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亲爱的听众朋友,你好,弟兄姐妹,平安,我是约翰·麦克阿瑟,欢迎收听「赐你恩福」这个节目。

有一个永远都在不停出现的问题,那就是:「我如何才能知道:神对我的人生,有怎样的计划?神想让我做什么?」也有好几个人建议我,把这个作为讲道的主题,和大家分享我的想法和经验。我呢,记得当年我还在上大学的时候,非常喜欢体育运动。我打橄榄球,篮球,棒球,还有别的,而且运动员常常比较容易出名,不管这名声是好是坏。因为大家都知道我是基督徒,所以就有人来问我,愿不愿意去发表一些演说。所以我开始在教堂里面演讲,那时还是一个学生。那算是我第一次在教会里作讲道吧。从那时起,我就发现了,人们总是有这样一个问题:「神对我的人生有什么计划?我怎样才能发现他的旨意呢?」所以从那时起,我就开始想这个问题,研究这个问题,仔细阅读经文,想要找出线索,看神是怎样引导和启发我们去发现他的计划,他想要我们做什么。能不能找到一个固定的,人人可行的模式呢?

在我开始布道的早期,我多次在年轻人的聚会上讲道,因为这个题目是一个非常有针对,也得到极多关注的主题,所以我在讲道中也常常用为主题。可能有三年的时间,我在全美国年轻人的聚会中演讲,甚至每个月有三十多次。其中我最常讲的一个题目就是这个:认识神的旨意。我还去过慕迪圣经学院演讲。学院有个学生,叫做菲尔,后来成为我的朋友他告诉我当年的事情,他当时对同学说:「呵呵,听说谁谁要来演讲,他要讲什么?」

「那家伙要讲如何理解神的旨意?难道他不知道,几乎每个来我们这演讲的人,都讲这个题目么?礼拜堂里面听了一次又一次,我的耳朵都要起茧了。那个人还以为他自己能说出什么新意不成?」其实我当时还不清楚,是不是所有人都讲这个,我只是觉得这个题目很重要,很切身。至于菲尔,当时虽然他不想再让耳朵继续起茧了,但是出于某种个人原因,他还是来听我讲道了。而且,从那以后呢,菲尔一直是我的粉丝,一个热心追随者,呵呵。所以我猜想,让他在那一天听我的讲道,正是神的旨意。你无从知道,神的意思是什么,神要在什么时候改变你。

对于年轻人来说,这是一个永远问不够的问题,而且不仅是年轻人,任何一个基督徒,都要不断追问这个问题,结合自己的经历思考这个问题。上学,结婚,选择职业,工作,事业的机会,乃至买房子之类,当然还有有关子女的问题。总之,人生似乎有走不完的分岔路,做不完的选择题,一个忧患接着一个忧患,即使到了退休也不结束,什么时候退休,退休以后做什么,等等。即使这些不是生与死的大问题大挑战,人生也总是不断需要你去做各种决定,各种作不完的决定。

所以,我如何能知道神对我的旨意是什么?这个问题实在是太纠结了。不过,我们先要澄清一个容易混淆的地方。有些人有种想法,认为神不太愿意让我们轻易就知道他的意图,所以神一定要把自己的计划藏起来,让我们在那里乱猜,神才能从中感到什么乐趣。按照这个想法,神一定要把一切都弄得很神秘,或者带有买彩票一样的随机性,只有极少数人才能猜中几个数字,因为多了就不值钱了。这些想法都是大错特错的,错得离谱。

还有人认为,神的旨意必定是一种超验的东西,极为抽象,然后在某次突发事件中,如同解谜语一样找到一个奇妙的联想。还有人要等待一个声音,内在的声音或者天上来的声音,叫他们去做什么。这些都是普遍存在的误解。

这个星期我收到一封有趣的电子邮件。说有人很大方,买了很多我的某本书,然后寄给美国高等法院每位法官一人一本。我很感激他。那个人在邮件里说,是神告诉他去做这件事的。所以他们就是在按神的旨意行事。我很感激他们的慷慨,把我的书寄给高等法院的每个法官,但是我仍然怀疑这真是神告诉他们这么做的么?我想是他们自己的冲动,一种内在的愿望,反映在行动上,然后他们把这解读为神的指引。但是我们是无法证实这些的,要知道神已经不再直接对谁用声音说话了,因为神的话已经说完,就是圣经。这是神的完成的话语大全,就是圣经说的:「从前一次交付圣徒的真道。」现在神用圣经对我们说话。

神会给人一个一定要做某事的愿望么?用这种方式来指引?是的,确实有,但是我们无从知道哪个愿望是来自神,无法证实。你头脑里幷没有一个指示灯,当你的想法是出于神的时候就亮,不是就灭,没有的。你的想法就是你的想法,也许将来,你在回顾的时候能发现一些意义,看见神曾经的引导。但是在此时此刻,没什么好说的,你脑海里听不见神的声音,你也无法确定你的愿望和想法是不是神的指引或者激励,你也不能指望一定有什么重大转折,让你在那一刻看到命运的微笑。

那么,在我们的日常生活中,如何知道神的旨意,看到神的引导?允许我和大家分享一点心得,我认为应该从一段经文,马太福音第6章开始。注意了,马太福音第6章。今天我讲的,会非常着重于实用性,能够实际应用。而且我们时间不多,只有半小时多一点,所以也不能面面俱到,这也请大家谅解。马太福音第6章,有一段经文非常有名,主耶稣在这里教导自己的门徒们如何祷告,如何做一个每天都有的,通用性的祷告。请看耶稣怎么说的:「所以,你们祷告要这样说:我们在天上的父:愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临;愿你的旨意行在地上,如同行在天上。」

其实,这也是一种心态,这种心态就是,我要荣耀神的名。在地上荣耀神的名,让神的国行在地上,让神的旨意行在地上。所以很明显,你要想知道神的旨意是什么,得从这里开始。从这个主祷文开始,你要做这个祷告,要知道神对你的旨意,从这个祷告开始。你要祷告说:「愿你的旨意行在地上,如同行在天上。」这幷不仅仅是一个超验和宏大的说法,幷不是说在时间的终点,当历史完全展开,神的旨意必定实现;也不是说神的旨意会通过教会,通过神选择的人实现;这是一个非常个体的说法,也是针对你个人的。你在如此祷告的时候,你是在说:「神啊,我愿实现你的意思,愿你的旨意在我手里完成。」这是第一步的预备,也是必须的预备。通过这个祷告,神的旨意不再抽象,不再超验,不再贯穿天地,而是落实到你的身上,和你个人直接联系起来。你必须先有这个愿望才行。只有经过这一步,愿神的旨意直接在你身上实现,然后才有后面的祷告词:「我们日用的饮食,今日赐给我们。免我们的债,如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探;救我们脱离凶恶 。」你看,这些后面的祷告,都是和你的个人生活紧密相关的。只有在神的旨意在你身上实现,才能谈得上后面这些。

所以,每天都要那样祷告,每天预备自己。我们想要走到神的旨意中去,想要神的旨意在我们身上实现,和我们的生活直接相关起来。毫无疑问,主耶稣是最好的榜样。他是神完美的仆人,面对最艰难的挑战也勇敢前进。即使被自己要拯救的世人钉死在十字架上,甚至可以说是要死在神的手里,因天父的旨意而死,耶稣祷告说:「不要成就我的意思,只要成就你的意思。」

在客西马尼园,耶稣祷告说:「倘若可行,求你叫这杯离开我。然而,不要照我的意思,只要照你的意思。」大家都知道吧,这就是必要的预备。如果你想要的还是你自己的财富和成功,你最关心的还是你自己的计划和实现,那么,神的旨意离你很远,和你没有直接关系。在客西马尼园的祷告之前,那时还离十字架还很远,主耶稣说过:「因为我从天上降下来,不是要按自己的意思行,乃是要按那差我来者的意思行。」使徒保罗是以耶稣为榜样的,他在面对将来可能的死亡时说:「愿主的旨意成就。」

所以,对每一个基督徒,这样的心态就是最基本的预备。我们一起看以弗所书6:6,这一段话在我看来是一个很好的总结概括,尤其这一节的最后一句话:「从心里遵行神的旨意。」这句话超越了这段文字的前后背景,可以拿出来作为一个普遍性的要求。这句话完美总结了前面的主祷文,愿神的旨意行在地上,行在我身上,让我去实现神的旨意,而且我是从心里愿意,打心眼里愿意的,我不是受强迫的,而是从心里遵行神的旨意。有了这样的心态,才可以谈神的旨意。有时甚至需要你放弃你自己的需要,你自己的雄心、梦想、计划,等等。让神的旨意实现,一切从这里开始。否则,如果你自己总是半心半意,神的旨意也不会完全降临到你身上。

使徒保罗在他的书信中,多次使用了「照着神的旨意」这个短语。比如说,罗马书1:10,「在祷告之间常常恳求,或者照神的旨意,终能得平坦的道路往你们那里去。」还有后面第15章:「并叫我顺着神的旨意,欢欢喜喜地到你们那里,与你们同得安息。」歌罗西书4:12,「愿你们在神一切的旨意上得以完全,信心充足,能站立得稳。」还有使徒彼得,在彼得前书4:2写道:「你们存这样的心,从今以后就可以不从人的情欲,只从神的旨意在世度余下的光阴。」这里彼得说的很清楚,有两种力量在你的生命里竞争,一个是你的情欲,一个是神的旨意,你要么跟从人的肉体的情欲,要么跟从神的旨意。

所以,在我们开始谈论神的旨意之前,我们要先预备好基础。你真的愿意去按神的旨意去行,去过你的生活么?这是前提,是你经历神的旨意的前提。如果你还是抓住你自己的意图不放,抓住你自己的利益、计划、目标、野心不放,就会有冲突,阻碍神的旨意的实现。

现在,让我给神的旨意做个明确定义。其实神的旨意是个综合概念,具体又可以分为三个不同范畴的概念。第一个概念:神的目标,抽象点可以称为天意。这是神对世界和历史的宏观规划,在圣经中多次提到。比如说,在耶利米书51:29说的:「因耶和华的旨意成立了。」神有自己的旨意,神的目标,而且神将它实现。只要是神的旨意,就是天意,就必定实现。

在罗马书8:28,说的也是这个概念:「我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人。」这是天意。是神要创造人,是神要救赎人,神要拣选人,且要拯救他们。神要拣选以色列民族作选民,在世上完成自己的律法和福音;神也因其不信而暂时放弃它,但是在将来又要找回它。神要把自己的爱子送来世上,死后复活,然后坐在自己的右手边,又要降下圣灵建立教会。神又让教会走向地极,向世界传福音。这都是神的计划和目标。

神让教会成长,也让它经历苦难和试探;基督会再次降临,建立千僖年的国度,对亚伯拉罕和大卫的应许都会实现;在时间的尽头,撒旦及其随从要被毁灭,神要建立新天新地,且是永恒的国度。这宏大的救赎史诗就是神的旨意,神的目的,神的计划。都要实现。

我们一起看以弗所书1:9,这里说:「都是照他自己所预定的美意,叫我们知道他旨意的奥秘。」这里说的,神的美意,神的奥秘,神在永恒中的计划和安排,在遥远的过去曾经是隐藏着的,但是后来已经显明了,神在合适的时刻,将其显明给我们了,叫我们知道他旨意的奥秘。神的美意和奥秘以基督为中心,如同后面第10节说的:「要照所安排的,在日期满足的时候,使天上、地上、一切所有的都在基督里面同归于一。」这是神的剧本的主线,所以神要对罪人显慈爱,再通过基督拯救我们。

这里说的:「要照所安排的」,就是神的安排,也就是神的历史剧本,神的计划,「在日期满足的时候」,就是神预定的剧本结束的时间,到那时,「使天上、地上、一切所有的都在基督里面同归于一」。这就是神的剧本大纲,这剧本在有时间之前就已经写好,当基督拉开时间之幕,神的救赎计划随后在历史中展开,从创世纪指向启示录,在合适的时刻,合适的地点,基督来到人间,在将来日期满足的时候,也就是剧本结束的时候,有新天新地,天上、地上、一切所有的都在基督里面同归于一。这就是神的大计划,最大的旨意,是神的剧本的大纲和概要。

而且,在神的剧本中,有我们的名字,请跟着看第11节:「我们也在他里面得了基业;」神有计划,神在历史之前就写好了一个剧本,其中有我们的角色,神安排我们在时间的尽头得到基业,也就是这句话说的:「这原是那位随己意行、做万事的,照着他旨意所预定的」。我们的遥远未来,是神的旨意所预定的。总结一下,就是说:神在时间之外就有了一个剧本和计划,神保证其实现。这是神的最高的最概括性的旨意,这是神的旨意的第一个层次的概念:天意,天意最高。

第二个概念:是神的愿望,神的心愿,神想要看到的事情,但是未必总能实现。前面说过,第一个是天意,天意最高,绝无动摇。第二个呢,是神的意愿,神的愿望,神想要一些事情不要出现。这听起来有些神秘,经文里面也没有详细解释。但是,请注意,经文明确给出了一些神不喜欢的事情,神不想看到,不想听到的的事情,因为这些事情是神所不喜悦的。比如,神说:「恶人死亡,岂是我喜悦的吗?」神不想看到这些事情,不想让这些事情发生。神喜悦什么呢?后面跟着说:「不是喜悦他回头离开所行的道存活吗?」又比如,神想要拯救耶路撒冷,你看路加福音13:34,怎么说的:「我多次愿意聚集你的儿女,好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下;只是你们不愿意。」神不想让耶路撒冷毁灭,想要救它,但是还是毁灭了,没能拯救成功。还有,神不想让任何人死掉,想要所有人都能悔改得救。

别忘了,基督说的,关于耶路撒冷的:「我多次愿意聚集你的儿女;只是你们不愿意。」在旧约里面,神通过先知的口说:「你们何必死亡呢?」还有耶稣说的:「凡劳苦担重担的人可以到我这里来,我就使你们得安息。」因为耶路撒冷不肯回头,拒绝悔改,耶稣多次为此哭泣。各位弟兄姊妹,你们看出来了么?神对人类有美好愿望,但是这些愿望未必一定能实现。神不喜欢罪,世上有许多罪;神不想看到人干坏事,但是世上恶人恶事很多很多。注意了,神更不喜欢永远的罪恶,那其实就是地狱,是天使、人类和许多存在永远纠缠在神所厌恶的罪恶中。神憎恶这种罪恶,但是神允许其存在。这其实是一个大神秘,为什么神允许其存在?或许因为神的荣耀因它而得高举,对那些敌对福音的,神的愤怒彰显公义的荣耀。

所以,前面说了,神的旨意,第一是天意,总是能实现,绝无动摇。第二则是神的意愿,神喜悦,也憎恶。但是,我们今天的讲道要说的神的旨意,不是前两个,而是属于第三个范畴的概念,我们称之为神的指引,神的带领。这也是大家心里想要知道的神的旨意。在经文里,也有这样的例子,神想要指引某个人,带领他走人生的路,实现事业,改变历史,改变世界,但是神给这个人选择的自由,他可以选择服从神,也可以选择不服从,拒绝神的指引。这就是我们大家在听到神的旨意这个题目时,所立刻所想到的。大家想的是:我是基督徒,我是神的儿女,那么,神会亲自带领我么?神对我的人生有安排么?神会让我做什么事?还有,神会不会为我开路?这才是我们在这里最关心的事情。是不是?

神对我们的人生,有什么具体安排?首先,我可以向你保证,神肯定有对你的一些展望,神想让你去做一些事情。既然神想让你去做一些事,那么神肯定会想法让你知道。这逻辑很明显,你们同意么?这都是合理的推论。神对于你的人生确实有安排,有指引;那么神想让你往哪里走,他会指示给你;而且,既然神指示给你他想让你去走的路,他必定不想让你弄迷糊,所以神必定用最清楚的方式指引你,对不对?那么,问题来了:你应当去哪里寻找神的指示呢?实际上,你没有其它选择,因为基督信仰都在一本书里面,那就是圣经。所以,接下来,我们要看的就是,怎样到圣经里去寻找神对于我的特别指引?

有人可能会说了:「哇,但是,圣经里没有哪一章是关于我的呀!没有什么地方写道,我能和谁结婚,我能去那里上学、工作,我要做什么什么。」那么我的回答可能会让你惊讶:有的。虽然经文里面可能找不到你的名字,比如如果你名叫伊丽莎白,那圣经里面确实没有伊丽莎白前书,伊丽莎白后书;但是,圣经里面确实有关于你的指示。首先,你问自己:圣经有神的旨意么?答案是:有。那么,既然圣经里有神的旨意,你照着做了么?如果你没有照着做,凭什么你认为自己有权向神再要求别的专门给你的特别指示,特别安排呢?所以,问题的关键就在这里,神确实有对于你的特殊安排,但是除非你先照着神在圣经里面已经写明的旨意去做,否则,你无法得知神对你特别的指示。所以,说到神的特别指引,我们得从这里开始。

关于神在圣经里面已经明白揭示的旨意,如果你一直在听我的讲道,到现在为止,我想大家心里可能已经有了一些基本概念了。我再总结一下,先看第一条旨意:神想让你得救,神想救你。你看彼得后书3:9,怎么说的:「主所应许的尚未成就,有人以为他是耽延,其实不是耽延,乃是宽容你们,不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改。」

神不愿有一人沉沦,不想让你沉沦,但是你得悔改。神想让你得救。彼得后书这段经文的前后内容是关于最后的审判,你看第7节,其主题很是明显:「但现在的天地还是凭着那命存留,直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子,用火焚烧。」然后第10节说:「但主的日子要像贼来到一样。那日,天必大有响声废去,有形质的都要被烈火销化,地和其上的物都要烧尽了。」

所以这里的主题是最后的审判,末日审判。彼得的意思是末日审判正在到来,但是,为什么它还是在到来,到来,却总是还没到呢?是神在耽搁延误吗?在迟延犹豫?也就是说,等于是你在提问:「神啊,难道罪恶还不够多么?时间还没到么?神啊,你还在等什么?你要无限制地等下去么?」难道神是迟延犹豫的神么?神有拖延症么?

还有,这里第8节又特别提醒我们:「就是主看一日如千年,千年如一日。」所以,神的时间和我们不同,这个常识要记住。不过呢,神把末日无限推延的真正原因是:神有耐心,有忍耐,神对你有极大的耐心,对我们有极大的耐心。因为神不希望人类沉沦,神希望能从人类中拣选出尽可能多的人来。所以神要给人类尽可能多的时间。神在等我们悔改。

所以,神继续维持世界,让世界不至动摇,是因为神还想要救更多的人。神要救罪人,他的应许是信实的。神有审判,但神更有耐心。所以神要等待下去,直等到所有能救的都得救。神不是在拖延,神是在耐心等待,等待他所挑选的人都得救。神在等着你的得救。如果你还没有得救,那么,你也不可能知道神在后面对你还有什么新的计划。只有先得救,神才能直接指引你。

这道理非常简单,如果你还不是基督徒,你没有得救,没有批戴基督,没有认基督为救主,没有认罪悔改,神也不会有对于你的特殊安排,专门指引。道理很简单。在认基督为救主之前,问这个问题「神对我的人生有什么特别的指示么」是没有意义的。

然后,我们看提摩太前书2:4,前面第3节已经特别说明,神是我们的救主,神是拯救我们的神,而且,「他愿意万人得救,明白真道。」神憎恶罪,憎恶罪的结局:就是死亡。所以神憎恶死,神不想看到任何罪人的死,神憎恶地狱,神希望所有人都得救,都明白真道,明白真理。神也是长久忍耐的神。罗马书9:22说:「神就多多忍耐宽容那可怒、预备遭毁灭的器皿。」神忍耐宽容,也是在等待那属于他的儿女能明白真道,悔改得救。

只有这些悔改得救的儿女,认基督为救主的姊妹弟兄们,你看在马太福音12:50和马可福音3:35,耶稣说「凡遵行神旨意的人,就是我的弟兄姊妹,」只有这些人,才有可能认识神对自己人生的特别旨意。约翰一书2:17说:「这世界都要过去,惟独遵行神旨意的,是永远常存。」这已经是神的旨意,神的一个安排了。所以,请你首先悔改得救,认基督为救主,然后再去寻求神的专门指引。

我们已经说到,神的旨意有一部分是已经在圣经里明白揭示出来,永恒不变的;然后我们再看如何认识圣经里面没有写的,专门给你的旨意,这就是我们要说的第二部分。关于这部分旨意,大家看以弗所书第5章,第17节说的:「不要作糊涂人,要明白主的旨意如何。」你看保罗说的,可是一点也不含糊的哦,你要明白神的旨意如何,不然怎样?不然就是糊涂人。保罗说得很直接。

现在,有人想必有些等不及了:「那是什么?我想知道,是什么?」请看第18节:「不要醉酒,酒能使人放荡;乃要被圣灵充满。」让我先说一点这话的前后背景,不然你们可能有种荒谬的感觉。当时希腊人的传统文化是渗透了古典多神宗教因素的,在其中有一个流行传统,要和神灵感应交通,喝醉酒是一个好渠道。

大家可能立刻会想到20世纪60年代的性解放时代,那是一个反文化流行的时代,酒精和毒品成为美国一代年轻人的追求,还有人把酒精、毒品和宗教体验联系起来。太阳底下没有新鲜事,这其实是古希腊文化的一部分。在古希腊的神殿里面,就有许多这样的人,以这样的方式,要和神灵沟通。我去过大马士革东边的神殿废墟和遗址,当年在希腊罗马时代,那里有酒神节聚会,酒神巴库斯的狂欢仪式,神殿的女祭司,也是妓女,和参加者有各种纵欲狂欢。在广场中间还有一个大洞,专门给大家呕吐的;喝醉了吃多了,呕吐了,接着狂欢;喝酒当然是必不可少的,巴库斯就是酒神。

这种文化就是通过狂欢、酗酒、毒品,让自己麻醉,进入所谓的通神境界。保罗的意思就是在批评这种文化,保罗说:「你这不是向上的路,是向下的路,向下到地狱里去。你这是在放荡,解体,是自我毁灭。你这不是走向神,你是走向魔鬼。你要走那向上的路,你要走向神,你得被圣灵充满。」

只有真正与神和好,被圣灵充满,才能真正开始认识神的旨意。按照罗马书8:9说的,所有基督徒都有圣灵住在心里,否则你就还不是基督徒。有圣灵的才是基督徒,没有圣灵就不是基督徒。哥林多前书6:19-20怎么说的:「岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗?这圣灵是从神而来,住在你们里头的;并且你们不是自己的人,因为你们是重价买来的。所以,要在你们的身子上荣耀神。」而哥林多前书12:12-13又说:「我们都从一位圣灵受洗,成了一个身体,饮于一位圣灵。」我们首先要被圣灵充满,所谓充满,古希腊语原文用的是进行时,意味着,这不是一种静态的状态,不是一个过去既成的事实,而是时刻不停的浇灌,不是好像一个杯子装满水,就静止了;不是的,而是一刻不停地继续浇水下来。我们再看用了同一个希腊语动词的几处经文,可以有助理解。

首先,再约翰福音16:6,充满这个动词出现了一次,这里说:「你们就满心忧愁。」原文直译则是:「忧愁充满了你们的心」。这意味着一个人被忧愁所占据,被忧愁所控制。路加福音6:11说:「他们就满心大怒,」类似的,原文直译则是:「愤怒就充满了他们的心」。路加福音4:28说:「会堂里的人听见这话,都怒气满胸」,意思也是「愤怒充满了他们。」还有别的例子。总之,所有这些,都是说一种情绪彻底占据和控制了某人,别的什么顾虑都不要了。当一个人被忧愁充满,也就意味着此人和一切快乐幸福都绝缘了。

同样,如果说某人被愤怒充满,这个人也是进入了一个危险状态,情绪失去了平衡,一切顾虑都抛在脑后了,行为也不顾后果了,等等。如果一个人被恐惧充满,我们也说此人失去了理性了。一般来说,我们有快乐幸福的时刻,也有忧愁烦恼的时刻,也有害怕恐惧的时刻,这就是生活。在任何情况下,我们必须要控制情绪,平衡情绪,保持理性。

在愤怒的时候,我们要努力去想那些好的事情,朝正面看,想想需要感恩的事情,免得自己的情绪失去平衡,做出什么后悔都来不及的事情来。地震,洪水,车祸,火灾,飞机失事,恐怖活动,都让人害怕,癌症和心脏病也让人担心,我们也要寻找平衡,想想自己的可爱的儿子女儿,想想自己可爱的孙子孙女,给自己找些正能量。

这就是平衡,保持一个平和的心态。但人生总有一些时候出人意料,让人无法平和。比如所爱的人去世,比如有强盗进门,比如飞机上遇见恐怖分子,这些时候,你忧伤,你恐惧,你惊怒,不能自己。你被情绪充满了,就是这么个意思。那么,对于基督徒,你要被圣灵充满,也是这个意思。但是可惜,很多人面对圣灵的充满,还是习惯性地要找平衡,让自己平和。这就不对了。这其实是在努力和圣灵保持距离,让圣灵别浇灌太快太满,给我一点点水就好,多了我受不了。比如说,以为每个月读两次圣经,周末还去教会,圣灵就该满意了。

注意了,要被圣灵充满,意味着你被圣灵占据,放弃原来的自我。不要有私欲,要按圣灵的意思去行事。除了圣灵意愿的理想,不要有自己个人的野心。这就是被圣灵充满的意思,对不对?意味着被圣灵控制,按照圣灵的意思行事。

所以,要完全被圣灵充满,控制;也就是被属灵的事情占据,不再关心属世的事情。这不是什么催眠或者迷醉状态,也不被超自然的云雾包裹;被圣灵充满和占据,其实就是被圣经的道理充满和占据你的思想。不是催眠,也不是情绪。而是你完全顺服神的话语,因为圣灵的意图就是要在你的心里显示神的话语。所以你要顺服神的话。而神的话语是来自谁,谁是圣经的作者呢?是神。提摩太后书3:16说得好:「圣经都是神所默示的,于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的,叫属神的人得以完全,预备行各样的善事。」圣经是神默示的,是神的灵所默示的,过去的所有圣徒们都被圣灵感动,按圣经的道理行事。

所以,在以弗所书第5章说:「乃要被圣灵充满。」时时刻刻为圣灵充满,为圣灵所感动。然后会怎么样,后面说了:「当用诗章、颂词、灵歌彼此对说,口唱心和地赞美主。」看到没有,接下来就要用诗歌,赞美诗来赞美神,因为这是圣灵的要求,你当然要按照圣灵的要求去做。你要感恩,对一切事一切人感恩,感谢和赞美耶稣基督,感谢和赞美阿爸天父。

接下来,后面经文说:「又当存敬畏基督的心,彼此顺服。」你们要敬畏基督,且因此彼此顺服。作为妻子的,顺服你的丈夫;作为丈夫的,顺服和爱你的妻子。儿女要孝顺父母;作为父母,不要让儿女生气,还要照着主的教训和警戒,好好教导养育他们。大家看以弗所书6:2-3,说的就是这个:「『作儿女的,要孝敬父母,使你得福,在世长寿。』这是第一条带应许的诫命。你们作父亲的,不要惹儿女的气,只要照着主的教训和警戒养育他们。」同样,你是员工,要用诚实顺服老板;你要是老板,不要威吓你的员工,要关心和爱护他们,维护他们的利益。后面的经文就是这个意思。所以说,圣灵要改变你的一切人际关系。

所以,首先,要赞美神,赞美主,彼此顺服,在一切关系上,作为妻子,作为丈夫,作为儿女,作为父母,还有社会关系,都要彼此顺服。整个生命都会因此改变,整个世界都会因此改变。这就是以弗所第5章说的,被圣灵充满的意义。

现在我们一起看歌罗西书第3章第16节,你看这一段经文和前面以弗所书第5章那一段是平行对应的。讲的也是一样的道理。「当用各样的智慧,把基督的道理丰丰富富地存在心里,用诗章、颂词、灵歌,彼此教导,互相劝戒,心被恩感,歌颂神。无论做甚么,或说话或行事,都要奉主耶稣的名,借着他感谢父神。」而后面第18节以后,也是和前面以弗所书的内容平行对应的,妻子要顺服丈夫,丈夫要爱妻子,儿女,父母,员工,老板,等等。

我们说这两处经文平行对应,几乎完全一样,但是却有一处不同,就是第16节:「当用各样的智慧,把基督的道理丰丰富富地存在心里,用诗章、颂词、灵歌,彼此教导。」注意了,这两处经文,后面的结果说的是完全一致的,但是前提不同,歌罗西书第3章说的是:把基督的道理丰丰富富地存在心里;而以弗所书第5章说的是:让圣灵充满。我们自然可以得出结论:这两个是一回事,一个意思。

所以,被圣灵充满,被圣灵引导,也就是把基督的道理存在心里,完全按照基督的道理行事为人。所以,神对于我的特殊旨意是什么?就是要我被圣灵充满,也就是我行事为人,都完全按照基督的道理去做。

我们已经说过:神的旨意是要你能得救;神的旨意是要你被圣灵充满,完全按照基督的道理行事为人。然后还有第三点,我们一起看帖撒罗尼迦前书第4章,这里说的非常具体实在,完全具有可操作性。我们看帖撒罗尼迦前书4:3,「神的旨意就是要你们成为圣洁,远避淫行。」你看,神的旨意,就是要你们成为圣洁;怎么做?第一步,远避淫行,不要犯奸淫的罪。再明白不过了。

有人问:「远避淫行,要多远?」问得好,其目的是要成为圣洁,所以要远到成为圣洁的程度,到无罪的程度,到无人可以指责的程度。要没有人可以因此指责你,笑话你,挖苦你。这是一条命令:远离淫行。接下来后面还有:「要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵守着自己的身体。」

总结一下,第一条,远离淫行,远到你能因此成为圣洁,无可指责的程度,免于其可能产生的一切负面影响的程度。第二条,守护自己的身体,从而能荣耀神。这两条命令,一反一正,一个要你不要做什么,一个要你做什么。正好互相补充。不要因你的行为而让神蒙羞,要让神得荣耀。还有第三条,那就是第5节了:「不放纵私欲的邪情,像那不认识神的外邦人。」这里外邦人原文说的就是不认识神的人。不要跟着那些不认识神的人走,不要跟随世界去放纵,不要学习模仿那些不认识神的人的行为和语言,不要因为潮流怎么说,你就怎么做,不要屈从于流行文化的压力。

不认识神的人是怎么行事的?他们放纵私欲。他们想做就去做,然后自己给自己找理由,合理化自己。他们无法按基督的道理生活,你也不能按他们的方式生活。所以,第一,远离淫行;第二,守护你的身体,让它能荣耀神;第三,不要效法那些不认识神、不知道基督的道理的人。还有第四条,「不要一个人在这事上越分,欺负他的弟兄;」不要过份,不要欺负你的弟兄。不要利用别人,不要欺负别人,不要欺骗别人。这就是神的旨意。

有时候,有些夫妻来找我,要我给他们做婚姻咨询。一般来说,我们问的第一个问题总是:「你们可曾有过其它性的关系?如果有,那么,你如何能知道神是否想让你们在一起呢?既然你们根本就没有遵行神的旨意,服从神的命令,你如何能要求神再给你们其它的特殊旨意,特殊指引呢?既然你没有服从神的命令,神为什么还要专门给你别的特殊指引呢?」

这个问题是严肃的。帖撒罗尼迦前书4:6说的:「因为这一类的事,主必报应。」所以你必须认真对待神的命令,你必须服从,否则,主必报应。你想要你的生活麻烦不断么?主必报应。神已经告诫过你,神已经警告过你。有些事情,一次都是太多,所以我用后面经文的话说对你们说:正如我预先对你们说过、又切切嘱咐你们的,这一类的事情,主必报应。为什么?后面第7节有解释,其实就是对前面第3节的呼应:「神召我们,本不是要我们沾染污秽,乃是要我们成为圣洁。」这不是我的话,这是神的话。大家再接着读第8节:「所以,那弃绝的,不是弃绝人,乃是弃绝那赐圣灵给你们的神。」

所以,你们看,神的目的是要让你们都得救。然后神给你们圣灵帮助。有了圣灵帮助,神就期待你成为圣洁,因为你有圣灵时刻帮助,明白基督的道理,时刻要按照基督的道理行事为人。你要到教会来,在教会里,我们教导基督的道理,一次次,不断教导基督的道理。然后你要按基督的道理做人,做事。神给你圣灵的目的就是要你成为圣洁。

神的旨意,就是要你得救,被圣灵充满,成为圣洁。你当然可以问神,我应该和谁结婚?选择什么工作?去什么学校?等等。你先遵行那些已经写明的旨意,然后你就可以问神那些没有写下来的,专门给你的旨意。还有一个重要的事情:顺服。不要忘记了,顺服。彼得前书第2章第13节:「你们为主的缘故,要顺服人的一切制度,或是在上的君王,或是君王所派罚恶赏善的臣宰。」

因此,按照圣经,政府有一个主要职能,就是罚恶赏善。然而,今天的各个政府们,比如美国政府还有别的国家和地区的政府,都给自己赋予了太多的职能,远远多于神所赞许的了。神要求政府只是赏善罚恶,这是政府存在的目的,为了保护人民,让人们可以远离所谓的丛林法则,也就是适者生存那一套。所以经文说,你要顺服政府,因为那是神所按立的,这也是罗马书第13章一开始说的:顺服掌权者。对此,彼得前书2:15的解释是:「因为神的旨意原是要你们行善,可以堵住那糊涂无知人的口。」

我们的社会不是一个圣洁的社会,不是一个荣耀基督的社会,彼得提到的政府当然也不是,经文这里说的是:神的旨意是要你们行善,可以堵住那糊涂无知人的口,也就是堵住那些反对基督的人的口。不幸的是,今天有很多基督徒和政府纠缠太深,让很多不满政府的人也不满基督,甚至有人把教会看作是另外一种政府。所以,要堵住那些批评教会的人的口,不是靠政府,而是靠我们都能活出圣洁的生命来,让人无可指责,无懈可击。而活出圣洁的生命,其中有一点就是要顺服。我曾经写过一本书:「为什么政府救不了你」。就是想让我们基督徒不要总是盯着政府,要掌握政府权力。要靠政府权力来实现什么教会的目标,那是错误的方向。神的意图是要我们在一个不圣洁的社会中也要过圣洁的生活,而且只要政府和制度能做到赏善罚恶,我们就服从它。

再总结一次神的旨意。第一,要得救;第二,被圣灵充满;第三,过圣洁的生活;第四,要行善,且服从能赏善罚恶的政府。不好意思了,后面还有第五条,受苦,能承受世上的苦难。我们看彼得前书3:17,「神的旨意若是叫你们因行善受苦,总强如因行恶受苦。」允许我分享我的理解,这是非常重要的。如果你要按神的旨意行事,得救,被圣灵充满,圣洁,顺服,那么,在某些时刻某些场合必有冲突,因为你按基督的道理行事,必定在某些地方和世界的道理冲突,世界上很多人是不按照基督的道理行事为人的。然后就会有迫害和苦难,你要准备吃苦了。这可能是痛苦的考验,如同彼得前书4:12说的:「有火炼的试验临到你们」。可能不是很轻松的。

所以要有所准备。如同后面彼得前书5:10说的,你们可能会「暂受苦难,」这也是神的旨意。而且我们都知道,神用苦难来磨练我们,完善我们,也让我们学会谦卑,祷告更有力,信心也更坚固,而且神的恩典也必跟随。要注意的是,不能妥协。如果妥协可以减轻苦难,你能妥协么?在家庭,在工作,在社会,在学校,你能放弃原则,妥协么?不能。因为此时神的旨意是要你受苦,为正道受苦,为基督的道承受苦难。所以这时要坚持,坚持你的公义和正道,对神有坚定信心,即使受苦也不妥协。这个道理,在今天的教会似乎有些不合适了。

今天的福音教会,确实有一个衰退的趋势。用讲道作为标准,我们可以把这个衰退用三个阶段显示出来。我最近在神学院给学生们讲道,我告诉他们有三种类型的讲道,可以用来区分和标记教会的衰退情况。第一种讲道是用圣经讲道,这是最好的。圣经的道理揭示在圣经的背景中,这种讲道用圣经的语言讲述,用经文揭示经文,用圣经注解圣经。明白了么?这就是揭示圣经,用圣经讲道。因为神用圣经,用圣经的语言,用圣经的历史,用圣经的人物和背景,来给我们启示真理。

神把他的道理放在先知书,律法,还有旧约其它章节中,也放在福音书,使徒传记,使徒书信和启示录里面,总之是在经文里面。所以,圣经的外壳包裹了神的真理。当教会还是强大和健康的时候,人们用圣经的行事来讲述圣经的道理,因为神原本就是这样启示的。所以我们应该做的也是揭示圣经,显示圣经,理解圣经,但是现在已经很少能听到那样的基于圣经的讲道了。

那么,现在的新方法是什么呢?人们说:「我们不喜欢圣经了,圣经已经远离现实了,太古老了,跟不上时代了,当然我们还是相信福音的,相信圣经的真理性,我们只是要换个花样,离开圣经,用新的形式和新的语言,来讲述圣经的道理。所以我们要讲飞人乔丹,魔术师约翰逊,也用芝加哥公牛队来作为例子,用这些来包装一下,最能吸引年轻人了。耶稣的寓言太陈旧了,所以我们自己发明一些新的寓言出来,只要道理对就行了。我们还用哈里波特来作例子,从哈里波特的冒险故事里面找到神的道理。」等等,等等,人们被流行文化征服,或者在流行文化面前屈服了。

你说你是传福音的,你坚持福音的真理,但是你要把福音从圣经剥离,你说你就是给福音换件衣服,换一件流行文化的衣服。你认为这样能更好地赢得当代人心,你要跟上时代。但是实际上呢,你离开了神的话语。神选择用圣经语言来给我们启示圣经的真理,因为这是最合适的,也是神的意愿。现在你要把圣经的道理从圣经的语言和背景剥离。然后呢,衰退的更下一步紧跟着就来了,你很快就开始抛弃圣经的道理了。一旦你开始妥协,开始了第一步妥协,往下滚的速度是很快的。

所以,神要我们怎么做?神要我们把圣经的道理就放在圣经的背景和语言中,不要分离他们,这一点不容妥协。否则,一步错,后面就是步步错。

神对你的生命的特定旨意是什么?第一,得救;第二,被圣灵充满;第三,圣洁;第四,顺服;第五,行善;第六,愿意承担可能会给你带来的苦难。这些就是神对于你的生命的旨意。也许有人觉得:「这些好像没什么用。我还是昏头昏脑,不知道如何是好。我明天就要做一个重要决定,你却告诉我一堆什么东西?」

好吧,我还要补充一条神的旨意:「常常感谢。」帖撒罗尼迦前书5:18说:「凡事谢恩;因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。」这很难做到么?我看不难。所以,简单总结起来:得救,被圣灵充满,圣洁,顺服,不妥协,准备吃苦,还有凡事感恩,心里没有苦毒,没有怨恨,没有抱怨,不忘恩负义,不失望,凡事谢恩。就是这些,这些就是神说出来的旨意。有人会问:「但是,但是,关于我呢?还有什么?」你准备好了么?如果你已经得救,已经被圣灵充满,完全圣洁,顺服,不妥协,有吃苦的准备,凡事感恩,那么,神对于你还有什么特殊指示,神给你朝哪个方向开路?答案是:如你所愿,一切都如你所愿。你喜欢这个答案么?你想做的事,就是神对你的旨意,就是神想要你做的事情;你要做什么,神都给你开路。呵呵,有人可能会抗议:「牧师,你在和我开玩笑吧?」我没有开玩笑,这不是玩笑。

我知道有人还是有疑问:「你什么意思?我一切心想,都能事成?不会吧。」我告诉你:是的,你能。因为,如果你能做到前面说的那一切,完全按照那个标准行事为人的话,你的愿望会从何而来?请看诗篇37:4写的:「以耶和华为乐,他就将你心里所求的赐给你。」你将会以神为乐,神的意愿就是你的意愿,神的光就是你的光。那样,你为神开路,和神为你开路,其实是一回事了。所以,你所想的,必定实现。

有人问我:「为什么你来我们教会?」我说:「因为我想来。」除了我太太可能对我说过:「去吧,」没有别的声音要我来,没有超自然的声音喊我来。但是,我想来,所以我就来了。我没有听见什么神秘的呼唤,我就是想来,我就来,我想做的事,我就去做,因为我觉得,那些都是符合神的计划的,都是为神的事业服务的,都是荣神益人的。所以神在我心里种下的种子,必要发芽。诗篇这里说的:「他就将你心里所求的赐给你。」是因为你心里所求的,就是神所要求的,就是神在你心里的许愿,用你的嘴巴说出来。所以,只要你的心正,你行得就正,神就必定给你开路,让你所要行的必定实现。这是不是好消息?是不是福音?是不是自由?但是,前提是你要顺服,你要先做到神已经显明的基本要求。让我们一起祷告:

天父啊,我们每次上路启程的时候,都要感谢你,如创世纪24:27说的:「耶和华在路上引领我。」我们在梦中想去的地方,你引导我们找到合适的路,带领我们实现梦想。请你帮助我们认识你的启示,帮助我们认识你已经显明的道理和旨意,从而使我们得以自由,能自由地选择我们各自独特的道路,且各自高兴上路,追寻你的真理,培养你种在我们心里的种子,让它发芽,引导我们完成和实现自己的人生。我们感谢赞美你,祷告祈求,都是奉主耶稣基督的名求。阿门。

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