当我们准备领圣餐的时候，我们的心总是被提醒，事实是，圣经说要省察自己。省察必须从非常基础的角度开始，这个角度就是我们是否认识主耶稣基督。保罗在写给哥林多人的哥林多后书这封信的末尾，他说：「你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验。岂不知你们若不是可弃绝的，就有耶稣基督在你们心里吗？」

当你来到圣餐前时，一定要自我省察，首先省察你在神面前的属灵状况。你真的认识耶稣基督吗？你真的信靠他，相信他吗？这是起点。

我们不能存着幻想，认为因为某人在教会里，甚至经常出席教会活动，甚至很有规律地出席教会活动，因此他们就是基督徒。我们宁可假设，在这样的教会里，也许有许多人没有信靠耶稣基督。对他们来说，如果他们参与圣餐，那这圣餐就是对他们的审判。保罗说，如果你不省察自己，你可能会通过参与圣餐，为自己招致审判。

在领受饼和杯的时候，为了纪念基督的死，人需要认识基督，来到他面前寻求救恩，然后承认所有已知的罪，并请求心灵的洁净与纯洁，以便你和基督之间没有任何阻隔。但所有这一切都始于救恩的那一刻。多年来，随着持续的事工，我一直意识到，事实就是很多人一周又一周、月复月、有时年复年地来到教会，即便是这个教会，却没有来到基督那里。

所以，当我在详细地研读约翰福音时，我想，今天我要做我很可能的、神的灵要我在这周做的事情。就是要触及实际上相信主耶稣基督、以至于得救的问题。

请打开圣经，翻到约翰福音第8章，约翰福音第8章。我们都听过这样的表达：「他只能怪自己。」这是符合圣经的表达。这是神的灵在说到罪人时多次在圣经中的表达。如果你在罪中灭亡，你只能怪自己。没有任何一段经文比约翰福音第8章更深刻或清楚的。约翰福音第8章，从21节开始。

「耶稣又对他们说：我要去了，你们要找我，并且你们要死在罪中。我所去的地方，你们不能到。犹太人说：他说『我所去的地方，你们不能到』，难道他要自尽吗？耶稣对他们说：你们是从下头来的，我是从上头来的；你们是属这世界的，我不是属这世界的。所以我对你们说，你们要死在罪中。你们若不信我是基督，必要死在罪中。」

「他们就问他说：你是谁？耶稣对他们说：就是我从起初所告诉你们的。我有许多事讲论你们，判断你们；但那差我来的是真的，我在他那里所听见的，我就传给世人。」

「他们不明白耶稣是指着父说的。所以耶稣说：「你们举起人子以后，必知道我是基督，并且知道我没有一件事是凭着自己做的。我说这些话乃是照着父所教训我的。那差我来的是与我同在；他没有撇下我独自在这里，因为我常做他所喜悦的事。」耶稣说这话的时候，就有许多人信他。」

约翰福音第8章，约翰一直在处理耶稣的自我彰显，给了以色列人足够的证据，证明他是弥赛亚和神的儿子。事实上，他们有足够的证据相信他，以至于得救。在有意愿相信的地方，有很多证据。在耶稣的心中，任何人看到他所做的，听到他所说的，经历到他、经历到所有那些在他身边发生的事情，却不相信的，都要承受那不信的罪，因为启示让不信变得无可推诿。

例如，在加利利，在耶稣事工的开始，加利利在以色列的北部地区，耶稣开始行神迹，医治的神迹，藉此他证明自己是神，因为他完全控制了自然界。只有神才能施展这种控制。他也到处赶鬼，证明他完全控制了超自然界，再次表明他是神，因为只有神才有这样的控制。

他的教导这么惊人，令人惊讶，深刻，这么具有权威性，以至于他们从来没有听过任何人像他那样说话，也没有人能够使神的真理像他所显示得那样清楚。很显然，他拥有超自然的力量，超自然的能力，他讲了深刻的事情，他们从未听过相似的话。

事实上，他们被他的医治吸引。他们希望没有疾病的生活。每个人不都这么希望吗？他们愿意这样。他有君王的特殊标记。如果他能够提供无病无痛的存在，他可能会是做君王的料。每个人都想要。

然后，很明显，他在几个场合，也喂养了很多人，真的为他们创造食物；他也可以为每个人提供食物。为面包而奋斗，是我们现在的快餐时代之前的生活主要问题。

他是医治者，是能够抵消黑暗力量的人，是能够通过一句话创造食物的人。是做君王的料。他可以提供一个福利国家，他们从来没有想到过这样的国度，远离疾病，远离任何工作以供应生活和购买面包的必要。他是可能成为君王的人。只要他在社会领域工作，在物质领域工作，只要他压制了使人虚弱的撒但，他们对他就会感兴趣。

但他并没有停在那里。他们真的有另一个议程。他们曾希望，他会进入另一个伟大的领域，就是政治或军事领域，他会推翻罗马，停止罗马对以色列的控制权，解放巴勒斯坦的土地，使以色列成为自己的主权国家。他们希望，他能够制定这样一个军事企业，对抗罗马，引领起义，甚至更大的神迹，把他们赶出去。但他没有那样做。

在他的医治，他的赶鬼，以及他的教导，在深刻本质上，他加上了，确实加上了，最大的要求是，他要属灵的洁净，他谈了悔改，他谈了承认罪，转离罪，并得到属灵祝福。人们因此失去了兴趣。他一旦直面他们的罪，他们就走了。只要他努力处理悔改的问题，他们就转身离开。那时他不再是君王的料了。

他离开加利利，来到了以色列的南部，称为犹大，在那里，耶路撒冷是焦点中心，他又开始了事工。回应与加利利相似。意见遵循了非常相似的模式。当他显示他对自然世界的力量和他超越自然世界的能力时，人们就被他迷住。当他医治他们并喂养他们时，一大羣人就跟着他。有些人想让他成为君王。

但是，再一次，他需要筛走乌合之众。他需要找到那些真正有正确视角的人，有兴趣来到神那里寻求属灵救恩和祝福的人，因此必然愿意悔改的罪人。所以他开始通过呈现属灵的真理，通过要求承认罪，通过谴责假冒伪善，谴责假宗教和虚假的宗教领袖，来筛走乌合之众。人群开始消退。他们的兴趣变成了冷漠，冷漠变成了愤怒，愤怒变成了敌意，最终把他钉在十字架上。约翰所说的实现了，「他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。」

但有一点在约翰福音中又一次显而易见，就是：他们对自己做的事负责，因为他们看得足够，听得足够，以相信真理。有些人相信。在7:40说：「众人听见这话，有的说：这真是那先知。」这意味着透过摩西预言的先知会是弥赛亚。第41节：「有的说：这是基督。但也有的说：基督岂是从加利利出来的吗？」

所以众人当然就分裂了，但有些人承认，他是应许的先知和应许的弥赛亚。然而，大多数人拒绝了。事实上，值得注意的是，当耶稣在复活后，去加利利，并向加利利的门徒显现时，其中有500人聚集在一起；相比于加利利地庞大的人口，这是非常小的群体。

当耶稣的门徒聚集在耶路撒冷的楼上房间里，代表那些在南部相信的人，圣灵降临在五旬节的时候，只有120人聚集在那里。七、八百人出现在这些重大事件中，被算作信仰耶稣基督的人；与以色列整个民族相比，人数相当少。

但他们都曾接触过他的教训。他们都曾经接触过他的奇迹。他从全巴勒斯坦驱逐疾病。他的神迹在这片土地上传播得很远很广，包括使死人复活，最显着的是使拉撒路从死里复活，这是所有复活中最显着的，因为在那个案例中，拉撒路不仅仅是死了，而且在坟墓里呆了好几天。

尽管这样，巴勒斯坦土地上的许多人拒绝了基督。约翰在整个福音的信息是，他们只能怪自己。如果你已经听说了真理，如果你已经接触到耶稣基督的真实，而你不信，那么你就承担了这个不信的所有重量。

在今天的经文中，耶稣在第21节说的很惊人。他说：「我要去了。」谈到他即将到来的死亡，以及最终升天到父那里。「我要去了，你们要找我，并且你们要死在罪中。我所去的地方，你们不能到。」耶稣把约翰福音的一个主要议题具体化，就是：拒绝耶稣基督的人死在罪中。也就是说，他们死于不可饶恕的罪。他们因一生的罪没有被代赎、没有被偿付而死，因为一生累积的罪而死。因此，无情的惩罚在永恒中面对他们。耶稣告诉这些犹太人，他们不能跟随他去。他要去哪里？他要去天堂与父在一起，他们不会去那里。

回到第7章，看看第33节，你会发现耶稣与法利赛人和大祭司之间的类似对话。耶稣在第33节说：「于是耶稣说：我还有不多的时候和你们同在，以后就回到差我来的那里去。」说到他的死，复活和升天，回到天上。「你们要找我，却找不着；我所在的地方你们不能到。」他宣布，他要去的地方，他们永远不会看到。

因此，犹太人彼此对问，用嘲弄的滑稽回应。他们开玩笑说：「这人要往哪里去，叫我们找不着呢？难道他要往散住希腊中的犹太人那里去教训希腊人吗？」或者去外邦人那里？他们憎恨外邦人，他们嘲笑地说：「他认为他会去哪里？他是不是要离开这个国家，出去为被藐视的外邦人服务？他要这么做吗？试图接触散居在外邦人当中的犹太人吗？」「他说：『你们要找我，却找不着；我所在的地方，你们不能到』，这话是什么意思呢？」

所以他已经对他们说过了，他们只是笑，嘲笑起来。他又说了一遍，现在我们回到约翰福音第8章，几乎一样：「我要去了，你们要找我，并且你们要死在罪中。我所去的地方，你们不能到。」亲爱的弟兄姐妹，有一个最大的灾难，就是死在罪中，死的时候你的罪没有被赦免，死的时候你的罪没有被代赎，没有已经付出的惩罚。当你死在罪中时，你将永远不会去到耶稣居住的地方。

今天仍在发生这样的事情。我读到的最新统计数据，大约每分钟有100人死亡，这意味着每分钟有大约100人会下地狱。他们死于罪中。他们死而无赦。他们死于完全的罪，为自己的罪负全责。他们死时，要经历永恒的哭泣，哀哭切齿，火，口渴，与神分离，不断的悔恨，以及充分告知的良心的痛苦。耶稣在这里警告了。

约翰写了这福音，他在20:31说：「要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。」他写下来，好让你们可以相信耶稣是基督，弥赛亚，神的儿子，救主。而相信了，你可以拥有永生。但对于那些不相信的人来说，约翰一再表明他们会死在罪中，他们永远不会去耶稣所在的地方。

不信和拒绝在任何时代不可避免的后果，是永远离开神的同在。不是湮灭，不是灵魂的睡眠，不是虚无，是永恒的折磨。耶稣说，拒绝我，你会带着罪死去，神的忿怒只会被永恒的折磨满足。

既然许多人选择这种拒绝，所以我们来看这段经文、并理解约翰在这里所说的，是很重要的。在我们今天省察自己的时候，让我们从最重要的开始，确保我们处于信心之中，而不是带着罪的完全责任和永恒的惩罚走向死亡。

第21节说：「你们要死在罪中。」这是怎么回事？让我给你四种方式，来保证你会死在罪中，我会借用耶稣在这里的话来表达。四种方式来保证你会死在罪中，四种方式来保证耶稣基督在十字架上的死亡对你来说毫无意义。

第一，自以为义。自以为义会保证你死在罪中。死在罪中的第一个保证方式，是完全满足于你自己取悦神的能力。相信你可以做得够好，或者足够敬虔，或者祷告足够多，或者去教会足够勤快，或者是足够的有道德，或者在想象的天平上，好行为的重量超过坏行为。自以为义。

请看第22节：「犹太人说：他说『我所去的地方，你们不能到』，难道他要自尽吗？」这是什么意思？是什么回应？他们扭曲耶稣的话，变成意思是他一定会下地狱。我们当然要去天堂。他一定会去到为那些自杀的人预留的地狱。

他们为什么这么说？正统的犹太人鄙视自杀，总是这样。根据犹太历史学家约瑟夫的说法，自杀者会去到阴间最黑暗的坑里，而人可以犯下最令人发指的罪行就是自杀。阴间中最黑暗、最黑暗的部分，是为自杀的人而保留的。所以他们嘲笑地说：「也许他会自杀，然后进入阴间里那个为自杀者而保留的黑洞，这是我们永远不会去的地方。」

所以犹太人嘲笑他。他们站在那里，对于他们要死在罪中的警告充耳不闻，对牵涉的所有恐怖充耳不闻，他们把这个警告变成嘲笑耶稣的笑话，说耶稣要自杀，耶稣自己要进入永恒惩罚的黑洞，他们相信自己必然会去天堂。多么受蒙蔽！

再次，像耶稣在世上经常发生的，犹太人的领袖向神的儿子喷毒液。是的，他要死。但他的死并不是自杀。自愿，是的。愿意，是的。自我牺牲，是的。但不是死在自己手中，而是死在他人手中，死在那些这样对他说话的反对者手中。

他们无知的嘲弄是因为他们的自以为义。你明白吗？他们嘲笑他，因为他们认为自己不需要救主。他们死于罪中的想法对他们来说是可笑的。毕竟，他们是属灵的。他们是敬虔的。他们是正统的。他们精细地遵守所有的律法，所有的仪式，所有的日常活动，所有的礼仪，所有的传统。

他们完全不知道自己会去天堂之外的其他地方。他们这么自以为义，使得耶稣的警告只是笑话，他们笑到死了，然后要哭，但他们仍然这样做。他们这么自信、自以为义，竟可以嘲笑救主。他们这么自信、自以为义，竟可以嘲笑认为他们会死在罪中这个想法。

我警告你，自以为义是致命的。是死于罪中的保证。如果你不承认自己无法救自己，如果你不承认自己的善行对于永恒救恩而言什么都不能实现，如果你不承认你的宗教活动、仪式、礼仪、教会出席率、祈祷，以及其他无论什么东西，对于你的永恒救恩都无济于事，那么你会死在罪中。

但是当你承认所有的道德，所有的宗教活动，以及可能做的所有宗教仪式，都不会对你的得救有任何贡献，因为你的罪这么深重，以至于你自己的努力都无法解决，那么你才将自己投靠在救主的脚前，他为你的罪提供了祭物。

但除此之外，你会死在罪中。你会像路加福音18章的法利赛人那样说：「我很高兴我不像其他人那样，当然不像那个肮脏的罪人。我奉献，我禁食，我做了这一切。」耶稣说，这人回家并不被称为义。

这提醒了我们箴言12:15，经文说：「愚妄人所行的，在自己眼中看为正直。」并且没有比自以为义的愚蠢者更愚蠢的了，他把自己与救恩斩断，因为他认为自己可以为救恩作贡献。路加福音16:15说：「因为人所尊贵的，是神看为可憎恶的。」

这些犹太人像许多其他人一样试图获得救恩。在人类成就的所有宗教世界里，所有试图通过人类努力获得拯救的世界各宗教，都属于同一类别。他们相信，靠自己的工作之义满足了神的要求，因此已经获得救恩，正朝向天堂。他们认为，耶稣唯一会去的，而他们不会去的，就是阴间，在地狱黑闇的坑里，是属于那些自杀的人。

所以，你可以保证说，你会因为自以为义而死于罪中。要确定你不是罪人。要确定你不需要救赎。发明一种适合你的宗教生活方式。不要承认你需要救主。不要搥胸顿足，说：「神啊，怜悯我这个罪人。」相信你的工作，相信你的宗教，相信你的仪式，我保证你会死在罪中。

第23节，死在罪中第二种上等的保证方式。「耶稣对他们说：你们是从下头来的，我是从上头来的。」他们错过了重点。真的跟随着第一点。他们倒转了过来。他们认为自己是从上头来，他是从下头来。他们扭转了次序。天在上，地狱在下。「你们是从下头来的，我是从上头来的。」你们扭转了次序。

然后他说：「你们是属这世界的，我不是属这世界的。」这是保证你会死在罪中的第二种方式，那就是成为世俗的、庸庸碌碌的，这是另一种保证；专注于世界，为世界而活，为暂时的系统而生，为这个世界系统的意识形态而生活。

当他说：「你们是属这世界的」，他是什么意思呢？在约翰福音，「世界」是非常重要的词语，被反复使用。有几种不同的含义。有时它指的是人，有时指的是意识形态。当然，这与那些吞噬人们思想的意识形态有关。但是当他谈论「这世界」时，他正在谈论主宰世界无形的属灵系统。这是邪恶的系统。

撒但是这个时代的神，这个世界的首领。他策划了信仰体系，道德体系，宗教体系，意识形态体系，行为体系，唯物主义体系，以及所有与神相反的体系。就像哥林多后书10章说的，各样拦阻人认识神的那些自高之事。这是整个宇宙，整个无形的邪恶属灵系统。

我们以这种方式使用「世界」这个词。我们谈论政治世界，商业世界，医学世界，体育世界。我们所指的是环境，或这些事物占主导地位的领域。还有一个我们作为人类生存的世界。这是撒但式的谎言和欺骗组成的有组织的体系，是为了反对关于神的知识，撒但的体系反对基督的体系。

路加福音16:8，耶稣称不信者为「今世之子」。他们完全相信地方的意识形态。这个体系敌对神。敌对基督。由唯物主义统治，也就是说，专注于那些会过去的东西。由人文主义，对人的崇拜和提高人的思想所主宰，甚至到了人可以救赎自己的地步。受性爱，受身体愉悦的享受，受肉体野心，受骄傲，受贪婪，受自我愉悦，受自我渴望所支配。

它的观点错误。目标自私。喜爱罪。影响人没有道德。政治腐败。荣誉虚空。微笑是假的。爱变幻莫测，等等等等。这是世界的体系。许多哲学，心理学，宗教和意识形态构成了不重要的，不敬虔的，不合乎圣经的思想。

这是将被毁灭的世界。约翰说，世界和其中的一切都将消失。所以，他在约翰一书2:15说：「不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。」凡有世间的爱在那里，就不存在父的爱了。

耶稣在这里指出了这个巨大的反差。他在第23节对他们说：「你们是属这世界的，我不是属这世界的。」我们有两个相互竞争的意识形态体系，两个相互竞争的思想体系。「人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。」雅各书4:4说与世俗为友就是与神为敌。这些犹太领袖虽然会说他们是敬虔的，他们是属灵的，但他们真的陷在撒但式的邪恶体系里，他藉此统治这个世界。有罪的、自私的、庸庸碌碌的灵魂，他们生活在由这个世界的王所控制的体系里，与神和基督分隔于无限的鸿沟间。

对于死在罪中的人来说，他所需要做的就只是庸庸碌碌，只要相信撒但在系统中的谎言。喜欢这个系统和里面的一切，保证你会死在罪中。

有时候，福音会稍稍渗透他们的心，像马太福音第13章说，但因为对这个世界的爱和财富的诡计，福音会死亡。必须打破它。耶稣不属于这个世界。他对彼拉多说：「我的国不属于这个世界。」约翰一书说：「全世界都卧在那恶者手下。」信徒不会这样，我们已经能分辨。雅各说，我们甚至不受世俗的影响，不受撒但式的意识形态的影响。

保证你死在罪中还有第三种方式，是这段经文的关键。首先，要自以为义，并且认为你不需要救主，可以救自己，为拯救自己作出贡献，任何贡献。其次，通过庸庸碌碌，迷恋世界体系，不愿意放弃。第三，第24节说：「所以我对你们说，你们要死在罪中。你们若不信我是基督，必要死在罪中。」这是确保你死在罪中的第三种保证方式。不信的；自以为义；庸庸碌碌；不信。真是这样。不信。

逃脱地狱的唯一方法就是相信主耶稣基督。约翰又在20:31引用了他的论点：「但记这些事要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。」没有人必须死在罪中。但坚持拒绝的人会因不信而死在罪中。

我们必须相信什么？他在这里说了。「除非你们相信我是他。」他说的是神的名字。除非你相信我是神，我是神派来的那位，我是他。他使用的是希伯来文神的名字，我是自有永有的。除非你相信我是。

「我是」是什么意思？意思是他所有的一切。除非你完全相信关于我的真理，他就是这么说的。一个人怎样成为基督徒？通过相信关于耶稣基督的真理。这是圣子的问题，是大问题。我们现在仍在辩论这个问题。让人震惊！

我最近在亚利桑那州的斯科茨代尔，达雷尔·德尔豪斯耶的教会，我做了关于信心神学的系列演讲，发表了关于信心神学的六个信息。通过所有这些讨论，我一直惊讶地发现，大范围的福音主义，仍在试图理清成为基督徒需要具备哪些东西。让我很惊讶！问题是，人为了真正得救，必须相信什么？真的不需要把事情搞复杂。圣经说得很清楚。

我可以简单地通过耶稣在这里所说的来概括：「你必须相信我是他。」这是什么意思？你必须相信基督是他所是。

包含了什么？我会给你所谓的「福音真理的传动系统」，福音真理的绝对必需品。这是他们开始的地方。如果你要相信关于基督的真理，包含的就是，首先，你必须相信永恒的三位一体，因为基督说他与父同在，他是永恒的，在亚伯拉罕被造之前他就存在了。所以，你必须相信他是永恒三位一体的一部分。除了三位一体之外，任何事物都会使基督成为他以外的人。

所以福音信仰的核心，福音真理的核心是三位一体，神是三个位格，然而却是一体。说这一点之外的其他观点，就是误解，他说你必须相信我是我所是。所以你从相信三位一体开始。那些否认三位一体的人不明白耶稣基督是谁。他们不相信他是他所是。

其次，你必须相信他是以人的形式道成肉身的，三位一体的这个成员在时空中，以人的身体进入了人类历史。然后，你必须相信神在耶稣基督身上道成肉身，这包含童女生子，这是神对这个道成肉身怎样发生的定义，以便基督能够无罪地出生在这个世界。所以，你必须相信他是神，他是永恒的，他是永恒三位一体的成员，他通过童女玛利亚道成肉身进入世界。

然后，你必须相信一个无罪的生命，因为他就是这样。他过着无罪的生活。他不能像正常人一样出生，否则他不会成为神人。他一生不可能犯罪，一生不可能有软弱，一生不可能有失败，否则他不会成就诸般的义，这些义归于那些相信他的人。

所以你必须相信三位一体。你必须相信永恒的三位一体，耶稣基督是三位一体的成员，是道成肉身，由童女玛利亚所生，进入这个世界，并过着无罪的生活，在成就了完美的义之中，成为义，可以归算给那些相信的人。

然后，你必须相信他死在十字架上，作为足够的代赎牺牲，为罪代赎；相信他死在那里，为所有愿意相信的人的罪付了惩罚的代价，因为这确实是他的所是，就是神的羔羊。你必须相信他的死完全满足了神，完全的代赎已经完成，这就是为什么神在第三天将他从死里复活，然后让他坐在右边，坐在那里作主。神给了他超越万名之上的名，就是「主」这个名字。他坐在天父的右边，为属于自己的人代祷，掌权，有一天会再来，在地上建立他的国度，并带属于他自己的、亲爱的、被救赎的百姓到永恒的荣耀里。

这是基督教信仰的核心。拿走任何东西，你得到的就是另一个耶稣。保罗说，如果有人宣扬另一个不同的耶稣、不同的福音、不同的信息，让他被诅咒。保罗在哥林多后书说：「我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心。」如果有人宣扬另一个基督，就不是在传讲真理。

我们怎会难于理解这就是我们必须相信的基督呢？这是真理，是基督徒所相信的。如果你不相信，你就不是基督徒。你说：「相信神的人怎么样？」他们不是基督徒。他们将死在罪中。「那么，那些相信所有关于耶稣的一切，也相信他们确实做了一些工作：受洗，或者做一些仪式，或者守了一些律法，增加他们救恩的人呢？」他们也不会去天堂，他们会死在罪中，永远在地狱。为什么？因为他们不承认，只有基督、完全的基督是赎罪的祭，没有什么东西可以增加上去。

这就是唯独透过信心、藉着恩典。添加任何东西的企图都会否定它，恩典不再是恩典。你为了赚取救恩的任何一部分而试图做的事，都误解了基督的献祭。任何误解基督献祭的意义的，都不是福音。相信它，基督教或基督教世界，充满了许多拥有我刚才所说关于福音信息的人，他们不完全单单信靠耶稣基督是他所是，是唯一的、是为罪而作的完全的献祭，因此不相信别的，只相信自己的努力或工作。

可悲的是，许多人说基督的名字：「主啊，主啊，我们这样做了，我们那样做了」，他不认识他们，他们会在罪中死去，他已经去的地方，他们永远不会去。

所以，耶稣对他们说：「除非你们相信」，在第24节，「你们若不信我是基督，必要死在罪中。」那么你将因此永远付出代价。

还有一个你可以死在罪中的最后保证方式，他们很明显地展示了。要自以为义，庸庸碌碌，不信，第四：有意的无知，或者顽固的无知。第25节，太令人惊讶了！「他们就问他说：你是谁？」在他们看过所有这些，在他做了所有这些，在他们听过所有这些后，他们还这样说，完全令人难以置信！

「耶稣对他们说：就是我从起初所告诉你们的。」笨蛋，我一直在说啊！「我有许多事讲论你们，判断你们；但那差我来的是真的，我在他那里所听见的，我就传给世人。」他说：「我一直在说话、说话，我一直在说的是神的话。」

为了向你们展示他们有多笨，第27节：「他们不明白耶稣是指着父说的。」尽管他一遍又一遍地说。「我和父原为一—我不谈论自己，只说父让我说的话。」他一直说的所有这些，直到第8章，他们都听到了。

这是什么？首先，这是嘲笑。「你？你是谁？你以为你是谁，做着你所做的陈述？什么使你有权承担先知和真理提供者这样的角色？你认为你是谁，敢这样说话？」他们本应该知道他是谁，他一遍又一遍地说得很清楚，一遍又一遍。

你还记得下一章，第9章，那个瞎子已经被耶稣治好了，领袖来到他面前，他们说：「他是谁，他从哪里来的？」那个瞎子在第30节说：「我不相信你们竟然不知道他从哪里来，他开了我的眼睛。」我的意思是，这是故意的无知。

他们为什么故意无知？约翰福音3章明确表示：「人不爱光，倒爱黑暗。」人爱黑暗，因为他们想要那样。当你爱罪时，总是黑暗。故意的黑暗。回到8:19，他说：「你们不认识我，也不认识我的父；若是认识我，也就认识我的父。」

你们不认识我们俩。你在黑暗中，这就是你想要的方式，因为你爱罪。在7:17，耶稣说：「人若立志遵着他的旨意行。」当你想要遵行神的旨意，而不是遵行你的罪时，你就会知道我的教训。真理临到那些渴望它的人。

就像旧约说：「你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。」当你愿意遵行神的旨意时，你就会知道我的教导。然后你就会知道我说的话，是从神来的。但只要你顽固地爱你的罪，珍惜你的罪，甚至是骄傲和自以为义的罪，你就会死在罪中。

他们的罪是自我满足、嘲笑人的无知，这是从他们对自己骄傲的爱中生出来的。他们听过他是谁很多次。他们看到了充足的证据，但罪产生不信，不信产生顽固的无知。所以他们拒绝认识，因为他们爱罪。

你想死在罪里吗？要自以为义，庸庸碌碌，不信，固执而有意地无知，你就会死在罪中。耶稣在第29节说，他本应该知道：「那差我来的是与我同在；他没有撇下我独自在这里，因为我常做他所喜悦的事。」你本应该在我身上看到神。你本应该知道，本应该听过，但你没有。

这里以很好的解释结束。第30节：「耶稣说这话的时候，就有许多人信他。」这是我今天的祈祷，就是当我已经向你们说过这些话时，当我重申耶稣的这些话时，许多人会信他。

你想死在罪中吗？继续你自己的历程。只要相信，你现在的样子已经足够好了。继续爱着人类的意识形态。拒绝相信关于基督的伟大真理。非常爱你的罪，以至于你选择黑暗并且有意地无知。但做到了，你必定因十字架跌倒。是的。你会无情地、不恭地践踏基督的血，因为你认识福音。所以你必定因十字架而跌倒。

今天，十字架将再次被表明，你必定再次拒绝它，继续你的历程。不可思议，真的不可思议！当你能活下去的时候，为什么要死？你为什么不像那些相信、并且不想死在罪中的人呢？为什么不接受为你的罪献出的代赎呢？这是包罗万象的问题。答案是：你自以为义，你现在的样子已经足够好了，你太爱世界了，你拒绝相信，或者你爱罪，你珍惜伴随而来的黑暗和无知。无论如何，代价是永恒的。让我们低头祷告。

父啊，当我们想到耶稣话语的力量，和拒绝相信的愚蠢时，我们被提醒说，每天都有这样的事情发生，甚至耶稣在约翰福音8章的事情，都发生在今天这里的一些人心中。我祈求你灵的能力会打破对自以为义、世界、不信和爱罪的坚持；我祈求我们的心渴望遵行你的旨意，好让愿意遵行你旨意的人会认识真理。

父啊，当我们来到圣餐前，我们再次想起耶稣基督在十字架上为我们的罪付出的牺牲，像我们从先知以赛亚那里读到的，他承受了我们的罪，他背负了我们的痛苦，他因我们的过犯受害，因我们的罪孽压伤，因他受的刑罚，我们得平安。因他受的鞭伤，我们得医治。父啊，我们感谢你，为了那给所有相信耶稣是弥赛亚、是神儿子的人的应许，那就是完整的、完全的救恩。为此，我们会为这里的每个人祷告。

主啊，对于我们这些基督徒，我们祈求，我们每个人也都可以省察自己的心。当我们来到圣餐前，确证我们得救了，确实属于你。我们可以再次想起罪的悲剧，打破我们与你的甜蜜关系，愿意我们承认一切已知的事情，并请你也洁净所有未知的事物，愿意我们可以带着纯粹的心来到圣餐前。阿们。