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亲爱的听众朋友,你好,弟兄姐妹,平安,我是约翰·麦克阿瑟,欢迎收听「赐你恩福」这个节目。

我很欣赏妮可姐妹选择的歌曲,因为今天我的心充满了爱主耶稣基督这份感动。这周,我在安静的时候长时间思考、默想、查考神的话语,查明自己的心,也在寻求神,好为今天这个场合做准备,预备要传讲的信息。我顺服圣灵的带领,我的思想被一种强烈的需要充满,就是要强调爱耶稣基督这件事。

教会是一个复杂的整体,我们的生命也变得无比复杂,有时,这些复杂性让我们难以看到一条底线,就是基要真理。我认为基督信仰生活的基本要素就是热爱主耶稣基督。我们或早或晚都要面对这个问题,我们要回到这个问题上,这不容易。我不知道你们有没有想过这一点,但是最近我越发强烈地感受到,我们生活在一个充满选择的世界上, 选择多得让人吃惊。

实际上,上周我读的一本书中,作者的中心论点就是,我们的生活面临太多选择,许多人已经为了这些选择放弃了一切。造成这种情况的其中一个主要原因就是,人们对于一切的事都不确定,不知道生活的优先事项是什么,因为他们已经在这众多的选择中迷失了。举个很简单的例子,仅仅因为不能决定要带孩子去哪间速食店,你可以站在原地和别人争论15分钟,你的选择实在太多了。

那是一件很容易做出选择的事。然而,我们生活在一个日渐多元的社会中,我们面临一个一个又一个选择;选择吃什么,穿什么,玩什么,还有教育问题带来的选择,休闲的选择,选择,选择,还是选择。

人们的生活天天被选择包围——选择什么样的车,什么样的房子,什么样的衣服等等等等——有时我们对待信仰和对待教会的方式也变成了众多选择中的一个,这样一来,我们为神国度做的事、为主做的工作、和教会相关的事,对我们来说都只是长长的选择清单上的选项而已,就像其他任何的选项一样。我的意思是,我们要么选择去教会,要么去打高尔夫,要么去兜风,要么吃个早午餐等等;我们要么和家人一起祷告,要么看电视,要么去看球赛,要么去野餐。

换句话说,似乎在我们的所有选择中,少了重要的一类,那就是属灵层面的事项。我们的生活中有无数的选择,如果主的事是我们所渴望选择的事,我们会让主的事与我们的想法相适应。我猜,说到爱主耶稣基督这件事,我们的爱带有相当的选择性。我们想要爱主耶稣基督,幷且我们用歌声来表达爱,我们向他歌唱自己有多么爱他。

这一点我们已经讲过很多次了,如果有人问我们:「你爱主耶稣基督吗?」我们会说:「当然。」如果有人问我们:「你全心爱着他吗?」「是的。」「你尽性尽意尽力爱他吗?」「是的,我正是这么想的。」我们会用言语表达对主耶稣基督的爱,但问题是,事实上我们是否会在生活中活出对他的爱;或者说,我们一方面说自己爱他,另一方面,我们无法做其他事时,就用跟主相关的事来替代这些原先的选择,这就是我们所谓的爱,幷且, 我们真实地发现自己爱许许多多世上的事,多过爱主耶稣基督。

我指的是,如果代价没这么高,我们就会爱主耶稣基督。如果爱主让我们感到舒服,我们就会爱他;如果爱主是最好的选择,我们就会爱他。我很担忧,因为我认为,在许多地方,在我们国家,在许多教会,在我们的心中,我们已经制造了一个严重的问题,那就是,我们已经失去了所有神圣、圣洁的属灵感知以及对神倾心的摆上。我要说的就是,圣洁和向神摆上。这只是生活浪潮中的一部分,淹没在一切选择之中。我很担忧,我想知道今早我是不是能让大家重新聚焦,把焦点聚焦到耶稣基督的身上。

旧约圣徒的重要标志是什么?如果你要辨识旧约圣经中一位圣徒的特征,那会是什么呢?请翻到旧约圣经申命记,申6:5,你对旧约圣徒的行为和他们的献身都有基本的了解,你们已经知道属灵美德的最基本要素是什么。「你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。」这是一种对神尽性、尽心、尽力的热爱,这是唯一要紧的事,其他任何事都不能相比。爱神不是一种选择,顺服神也不是一种选择,敬拜神、事奉神也不是一种选择,而是一种重要的优先事项。

申10:12,「以色列啊!现在耶和华你神向你所要的是什么呢?」这句话非常重要。神要的是什么呢?神的最低要求是什么呢?总结来说就是,神向你要的是什么呢?「只要你敬畏耶和华你的神,遵行他的道,爱他,尽心尽性侍奉他。遵守他的诫命、律例,就是我今日所吩咐你的,为要叫你得福。」神的底线是什么?就是爱主你的神,遵行他的道,尽心尽性地侍奉他,遵守他吩咐你的诫命和律例。

换句话,总结为一个词就是:顺服。爱主你的神就是顺服神,遵行他所吩咐你去做的事,尽心尽性侍奉他,除此以外,没有别的事。这就是为什么雅各书上说,与世俗为友就是与神为敌,这样的人是犯淫乱的人。雅各说,如果人又想爱神又想爱世界,人就变得淫乱,人本应该和主耶稣基督享受独特、亲密、全心维系的关系,然而人却和世界的洪流建立这样的关系。这就是神的基本要求,我们要爱神。

在申11:1,神对旧约圣徒说:「你要爱耶和华你的神,常守他的吩咐、律例、典章、诫命。」这里没有一点漏洞,没有其他要求,这是最重要、最优先的事项。当一个律法师问耶稣:「律法上的诫命,哪一条是最大的呢?」耶稣回答说:「你要尽心、尽性、尽意,爱主你的神。」这一点都不奇怪,这就是最大的诫命,对于我们今天的生活,这也同样真实。我们需要专注于这种需要,热切地爱耶稣基督,就如旧约世代圣徒爱主他们的神一样。

在申10:13,你也同样会注意到这句话:「为要叫你得福。」这是一种相互受益的爱。这种爱倾倒出丰盛、慷慨的祝福给那些愿意向神献上同样爱的人们。你还记得在但以理书第9章但以理的祷告吗?他开始为着同胞向神倾吐他的心,他说:「我向耶和华我的神祈祷、认罪说:『主啊,大而可畏的神,』」仔细听这句话:「『向爱主守主诫命的人,守约施慈爱。』」神守约,并且实现他的诺言,他把怜悯倾倒在那些爱他的人身上。因此,尽心尽性尽力爱神,从神的约中得祝福,经历神的怜悯。

尼希米也曾献上和但以理同样的祷告,几乎字字相同。尼1:5,「耶和华天上的神,大而可畏的神啊,你向爱你、守你诫命的人守约施慈爱。」尼希米和耶利米,两个毫无关联的人,却献上了完全相同的祷告,这使我相信,这个祷告在犹太人中很普遍。明白神怜悯的人和神祝福的人,就是那些向神展现全心全力的爱和摆上的人。这就是诗人的心,诗18:1,「耶和华我的力量啊,我爱你!」这是选择爱神而不是爱其他事物的表现。

箴言8:17,「爱我的,我也爱他。」在新约中也是这样吗?是一样的教导吗?新约有没有这样呼召我们?我想答案是肯定的。在彼前1:9,彼得为我们总结了这一点,论到基督,他说:「你们虽然没有见过他,却是爱他。」这就是有真信心人的记号。弗6:24,「幷愿所有诚心爱我们主耶稣基督的人,都蒙恩惠。」就是用诚实、专一、真实的爱爱主的人。实际上,在马太福音第10章耶稣说:「爱父母过于爱我的,不配作我的门徒;爱儿女过于爱我的,不配作我的门徒。」林前16:22,「若有人不爱主,这人可诅可咒。」

我相信,我们被召是为要爱主耶稣基督,尽心、尽性、尽意、尽力爱他。我们会说我们爱主,然而我观察我们的社会、教会,并没有看到这样的爱和奉献,我没有看到抛弃其他事物优先寻求神的这种行动。我看到的是,我们漫游在选择的海洋里,用追求永恒事物的努力或更多的努力在追求着一些转瞬即逝的事物。所以我们来到神的桌前时,我们需要问自己这个问题:我们爱主耶稣吗?我们会说:「我爱他是因为他先爱了我们。」这是约一4:19的内容,我们也明白「他的桌子」是他爱的表达,不是吗?因为来到神的桌前我们就能想起十字架,而十字架就是最伟大的神爱的标志。

所以,到此为止,我们思想神的爱。我们想到他多么爱我们,他又给予了我们那么多。我不知道这有没有使你动容,然而这爱确实让我停下来思想:「我是多么渴望能接受神能给我的所有的爱,但我肯定没有那么迫切,要用我能给予的一切来回报神。」我的意思是,神给我们的爱和我们对神的爱是无法等同的。实际上,我往往以他的恩典来作为条件,我希望神把他能给出的所有的爱都倾倒在我身上,而我却没什么给神。这种想法也成为现今我们时代的风气,甚至是教会的风气。

今天教会中发展的一些自我放纵的说法一直让我感到恶心,有些人带着「说出来幷宣告出来」的观点,用「耶稣一定为你成就此事」的方法,颠倒了基督信仰,原本基督徒的思想应该是,因为我爱耶稣基督,无论付上什么代价我都愿意。现在变成,我成了一个不断要他爱我的人,我要他满足我要求的所有好处,人的整套动机都扭曲了。

昨天,我读着约翰班扬的属灵自传,他记述自己的属灵历程,最终接受耶稣基督为他的救主。这实在有一种难以让人相信的感觉,因为你仿佛经过某种时光机器和另一个时代的思想碰撞在一起。你能看到一个罪人捶胸领悟到他是一个罪人,本该堕入地狱,当他认识到罪人本不配领受救恩时,吓得魂不附体,害怕无法领受到永生神所赐的救恩恩典,因为他感到自己是如此不配;他哭求神来拯救他。最终当他在耶稣基督里充满信心时,他唯一能做的就是一次一次又一次细数他无穷尽的罪恶,他只有一个渴望,就是在生命的每一个层面完全舍弃自己,为要服事耶稣基督,无论要付上多大代价。你已经知道班扬付上的代价了,他为主入了监狱,是不是?

你读了他的经历后可能会说:「多数教会都会把这个人赶出去。」因为他反对高举人需要的教导,反对基督徒追求健康、富贵的教导,反对信耶稣得好处的廉价恩典教导,你可以看到,这样一来,我们就把信仰变成了一种迎合无限选择的信仰,这样任何人都可以用自己想要的方式来信耶稣,自己却意识不到。这并不是说我们会停下来说:「我选择不爱主耶稣基督了。」而是指我们已经慢慢地偏离真理了,这就是仇敌的诡计,仇敌的伎俩一直都生效,撒旦的计谋一再得逞。

上次聚会之后我跟长老说:「除了周日早晨和晚上对神的敬拜、培训如何传福音课程和祷告以外,恩典教会的其他所有活动都要停止,我们要这样去做,没有了这些活动,我们就会明白人们处在什么状态。我们马上就能知道人们对神献上的程度。」你明白吗?我们需要再次决定优先次序,其中一个根本的事项,就是明白我们要爱主耶稣基督。

当我说「主啊,我爱你,我爱你」时,对我这幷不困难,我们都知道,真正困难的是活出这句话。所以我想让大家用另一种生活检测一下自身。我们来预备主的餐桌时会看到约翰福音第21章,我确实想让大家专注地来看一下约翰福音第21章,你还记得使徒约翰写下的约一3:18的经文吗?「小子们哪,我们相爱,不要只在言语和舌头上,总要在」——在哪里?——「在行为和诚实上。」是的,这才是重点,不是口头的言语;而是在乎行为,这就是重点。

在约翰福音第21章,我们看到的是耶稣和彼得,我先介绍一些背景知识给大家。如果你读马太福音第28章,你就会知道耶稣复活之后对门徒说的话——幷且他已经向门徒显现过多次了。太28:16,耶稣对门徒说:「去山上,在那里等候我,我会来和你们聚集。」门徒就这样做了。第4节,西门彼得、多马、拿但业、西庇太的两个儿子雅各和约翰,还有另外两个门徒,毫无疑问,这两个人是腓力和安德烈,他们和领头的西门彼得一起,都往山上去了。这些门徒为我们刻画了一个场景,对我们相当有启发性,就是他们爱主耶稣基督的这个行动的场景。

我想让大家首先看到的是失败的爱。请记住,在马太福音中,耶稣告诉过门徒要去,要到山上等候他。彼得坚定他对基督的爱,在太26:33-34,彼得说:「众人虽然为你的缘故跌倒,我却永不跌倒。」他还说:「我就是必须和你同死,也总不能不认你。」众门徒都是这样说。彼得说的是:「我爱你,我要用生命的代价来爱你,无论要付上多大代价,我都会爱你,我永远都不会离弃你。」他的话充满了爱和舍己,他说的都没错。所以神给了彼得一个试验,这样彼得和其他门徒就能确认他们对基督的爱了。

耶稣只说:「去一座山上等候,」这样做并不难,是吗?我是说,这样一个要求在任何时候都不是极其困难的事,你去,到山上坐下,等到我来的时候。门徒对他爱的表达似乎也在某种程度上把基督送入了死亡,第3节描写了门徒失败的爱,「西门彼得对他们说,」彼得带着坚定的口吻说:「我打鱼去。」我想他是在说「我要重操旧业。」耶稣给出了一个简单的命令:「去山上等我来。」彼得没有遵行。我不知道彼得的思想中充满了哪些属灵的因素、心理的因素,他事实上却是违背了神。由于他是领头的人,其他人都对他说:「我们也和你同去。」他们都离开了那座山,我的意思是,他们同时忽略了已经复活的主发出的那条简单而直接的命令,就是他们已经在两个地方见过复活的主,他们知道主复活了。

「他们就出去,上了船,」这里的希腊原文暗示,这条船就是彼得曾经捕鱼时使用的那条船,现在彼得又干起了他的老行当,这里体现出人对神失败的爱。这世界上所有的言语都显得毫无意义,耶稣付出一条简单的命令,一个简单的优先次序:「我这样跟你说,你就这么去做吧。」彼得没有紧紧抓住这个命令,所以他放弃了,正如我们看到的结果,他的爱干枯了,对一个简单的命令没有办法顺服。

我想给大家指出非常明显的一点:不顺服就会失去爱。不论你感觉怎样,不论你觉得你对耶稣有多爱,不论你会流出多少眼泪,或者唱到什么歌时你会流泪,不论你的感觉如何,这都不重要,一旦你不再顺服,你的爱就会失去,非常简单,因为这往往成为我们的试验。

在约14:21,耶稣说:「有了我的命令又遵守的,这人就是爱我的。」爱就这样失去了。当然,他们整夜捕鱼,捕到了什么?什么也没有。神在掌管这一切,他们什么都没有捕到,你仿佛看见彼得对其他人说:「我不懂福音,也不懂天国的道理,但有一件事我知道自己可以做,我要去做这件事。」而这也是他无法做到的一件事,那就是捕鱼。他可能知道在加利利海的某片区域有鱼,他可能非常清楚任何季节任何一个日子中怎样跟从鱼群移动,但现在他没办法捕到一条鱼。

你看到了吗?彼得认为自己能做的事,他没能再做成,因为神掌管他的生命。这是教训的开头,我们看到人的爱会经历失败,但是我们很开心能看到神恢复我们的爱,这是多么好的一个消息。我们所有人都说:「哦,我们尽心,尽兴,尽意,尽力爱着主,我们真的很爱主耶稣基督。」我们也许会唱赞美诗歌,带着丰富的感情唱这些歌,我们唱的时候很感动,然而我们已经失败了,因为我们的优先次序混乱了。

你拿起约翰班扬的属灵传记时,会如往常一样觉得不重要,对吗?你看到某些传道人投入和献上的程度,他们的生命荒废了,尽管不是故意浪费,他们还是浪费着精力直到生命结束。或许你听到过中国革命中牺牲的成千上万的烈士,只有神知道有多少这样的人死去了。当你甚至无法行动起来做一些非常非常简单的事情时,你想想你能向神献上多少?

我想,主先给他的门徒们一些基本的检测,经历这些之后他们就能处理一些更加棘手的问题。神说的话仅仅是:「去山上呆一段时间。」之后,神就会说:「去,为我钉十字架。」然而我们都失败了,让人欣喜的却是神可以恢复我们的爱。第4节说,「天将亮的时候,耶稣站在岸上,门徒却不知道是耶稣。」除非神向他们显明,否则他们永远不会发现耶稣已经从死里复活,幷且出现在他们面前。耶稣的外在有了一些改变,他复活后充满了荣耀,隐藏了自己的身份,直到他向门徒显明,否则,人认不出他。所以,尽管他们站立的海和岸仅仅相离一百码左右,门徒看见他时,也认不出他是谁。这可能是因为他们没有能力去辨认他的身份。

耶稣就对他们说:「小子,你们有吃的没有?」你们捕到了什么没有?他完全知道答案是什么,他们回答说:「没有。」我想,这可能是他们生气地绷着脸给出的回答。「他说,『你们把网撒在船的右边,就必得着。』他们便撒下网去,竟拉不上来了,因为鱼甚多。耶稣所爱的那门徒」——是谁?那就是约翰。

他接着说,「耶稣所爱的那门徒对彼得说:『是主!』」他怎么知道?因为,还有谁能够控制鱼群,还有谁会说「你们把网撒在船的右边,就必得着」?

「那时西门彼得赤着身子,一听见是主,就束上一件外衣,」因为他脱掉了所有衣服,只有一块缠腰布,「跳在海里。」他根本没想过会发生什么,他只知道他必须归回到神面前。他非常急切地想要神爱的复兴,不是吗?其他在船上的门徒试着把那网鱼拉回岸边,而彼得早就没了踪影,他们在小船上把那网鱼拉过来。「他们上了岸,就看见那里有炭火,上面有鱼,又有饼。耶稣对他们说:『把刚才打的鱼拿几条来。』西门彼得就去,把网拉到岸上,那网满了大鱼。」我猜他肯定是一个很强壮的人,只用了一口气就把装满了153条大鱼的网拉到了岸边。

「鱼虽这样多,网却没有破。耶稣说:『你们来吃早饭。』门徒中没有一个敢问他『你是谁』,因为知道是主。」这是爱的复兴,想想都令人欣喜。请听清楚,不论我的爱是怎样失败的,不论你的爱是怎样失败的,神都可以复兴。是这位被人冒犯的救主,开启了爱的复兴,幷且他会一直复兴我们。

某些知道应该爱主却没能爱主的基督徒会慢慢远离神,他们要回到神面前时会感到焦虑和耻辱。他们需要明白的是,神渴望他们能回来。他们靠近岸边的时候,他没有拿着鞭子鞭挞他们,相反,他为他们预备了早餐。你明白了吗?这就是复兴爱的救主的心肠。

我们看到了失败的爱,然后我们也看到了爱的复兴,为此我很欣喜。因为当我来到岸边时,主的手里没有握着鞭子,他却为我预备了早餐,他要与我一同吃饭。这就是主复兴他百姓的方式,耶31:3,「我以永远的爱爱你。」没有什么能使我们与基督的爱隔绝,即使是我们自己的不顺服也不能,即使我们缺乏爱,也不能使我们与他的爱隔绝,他的爱一次一次又一次地将我们挽回。

我为彼得迫切欢呼,他看到主的一剎那就跳进海中,游向岸边主的面前,他想恢复里头的爱,当他知道岸边站着的就是耶稣基督时,他的良心被刺痛了。当他本应该呆在山上却呆在海上游荡时,他知道自己已经违背了神的命令。然而,彼得之所以是一个能这样被神使用的人,是因为他正失败的时候,而且还是两次失败,但他就立刻被恢复。你观察你的生命,你是神所爱的人,不是因为你从不失败,好显得你对神很有用,而是因为,当你确实失败了,你立刻就能在神的爱中复兴起来,对不对?

当你失败了,幷且不断失败,你面对失败却盲目乐观,也不渴望得到神想让你得到的爱的复兴,相反,你发现自己满足于一些浅层次的基督信仰,避免接触神国度真正的优先次序,这个时候你就应该忧虑了,因为神发现他无法使用你。重要的不是你不经历失败,而是你经历失败后能迅速回到神的祝福当中去。

所以,我们看到了爱的失败和爱的复兴,然后就是爱的要求。他们正在岸上吃着早餐,第13节描述,耶稣就来拿饼和鱼给他们。他不仅准备了食物,还亲自服事门徒吃早餐。看明白这一点了吗?他服事门徒。他没有坐下来,然后说:「我是王,你们却悖逆我,现在,向我鞠躬。」而这里这个场景却如此美丽,他不仅为他们做了早餐,还亲自服事那些需要爱的、没有顺服他的门徒。这让我很感恩,因为我没能时常爱主,他却依然爱我,以至于我回到他面前时,他还服事我。

第14节说:「耶稣从死里复活以后向门徒显现,这是第三次。」我们在第15节中,看到主所提出的这个要求,我们对这处经文很熟悉,「他们吃完了早饭。」英王钦定本中吃早饭用了「dined」,意思是「吃饭」。「他们吃完了早饭,耶稣对西门彼得说:『约翰的儿子西门,你爱我比这些更深吗?』」耶稣在这里用的是agapaō,这是爱的最高形式,这是最深的爱。「你爱我比这些更深吗?」

彼得曾说过:「即使所有人都离弃你,我永远不离弃你。」也许主跟他说过:「你真的爱我比爱这一切更深吗?」这一切可能指船、网、海、鱼和所有彼得从小到大所爱的事物,就是那些累住他心的事物。幷没有什么邪恶的东西在其中,只是幷非神呼召他去做的事。「你爱我真的比爱你自己的方式、自己的生活、自我的满足、渴望和享受更深吗?」

要回到过去的生活、回去捕鱼,是很容易的事,传扬神的国却很困难,要付上生命的代价很困难,打鱼却很容易。「你爱我比这些更深吗?」在第15节彼得对主说:「主啊,是的,你知道我爱你。」这里的「爱」,主用的是agapaō,彼得用的是phileō,彼得无法对主说:「是的,主,我爱你比这一切更深。」否则主会对他说:「虚伪的人,你既违背了我的命令,怎么说自己爱我比一切更深呢?」因此,彼得知道,不论在主面前还是在其他人面前,他都不能这样说。所以他说:「主啊,是的,你知道我爱你。」主说:「你喂养我的小羊。」不要捕鱼,要喂养小羊。你不是渔夫,你是牧人,你不要捕地上的鱼,乃要喂养属灵的羊群。

换句话说,如果你爱我,就向我展示你生命中的优先次序。你怎样运用时间?你怎样使用金钱?你怎样消耗你肉体的精力?你的思想在计划什么?你的优先次序去哪里了呢?如果你真的很爱我,就喂养我的小羊吧。「耶稣第二次又对他说:『约翰的儿子西门,你爱我吗?』」爱我超越一切吗?你能用agapaō这样的爱,就是最深的爱来爱我吗?彼得说:「主啊,是的,你知道我爱你。」他的回答和先前一样。

耶稣说:「你牧养我的羊。」原文中,耶稣第一次和第三次吩咐彼得,都是在讲「喂养」,第二次讲的是「牧养」,照料、看顾我的小羊,不要为鱼担忧,尽管去照料好我的小羊,活在神的国度里,弄清楚优先次序。他在这里讲的是:「如果你真的爱我,就向我展示你对我尽心、尽性、尽意、尽力的爱,把你所有的精力投入到我的旨意最看重的地方里去。」

然后,耶稣又问了彼得第三次同样的问题,我相信他之所以这样做,是因为彼得曾多少次不认耶稣是基督呢?三次。因此,神照此问了彼得三次,「约翰的儿子西门,」留意他说的话,「你真的爱我吗?」他在用彼得的词语问彼得,就是用了phileō这个爱的词,「我问你是否真的爱我。」彼得无法回答:「我爱你超越一切,」但是他想自己能应付说:「我很爱你。」主说:「我想知道你是否爱我。」「彼得因为耶稣第三次对他说:『你爱我吗』,就忧愁。」他忧愁不是因为主问了他三次,而是因为,第三次主在问彼得,彼得对主的爱是否如彼得自己想的那么深。

他说:「主啊,你是无所不知的,你知道我爱你。」耶稣说:「你喂养我的羊。」主对爱的试验不是试验情感,不是人多愁善感的心,不是你唱某些诗歌时身上起的鶏皮疙瘩,不是对主产生的暖心的感受。基督对你爱的试验,不在于你生活中的优先次序是属灵的还是肉体的,是属天的或是属地的;不在于你捕鱼是因为喜好,因为做的好,还是因为这是世上的生意,也不在于你是否在属灵的层面喂养羊群。

爱要求顺服。我想用一种有趣的方式来结束今天的信息,希望大家帮助我,就像我自己在属灵生命上建立一样。过去,我曾认为,有些爱神爱基督的人,非常神秘、高深,你曾这样想过吗?实际上,你们当中有人也这样认为,觉得我或是其他的牧师、传道人、属灵领袖处于另一个属灵层次上,认为他们在另一个境界中,处在一种你无法明白的层面上。

我记得我还是个孩子的时候,我曾读到过这些神秘的故事,他们以一种非常奇特、神秘的方式爱着神。我曾想有什么事会发生在人生命中,人就能突然提升一个层次。我猜你会称这种改变为「神圣的跳跃」,你就这么被提升了,经过一种突然的弹射,你就到了另一个层面。我来到教会服事,去到营会或是其他场合,有些人就过来,表达出他对神倾心的爱,他迫切想得到神学家所说的「必胜」或是我所说的「神圣的跳跃」。经过一种大的飞跃,你就能到达另一个境界。人们告诉你,「你更深明白生命的时候,或者你明白第二个祝福,或是明白圣灵的洗礼,或是能说方言,或是你把所有一切献在祭坛上,你就能得到这种飞跃。」你就能有一个大的跳跃。

我想让大家知道,这种说法让我很困惑,因为我无法做到,我也不能跳跃。我看到有人试着要飞跃,之后我观看,他们回到了原点,我就思考,到底发生了什么事。某些基督徒认为有一些神秘缥缈的属灵空间,他们具有从天而来的爱的能力。你知道吗?这全是废话。真正重要的是每一天顺服神,慢慢变得更像基督,并没有什么「神圣的跳跃」。

你的人生也许经历危机,也许有些时刻你开始明白圣经的真理;有些时刻你对一种牢牢抓住很久的罪开始放手;你决定要变得更有信心,你做了一个意志上的抉择,然而这一切都不会让你跳跃到某个新的层面,这只是整个过程的第一步,可能是比以往任何一步都更大的一步,但是这是一个增长的过程。从前我不明白,直到我慢慢变得更加爱主耶稣,我才懂得,这才是真正重要的事,关键的事,都从顺服而来,这就是爱的要求,而不是什么神秘的东西。

第18节、19节谈到爱的代价,「你将要死,这爱需要你付上生命的代价。」爱的代价是所有一切,你看到爱的失败,爱的复兴,爱的要求,爱的代价,当耶稣在第19节交代完彼得,他就对彼得说:「你跟从我吧!」在第22节末尾,他也说:「你跟从我吧!」

你看到了吗?我说过,最根本的事就是顺服,就是讨神喜悦的顺服,神想要他的百姓爱他,就像一个一直爱着洋娃娃的小女孩一样,她来到妈妈面前,给妈妈一个大大的拥抱,她妈妈问:「怎么了?」小女孩说:「没什么,我爱了我的娃娃很长一段时间,可是她没有爱我,我来到你面前,我爱你,因为你也爱我。」

我想我们一定要明白,神向我们倾注了无尽的爱,他也期望我们能爱他。可悲的是,在教会中,我们失去了对他的爱,就是那全心全意的深深的爱,转而用自己的事情替代了原先的优先次序。今早,我们来到主的台前,就让我们向主敞开自己,承认自己爱的失败,寻求神来复兴我们,让我们不计代价地献上自己,顺服神。

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