今天，我继续与你分享「良心」这个话题。请翻到哥林多后书第1章。上回我们已经仔细探讨第12-14节。

保罗在第12节写道：「 我们所夸的是自己的良心，见证我们凭着神的圣洁和诚实；在世为人不靠人的聪明，乃靠神的恩惠，向你们更是这样。」有人攻击使徒保罗的正直、公义、权柄、可信任的程度，以及他服侍的果效。保罗在各方面都受到攻击。他向神申诉，来护卫自己，地上的最高法院除了神就是良心。他没有请求其他人帮忙做见证。他没有请一些团体替他写表扬信。他只是说：「不管你说什么，我们的信心就是良心的见证。」他的良心确认他是圣洁、敬虔和真诚的。他在神的恩典中，在世界上，在哥林多人面前行事端正。

良心是地上的最高法院。它是灵魂的预警系统。根据罗马书2:15，良心要么指责我们；要么为我们辩解。要么确认我们是好的、公义的、圣洁的；要么指出我们是邪恶有罪的。坦白说，良心是最好的评论家，因为它知道我们心里最深的秘密，这个秘密除了神，没有人知道。如果我们想要有平静的生活，如保罗说的平安无事的度日，如果我们想要享受喜乐和满足，我们就要有那种可以让我们的心喜乐的喜乐，让我们自由地、无拘无束地、快乐地侍奉神。想要那样的话，我们必须要有清洁的良心。这应该成为每个信徒的欲望和目标，能够如保罗所说的，你可以控告我，但是我的良心见证我活在神的圣洁和真诚中。

我们想要经历从良心来的确认，是有挑战性的，因为我们罪孽深重，罪渗透我们的内在。罪性存在于我们灵魂的中心。耶稣在马太福音15:19-20 说：「因为从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤讟。」然后在路加福音6:45，他说：「恶人从他心里所存的恶就发出恶来；因为心里所充满的，口里就说出来。」。换句话说，人类心灵深处充满罪，罪招致邪恶的话语和行为。坦白说，人类天生喜爱罪，恨恶神。罗马书8:7说，体贴肉体的，是与神为仇的。我们生来就喜爱罪，喜爱我们自己，恨恶公义，恨恶神。

尽管我们天生如此，罪不是我们无法承担责任的弱点或缺陷。罪是出于我们的意念，使我们有意地、积极地敌对神。罪人自由地、自愿地、高兴地选择罪。换句话说，在我们里面的罪，是故意的，自愿地悖逆神。

圣经说，罪人会在心里这样思想。诗篇12：4说：「他们曾说：我们必能以舌头得胜；我们的嘴唇是我们自己的，谁能作我们的主呢？」这就好像说神不能在我生命中做主，我爱怎么说就怎么说，怎么做就怎么做。以赛亚书57:4形容罪人如悖逆的子女，向神张口吐舌。罪篡夺神的宝座，废弃神，掠夺神的权柄，让自己取代神的位置。因此，罪的核心就是一种骄傲的行为。骄傲说：「超越神。我来掌权。我要我行我素。」因此，罪在根本上是亵渎神的，因为罪攻击神。

当我们来到世界，我们就喜爱罪，喜爱叛逆，喜爱骄傲，喜爱亵渎神。我们喜爱这种状态，并且找机会展示它。但是，我们有一个问题。就是我们的良心，良心告诉我们自己是有罪的。良心撞击我们，它在我们属灵的耳边持续发出玲玲的响声。我们尝试藉着掩饰我们的罪，或者重新定义我们的罪，或者推卸我们的责任，来平息我们的良心。我们有三种做法。第一，为了安抚我们的良心，我们尝试掩盖罪。这一点都不新鲜。亚当和夏娃在伊甸园里就是这么做的。在创世记说，他们犯了罪之后，两人的眼睛就明亮了，知道自己赤身露体。于是，他们用无花果树的叶子做衣服，遮蔽自己。他们躲避神，试图隐藏起来，掩饰自己。

当大卫王杀死乌利亚之后，尝试掩盖自己的罪行，却失败了。他和乌利亚的妻子拔示巴犯了奸淫罪。根据撒母耳记下11:5-13，拔示巴怀孕的时候，大卫设计谋使这事变得好像乌利亚是孩子的父亲。然而没有奏效，不得不杀掉乌利亚。这使大卫的罪更加复杂。他一直尝试处理拔示巴怀孕的事，继续掩藏他的罪。当大卫面对他的罪并悔改的时候，他说：「我闭口不认罪的时候，因终日唉哼而骨头枯干。黑夜白日，你的手在我身上沉重；我的精液耗尽，如同夏天的干旱。」这是在诗篇32:3-4。大卫尝试掩藏他的罪，但他的良心却纠缠着他，以至于他的精液耗尽。这是指什么？口水，血液，控制神经系统的液体。也就是说，他病了。

我们对付罪的第二种方法，就是试图为自己辩解，来掩饰我们的良心，安慰我们的良心。罪是其他人的错。现在又回到了亚当身上，亚当不是责怪夏娃而是责怪神。他形容夏娃为神给他的女人，因此不只是责怪夏娃也责怪神。人们尝试为他们的过错找借口，因为他们认为他们有一些正当的理由。他们说服自己这么做是可以的。因为他们是外在力量的受害者。现在我们甚至说罪是疾病，我们自己是受害者，而否认我们真的做错事。人类的思想永无止境地为自己辩解。扭曲的思想使我们这么做。

第三，我们无法察觉我们的罪。我们尝试通过掩饰来遮蔽我们的罪，尝试像受害人一样为自己辩解。换句话说，我们在绝对的无知中犯罪。我们对神的律法是如此无知，竟然不经意地犯罪。这是我们作为罪人的特征。我们要像诗人大卫在诗篇19章那样祷告说：「谁能知道自己的错失呢？愿你赦免我隐而未现的过错。」生命中有些事，甚至我都不知道，并且让我从放肆的罪恶中恢复过来。 但有些事是我知道，计划和预谋的。有些事是出于堕落的无意的行为。我们很自然地不敏感于自己的罪。这就是为什么在马太福音7章，耶稣说在你去拔掉人眼中的刺的时候，你也要拔掉自己眼中的梁木。为什么你不先拔掉自己眼中的梁木呢？

我们很容易在别人身上而不是在自己身上看见罪。罪是非常狡猾的。有时我们认为没有看见罪的行为，就不需要处理心中犯罪的态度。所以，作为人类，我们都有一颗良心。我们犯罪的时候就触动我们的良心。良心被我们心中最高律法所触动。异教人士有神的律法铭刻在他们里面，所以他们知道对错，良心使他们觉得愧疚、痛苦。他们需要对付这个痛苦。

他们是怎么做的？通常他们会掩饰罪，为自己辩解，或者干脆忽视它，因为他们非常忙，不了解神讲的关于他们的罪的事情。甚至知道了，也会忘记，因此罪可以进入他们的生命中，但他们对罪并不敏感。这变成了他们的生活模式，他们不需要标志这个为罪。这是危险的生活方式，因为最终罪要定你的罪。最终你的罪要把你送进地狱去，因为你所掩饰的罪恰好就是你来到一个救主的面前需要承认的。

现在我想更深入地探讨一下，我想问几个问题，然后尝试回答，如此就可以深入的了解。第一个问题是：什么是罪？让我们更清晰罪是什么。根据圣经在约翰一书3:4所说，违背律法的，就是犯罪。也就是说，任何违背神律法的事，就是犯罪。犯罪的人都是无视律法的。凡不遵守神完美的道德标准的，都是犯罪。

第一条诫命是什么？神律法的中心命令就是：「你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主—你的神。其次也相仿，就是要爱人如己。」所以，所有罪的缩影就是违背这两点；所有罪的缩影就是没有爱神。这是主要的违反。约翰福音16章说主将会差派圣灵来，圣灵会定世界的罪。那是什么罪呢？是因为他们不相信主耶稣。换句话说，那是不爱主，不爱主耶稣基督。因此哥林多前书16：22说：「若有人不爱主，这人可诅可咒。」

终极的罪，罪的缩影，就是不爱神。罗马书8:7说：「原来体贴肉体的，就是与神为仇；因为不服神的律法，也是不能服」。因此，没有重生的人不能遵守神的律法，所以他犯罪，犯罪，犯罪，这个罪的根源就是因为不爱神，不爱基督，与此同时，他爱自己而表现傲慢。我们自然地厌恶律法，知道律法的命令却不遵守，反而挑起更不顺服的心。

保罗在罗马书7:5－8写道：「因为我们属肉体的时候，那因律法而生的恶欲就在我们肢体中发动。……只是非因律法，我就不知何为罪。非律法说不可起贪心，我就不知何为贪心。然而，罪趁着机会，就藉着诫命叫诸般的贪心在我里头发动」。保罗说，我读到罪，我知道这是什么，然后我看见自己在犯这个罪。神的律法不是帮我战胜罪，而是引发罪。我知道越多的罪，我的心就越渴望犯罪。

罪人倾向于犯罪，他越认识神的律法，就越会犯罪。律法没有帮助他。律法只是激起罪。事实上，罗马书1:32这样总结说：「他们虽知道神判定行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。」他们知道神的律法，他们知道律法引向死亡，但是他们依旧这么做。他们为那些做这事的人鼓掌。

我们现今整个文化反映了对罪的热情。我们的文化认为这种热情是合法的。有些文化并不是这样，他们的社会有一些约束力。我们的文化却是在反映人们热烈地喜爱罪，没人想要阻挡它。媒体世界更加明显。媒体成为这些罪人的代言人。音乐电视不停地播放着性、毒品和暴力的图像。音乐电视的节目经过精心设计，以吸引眼目的情欲，肉体的欲望和今生的骄傲。它没有其他的目的，没有救赎价值。没有尝试使人变得合乎道德，变得更好，思考得更深入。音乐电视不是在教育观众，不为他们提供消息，而是让他们释放热情。这是它的意图，它的整个目的。

音乐电视评价最高的一个电视节目，就是一个动画系列。其中有两个主角花一生的时间去看音乐视频，挑战美善和道德的标准。瘪四和他的伙伴在电视上已经陷进无道德主义中。这些节目中的语言和图像都是故意表现得很无礼。他们故意变得邪恶。他们反对道德，反对基督教。我觉得不合适在崇拜中提到他们。

我视音乐电视为媒体的残渣，最近音乐电视节目还特别讲了罪的神学。我是在公共电视上看到的。我很惊讶音乐电视台甚至承认罪的概念，制作一系列关于罪的节目。所以我很好奇它会讲什么。

就像我预想的一样，是彻底的人文主义理性化，把罪描绘得不邪恶，只是重新定义罪。他们说有一些特定的行为是不可取的。我的意思是，有些轻率的事，有时候，做某些事是不友善的，但是，没有什么在本质上是邪恶的，没有什么会冒犯神，因为根本就没有神。

这些系列是关于七宗罪。如果你们了解天主教的背景，你就会知道何谓七宗罪。它们没有被记录在圣经中。在中世纪，一些神学家列出他们所谓的七宗罪，包括：骄傲、贪婪、性欲、怒气、嫉妒、贪吃、懒散或者慵懒。这些并没有出现在圣经中，只是由一群中世纪神学家提出来的。目的不是辨认所有的罪，而是辨认所有罪的根源。你会注意到这七宗罪不是行为，而是态度。神学家们认为这些都是人类罪恶行为的根本。

在音乐电视上，这七宗罪并非被描述为致命的。事实上，他们就是从卡通人物、著名电影的剪辑、名流采访、朋克摇滚乐手、饶舌歌手和商场的采访中得到这些录音精选。以下是典型的回应。饶舌歌手皇后.拉蒂法说：「骄傲是罪吗？我不觉得。」女演员克里斯蒂.阿莱也同意说：「我不认为骄傲是罪，我认为是一些愚蠢的人编造的。」来自史密斯飞船的一位摇滚乐手说：「性欲是我的渴求。这是我参加乐队的目的。坐在前排的小女孩们。」饶舌歌手艾斯-T论到生气，说：「生气是必要的。你需要释放压力，因为生活会带来压力。当我们录歌的时候，我们释放自己的怒气。当我们做『警察杀手』的时候，我们是愤怒的，警察也对我们发怒。」在一部叫做「华尔街」的电影中，有个角色说，「贪婪是好的。」

这些都是对罪完全颠覆的定义，不可避免地诉诸流行心理学来护卫这些观点。而护卫的目的常常是为了维护自尊。心理学家说我们不能把人标签为罪人；这伤害他们的自尊。艾斯.T说：「骄傲是强制的。这是内在心里的一个问题。孩子没有足够的骄傲。我因为骄傲加入了黑帮。」这是多么扭曲的观点。

约翰里奥在《美国新闻与世界报道》中说：「除了节制和自我控制的词汇，每个人使用着治疗性的语言，感受和自尊。」骄傲不是罪，你应该自我感觉良好。嫉妒让你感觉自己不好。一个摇滚乐手说：「当你和一个女人发生关系，她让你对自我感觉良好。」但是，我不知道这最终是否会拯救你。甚至一个悔改的同性恋者也是完全委身于自我的言论。让我引述。他说：「饶恕自己是我生命中的挑战。」他写道：「我对罪有模糊的感知，如果它存在，肯定是心理问题。」讲述者库尔特.洛德告诉我们，在节目的开始我们在处理冲动。他说：「七宗罪不是邪恶的行为，而是全人类的冲动，可以带来很多问题，也可以令人非常享受。」

贪吃的讨论很快恶化到闲聊沉溺的行为。这是讨论所有习惯和成瘾的方式。音乐电视依赖流行的治疗而发展。一个男性讲到贪吃时说：「我对我的女朋友成瘾。」有些人说十二步自我帮助的计划是神给二十一世纪的礼物。他只是在记录混乱和疑惑。

顺便提一下，在那个文章中提到的那位悔改的同性恋者，是一个杀了同性恋者的年轻人，然后描述他懊悔的心情。他想知道他是否可以被饶恕，所以他到牧师那里，我想是在监狱里，牧师告诉他饶恕是可能的，但是唯一知道他已经被饶恕的方式，就是有一天他能感受到。所以他每天活着来感受被饶恕的感觉。这是个悲哀的故事。

根据音乐电视，罪不是基于绝对的道德标准。相反，这是每个人的偏好问题。换句话说，对我是罪，但对你可能不是。音乐电视在结束时呼吁听众要普遍的包容。根据音乐电视，罪所带来的真正危害，是它伤害了你的自我。这是罪。请注意，没有比认为罪是冒犯圣洁神的绝对标准更加邪恶。这么想，是最坏的罪。

我们的文化变得这么腐败。他们制作的节目，他们对罪的护卫提醒我，我们活在一个追求自己邪恶欲望的文化中。人们喜爱罪，极端地为罪辩解并且把它合理化。这样做，就是咒诅自己。因为如果你不重新定义疾病，你就不会得到正确的医治。你必须明白罪，否则你不会得到救赎。很明显的，这种想法对那些被它蒙骗的人来说是致命的，注定要灭亡的。

这种想法已经侵入基督徒的思想里。基督徒是对人类行为重新定义的文化受害者。教会也是。过去教会不能忍受通奸、同性恋、说谎和欺骗等等，现在却能包容。教会曾经想对付罪，现在却不再对付了。我们加入玩自尊和自我建立的心理游戏中。这是基督教教会所有运动的典型状况。尽管不是每一个教会都是如此，但有些确实是这样。如果你反对它，就会被人厌恶。我们已经允许世界重新定义神的道德律，甚至重新定义神的属性，让他更能容忍罪。

持续地接触神的话语是必要的。在这个时代，教会最需要的是持续接触神的神圣标准。然而事情恰恰相反，教会默许音乐电视的理念，让他们提供更多相同的东西。对我来说，这是不可理解的。我们应该对这种立场感到愤怒，因为这迟早会颠覆那些淡化真理的教会。我们应该对这种默许感到愤怒，因为这引发一场属灵的革命。我觉得惊讶的是，当我们的文化被音乐电视重新定义后，教会竟然尝试适应这些文化。这是不可思议的。

另一方面，人们急切需要持续地接触神的话语。当你被其他东西攻击的时候，这是唯一使你长期对神圣的道德变得敏感的途径。当我们特别需要对神的标准、真正的圣洁和纯洁保持敏感的时候，教会却放弃这些，以取悦他们的会众。这个时代的状况令人费解。

现在我想问第二个问题。什么罪是最严重的？我们知道什么是罪，任何违背神律法的事，就是罪。我们必须敏感于神的律法，否则，我们不会对罪感到敏感。这是透过教导神的话语做到的。在新的道德观念下，在这个对于罪孽的新心理学解释下，还有在这个关于自尊的新的垃圾言论下，这个文化溺毙人们，包括基督徒。只有当我们接触到神的话语，我们才知道罪是什么。我认为我们需要时常接触神的话语。我们不是需要简单有趣的讲道，而是非常需要长的讲道。在这个时代，过一个纯洁的生活是很具挑战性的。我们需要聆听神的话语。

让我们探讨得更深入一些。最严重的罪是什么？我会告诉你答案。中世纪的神学家回答正确：最严重的罪是思想的罪。耶稣说：「因为心里所充满的，口里就说出来。」玷污人的是从心里出来的。我们在生命中遇到的最大挑战，就是保持一个清洁的思念。我相信唯一会发生的，就是不断地被带到神话语的脚前，让神的话有力地被宣告出来。事实上，中世纪七宗罪的神学观说的不是行为而是思想。没有比发生在思想范畴中的罪更加摧毁人的良心。思想的罪袭击人的良心，因为良心是唯一受到威慑的。

基督徒可以遏止人不犯话语上的罪吗？如果有一个基督徒在你身边，你会慎言，不是吗？一个基督徒朋友、一个丈夫、妻子、孩子都会遏止人不犯行为上的罪。但是在你的生命中，唯一能够遏止思想上的罪的就是你的良心。你需要不断地用神的话语来滋养你的思想，这样你的良心才会有力量。你的良心需要敏感于你思想里的罪，如此，你才可以享受到保罗所享受的，当他说我们所夸口的就是无愧的良心。你必须对付思想上的罪。只有你和神知道它们。哥林多前书2:11说：「 除了在人里头的灵，谁知道人的事？像这样，除了神的灵，也没有人知道神的事。」谁会知道？没有人知道。只有你和神知道。

很多没有行恶的人，在思想中存着恶念。他们没有做坏事，因为有同辈的压力，有迫不得已的理由，但是他们的思想却存着恶念。举例来说，一个人没有通奸因为害怕被抓，但是他纵容思想里有这些淫秽的念头，因为他知道没人知道这些私人的罪。事实是：他纵容思想所犯的罪，可能比他在别人面前做的还要恶劣千百倍。圣经说，在神面前，他的罪如同他已经实际犯了一样。这就是为什么良心如此强烈、如此无情。沉浸在思想的罪里，就是直接骚扰你的良心。那样会产生无止境的愧疚，并且没有喜乐。

思想不纯洁的人不会有纯洁的良心。罪咎就在邪恶的思念里。当思想被玷污，良心立刻就被玷污。良心发出呐喊。保罗在提多书1:15对提多说：「在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。」思想被玷污，良心就被玷污。没有什么比沉浸在邪恶的思想中，更加伤害良心。一旦起了邪恶的念头，就很轻易地发展下去。

顺便提一下，这个罪不需要任何机会。它不需要牵涉到任何人、任何东西或任何地方。思想的罪可以随时随地，在任何境况下发生。因此，当你开始衍生思想的罪，你就让自己陷入可怕的境况中，因为你无法从中逃避。有些罪你可以逃避，思想的罪却不行。

因此，思想的罪最具毁灭性。你认为这样做没问题，因为它不是外在的，每个人都觉得你没问题。而事实是，你的内在更加糟糕，因为它不被外人发现，因此可以滋生习惯性的邪恶，通过思想、情绪、欲望、记忆和想象力的参与，你将让你的灵魂趋向邪恶的习惯。种下思想，收获行动；种下行动，收获习惯；种下习惯，收获性格；种下性格，收获命运。

这是悲剧。因此，你必须持续地听到神的话语，经常敏感于你的罪。很多人经常去教会，却从来都没有对付罪。这让他们暂时感到很快乐，长远来说，对他们的良心毫无帮助，反而有所妨碍。渐渐地，这些内在的东西会暴露在外面。从来都没有人一下子就犯淫乱。淫乱的思想、情欲的念头在犯淫乱的人心中逐步成形。人不会一下成为盗贼，是因为贪婪的念头逐步在思想中成形。所有的罪都是先在思想中酝酿。

雅各书1:13说：「人被试探，不可说：我是被神试探；因为神不能被恶试探，他也不试探人。但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。」不要被欺骗，一切开始于里面。

基督责备法利赛人，因为他们遵行外在的仪式律法，忽略了道德的部分。他们完全专注于表面的公义，他们就像坟墓一样：外面是白色的，里面却是满了死人的骨头。耶稣说：「你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们洗净杯盘的外面，里面却盛满了勒索和放荡。你这瞎眼的法利赛人，先洗净杯盘的里面，好叫外面也干净了。你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。你们也是如此，在人前，外面显出公义来，里面却装满了假善和不法的事。」

法利赛人相信邪恶的思想不是有罪的。这就是为什么耶稣对他们说：「你们听见有吩咐古人的话，说：『不可杀人』；又说：『凡杀人的难免受审判。』只是我告诉你们，凡向弟兄动怒的，难免受审断；凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断。你们听见有话说：『不可奸淫。』只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。」谋杀是罪，愤怒也是罪；通奸有罪，淫欲也是。把这一点告诉我们的社会吧。

我们的思想里应该有什么？在我们内心和思想深处应该发生什么？我告诉你，应该有对神的敬拜和爱慕。我们得救是要成为真正的敬拜者。主拯救我们，为了使我们成为真正的敬拜者。请注意：在思想中犯罪就是亵渎圣所，而我们在这个圣所里应该有最崇高的、最美好的敬拜。所以在思想中孕育罪，不仅仅玷污了思想，也代替了敬拜。我们是为此敬拜而被拯救。思想的罪可以被定义为一种亵渎。

承认并且摒弃行为的罪和言语的罪相对来说是容易的，但是，我们最不容易承认的是思想上的罪。它们是让灵魂变黑的罪。它们是损害人格的罪。它们直接触犯良心。良心拼命与这个攻击作战。因此箴言4:23节说：「你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。」除了良心，神还知道我们的心。使徒行传15:8说：「知道人心的神」。约翰一书3:20说：「 神比我们的心大，一切事没有不知道的。」大卫写道：「你从远处知道我的意念。你也深知我一切所行的。」

因此，神知道我们是否有情欲的、贪婪的、生气的、敌对的、自私和骄傲的心，这些罪滋养着思想的罪。神也知道我们的心是否乐意敬拜他。诗篇44:21说：「神岂不鉴察这事吗？因为他晓得人心里的隐秘。」耶稣在路加福音16:15对法利赛人说：「你们是在人面前自称为义的，你们的心，神却知道；因为人所尊贵的，是神看为可憎恶的。」

你知道吗？你心中的念头是你人品的决定性试验。箴言23:7说：「因为他心怎样思量，他为人就是怎样。」箴言6:12说：「 无赖的恶徒，行动就用乖僻的口，用眼传神，用脚示意，用指点划，心中乖僻，常设恶谋，布散纷争。」你想知道你真正是什么样的吗？看看你的心。看看里面，因为「水中照脸，彼此相符；人与人，心也相对。」这是箴言27:19说的。

外在的行为不能清晰地描述你的性格。你心里的思想却揭露真相。只有神和你的良心知道你心里的思想。亲爱的弟兄姐妹，我们需要培养清洁的生活，好让我们享受一个清洁良心的见证。你学习神的话语越久，你越能够接触到神的话语，你的心越充满真理，你对神的爱慕和敬拜也会越多。神话语所作的洁净工作，会影响清洁的良心。我不知道人们如何能够用污秽、肮脏、淫秽、邪恶和不讨神喜悦的东西滋养他们的思想，却站在那里讲道和服侍，丝毫不受良心责备。

你记得安慰约伯的朋友们吗？他们来到约伯那里，假意地控告他。约伯比其他人都要公义，所以他们要控告他什么呢？他们控告他有污秽的思想。在约伯记20：12-13节，琐法对他说：「他口内虽以恶为甘甜，藏在舌头底下，爱恋不舍，含在口中。」

换句话说，约伯的内在真的是邪恶的。你没有看见，没有听见，但是他的内在是淫秽的。琐法所描绘的思想邪恶者是真实的。邪恶的思想对他们好像糖果。思想邪恶者从他们想象的恶念中得着极大的满足。他们享受邪恶的幻想，就像享受舌头下的甘甜一样。他们反复思想带给他们享受的恶事。他们就像动物反刍一样，反复思想邪恶的事。这是他们控告约伯的地方，但是他们错判了约伯。约伯在31章1节说：「我与眼睛立约，怎能恋恋瞻望处女呢？」我什么也没做。我的目光不会朝向引起恶念的地方。他知道神在端详着他的思想。

约伯这么说： 「神岂不是察看我的道路，数点我的脚步呢？我若与虚谎同行，脚若追随诡诈；我若被公道的天平称度，使神可以知道我的纯正。」约伯否认他的心跟从他的眼睛。他否认他的心被其他女人引诱。他说这是一个淫欲的罪，要被审判官惩罚的。他说，如果将罪孽藏在怀中，就像亚当那样掩藏过犯。这些思想惊动他公义的心。

约伯完全知道邪恶的思想是危险的。他有意地保卫自己的心，防范这些事。他甚至献祭给神，以防他的孩子们在心中犯罪。当燔祭的日子完结，约伯就会给他们祝圣，并且早晨起来根据他们的数量献燔祭。因为约伯说，也许我的儿子们在心里犯罪得罪神。约伯持续这样做。约伯不仅留意自己的思想，也留意他家人的思想。这就是为什么耶和华说地上没人像约伯一样。他是无可指摘的，正直的，敬畏神的人。

如果我们要处理良心，如果我们要释放我们的良心，享受基督徒生命的平安、喜乐和幸福，我们就要对付思想上的罪。如果你想要安抚喧闹的良心，就要处理你的思想生活。

我要指出，有三种思想参与犯罪的途径。第一，记忆的罪。一再回味过去犯下的罪。不久以前，我替一个曾经是同性恋的弟兄施洗。他已经被基督改变了，他的生命也改变了，他的朋友圈子也改变了。他让自己尽可能从过去的生活中脱离出来。他没有被以前的情人试探。他没有被周围的同性恋者试探，但是你知道他一直受到什么试探吗？就是他对过去生活的记忆。过去那些不正常的关系在他的记忆中一再出现。那些记忆太生动，太沉甸在他的脑海中，有时，他无法胜过它们。过去那些邪恶的关系全都储存在记忆中，如果他想要的话，他可以对那些试探说不。如果他想要的话，他可以从以前的污秽中穿越过去。罪有能力在我们的记忆中铭刻我们挥之不去的生动图片。

我感到悲伤的就是，那些容易受影响的年轻人坐在电影院观看生动的性行为，这些巨大的图像将永远留在他们的思想中。撒但能够一直让这些图像浮现，甚至使你在肉体上有所行动。性行为的罪并不是独特的。有些人喜爱回忆他们生气的记忆，报复他们憎恨的人，或者他们说谎而脱罪，或者，他们回味自己在税收上做假账的记忆。所有的试探都来自于记忆。撒但试图带你回到过去的污秽记忆中，一旦你让污秽的图片埋藏在思想中，你就挥之不去。我们在思想中犯罪的一个途径，就是回忆过去的罪。

第二，图谋的罪。正如我们在雅各书里看到的，思想开始有情欲，就会把渴望变成想象，然后形成完整的幻想。那种罪是图谋、密谋、策划、自以为是，预先计划的罪。

第三种是想象的罪。策划最后变成行动的罪，但是，还有想象的罪。在心里犯奸淫、谋杀、贪婪、对自己拥有的不感到满足，幻想和其他人结婚，朝思慕想着心仪的奢侈品，沉溺在想象的狂欢中。数以百万计的人活在这种罪的幻想中。你听过积极认信的神学吗？我相信这只不过是幻想犯罪。这不是圣洁的，不是道德，不是信心。说我想要一辆新劳斯莱斯汽车，一间新房子，一份更好的工作，有更多钱，如果说神会让我得到这些，我相信这不是公义信心的行为。这是邪恶的，是幻想的罪，是欲望，是贪婪。

因此，思想可以透过回忆而犯罪，透过图谋将来而犯罪，透过想象而犯罪。诗人说：「在我里面造一个清洁的」什么？「心，哦神，好叫他可以有一个无愧的良心。」

让我们低头祷告。当你在此刻低头的时候，先听听我说的话，然后再以祷告结束。你如何处理思想的罪？首先，承认它，认识它，摒弃它。不论它是不道德的，或是怒气、报复、苦毒、贪婪、或是不满足。第二，不要接纳这种思想。与主立约，凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，都要思想。

然后，避免邪恶的吸引，不要让自己暴露在邪恶的思想中。培养爱神的心。我的祷告和我所渴望的就是，你们能荣耀神，荣耀你们的救主，享受祝福和清洁的良心，这样你们就能像保罗那么说：「我们所夸的是自己的良心，见证我们凭着神的圣洁和诚实。」这是多么美好的见证啊！

父神啊，求你在每个人的心里面动工。洁净每一颗心，愿我们拥有一个带来喜乐和平安的良心。谢谢你饶恕了我们，这不止是一个感觉，而是凡寻求的人都可以得着。我们若认罪，你就会饶恕我们。求你在我们里面造一颗清洁的心。神啊，这样祷告是奉基督的名求。阿们。