对我来说，迎接圣诞节总是特别喜乐的事，因为我有机会分享简单却深奥的基督诞生的信息。讽刺的是，我们美国有相当一部分人拒绝承认基督，但我们却庆祝他的诞生。我这么说是怀着好奇心吧。我们有乔治华盛顿的生日，亚伯拉罕林肯的生日，他们要共享一个日子。而马丁路德金有他自己的一天。据我所知，我没有听过美国公民自由权联盟因为某人庆祝这三人当中任何一位的诞生而控告他。让我很惊讶的是，在任何公共场所或地方，我们不能庆祝耶稣基督的诞生。我们不能赞美他或宣扬他的独特，而不受到控诉的威胁，或者是被禁止去做。事实是，没有人想停止庆祝。那不是主流观念，起码不是商业界的概念，他们想赚钱。

政府也不会，因为他们需要得到从买卖和旅游所带来的税收；也不是爱派对的人，因为他们想要享受。如果我们可以举行派对却没有耶稣的份儿，那么每个人都会开心。坦白地说，耶稣的生日变得很有用。若你把耶稣排除在外，耶稣的生日是有巨大实际价值的。你可以说耶稣是一个不重要的人，是好心基督徒的虚构幻想，或者是个古代人物，这么多年已经被完全美化而成为不同的东西，现今的时代再讲他就完全落伍了。

耶稣没有乔治华盛顿，亚伯拉罕林肯，或马丁路德金重要吗？我们不应该对耶稣这么小题大作，不应该讲太多他的生命特质、他的言论和降临的原因吗？我们应该把耶稣推到幕后吗？我们应该继续开派对，却把主角赶走吗？他不重要吗？那些想宣告基督，歌唱他的赞美诗的人应该沉默吗？

使徒保罗想帮助我们明白耶稣是谁。请看歌罗西书第1章。在我们所读到关于「哪个婴孩是神」的经文中，没有一处比歌罗西书第1章这里说得更壮观。我想从第15节开始给你读。请听圣经怎么说耶稣基督。「爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先。因为万有都是靠他造的，无论是天上的，地上的；能看见的，不能看见的；或是有位的，主治的，执政的，掌权的；一概都是藉着他造的，又是为他造的。他在万有之先；万有也靠他而立。他也是教会全体之首。他是元始，是从死里首先复生的，使他可以在凡事上居首位。因为父喜欢叫一切的丰盛在他里面居住。」

从第15到第19节的陈述都绝对是独有的。所说到关于他的一切都是真实的，别无所指。这些陈述的总结就在第18节末尾，说他在凡事上居首位。没有人是那看不见的神的形像。没有人可以成为万有的首生。没有人可以是天地万有的创造者，包括能看见的和不能看见的。没有人可以超越有位的、主治的、执政的、掌权的；没有人是在万有以先，执掌万有。没有人是教会全体之首，是元始，是首生的。没有人有父的喜欢叫一切的丰盛在他里面居住。那些绝对是独有的陈述，告诉我们耶稣基督是独一无二的。没有人像他。他超越一切。他无限地超越一切，如果我们要在他生日那天轻视他，最好那是一个人而不是神。

不久前，我们在路加福音读到有关耶稣基督谦卑的诞生，以及那个马槽，也就是在马棚里喂动物的槽；包裹他小小身体的卑微衣裳，从来都没有意图要安静地隐藏神诞生的事实。尽管世人尝试把它变成那样，它其实要展现谦卑、仆人的身份和耻辱。坦白地说，那些人尝试在圣诞节的装饰里，寻找掩盖事实的简朴和谦卑，但他们很难解释如此谦卑的事情怎么可能是普世欢腾的事件。如果耶稣不那么独特，那为什么世人用他的诞生来定日历呢？

在我看来，所有对耶稣的抗议，所有把他的诞生看得平凡的人，就如莎士比亚的其中一个主角忏悔时的评论：「我觉得你抗议得太多。」一个邪恶动机的背叛。事实就如天使所说，耶稣将会拯救他子民脱离他们的罪；就如先知所说，他名要称为以马内利，就是神与我们同在。事实是，基督的诞生就是神作救主，按人的形体降临。神进入了我们被罪污染的世界，却没有被它感染，他承担了我们的罪孽，担当了我们的忧患，背负了我们的痛苦。他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。他复活是为叫我们称义。他升天是为了替我们代求，为我们预备地方，将来会来带我们去跟他永远在一起。这是以马内利，神与我们同在。轻视圣诞节的婴儿就是亵渎天上的神。他是独一无二的，没有人像他。将来也没有人会像他。

在启示录中，约翰有个奇妙的经历，在第5章，他透过异象被带到天堂的宝座，神的面前。他看到神坐在宝座上，在神的手里有一卷书。那书卷代表了宇宙的契据。目前宇宙在僭越者撒但手里，神的主要敌人，灵魂的破坏者。撒但目前是这个世界的神。这世代的管辖者，但是神在启示录第5章的画面里，拿着一个地球的契据，对手里的宇宙说，谁配得拿契据，打开它的封印，夺回世界和宇宙。

当约翰看的时候，天上地下都被仔细审察了，没有一个人配得的，绝对没有一个。没有伟大的知识分子，没有伟大的学术家。没有伟大的军事领袖。没有伟大的君王、国王、皇帝，没有伟大的宗教家，没有一个被发现，约翰就开始哭泣。他哭泣，因为没有人有权柄或能力从僭越者手中拿回宇宙。在他哭泣的时候，他发现在宝座前有一位既是羊又是狮子，除了耶稣基督以外没有其他人，他就伸手从父亲手中把书卷拿了去。

在宇宙中，只有他配得。在整个宇宙中，唯独他有那个权柄和能力。没有人像他。如果要为任何人庆祝，就应该为他庆祝。在庆祝时候，如果把他排除出去的话，那就是最大的亵渎。他是神道成肉身，来拯救世人。但是，想要看这个人的伟大，就需要回到我们前面读的经文。我必须向你们承认，关于这段经文和希伯来书1:1-3，我心里有点挣扎，所以在分享的时候，我会把希伯来书1:1－3节加进去，好吧？因为它们是完全平行的经文。

我想给你们看使徒保罗在圣灵启示下所描绘的图画。这图画向我们显示了耶稣基督的一系列描绘，而这五笔的描绘代表五种特别的关系。我们看到基督和神的关系，还有他和被造的宇宙的关系，还有他和看不见的世界的关系，还有他和教会的关系，以及他和所有其他启示的关系。

让我们从耶稣和神的关系开始。歌罗西书第1章第15节说：「爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先。」你需要了解一点背景。我不会花很多时间在这上面，只为了帮助你了解歌罗西教会的背景。歌罗西的教会和现在的教会一样，也面对典型的宗教谬误，当时有假教师，就像今天一样。人们传讲谎言，如同宗教真理。有一群宗教教师认为他们有超级的知识，至高的知识。他们是当时所谓的属灵知识分子。他们认为基督教是一个普通世俗的低级宗教，而他们把自己提升到更高的宗教层次。

他们想象自己是属灵的精英，神学上的精英，知识上的精英，他们扭曲经文以便寻找至高的地位。让我简单的解释一下，帮助你明白上下文。他们相信从邪恶的事物创造出一切。他们相信一个邪恶的存有创造了宇宙，而所创造出来的邪恶都是恶的。因此，物质是邪恶的。所有的物质都是邪恶的。任何物质上的东西都是邪恶的。他们相信灵是好的。任何看不见的，摸不到的东西都是好的，所以神不能有身体。与邪恶的掺杂在一起是有好处的。而一个好的神，是不会那么做的。

事实上，一个好的神不会创造任何东西。他们说，神从他自己创造了一系列模仿者或者天使，以及无限的创造物。神是遥不可及的。而当 他把这些创造物散发出去的时候，他们从一道由上而下的梯子降下来，而在某一个点上，他们超越了善进入了恶。而其中一个恶的创造物创造了物质。

人类的其他历史，就是关于人类尝试对抗一些愚昧邪恶的小神。这小神创造了物质，并且搞乱了完美的属灵世界。耶稣不可能在肉体上是神，因为真神是好的，他不会碰触肉体。凡有肉体的都是恶的。他们说耶稣是其中一个好的散发物，而且耶稣绝对不会有身体的形式，因为他从来不会跟恶有联系。因此，神没有创造，耶稣不是创造的神，神不会道成肉身，耶稣也不会。

保罗写信反对这个背景。他对他们说，耶稣是看不见的神的形像。第16节说：「万有都是靠他造的」。要除去你们发展出来的这荒唐体系，要明白只有一个神，并且他创造万物。那一个神以耶稣为肉体的形式来到世界，这就是真理。耶稣是看不见的神的形像，那是耶稣与神的关系。耶稣是神自己的复制品。他是神的再现。希伯来书1:3强调同一点，那里说，耶稣是神荣耀的光辉，是他本质的实际代表。耶稣是神荣耀的光辉。那就是说他是神发出来的光辉。希伯来书的作者说，他是神实质位格的代表。他不仅是光辉，他也是本质，实质。

「形像」这个词是古典希腊词，意思是印章。他复制神。他是神完整的再现。就如约翰在基督诞生的记载里告诉我们，我们看见了他的荣耀，是什么荣耀呢？就是与神的属性一样的儿子的荣耀。保罗在腓立比书第2章说，基督一度是神的形式。但是，他放弃了那个形式，成为人的形状来到人间。他是神精确的复制版本，是神的再现。他是神的实际本质和精髓。他是神荣耀的光辉，以人的形式出现。

那就是为什么他可以在约翰福音14:9说，如果你看见我，你就是看见父。事实上，他不仅是神的草图，歌罗西书2:9说：「因为神本性一切的丰盛，都有形有体地，居住在基督里面。」我们回到歌罗西书1:19，那里说：「因为父喜欢叫一切的丰盛，在他里面居住。」保罗在哥林多后书4:4说基督是神的形像。他是神完整的彰显与启示。保罗非常清晰地指出，就耶稣基督的身份而言，那是不能含糊其辞的。他是神，以血肉之躯出现。如果你看基督的生命，那并不是不合理的。我们这样想吧，如果神是一个人，那么我们期待他是什么样子的呢？

如果神是一个人，让我谈谈我的清单。首先，我期待他是无罪的。耶稣是无罪的。他在各方面像我们一样，受到试探，但他没有犯罪。甚至作他的审判官的彼拉多，在一阵喧闹骚动之后，最后总结说：「我查不出这人有什么罪来」。罗马百夫长得出同样的结论，被钉十字架的强盗也得出同样的结论。没有人能控告他。在亚那面前的审判，在该亚法面前的审判，在希律王面前的审判，后来再回到彼拉多面前的审判，都没有人能找到他有什么罪。如果神是人，我期待他是无罪的。

根据历史的记录和使徒见证的确认，我们看到的真理是：耶稣是无罪的。

第二，如果神是一个人，我期待他说最深奥、最伟大的话，你不会这样期待吗？耶稣说了最深奥、最伟大的话。

贬低他的人评论说：「从来没有像他这样说话的！」而且他每次讲道的时候，他们都非常震惊。如果神是一个人，我也期待他对人类的性格有深刻的影响。耶稣基督的确深深地影响人类。他对人类的影响是无可比拟的。事实上，如果你看他的门徒，他们基本上是笨拙、平凡的人，他们很难理解一些基本的神学和真理，但是，耶稣的生命大能改变了他们，把他们变成改变世界的人。直到今天，他依然在改变人。那就是影响。如果他是神，我期待他有那样的影响力。

第三点，如果神是一个人，我还期待他行神迹。耶稣确实重复地、公开地、毫无争论地、戏剧性地和多次行神迹。

第四点，如果神是一个人，我会期待他知道未来。耶稣能够知道未来。他预言有关他自己的事，有关以色列国的事，有关将来的细节以及世界末日。

第五点，如果神是一个人，我期待他能够展示给我们看，神是什么样子的。神那么做了。我们在他里面看到慈爱和友善，怜悯和恩典，那是完全超过任何人可以经历的。我们在他的里面看见美德、公正和智慧。不论你怎么看，从来都没有在其他人身上看见这些品德的。

第六点，如果神以人的样式来到人间，他会像耶稣基督那样出现，而事实也是如此。耶稣基督是那看不见的神的再现，他使那看不见的神能够被看见。正如我之前说过的，如果你轻看基督的降生，那是一种严重的亵渎，因为那样便重重地打击了在基督里永恒神的启示。

此外，歌罗西书第1章第15节说，在一切创造中，耶稣是首生的。那不是指时间。他不是在创造的时候第一个出生的人。亚当被造，然后夏娃是从亚当的肋骨中被造，然后他们开始繁衍后代。在耶稣出生之前，已经有很多孩子。这句经文的意思不是说在创造中他是第一个出生的人。它的意思乃是，在所有的创造中，他是首生的。也就是说属第一级别的。古时候，首生的代表继承者，是最高等级的，至高的那一位。他拥有继承产业的权利。拥有优势，声望和尊荣的权利。雅各不是首生的，但他是首生的。他是继承者。

如果你能够理解诗篇89:27，或许你可以明白。神说：「我也要立他为长子，为世上最高的君王。」首生的被定义为万王之王，至高者。希伯来书第1章2节也提到说：「早已立他为承受万有的。」那是关键，因此在第3节末尾说：「他就坐在高天至大者的右边。」他坐在神的宝座上。保罗论到耶稣与神之间的关系，指出耶稣是神的代表，并且在神所造的万物当中，他是继承者，是至高者。他属于第一级别。他是终极的。然后保罗宣告耶稣是神的再现。在一切已经存在的万物当中，他是至高的。

有些人会怀疑耶稣是否作过这样的声称，当然，他那个时代的犹太人绝对不会这样怀疑，他们认为他亵渎神，所以要用石头把他打死。约翰福音10:33说：「因为你是个人，却把自己当作神。」他的确是神。多马是对的，当他伸手触摸耶稣的肋旁，他立即说：「我的主，我的神。」

看看第16和17节中的第二个关系。我们不但看到耶稣与神的关系，也看到他与世界或被造物的关系。第16节说：「因为万有都是靠他造的，无论是天上的，地上的。能看见的，不能看见的，」然后这节末尾到第17节说：「一概都是藉着他造的，又是为他造的。他在万有之先；万有也靠他而立。」我们在这里讲的不是人，不只是一个伟大的人，我们讲的是创造主，维持整个宇宙的主。无论是天上的，地上的；无论是能看见的，不能看见的，都是他造的。都在他面前造的。他在万有之先，万有都靠他维持。他是创造主，也就是我们在希伯来书1:2读到的，「藉着他创造诸世界」，或者照字面说，是透过他造了世界。整个物质宇宙都是耶稣基督造的。

光是思想这个真理，就叫人难以置信了。如果你在太阳里钻洞，然后把地球扔到里面，你可以放1，2000，000个地球进去，依然还有空间放多4，300，000个月亮。太阳是难以想象的大。太阳离我们有9千3百万英里远。最近的星，半人马座比太阳大五倍。月亮只离我们，有21万1千4百63英里远。走路就能到，真的。如果你每天走24英里，你可以在第27年达到月球。

光以每秒1万8千6百公里的速度前进，所以在1.5秒的时候，它到达了月球。如果我们可以那样快，以那个速度，我们可以在4.5分钟内到达水星。它只有5千万公里远。事实上，在两分钟内我们可以到达金星，这个只是2千6百万公里远，4分21秒我们可以撞击火星。它只是3千4百万公里远。然后如果我们想要再远一点的旅行，我们可以去木星。那个是3亿六千七百万公里远，将花费35分11秒的时间。如果我们想去土星，那会有点久。那要一个小时11秒。它是7亿9千万公里远。然后我们还想再久点，我们可以去离10亿6千万公里远的天王星，和3亿公里远的海王星，和比它们都远的冥王星。当你一直到冥王星的时候，要知道这个奇妙的星星是880万亿英里远，你能理解这个资料吗？它的直径比地球的轨道还要长。这是一个超级大的星星。谁造所有这些物质呢？谁造了所有这些东西呢？耶稣。有人应该告诉美国公民自由联盟这些事，你知道吗？那可以帮到他们。

他创造了万物，他造得好，不是吗？人的罪却把万物玷污它，有一天，他将回来重新创造它，带它回到原本预期的荣耀中。请看第16节，在末尾说万有都是靠他造的。又是为了他造的。为了他自己的好处，他自己的喜悦和他自己的目的。他在万有以先。他必须在万有以先，否则他不能创造它们。

这就是说耶稣是预先存在的。他在道成肉身之前就存在，所有的事物都靠着他连结。他在创造之先，因为它是创造主。他维系万有。他内聚万有。我们不接受自然神论的观点，认为他完成了创造工作之后，就离开了。万有靠他而立。希伯来书1:3说：「他常用他权能的命令托住万有。」他是内聚力的原则。他使万有运行，使每一样东西都保持在轨道上。你明白这一点吗？你明白吗？ 宇宙的星体不停留在它们的轨道上，只因为它们在它们的轨道上？星体在自己的轨道上，因为他保持它们在轨道上。

你明白吗？当你们下去，看一个原子的内部，你在看一个原子的组成部分，一个中子，一个质子，一个电子在原子里，它们准确地做它们该做的事，不是因为它们自己维系，而是神使它们持续地运作。神通过他话语的大能力来连结它们。

你知道吗？如果世界的旋转慢下来，我们将要交替结冰或被燃烧。地球必须一直维持相同的速度。地球的倾斜角度是23度，这让我们有四季之分。如果它不是这样倾斜，海洋的蒸汽就会从北到南移动，并且在两端堆集大量的冰块。而我们就会遇到旋转的问题，并且没有四季。如果月亮没有与地球维持在一定的距离内，潮水就会一天两次淹没陆地。是谁保持所有这些东西呢？如果海洋比它现在还要再深几尺，大气上的二氧化碳和氧气就会完全被吸收，植物就不能够生长。是谁保持这么精确的平衡？是耶稣基督。

耶稣基督在万有以先，他使万物和谐一致，万有靠他而立。所有这些都由这位管理者、创造者、维护者所掌管，他在万有以先。这个婴孩是万物的开始，万物的结尾，万物的维护者，万物的目标。

我们来看第三点，了解耶稣基督与那看不见的世界的关系。在第16节中间说，万有都是藉他造的。无论是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是藉他造的。这些词对于任何学习新约圣经的人来说，都是耳熟能详的，因为它们说的是天使的等级。你会在保罗的书信里看到好几次。有几次在他写给以弗所教会的书信里面，告诉我们他是创造者，掌管所有天使。有位的、主治的、执政的、掌权的，所指的是天使的等级。耶稣基督掌管天使。最高的天使都服在耶稣基督以下，无论他们是撒拉弗或基路伯，或是邪灵或撒但自己。

那天晚上说「在至高之处荣耀归与神」的那些天使，是马槽里的婴孩的仆人。他们是被他创造的。无论是被拣选的天使、圣洁的天使，还是堕落的天使，都服在基督之下。如果不是他创造的大能，他们不会存在的。如果不是他维持的大能，他们是不能继续存在的。

再一次，在希伯来书1:7说：「论到使者，又说，『神以风为使者，以火焰为仆役。』」「神以风为使者」说的是一种创造的行为。「论到子却说，『神啊，你的宝座是永永远远的，你的国权是正直的。』」当基督透过他创造的能力，造天使的时候，他们就成为仆役。也就是仆人的意思。

但是，当神差派他的儿子，他不是仆人。他说，「神啊，你的宝座是永永远远的。」天使敬拜子，因为他是掌权的。第6节说：「再者，神使长子到世上来的时候，就说，『神的使者都要拜他。』」天使是仆人。耶稣基督是要被服侍的那一位。他是王。他是掌权的。

我要给你指出第四个关系。请看歌罗西书第1章18节。我们谈过了耶稣与神的关系，耶稣与被造的宇宙的关系，耶稣与不可见的世界的关系。现在，我们来谈耶稣与他的教会的关系。他也是教会这个身体的头。他是开始，是死里头生的，好让自己在一切上居首位。这里有些很重要的真理。他是教会这个身体的头。圣经常常用身体这个比喻。教会如同身体，基督如同身体的头。那样是我们可以理解的。意思跟我们设想的一样。脑子里能产生增长的能力。在头骨的底部有一个小洞，在那个洞里面有一个腺，叫脑下垂体，跟成长有联系的。

脑下垂体带着成长的荷尔蒙，和其他刺激成长的荷尔蒙，而身体的成长，直接跟头部提供的能力联系在一起。我们的大脑控制身体的某些部分，小脑被称呼为肌肉活动的协调者。所有人体的功能都在大脑的控制下，包括自愿和非自愿的。他们被脑子里的东西刺激，成长、引导，还有所有思想过程，都包涵在脑子和头里面，就指示我们的行动、说话和思想。

那就说明了基督是教会一切真理、一切知识、一切智慧、一切成长，一切引导的源头。他是教会的头。第二，他说他是开始。他是教会的开始。他是教会的源头。马太福音16章，耶稣说我要建立我的教会。说的就是这个概念。教会是基督的创造。他是教会存在的源头。诚实地说，由于复活，他是最重要的成员，我们马上就会看到。他是先锋。他是先驱。他是领袖。他是教会的源头。不止是教会的头，也是教会的创造者和源头。

然后跟着第18节说：「是从死里首先复生的」。这里又出现了首生的。并不是说他是第一个复活的人。旧约也有人复活了。在他自己复活以先，耶稣有使一些人从死里复活。我们并不是说时间上的第一个，而是在所有复活过的，或以后将复活的，他是首生的，他是至高的。

保罗在这里强调复活。耶稣诞生了，但他也从死里复活了。他成为睡了之人的初熟果子。他的复活是所有人最终复活进入永生的保障。他不是死的英雄。他是复活的神人。而在所有复活过的人当中，他是至高的。你不能除去耶稣，作为某个死了的历史人物，他是活的，他是教会这个身体的头。他是源头，是教会这个身体的榜样。他透过自己的复活，从死亡中带给教会生命。

由于这些事；由于耶稣是看不见的神的再现，是在一切被造物当中最高级别的；由于耶稣作为创造者本身，他创造了宇宙的一切，包括能见的和不能见的；由于他掌管整个属灵世界；由于他作为教会的领袖、权柄和生命的源头，在第18节末尾说，因此，他自己来了，使他可以在凡事上居首位。

他是绝对优秀的。这也合理，那位在宇宙中排名第一的人，是创造物的参照点，是代理人、目标、先驱、维持者、管理者，是教会的头，复活的人中排名第一的，也是卓越的。那么我们有假期庆祝，但同时却忽略我们庆祝的那个人，是多么不可思议啊。而当你要忽略某人，他并不止是某个历史性的人物，而是永活的神。

然后为了确保他在第19节说完之后，没有漏掉任何东西，保罗加了一句关于耶稣与所有其他启示的关系。他说：「因为父喜欢叫一切的丰盛，在他里面居住。」这包括所有神性的能力，所有神性的属性。在歌罗西书2章3节说：「所积蓄的一切智慧知识，都在他里面藏着。」第9节说：「所有神本性的一切丰盛，都有形有体的居住在基督里面。」一切都在他里面。他是神丰富的精华，神的荣耀，都在他里面，单单在他里面。也就是说，如果有人在这个人之后来说我是神，不要相信他，因为基督不需要任何补充，他是无可匹敌的。现在不再有启示。神已经把他自己神性的一切丰富都藏在耶稣基督里面，仅仅在他的里面，因为神喜欢这么做。

好了，最后的问题是：为什么？答案在歌罗西书第1章第20-22节。请留心听这几节经文：「既然藉着他在十字架上所流的血，成就了和平，便藉着他叫万有，无论是地上的、天上的，都与自己和好了。你们从前与神隔绝，因着恶行，心里与他为敌。但如今他藉着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前。」基督为什么来到世界上呢？他来拯救罪人。来被钉十字架，来通过死亡流血，付出罪的代价，好让我们都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，被引到神面前

他来聚集一群救赎的人，将他们带回到神那里。他到世上来拯救罪人，这就是为什么他名叫耶稣。他来使罪人和圣洁的神和好。他来，除去宇宙的咒诅，使宇宙与起初被造时的目的和好。他来，为要聚集像你和我一样的人，并且在人类历史中，使神按手在他们身上的人都能聚集一起，成了圣洁，没有瑕疵，无可责备地献给神。他来拯救我们脱离罪恶，领我们归向神，使迷失的人与神和好。他使我们不靠着肉体，能够与他一样圣洁。

这是一个深奥的真理。你记得旧约的约押为押沙龙求情的事吗？押沙龙是大卫任性叛逆的儿子。约押把他带到大卫跟前，大卫亲了他。所以耶稣基督把神的亲吻带给我们，好让我们可以与他和好。这就是圣诞节的意义，仅此而已。可悲的是，在我们的文化里，圣诞节一方面被人轻看，另一方面又受到攻击，想把唯一有永恒价值的东西拿掉。我觉得在圣诞期间我们有必要把握每个机会，确保人们明白圣诞节真正的意义。

我不是捍卫12月25号，仿佛这一天是耶稣诞生的日子。那个可能性不大。我也不捍卫所有发生在圣诞节左右的事情，但是我是说，如果世人给我们机会集中探讨耶稣基督的诞生，那么让我们利用这个机会吧。让我们把握机会敬拜赞美他，因为对于那些很想听到耶稣基督的人来说，这样做是正确的。想除去耶稣基督的愚昧人，可以继续他们的派对，摈弃纪念基督诞生的原因。他们努力赚得世界的同时，却丧失了他们的灵魂。我们对这些人有艰巨的责任。

让我们一起低头祷告：

父啊，今天，我们很感恩，可以在这个早上承认你是我们的救主，因为这不是来自于我们，而是来自于你。这是一份礼物。虽然我们不能理解你为什么这么满有恩典地赐予我们，但是不管怎样我们要感谢你。我们为那些不认识基督的人祷告。在这个圣诞季节里，我们祈求主，让人心转向你，特别求你使用属于基督的忠心信徒的见证，让人回转归向你。尽管世人竭力掩盖基督的事实，模糊他的诞生、道成肉身和救恩的真理，尽管攻击激烈，但是，我们愿意大胆地宣讲，也愿见证能够加增。求你给我们这个荣幸，可以引导人认识耶稣基督。我们为了基督的荣耀祈求。阿们。