永恒的现实有盼望，因为我的盼望在基督里、在神里面坚定，因为我在那里是安全的，并且有那种确据，我就做你说的事情。确据提高人心，活出最高层次的喜乐。确据鼓舞灵魂寻求圣洁的目的。确据用感恩的歌声和颂赞充满了心。确据加强了灵魂对抗试探。确据催逼人心热爱顺服。

让我再给你一些。在生活的风暴中，确据平静灵魂，得到完美的安息和平安。绝对可以在人生风暴中平静心灵。不管周围发生什么事，如果我知道我永远在基督里面是安稳的，我又害怕什么？请听希伯来书6:19：「我们有这指望，如同灵魂的锚，又坚固又牢靠。」无论什么击打我们的船，我们是锚定在永恒希望的信心中。所以，灵魂在对于安稳救恩的信心中，得到安息和平静。

还有一点需要思考：确据教导灵魂耐心地等待神的怜悯。如果你不确定你的救恩，猜猜你祷告、神不立刻回答的时候，会发生什么？如果我不知道自己是基督徒，我不确定自己真的得救了，我向神祈祷，我没有马上得到答案，我在肉体中的回应是什么？哦，神一定不在听。神一定不在乎。这意味着我不是他的。但是，如果我确信我的救恩，而且这救恩是安稳的，并且对我的得救有确据，那么，我就有耐心等候神在自己的时间中行事。我就不会像以前那样，被抛入很大的恐惧中。那是耐心，由对自己永恒的命运和神的永恒关怀有信心的人展现出来。罗马书8:25说：「但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。」如果你的盼望是强大的，你的盼望是基于事实和现实的话，那么，你可以坚持等待那盼望的实现。如果你想要另一个例子的话，请阅读诗篇第130篇。

还有一点：确据洁净人心—确据洁净人心。约翰一书3:3说：「凡向他有这指望的，就洁净自己，像他洁净一样。」当你的盼望固定下来的时候，不动摇，不会来来去去；当盼望固定的时候，你就洁净了自己。它具有洁净能力。如果我知道我要去见神，我知道我要去见基督，我知道我要面对面地看到他们，我要为我的行为解释，我要去与主一同度过永恒，并承受我通过事奉而回报他的奖赏，这将改变我的生活方式。

这些都是非常重要的事情，我只是把它们列出来。你可能会想到比我想的还要多的东西，但它们是信徒生命中必不可少的本质，为了体验主定意让基督徒拥有的全部喜乐。如果你没有这种喜乐，如果你没有充分的确据，你可以拥有它。你不喜欢住在活出最高层次的喜乐吗？你不渴望寻求圣洁的目的，被赞美和感激的歌充满吗？难道你不想拥有强大的、能反抗诱惑和试炼的灵魂吗？难道你不想有被催逼去顺服的心吗？难道你不想体验心中的平静、完美的安息和平安吗？难道你不希望能耐心等待神的怜悯吗？难道你不想要纯洁的生活吗？这些是确据的果子。

认识到人们可能否认确据，那些神学上否认你可以永远安稳的人，永远不会知道这些祝福，这是可悲的。而我们这些相信、却不以我们应该生活的方式来生活的人，也不会享受它们。

确据真的在每一个方面都为灵魂的每一次属灵争战来装备灵魂。我希望我能说出我里面的一切，我的话不够用了。所以，让我借用神学家伯克霍夫的话，听听他说什么：「基督徒的一生，就是为了在神的国度里服务。他是荣耀的器皿，成为圣洁，合乎主用，准备行各样的善事。而他所要求的事奉是艰巨的，甚至分享着战争的属性。」

「信徒是耶稣基督的士兵，与邪恶的力量进行认真的战斗。因此，他被要求穿戴神的全副军装，以便在神的国里保有自己的位置，使魔鬼的工作受挫。他需要可以任他支配的所有属灵力量，特别是从活泼主动的信心和救恩的确据而来的力量。如果他的步态停滞不定，手臂不稳定，眼睛不清晰，缺乏信心，他将无法为救恩的首领尽最大的努力。」

「但是，如果他站在信心的确据之下，他就会自信地走上战场。他将占据强大的位置。他将精确瞄准，他将用那从对胜利有把握的期待而来的力量作战。那些心中总是充满怀疑，不断求索确据的人，就好像那些长时间寻找盔甲、来处于良好状态的士兵，同时也看不见敌人即将到来的力量。」引用完毕。如果你一直忙于你穿或没穿着盔甲这个问题，你就无法战斗。

那些有信心、有救恩确据的基督徒，才敢上战场。就连雅各也说：「因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。」只有那有确据的信徒、有信心的信徒，才能说出使徒保罗的这些话：「那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主，到了那日要赐给我的。」这是自信士兵的话，对吗？这是对于永恒命运有确据的人。亲爱的弟兄姐妹，否认确据的教义、或不经历到确据的教义，会让你的属灵祝福和用处短路。

尽管如此，许多基督徒并不享受确据。我们一直在问为什么，不是吗？我们说，首先，有些人缺乏确据，是因为处于神的圣洁标准的强有力讲道之下。因为标准太高了，他们觉得不能达到标准，所以觉得自己一定不得救。其次，我们注意到，有些人缺乏确据，因为他们不能接受赦免。他们认为自己太糟糕了。他们做的事太可怕了。他们不能相信可以被赦免。有些人缺乏确据，因为他们不理解福音。他们只是不明白福音的性质和主的供应，他们被情绪左右，情绪取代了知识。

第四，有些人缺乏确据，因为他们不知道自己得救的确切时刻。既然他们不能识别那一刻，他们就觉得也许自己没有得救。第五，有些人缺乏确据，因为他们仍然强烈地感受到肉体，并怀疑自己是否具有新的性情。因为罪恶和肉体的拉力这么强烈，他们怀疑自己是否真的是新造的人。第六，有些人缺乏信心，因为他们在一切的试炼中没有看见神的手。换句话说，当事情出错时，他们认为神已经放弃了他们，而不是神正在使用那试炼来帮助他们成长。这是所有的回顾。我想给你为什么人们怀疑自己救恩的最后两个原因。

第七，有些人因为不能靠圣灵行事，而缺乏确据；因此，圣灵对他们的心所要做的确证、证实的事工就丧失了。你明白吗？这是非常、非常重要的。有些人缺乏确据，是因为他们不能靠圣灵行事；圣灵的事工，就是向信徒确证他的救恩。请看罗马书第8章。这是圣经关于安稳和确据最伟大的一章。我们看罗马书8:14-16。第14节说：「凡被神的灵引导的，都是神的儿子。」换句话说，神的儿子都被神的灵引导。神的灵参与引导所有的信徒。

第15节说：「你们所受的，不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的，乃是儿子的心，因此我们呼叫：『阿爸！父！』」看，如果我们属于神，圣灵在我们里面引导我们，我们就永远不应该害怕自己的状况。我们已经被接纳进神的家庭，我们呼叫阿爸父，意思是爸爸，爸爸；这是亲密的表术。第16节说：「圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。」对于每一个信徒，圣灵都内住。从这个信徒里面的角度，他引领着我们每一个人。我们永远不应该害怕，因为他引领我们得出结论，就是我们是神的儿女。这是他做的事情之一。

现在，让我给你一点点背景。在罗马，领养这种做法非常普遍—非常普遍。当一个孩子被领养时，要做一个法律仪式。领养必须得到七个证人来证实。七名证人必须在誓章上签字，表明这是合法的收养。为什么？让我们想象一下，有一个非常有钱的人。他有兴趣领养一个小男孩。他把那个男孩领养进了他的家庭。然后他死了，那个男孩立即继承他的遗产。谁来验证？假设有个证人，他已经死了。计算器里面什么都没有，在任何地方的文件中或许什么都没有。一切都通过文件和口头证实。于是，他们累积了七名证人，目的是保证总是有人确认继承人继承财产的合法要求。

另一方面，如果一个富有的人死了，那么有可能有一些假冒的人来说：「瞧，他把我领养为他的儿子。」谁来证明或者反驳呢？回到七个证人，他们中的一个，两个，三个，四个可能已经死了，可能还剩下三个。有七个证人的整个想法，是要确认这个收养确实是合法的；这七名证人必须在领养的时候在场。你明白了吗？他们必须在领养的时候在场。他们必须证实被领养孩子的继承权。

这是保罗的观点。如果有人质疑你对永恒遗产的要求，如果有人质疑你是神的孩子，那么在你被领养的那一刻，有一个证人在那里。他是谁？圣灵。圣灵就会上前来，见证说，你确实是神领养的孩子，并且对你的永恒遗产拥有合法权利。还有一个有趣的巧合，就是在以赛亚书11:2，以赛亚呈现的灵是七重的灵。七重的灵成为证实我属于神的见证。因此，圣灵的事工，就是要证明我被领养进神家庭的合法性和我声称继承永久遗产的权利。这不是奇妙的真理吗？

你说：「圣灵怎么做呢？他怎么见证呢？」有几种方法。请看哥林多前书第2:9：「如经上所记：神为爱他的人所预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。」好的，圣经为那些爱神的人应许了巨大的祝福。那些是从以赛亚书中取出来的。第10节：「神借着圣灵向我们显明了。」圣灵确认我们得救的第一种方式，是透过照亮。换句话说，圣灵照亮了圣经。他使话语活起来。当我们研究这些应许的神话语时，圣灵就为我们的心照亮了这些应许。这就是经文说的。圣灵让我们思考和理解基督的心。因此，圣灵向我见证我的儿子身份和遗产的第一个方法，是照亮圣经。例如，他照亮罗马书8:14-16。

让我来向你展示圣灵见证的第二种方式。约翰一书4:13，约翰是这么写的：「从此就知道我们是住在他里面，他也住在我们里面。」我们怎么知道呢？「神将他的灵赐给我们。父差子作世人的救主；这是我们所看见且作见证的。凡认耶稣为神儿子的，神就住在他里面，他也住在神里面。」你说：「他是什么意思？」他说的是：在第13节，圣灵来了，向我们表明这福音。

圣灵见证我们的第二种方式是透过救恩；当圣灵定你的罪，公义和审判定你的罪的时候，当圣灵向你表明，神差他的儿子成为世界的救主的时候，这是第14节。当圣灵向你们显明，如果你承认耶稣是神的儿子，神会来与你同住，你与神同住—换句话说，圣灵向我们证明我们是神的儿女的第一种方式就是照亮圣经。第二是通过整个关于救恩问题，在其中我们相信基督，在其中我们爱神，在其中我们爱基督—这就是圣灵的所有见证。这是持续的。当我们继续研究神的话语时，圣灵就会藉着照亮圣经来作为见证。当我们继续与基督同行的时候，圣灵就会凭着我们增长的信心和爱心，在神的国度见证我们是神的儿女。

圣灵还有另一种方式的见证。加拉太书第4章，非常像罗马书的经文，第6节说：「你们既为儿子，神就差他儿子的灵进入你们的心，呼叫：『阿爸！父！』」请听，对着我，圣经被照亮了，我明白圣经，这个事实就是圣灵见证我是神的儿女。为什么？因为如果我不是神的孩子，我就无法理解圣经，对吗？属血气的人不理解圣经。所以照亮的过程本身，意味着圣灵在我里面，这就是我属于神的确认—爱基督这回事。

是什么让我恨罪、爱基督？是什么让我突然意识到，神派他的儿子到世上为我的罪死了；如果我相信他，神会住在我里面，我会住在他里面呢？是什么使我爱基督，住在神的爱和基督的爱中呢？就是圣灵的工作。这让我与圣灵在我身上的工作有了联系，他就是这样向我证明我是神的孩子。不信的人没有。不信的世人不爱神，不爱基督，不转向救主基督，因为圣灵不在他们里面行事，因为他们不是神的儿女。

圣灵在这里所做的第三件事，就是吸引我们与神团契。阿爸父是亲密的术语；圣灵产生祷告，圣灵产生赞美，圣灵产生敬拜，所有都包括在阿爸父里面了。圣灵产生祈求，向神呼求我们的父，所有这一切都是圣灵的见证。请看加拉太书第5章，第22节：「圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事没有律法禁止。」你很清楚认识这段经文。但是让我提一下，圣灵见证的下一件事是果子。

圣灵在你的生命中结出超自然的仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制；当你生命中有这些东西结出时，你知道它们不是由你的肉体结出的，对吗？肉体知道怎样贪婪，但不知道真爱。它知道怎样快乐，但不知道不变的喜乐。它知道平静的时刻，但不知道深刻的平安，等等等等。所以，当你生命中结出了这些的时候，当你心中存在着这种态度的时候，那就是圣灵的工作结出了这些，你应该说：「这就是证据，圣灵的证据，就是我属于神。」

最后一个注释，使徒行传1:8：「但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，作我的见证。」服事，事奉，布道，这是圣灵在我和你中间的产物。现在，我在说什么？作为信徒，圣灵住在你里面，常常为你属于神的事实作见证。而且，当指控者过来说：「领养的事情从来没有发生过，不，他是私生子或私生女，不，这不是真的。」圣灵就说：「我当时在那里」，对吗？你是从圣灵生的。 「我当时在那里，我确认这个人确实是神的孩子。」

圣灵怎样向我们作见证呢？通过照亮神的话语，他不会为非信徒这么做；通过引导我们对神和基督有更大的信心和爱；通过吸引我们与神在祈祷、祈求、赞美、敬拜中亲密相交；通过在我们的生活中产生那些具有救赎性特征的恩典；通过使我们在事奉中有果效。所以，当你们谈到圣灵与我们的灵同作见证，我们是神的儿女时，不必等待你脑袋里面有一点微小声音说：「是的，是的，你是基督徒。」不，不，圣灵不会在你的脑袋里面窃窃私语。他用这些方法来照亮你的心，让你的心看到你属灵状况的现实。

我喜欢托马斯·布鲁克写的：「圣灵是天父秘密的伟大启示者。他躺在天父的怀里，他知道生命册上写的每一个名字，他最了解神的心对可怜罪人的内在作用，他是伟大的安慰者，也是唯一给灵魂盖印的人，直到救赎的日子。如果你因故意犯罪而感到悲伤，那么只有他能够使你快乐，还有谁会使你快乐呢？」这就是要点。如果圣灵行了这一切，而你们使圣灵忧伤，或是消灭圣灵的感动，或者不靠圣灵、而靠肉体行事，那么，你们就把那事工斩断了。这就是为什么人们缺乏确据。

那么，得到确据的方法，就是不要坐下来叹气；不要坐下来抱怨自己缺乏确据，而是靠着圣灵而行，尊重、顺服他的话语、他的激励和他圣洁的旨意。远离确据的路，就是远离圣灵的路，靠着肉体而行。只要你靠着圣灵行事，也就是顺从神的圣灵，那么你就会知道有确据。不要让圣灵忧伤，借着他，你被盖印，为了救赎的日子。是的，他把你盖了印，为了赎罪的日子；那印永远不会被打破。你被领养，你是安稳的；但是如果你让圣灵忧伤，你将不会享有这种确据。当基督徒靠着圣灵行事时，确据就是圣灵的恩赐。

最后，在这三次讲座里，我们确实已经涵盖了很多方面；有些人缺乏确据，因为圣洁标准的定罪讲道。有些人缺乏确据，是由于他们无法接受自己的罪孽被赦免了，或者他们没有理解恩典福音的丰富性，或者他们无法记得他们得救的时间，或者因为他们未得救赎的肉体的残余能力，或者他们在艰难的试炼中没有看到神的手；我也向你保证，一些人缺乏确据，因为他们不靠圣灵行事，这可能包括我之前所说的一切。但还有一件事很明显，显而易见。有些人缺乏确据，因为确据是顺服的奖赏，而他们却故意不顺服。确据是顺服的奖赏，而他们却故意不顺服。

我向你保证，加拉太书5:16-21，如果你靠着肉体的情欲行事，满足肉体的欲望，你永远不会知道圣灵的果子，对不对？纯洁和确据结合在一起。诗篇84:11说：「耶和华未尝留下一样好处不给那些行动正直的人。」如果你行事正直，顺从神，那么，他就会给你确据。哦，多么荣耀的应许。希伯来书10:22强烈指出这一点。请听我读：「并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心来到神面前。」噢，这是何等的声明！拥有充分确据的唯一方法，是与纯洁相关。

辛克莱·弗格森说：「那些坚持低程度顺从的人，不能享有高程度的真实确据。那些活在低程度顺从的人，不能享有高程度的真实确据。」如果你生活在罪恶和不顺服中，你无法享有确据。罪将取消确据。罪与平安，罪与喜乐，罪与确据之间有一道鸿沟。生活在罪中就是生活在怀疑中。当你犯罪的时候，随之而来的，是对你属灵状况的怀疑，而神的灵会收回这个好礼物。诗人陷入罪中时，经常会哭，彷佛主不认识他。我想到诗篇31:22：「我从你眼前被隔绝。」他感到被神抛弃了。他的罪已经剥夺了他的确据。

诗篇77:7：「难道主要永远丢弃我，不再施恩吗？难道他的慈爱永远穷尽，他的应许世世废弃吗？难道神忘记开恩，因发怒就止住他的慈悲吗？我便说：这是我的懦弱，但我要追念至高者显出右手之年代。」

诗人是怎样陷入混乱的？罪。当你陷入罪时，你就会陷入怀疑中。生活在罪中就是生活在怀疑中。所以，我们需要在生活中处理罪。我会告诉你，给你一个小秘密，如果你处理一个重大的罪，其余的罪就会跟着被处理。这就好像哥利亚被杀，其余的非利士人逃跑一样。将军遇难时，队伍就分散了。

所以在信徒的生活中，借着恩典的手段，当他们杀死那些最强大、最引人注目的罪恶时，那些宠物一般的罪恶就会消失；当你对付了那些不断来临的强烈诱惑时，其余的诱惑就会消失。用矛刺入押沙龙的心，其余的叛军都不见了。对付那些不断侵袭的、熟悉的罪，其他罪将消失。但是，哪里有罪，那里就会有巨大的关于确据的斗争。听听司布真的个人见证。「每当我觉得自己犯了罪，想要为将来克服这种罪，魔鬼同时就会来找我，低声说：『如果你仍然这样犯罪，你怎么能成为被赦免的人，被神接纳呢？』」

「如果我这样想，我会陷入沮丧。如果我继续这个状态，我会陷入绝望，比以前更频繁犯罪。但神的恩典进来，对我的灵魂说：『你有罪了，但基督没有来拯救罪人吗？你得救不是因为你是公义的，而是基督为不敬虔的人死了。』我的信心说：『虽然我犯了罪，但我有一个与父同在的中保，就是那位义者耶稣基督；尽管我有罪，然而我靠着恩典得救，我仍然是神的孩子。』然后呢？为什么眼泪开始流，我说：『我怎么能得罪对我这么好的神呢？现在我要胜过那罪。』因我坚信我是神的孩子，我就变得坚强，可以跟罪斗争。」

如果你陷入罪中，你坚决地说：「我会征服那罪！」撒但可能会用这些问题来攻击你。你倚靠神赦免的恩典，会加强战斗力。无论是什么原因导致失去确据，无论是什么使你怀疑，无论是什么原因导致你失去了喜乐，在基督徒的事奉中变得毫无用处，在敬拜中感觉空虚，在赞美中冷淡，在祷告中没有激情，易受假教师的束缚，无论问题是什么，总有治疗方法，就是靠着圣灵行事，治疗方法就是在顺服中行事。你说：「你必须说得更具体。」哦，我会的。彼得说得更具体。

几个月前，我阅读托马斯·古思里写的《基督徒的兴趣》。他用他典型的教理问答方式来表达。现在我要提出一份小教理问答，来帮助你思考和总结过去三次所说的一切。教理问答的意思是回声。每个人在古代都是通过教理问答学习的，有些人可能是在你的属灵生活和背景中，在教理问答中被培养。但是，这将把我们一直在谈论的关于确据的内容汇集起来，作出总结。好吧，让我们一起着手我们的小教理问答。我会问问题，你给出答案，好吗？

问题：人在这个世界上的基本职责是什么？为了完成与主耶稣基督的救恩关系，就是要承认他在十字架上的工作，并他从死里复活，作为对罪的满意的代赎，并按照这种关系行事。

问题：教会的所有成员不是都与主耶稣基督有这样的救恩关系吗？不，只有那些真正得救的人。

问题：我怎么能确定我有这种救恩关系？

耶和华必在你的灵魂里，完成他自己的主权旨意，就是有效地呼召你到他那里去，这是透过定罪和谦卑的工作而实现的；这样，你会发现你的罪恶和苦难，并且受到这么严重的鼓动和威胁，以至于你渴望救主。

问题：我怎么知道我是否足够发现和承认我的罪恶和痛苦？

借着一个事实，就是你将救恩放在心上，超越生命中任何其他追求，从而超越任何别的事物。即使在最好的时候，它也会让你放弃罪过和内疚的任何真正纾解。这将使你的灵魂看救赎主基督为非常宝贵。这会使你们惧怕罪恶，悔改，并寻求按照神的方式得救。

问题：我还有什么方法可以辨别与基督的救恩关系？

当他在福音中被你所知的时候，借着一种强烈而严肃的、对基督的爱而辨别。这种爱是救赎的信念。

问题：我怎么知道我的心对他的爱是否真实，我的信心是真实的拯救信心？

当你的心在真正的拯救信心中追随他时，你的灵魂就会单单喜悦基督，超越一切其他事情；他在他所有的职分中统治、教导以及拯救；无论代价如何，你将满足于依靠他。

问题：是否还有与基督有救赎关系的其他标志？

当你成为新造的人时，你就真正地得救了，整个人被满有恩典地改变和更新了；而这一点最为人所熟知的是，你渴望避免犯罪，并且塑造你的生活来顺服神的公义要求。

问题：如果我发现罪胜过我呢？

虽然每一个罪都值得永远的复仇，但是，如果你经常在神面前真实地悔改，和羞愧地承认你的罪，并且逃到基督那里，求他赦免一切已知和未知的罪孽，那么，他会赐予你怜悯和赦免，因为你站在恩典中，你的救恩永远安稳。

问题：如果我的罪恶严重、而且重复呢？

不管这些罪恶是什么，耶稣基督已经为它们付出了代价；所以，如果你真诚而认真地以悔改的信心转向他，你将永远不会受到定罪。此外，他为那些相信的人提供恩慈的供应，包括了胜过罪的能力和活得正直的能力。

问题：救恩的要求单单就是信心吗？

信心是一种回应，神对于这种回应，给人和平与赦免；但是如果信心是真的，信心不会独自存在于人的灵魂中，却总是会伴随以真正的悔改、以及符合神的旨意和方式的热切渴望。

问题：我怎能确定我已经与主耶稣基督解决了我永恒的命运？

用口向神表达圣灵透过圣经引领你在心里相信的事情。

问题：我该怎么做？

思考你的罪和失落的情况，以及耶稣基督提供的补救。让你的心顺服，喜悦那补救，渴望那补救，并向神说，你接受了主耶稣基督和他的救恩，并把自己交给他，为要毫无保留地以福音的方式得救。

问题：这种关系的后果是什么？

与神联合、交融，还有，从此有蒙福的团契和荣耀。

问题：我怎样才能有充分确据，相信我有这样的关系？

借着肯定圣经所启示的、伴随神而来的应许，借着圣灵的内在见证，借着因为出于对基督位格的爱，而彰显的真实和公义的果子，还有，对他荣耀与尊荣的渴望。

非常好，同学们。我们要你们享受主给予我们永恒救恩的确据。让我这么说，请仔细听。我知道有一些人没有确据。这可能是因为你不是基督徒。这可能是因为你从来没有做过我们刚刚读过的事情；你从来没有用口向神表达圣灵透过圣经引领你在心里相信的事情。如果你想要认识耶稣基督，如果你想把你的心和生命献给唯一可以赦免你的罪、并赐予你天堂的救主，那么，我们很乐意与你分享。

你要带着确据离开。如果你需要祈祷，如果你需要承认罪恶，开始靠着圣灵行事，那就现在做吧！不要再过没有永恒救恩确据的日子。要活在神想要你享受的蒙福层次上。