路加福音内容紧凑，情节紧紧相扣，叫人喜爱得不舍得放手。最近，我思考，默想，阅读关于「释放」这个题目。我有感动写一本关于「释放」的书。所以今天迫不及待要谈谈「释放」。

路加福音记载耶稣传道的事工，就是释放的事工。第4章促使我开始思考「释放」这个主题。我把今天的讲题定为：释放：被忽略的教义。这篇讲道只是开场白而已。

「释放」是圣经中一个很重要的词语。它在基督徒用语中并不常见。我好像没听过以「释放」为主题的讲道。在我记忆中，无论我去到世界各地，跟其他基督徒谈话，他们也没提过「释放」。除了牵涉魔鬼，驱赶魔鬼的话题才用得上。「释放」这个词不是基督徒惯常的用语，但应该是常用语才对。我们犯了严重的错误，忽略了这个词。「释放」为我们开启了一道真理的门，使我们看清楚神的救赎计划。

在诗篇91篇中，神三次形容自己是释放者，他来，释放他的百姓。事实上，「释放」是最好的、也是最浅白、容易明白的词语，虽然不常用，却使人看到神在我们生活中荣耀的能力。我查考了不少神学书籍，又在每本书后面的索引部份寻找「释放」这个词的解释，可是没多少内容提及。在圣经，它可是一个重要的词。它带有一点冒险的意味，不少电影也以「释放」来命名。你向人提及释放，人家马上会想到得救，得到拯救了，甚至想到有人从险境中被救出来了，这正是释放的意思。这个词暗示人落在极大极深的危险里，被压榨得不似人形，幸好遇上一股伟大的力量把他拯救出来。圣经说的释放，就是这个意思。「释放」是含意丰富的词，充满戏剧性和冒险成份。

在旧约，有三个希伯来字可以翻译为「释放」。第一个字主要的意思是释放或拯救，通常指身体上和实质上的拯救。例如在出埃及记第3章8节，神说：「我下来是要救他们脱离埃及人的手」。意思是带他们离开埃及，到美好、宽阔、流奶与蜜的迦南。神以戏剧性及带冒险成份的方式拯救，释放以色列子民离开为奴之地，到神应许赐给他们的迦南地。所以这个词，在这里是指身体上和实质上的拯救。另外，也指灵性上的拯救。在诗篇常常出现。例如在诗篇39:8，51:14，69:14，79:9，在其他诗篇的章节也常常出现，指灵性上的拯救， 拯救罪人脱离罪和审判等等。

第二个字与第一个字是同义词。也是指释放或拯救，它出现在旧约诗歌的体裁，也只限于在旧约诗歌的体裁出现。你会在诗篇常常找到这个字，偶然也会在其他旧约诗歌看到。它是指释放或拯救的意思，也有逃脱的意思。

第三个字是最常见的字。同样解作释放或拯救。

这三个字都是拯救的意思，指有人陷于极大的、无法控制的危险中，最后得到戏剧性的拯救。这些字用于旧约，指出神是释放者，释放人类; 神是拯救者，拯救人类。所以，旧约其中一个重要的概念，是释放。神是释放者，人被释放。为人预备释放计划的，是神。

我们看新约，看到的没有分别。从希伯来文到新约的希腊文，你会找到熟悉的词 。在新约所用的这个词是指拯救，保存或救恩的意思。也指被释放。事实上，新约提到救恩，或是被拯救，就用这个词。可以指是身体上的拯救，指把一个人从世上危险中的环境救出来。但它经常是指灵性上的拯救，把人从灵性的危险救出来，这里通常被翻译为拯救，救恩。另外有一个新约的字在新约出现十八次。也是拯救和释放的意思。保罗在歌罗西书1:13用上这个字，他说：「他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里。」

换句话说，有两个新约的字，和几个旧约的字，都是说到被拯救或被释放的意思，指把一个人从危险的境况救出来，去到一个更好的境况。释放，可以说是圣经关键的字眼。很不幸，它被熟悉的专门用语盖住了，人们只会用拯救或救恩代替。当然这些用词也是重要的，对我们意义深长，可是在英文的用字中并不常见。其实，「释放」这两个字比救恩更普通，更容易叫人明白。另外，我们也很少用「保存」这个词，除非说有人要把东西保管，或是保存银行账户，以备将来的需要。我们在谈及某人从危险中被拯救出来，不会用「保存」，我们用拯救或释放来形容。

神是拯救者，是释放者，神施行释放的计划，正如诗篇68：20说：「神是为我们施行诸般救恩的神」。请留意，诸般救恩，是众数。诗篇40：17说：「你是帮助我的，搭救我的。神啊，求你不要耽延！」同样在诗篇70：5及144：1-2 节都有这样的句子：「耶和华－我的盘石是应当称颂的！他是我慈爱的主，我的山寨，我的高台，我的救主」

圣经中凡说到被拯救、保存和救恩或救主等字眼，都可以用「释放」这个词取代。「释放」更能强调救恩的真正意义。一个基督徒就是一个从危险被释放出来，从死亡被释放出来，从永远的灭亡被释放出来的人。神救恩的工作，就是释放。神戏剧性地把罪人从毁灭和诅咒救出来。我们借着福音得救，然后被神差派向罪人传扬福音，告诉他们神拯救人类的计划。神的本质是释放者，唯一的释放者，神的释放计划就是要把罪人从永远的灭亡中释放出来。

事实上，没有比从罪人悔改相信神这件事，更让我们看见神伟大的能力、更看见神奇妙的释放工作。当我们说到悔改，当我们说到重生， 当我们说到新生、再生、新生命、改变，说到恩典等，都包括被释放的意思

释放，是基督徒的定义。基督徒就是永久地从死亡，从毁灭和诅咒得释放的人。这是基督徒的定义。基督徒不是自称信耶稣的人，也不是依循某一形式祷告的人，也不是上教会或是参加某些基督教组织的人。基督徒，并不是指对神，对耶稣有好感的人，而是被神释放的人。这种说法或许会引起混乱和争论，然而，答案是肯定的，基督徒就是得到释放的人。

现在我们不是在讲称义，因为这是法律的事，只有神可以宣布谁对谁错。我们是在说神算我们为义的。神把他的公义赏赐给我们，而把我们的罪算在基督的身上，基督替我们还清了罪债。这是神裁决的行动。我们不是谈论这一点真理，这并没有彰显出来。我们不能凭神裁决宣布指出谁是基督徒，因为我们看不见。我们只能借着人生命的改变，认出谁是基督徒。要评定谁是基督徒，就得看他的生命有没有得到释放。

这是很关键的。耶稣在马太福音第7章说什么？在审判的日子，很多人来到主面前说，主呀主呀，我奉你的名做了这些事，我奉你的名替人受洗，我奉你的名赶鬼…但耶稣有什么反应呢?他说：「我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！」 这些人被自己属灵的情况欺骗了，他们以为自己属于主，但原来不是。他们或许是信耶稣的人，而且奉他的名工作，也相信耶稣某些特质，可惜他们从来没有被神释放。

所以哥林多后书13:5说：「你们总要自己省察有信心没有」。就是说，要确定自己基督徒的身份。怎么确定呢？我们找不到神在法律上的宣称，也不能找到神为他的子民所做的工作。你要查验自己，看看你自己的生命，是不是基督徒。记得某时候你怎样向神祷告？记得某时候你与神同行的感受吗？你举起手表示愿意相信耶稣的时候，内心是不是很激动？充满感情？你要问自己，你有没有被神释放？

神是释放者，他要把我们这些罪人从毁灭释放中出来。这是神的计划。罗马书11:26说：「必有一位救主从锡安出来，要消除雅各家的一切罪恶。」接着经文又说：「我除去他们罪的时候，这就是我与他们所立的约。」在这里，人得到释放了，由不敬虔的人变为敬虔的人，由罪变为义，这才叫真正的释放。

就以眼前的事作例子吧。我想，你一定知道我热爱教导圣经。同时，我也热爱牧养教会的工作。今天的教会面对很大的挑战和烦恼，我不是指地方教会，而是所有的福音派教会。他们像死气沉沉的坟墓，不断枯萎，令人伤心。我真是从心底感到哀伤，因为根据圣经记载，神对教会有期望，而今天的教会并不合乎神的心意。

我到很多地方旅行，常常遇上一些人，他们问我不同的问题。包括圣经的问题，而其中最多人问的就是，你认为今天教会面对的主要问题是什么呢？他们总是问这个问题，而我给他们的答案呢？基本有几方面。

我认为今天教会面对的最主要问题，是缺乏分辨的能力。教会分辨不出真理和谬误，教会像一个损坏了的免疫系统。世界有艾滋病，教会也染上属灵的艾滋病。失去了对抗错误的能力，根本不知道什么是真理。就是说，教会没有足够的真理抗体，去打击病毒，打倒谬误。教会太无知了，无知地快乐。结果，常常犯错，成为无知的牺牲品。这实在是十分严重的问题。

虚弱的神学，肤浅和表面的圣经知识，还有一大群不合资格，没有被神呼召的所谓教牧人员站在讲坛上；那些人就像耶利米所说的假先知，不明白神的话，虚构这样或那样的理论卖给教会。肤浅和表面的圣经知识，加上虚弱的神学，充斥教会，在教会泛滥，使教会完全失去分辨的能力，就像跛脚的人一样。

还有更坏的情况，教会为了表达基督单纯的爱，接纳一切，包容一切，甚至成为潮流，成为运动，这样做对吗？如果你指出那些人的问题，他们反而说，呀，你不够爱心，不符合真理。说你搞分裂，破坏教会的合一。所以你只好任由教会的错误泛滥成灾。教会由于本身对神学、对圣经的无知，根本没有能力抵抗灾害。而包容一切，更被认为是高尚的德行，使教会的问题更严重。

教会的做法跟帖撒罗尼迦前书5:21所说的，互相抵触，经文明明说：「但要凡事察验；善美的要持守，各样的恶事要禁戒不做。」而教会却善恶不分，分辨不清什么是神的话，什么是撒但的谎言。太可悲了！

现在让我们深入看这个问题。教会缺乏洞察力，出现混乱，也犯下很多错误。教会对很多经文有不同的看法，例如圣灵，圣灵的工作，成圣，受洗的不同形式，圣灵的恩赐，对救恩的观点，神的计划和工作，神的主权和人的意志等。有不同看法，不同观点。教会缺乏分辨能力，压根儿不想分辨。

很多事情是需要好好分辨的，而排第一位的，最重要的，就是：谁是基督徒？这也是所有话题中最具争论性的。在我个人排列的名单中，我认为最重要的是分辨谁是真正的基督徒。假如我们忽略了，就等于把仇敌招呼进教会。你知道，我一直到世界各地工作，与不同的基督教领袖开会。听到不少关于各地教会的事、教会的历史和教会的神学。踏入二十世纪以来，教会最严重的问题，是既没有能力也不愿意，分辨出真和假的基督徒。这等同杀害教会。

如果你有机会到世界各地，你会遇上很多自称为基督徒的人。记得我在东欧，参观东正教教会，他们自称基督教教会。他们相信自己是东欧唯一的真基督徒。然后我去西欧，年头到法国，前几个月到意大利，就看到巨大复杂的罗马天主教系统，他们相信自己的教会，是地球上唯一的真基督教会。葛培理曾经说，罗马教宗是一个美好，出色的基督徒；葛培理更召开福音大会，邀请天主教教徒参加，彼此合作。

白立德固然提到罗马教宗是一个美好，出色的基督徒；美国的基督徒领袖更公开拥抱罗马天主教徒，声称大家都是基督所爱的子民，服事同一位神，是基督徒的弟兄姊妹。天主教的机构林立是一回事，我们拥抱他们的信徒，把他们看作真正的基督徒，又是另一回事。这等如跨越清楚的界线，邀请敌人进入教会，对教会造成极大的祸害。

你可能打开电视收看宗教节目。看见人们互相拥抱以弟兄姊妹相称，但当中充满了假老师和没有被神救赎、释放的人。人们认为任何相信耶稣的人就是基督徒，如果你对这个话题有不同的看法，别人就觉得你有问题，你在搞分裂。开明的英国国教圣公会，在六十年代是他的全盛时期，当时有不少福音派信徒在圣公会聚会，为了融入教会，他们与其他信徒合作和配搭。

大家都是弟兄姊妹，大家要彼此接纳，属于同一教会。而当锺马田站起来大声说：「你们错了，你们要分开！」人们就说他在诽谤中伤，把他边缘化，为难他，但时间证明他是对的。因为不论福音派向自由主义作出任何妥协，都在损害教会。你可以看看美国的不同宗派，都在日渐衰退。

他们邀请这些人到他们的学校，到他们的神学院教导，说什么大家都是弟兄姊妹，都是基督徒，但他们错了。他们来破坏、毁坏，把真正的信徒拖垮。这是死亡的事工。就算今天，很多福音派教会想尽方法，安排活动，目的是叫不信主的人感到舒服。这实在可怕，我真的这样觉得，我是豁出去了，我只对神负责，忠于圣经的教导。

你可以有一个叫阿姆斯特丹二千的活动，你也可以为五千个所谓福音派信徒举行庆祝聚会，可是，当中有多少人是真正的基督徒呢？他们来自天主教会，来自东正教，来自非主流教会，来自形形色色不同的组织，甚至异端团体。这个星期，我跟一个人谈话，他认为摩门教徒也可以上天堂。不能再让事情恶化下去了，是时候我们要站起来把界线划清楚了。

谁是真正的基督徒，可以说是教会的生命和中心事工。光明和黑暗有什么相通呢，正如哥林多后书六章所说，是吗？基督和撒但有什么相和呢？两者不能同行，除非他们彼此妥协，是吧？你应该从他们出来，拒绝接触不洁的事物，可是今天的教会却叫你包容一切。教会变得混乱，分不清楚谁是真的基督徒，谁是假的。老实说，教会也无所谓吧，只要你说你信耶稣就可以了。

我有一位朋友，慕雷，他是一位很有恩赐的神学家和传记作者，他为锺马田和约拿单.爱德华兹及其他人物，写了大量传记。这位值得敬重的英国朋友曾经多次探访我，我们一起度过不少美好的时光。他写了一本书名叫《福音派的分裂》。过去几星期，我都把书捧在手上阅读。这是一本记载福音派历史的事，慕雷从二十世纪福音派开始衰落追溯至今天，内容极有启发性。我同意慕雷的看法，他提到福音派教会缺乏分办真假基督徒的能力时，这样写：「这是在二十世纪的英语世界里，自称为基督徒的最大失败。」

他明白其中包含的意义。如果你把非基督徒定义为基督徒，除去教会的特殊性，那么你就制造一个包容错误的环境，因为其中一些人代表错误。慕雷又写下十分重要和有见地的话，他以历史学家的身份这样写：「教会是否健康，在乎有没有清楚和敏锐的界线，区分非基督徒和基督徒」，绝对正确。教会应该从清楚和敏锐的眼光开始，区分得救的人，和还没有得救的人。如果我们连这点也看不清，又怎么区分谁站在我们这一边，谁又在教会外等着我们拯救呢？

从神呼召属他的人开始，撒但不断努力侵入。在创世纪第6章，神的儿子们与人的女子同居，污染人类，就像在麦田撒下稗子。这是真实的光景。慕雷说：「对福音最阴险的反对势力，来自属世的教会之内。」 简单一点说吧，攻击福音最大的势力来自宗教节目，比来自世俗节目还厉害。这就是福音主义包容一切的后遗症。这就是所谓的福音派。你知道灵恩运动是什么吗？我不是指参与运动的所有人，但大部份人都包容一切的观点。寻找友善实用主义的运动又是另一后遗症，还有普世教会主义—包容东正教会，天主教教会和其他形形色色的教会，一概接纳。

混乱从根部开始，直到植物的顶端。我曾经跟一些福音派德高望重的人交谈，他们甚至不愿意承认自己是基督徒。记得有一次我跟巴刻见面，他是一位既有能力又具恩赐的神学家、作家，我问他，你认为决定真基督徒的界线在哪里呢？他没有明确回答，只说，唔，这是一个不错的问题。其实从二十世纪最后的五十年，很多人努力为基督教下一个讨人欢喜的定义，不是圣经的定义，不是法律的定义，而是把所有非基督徒纳入教会的定义。

我们必须重新认明真基督徒的身份，这意味着我们要归回释放的教义上。如果你明白释放的教义，那么你就有一个准则去明白谁是基督徒。 我们当然不能知道人的心。我们不能肯定谁是真基督徒，我们没有这个能力。我们也不能分辨麦子和稗子，但耶稣说得对，从他结的果子就能看出。什么？ 就是说，我们可以分辨出来，我们可以从一个人的行为分办出他是否已经得救，已经被神释放。而所有相信基督的人，都有被神释放的共同经验。这是生命改变的奇妙经历。我们不是谈到法律的事，也不是指外貌的改变，而是指个人生命的改变，天性的改变，这完全是圣灵的工作。他们被神从危险的境况拯救出来，变成新造的人，有新的行为模式。

这不是什么新奇事。1820年，二百年前，汤马士.史葛在他的著作里

写下：「我会说，不论一个人了解自己的黑暗有多深，除非他感到自己是个罪人在犯罪，除非他感到自己干犯了公义的律法，除非你看到他在忏悔，他在破碎，除非他单单渴望神的恩典，神的拯救，就是说，他看到自己是罪人，神的恩典是他唯一的希望。」史葛又说：「他与神和好后，爱慕事奉神，并且追求圣洁，这圣洁是律法所要求的，他以圣洁真理过活，否则根据圣经，他不能得救。」

汤马士.史葛在说什么呢？他的意思是除非一个人的生命被改变，否则他不算得救。一个蒙神拯救的人，他会爱神，他会爱慕事奉神，追求圣洁，并且按真理活出圣洁的生活，没有以上表现的人，不算得救。二百年前，汤马士.史葛已经面对这个问题。为什么？因为一直以来，撒但都在搅乱教会，使教会搞不清谁才得救，撒但潜入甚至控制不同的教会、学院及宗派。慕雷在他的作品中一再强调：「当教会从背道的境况恢复过来， 经历了改革运动及十八世纪的福音大复兴，重新找到方向，」 就是说从卫斯理到约拿单.爱德华兹年代，慕雷说…说得实在好，我喜欢，他说：「是时候回到教导人分辨和实践的讲道了。」

他的意思是指，当教会从背道的境况恢复过来，是时候回到教导人分辨和实践的讲道了。分辨，或是说洞察力，是指什么？如果你说你懂得分辨，代表什么？如果人家说，你要做一个精明的消费者，又是什么意思？就是说，你懂得在不同的产品中，挑最好的，是不是？你懂得怎样分辨。教会唯一的盼望在分辨，传讲分辨的信息。我不认为会有什么官方的答案，也不认为要再开几次会议或是举办课程，我们需要的是传道人站起来，传讲教人分辨的信息。慕雷说：「我们首要的任务，是重申作为基督徒的意义。」没错！这是教会的希望，传讲教人分辨的信息，正视谁是真基督徒的问题。

我不管你是不是著名的福音派领袖，不管你是不是举世闻名。要说罗马天主教徒，或是教宗是多么奇妙的基督徒，并不是在歧视。这是一个针对个人洞察力的问题。有时候我怀疑一个人不能分辨真正的教会，是因为他根本不是其中一份子。我认识这样的人，他们以人的血气，不能明白神的事。我不期望非基督徒懂得分辨真教会，但我期望基督徒懂得。今天站在福音派显赫地位的领袖，把基督徒的定义定得太广泛了，他们缺乏洞察力。我们需要的是慕雷所说的，传讲教人分辨的信息。我们要重新划出界线，而这种做法，自然不受欢迎。

有人问我，为什么他们要这样做呢？为什么他们要妥协呢？为什么他们不分辨清楚呢？为什么他们不说应该说的话呢？为什么他们不说，不是基督徒组成的机构，就不算基督教机构呢？他们为什么不定下清楚的界线呢？为什么你不跟从他们呢？而我想到的原因是，正如慕雷在他的著作中提到，人们跟从，因为害怕被孤立。希望自己受欢迎，希望被大多数人接纳，也希望建立名誉，希望不被边缘化，被人赶到某个角落，希望自己被人包容和认同。唯有跟着大伙儿走，人们才能在基督教圈子更上一层楼，提升自己的社会地位。因此，很多人寻求别人的认同，奇怪的是他们不寻求神教会的认同，只求得到人的认同。反过来说，如果你努力做一个具洞察力的传道人，努力向人指出真相，那么，别人就会认为你是个麻烦人。

这种事其实从古代到今天一直存在。约翰.卫斯理在《卫斯理的工作》第八卷有以下一段：「在我们的年代，要想做一个真正的基督徒，恐怕会引起公愤」，所以他作为十八世纪英国真正的基督徒，他在背道的教会传扬真正的福音，令当时的人震惊，最后甚至被逼迫。为什么会这样呢？为什么教会迫害真正的基督徒呢？你知道，最初来美国的人是为了寻求宗教自由。而现在他们受到迫害，不是社会迫害他们，是谁？是教会。背道的教会迫害他们。

所以，应该怎样为真基督徒划出界线？我想最简单的方法，就是跟从圣经，察验真正的教会是否活出被释放的生命。不一定是什么著名的大教会，最重要的是察验教会有没有活出被释放的生命。那么，你怎么知道谁被神释放？下次我再跟你分享。现在先给你一点轮廓。

首先，我会指出释放的五大类别。真正的基督徒从谎话中得释放，从错误里得释放，他们只说真话，只依从真理，这点是很明显的。第二，他们从罪恶中得释放，变成有德行的人，又从不敬虔变成敬畏神。第三，他们被释放了，从恐惧变为喜乐，由诅咒变为祝福。第四，他们不再爱世界，只爱神的教会。第五，他们从撒但手中得释放，归向神。以上种种的特质我们可以从真正的基督徒身上找到。所以真正的基督徒不在于某时某刻做了什么决定，或是信了耶稣，而在于有没有活出被释放的生命。

让我们返回圣经吧。这是一场战争。很多年前我在我的作品《依从耶稣的福音》里，已说过。那时候，我认为写一本关于耶稣是主的书挺不错。如果你承认耶稣是主，真心相信神叫耶稣从死里复活，你就得救了，正如罗马书10章所说的，对不对？承认耶稣是主，这是安全的保证。可是想不到这件事却引起不少风波，十五年来争论不断。为什么呢？因为有人认为得救的人不一定要承认耶稣是主。这种争论今天还存在。

因为我坚持必须相信耶稣为主，才能得救，结果我在某些地方被某些人排挤。这只是其中一件事罢了。当你努力去洞察和分辨，从圣经的角度，或是神学的角度去指出真相，你愈这样做，就愈显出别人的脆弱和错误。然而为了真理，为了别人灵魂的得救，为了教会的纯正，你必须这样做。

真是被重重包围、被不断攻击的属灵战争，但为了真理，我会继续宣讲，继续努力。下次我会跟你谈谈被神释放的人的特质，帮助你分辨真正的基督徒。

END