我想和你们分享一些非常实际的经历，还有如何轻松地面对艰难的决定。我想从神的话中总结一些真理。

圣经对罪的描述非常直白，人很清楚神禁止我们做的事情。你们可以参考十诫，神列出了许多他不允许人做的事。还有一些是神命令我们要去做的事，并且我们不能沾染罪，我们不是活在罪恶黑暗中的人。圣经明确记下这些事，我们都非常清楚，我们可以辨明许多是非，因为神的话非常清楚地记在圣经里。

现在，我们要谈的不是圣经中明确记载的好事和坏事，我们要看的是比较模糊的一些事情，因为当我们做选择的时候，这些没有明晰对错的事会让我们十分为难。如果有人问你可不可以撒谎、欺诈、偷窃、杀人、犯淫乱、贪恋他人所得，你会非常清楚这样做绝对不行。如果有人告诉你要读圣经、祷告、作见证、向人传讲耶稣基督的福音和他的道，你也很清楚，这样做十分正确。

但是，对于那些圣经没有明确定义好坏的事呢？而且有很多。比如，有人说基督徒有些食物可以吃，也有一些食物不能吃。今天有些人想用旧约饮食的律法来捆绑基督徒，告诉我们，人的灵性好坏和饮食的关系十分密切。当然，如果你吃猪肉，或是吃按照犹太律法规定的不洁净的食物，你就犯了罪。

也有些人对你说，你可以喝什么，不可以喝什么。如果你喝了不可喝的东西，就是犯罪。圣经上有很多论到饮食的经文，但是对于我们不可以喝什么，却没有十分明确的规定禁止。

有人认为，这个观点听起来可能有些奇怪，但很真实，有人认为做运动就是犯罪。实际上，我认识一位男士，他非常坚定地认为运动就是犯罪，他还正在写一本谈论运动就是犯罪的书。有人认为这并不是罪，而是偶像，你会抓住每个机会向它低头，向它敬拜。

也有人认为看电视是罪。如果你有电视机，你就不属灵。也有僵尸一样的人，他们目不转睛地看电视，不管电视上放的是什么，就算是测试的图案，也可以引起他们的兴趣，电视播放多久，他们就看多久。

有人说，如果你去看电影，就是犯罪。如果你去剧院，就是不敬虔的表现，这表明你把钱投给世俗的电影产业。也有人说：「你可以去看电影，这只是消遣、娱乐罢了，你还可以欣赏那些美丽的场景。」等等。

还有人认为，如果周日你除了坐下来看圣经，还做别的事，就是犯罪。我小时候，在美国东岸的费城，周日不允许有任何娱乐，即使是和娱乐沾边的一点事也不可以。当时，我们穿着小小的西服，带有小小的、僵硬的衣领，还有小小的领带，一整天都坐在长沙发上。不能读有趣的报纸，不能读体育版面，不能看电视，不能去院子里玩游戏，也不能去散步，就那么坐着。我们唯一能犯的「罪」，也最想犯的「罪」，就是吃东西。周日，我们只能大吃特吃。当然，大部分家庭主妇都会花整个上午，精心准备晚上的大餐，我们吃得根本停不下来，因此，我们一直有贪食的罪。现今在大部分福音派也依然是这样，你从体型上就可以看出来。无论如何，我们还是不要这样做。

小时候玩扑克牌，如果牌里面没有大小鬼、黑桃、梅花这类牌，你就可以玩。除了这些牌，其他牌都可以玩。但是，如果牌上面印有这类图案，玩这类牌就是犯罪。这样的牌只要一拿到手，就会立刻扔掉，免得自己沾染罪恶。现在，你们会一边玩牌，一边尖叫、大喊、扔牌，这都没什么，但是要注意这些牌上面究竟印的是什么。

有人认为玩某些游戏也是犯罪。有的游戏，像「地产大亨」，推崇的是物质主义。应该为那些想在娱乐中追求属灵成长的人，发明「谦卑与贫穷」的游戏。

也有人认为，把嚼好的烟草叶子点着，猛吸一口然后让浓浓烟雾从鼻孔喷出，这样做就是犯罪。我曾经去过北卡罗来纳州，那里很多教会的执事都会这样做。我问了那里的人为什么要这样做，他们说并不觉得那是罪，因为那一带的人都从事烟草种植。

还有人说，如果你的头发留得太长，就是犯罪，如果太短，就不是罪，除非短得离谱，让人误以为你是同性恋，所以，要在其中把握分寸，避免落入极端。

有人认为，服装反映这个罪恶堕落的社会。我不太明白现今的时尚趋势，真的不了解。但我认为神是喜欢对称美的，是吗？他喜欢你身上每个对称的部位。但我发现，现在的服饰都奇奇怪怪的，很多衣服都很爆，很夸张。我喜欢衬衣左右两边都有口袋，这只是我个人的喜好。

有人认为有些音乐风格罪恶，摇滚音乐罪恶，我们可能会同意这个说法。乡村音乐和西部音乐旋律绝对是偏向圣洁的，但是歌词通常都听不进去。

有人认为男孩和女孩在一起游泳不成体统，美国南部有人会认为这是犯罪。他们把这种行为称为「混浴」，而且禁止这样做。

还有很多这样的事，都涉及圣经没有明确提到的一些领域。所以，我们必须自己做出选择。最简单的方法就是先列出神的命令清单，然后照着做决定就是了。我们不如组成委员会，讨论说：「这是错的，不能这样做，不能那样做，这样是对的。」然后我们就靠着这些规定活着就可以了。如果你遵守这些规定，我们就说你属灵，如果你不守规定，我们就说你属肉体，这样做很简单。

作为基督徒，我们要知道如何选择，我们每天都面对选择。我不如直接告诉你一些原则，好不好？我把这些原则列出来摆在你眼前。这些都是我运用在个人生活中的原则，有一天我坐下用笔记下了，都是从我个人经历中提炼出来的，所以没有费多少工夫就列出来了。每当我面对是非模糊的抉择，我都会运用这些原则。你越快学会运用，就越会享受你的属灵经历，也会理解什么叫做在基督里的自由，你会降服于他完美的旨意。

我会告诉大家十个原则。原则一，我会问自己：这样做对我的灵性有没有益处？

林前6：12，是大家很熟悉的经文，说：「凡事都可行。」这句话也就是说，所有没有定为违背律法的事都不违背律法。保罗在这里说的是，所有不算为触犯律法的事，都合乎律法。明白吗？就是指所有处在中间地带、非道德领域的事，对我来说都合乎律法。所有不触犯律法的事对我来说都可行。「但不都有益处」，这些事并非对我的灵性有益，并不都使我受益。

所以，用保罗提出的这个观点向自己提问。我这样做是不是能促进属灵生命成长？能帮助我培养敬虔的心吗？这是很好的问题，也是最基本的问题，这样做会使我更加敬虔吗？对我有益处吗？会使我成长吗？

有些事并没有错。我想起了睡眠。睡觉并没有错，睡觉是好事。我试着不时地睡一会儿，我总是想多睡一会儿，并没有什么不对。实际上，睡过头也没有什么错。你有没有想过，早上可以睡到很迟才起来？你肯定想过。有时你希望周日可以多睡，不过你知道主不会喜悦你这样做。

我的意思是，我们总是想赖床。睡眠是美妙的事，然而，尽管睡得充足，保持了充分的体力，如果你经常这样做，不会对你的灵性有什么好处，因为这会助长什么呢？懒惰。睡觉或者睡得很晚这件事本身没什么错，但是这样做会让人养成懒惰的习惯，长期这样做并不会给你带来益处。

生活中有很多这样的事。不管它们是什么，你都问自己：这样做对我的灵性有没有益处？这样做会使我受益吗？会不会让我更好？这样做会让我更敬虔吗？

也就是说，我并不是把—「我可不可以这样做，让这事快点结束」—这样的想法当做出发点，而是从「我这样做对我的灵命是否有益」这个问题出发，考虑做这件事是否对灵性有益。我们称这个原则为—有益原则，你可以把这一条记下来。这样做对我的灵命有没有益处？

原则二，和第一条非常相近。这样做能够使我成长吗？第一个原则专注的层面比较单一，主要关注的是，这样做对灵命有没有好处，第二条原则更进一步，关注的是，这样做能否使我的属灵生命更加成熟，这样做能使我成长吗？林前10：23，保罗在这里提出了同样的观点：「凡事都可行」，意思就是，所有不违背律法的事都是可行的，这样的事本身不存在对错，「凡事都可行，但不都有益处。」同样的道理，接着保罗说：「凡事都可行，但不都—」什么呢？「不都造就人。」

所以，我问自己：这样做会使我成长吗？「造就」这个词原文的意思是，「建造房屋」，这样做有助于增进我属灵生命的稳定性吗？可以使我灵命更加强健有力吗？可以让我变得更加成熟吗？林前14：26说：「凡事都要按次序行。」保罗在林后12：19说：「亲爱的弟兄啊，一切的事都是为造就你们。」林前9：24，保罗说：「岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人？你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。凡较力争胜的，」就是说人要有节制，「诸事都有节制。」为什么？因为他想要赢得奖赏。第27节：「我是攻克己身，叫身服我」，意思就是让肉体服从我的管束，直白一点就是「不给我的肉体好脸色看」，是「与肉体的欲望斗争」，而不是喂饱肉体。「我和肉体斗争，压制肉体，是为了让肉体服从我的管束，好让我可以有序地生活」。另一种翻译就是「让肉体成为我的奴隶」。

坦白说，我们都要诚实地面对自己，我们当中大部分人都是自己肉体欲望的奴隶，是吗？只要肉体的渴望出现，我们就立即回应。所以，我总是强调节制和自我约束，这当中有许多关键因素。要成为能自我约束的人，你必须要训练自己服从管束。

我在很多小事上实践，第一点，我告诉自己，要先做最难的任务，可以帮助你自我约束。另一个建议就是，守时。为了做到这一点，你必须妥善处理生活中的各种事务，以便最终可以在对的时间，出现在对的地点。这就是有节制，意味着你可以应对各种琐碎的事，管理各样事务。还有，在你有权利说「好」的时候，选择说「不」。举例，当你可以外出吃一顿大餐外加一大份棉花糖的时候，对自己说「不」，这样你就可以告诉自己的肉体，「我仍然管着你呢！」培养节制的品格，当你的心灵可以控制欲望，你就可以正确地训练自己操练敬虔。

所以，我问自己：这样做，我的生命能成长吗？可以使生命变得强健吗？可以更像基督吗？可以让灵命更成熟吗？我们称之为成长原则。因此，这两个原则分别就是，有益原则和成长原则。

第三个原则，请看希伯来书第12章。我们来问第三个问题，就是以上两个原则的相反，这样做会不会让我奔跑的步伐变慢？根据哥林多前书第9章的经文，如果我是在赛跑的人，想要赢得奖赏，我就必须问自己：这样做会使我的步伐变慢吗？希伯来书12：1说，我们都在赛跑，都在跑信心的路程。希伯来书第11章，我们看到有很多凭信而活的人，他们就是靠信心而活的有力的见证人，他们如同云彩围绕我们，告诉我们要凭信心而活。

来11：4说：「亚伯凭着信…以诺因着信…挪亚因着信…亚伯拉罕因着信…撒拉因着信…雅各因着信…以撒因着信…约瑟因着信…摩西因着信…」接着圣经说，因着信，耶利哥城墙倒塌，因着信，妓女喇合接待并掩藏了探子，还有基甸、巴拉、参孙、耶弗他、大卫、撒母耳和众先知的事迹，这些都是凭信心活着的人。

既然有这么多凭信而活的见证人围绕我们，我们也应该凭着信心而活，奔那信心的路程。为了可以凭信而活，第1节，我们「就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣，他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。」

我希望大家注意关键点：「放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪。」你看到了什么？重担和罪是不同的。我们要脱去罪恶，放下重担，有什么不同呢？原文赛跑这个词，表明信心的生活艰苦而疲惫，需要我们有坚定的决心、忍耐和自制力去实践。我们必须放下所有重担，也要脱去所有罪恶。

那么，「各样的重担」是什么呢？原文的意思是「一大块」，庞然大物，这不是罪，只是没用的负担，把我们拖垮，让我们失去重心，使我们注意力涣散，吸干我们的精力，减弱我们对神的热情。

举例，有个赛跑选手参加100米的世界级比赛，但是比赛前他喝得烂醉，花天酒地。他即将赛跑，却没有抛弃自己的罪，他是在自己的身子上犯罪，消耗精力。我们再来设想一下，假设他的训练非常到位，他完成了准备阶段所需要的每个环节，身体也在最佳状态，一切都按照训练要求做，在道德上也没什么污点，他没有消耗自己的身体，但是，他却决定穿着军靴和羊毛外套比赛，这不是罪，但这是非常愚蠢的表现，这就叫做不必要的负担。

我再简单说明，如果你在周六晚上，和你的妻子外出约会直到很晚。你们吃了非常好的晚餐，接着开车兜风，坐在月光下的长凳上，你告诉妻子你非常爱她，最后半夜两点你们才回家，这是犯罪吗？不是，你会说：「我倒是希望我丈夫会那样做呢。」然而，你周日早上八点有祷告会，八点半你要宣讲神的话，那么我告诉你，前一天晚上你做的事虽然不是犯罪，但已经为你增添了许多不必要的负担，会影响你第二天早上的表现。

所以，我们必须限制生活中的一些事，不然会成为负担，让我们在信心之路上奔跑的速度变慢。所以，对我自己而言，周六晚上的时间尤其神圣，这段时间我通常「什么都不做」。我还记得我的孩子当年踢足球的时光，感谢神，最小的儿子马克已经不再对足球生涯抱有幻想了。那些年，周六晚上他们都会去踢足球，而我也会跟着出去，因为只要你儿子开始踢球，你就忍不住想观战。他们踢了很久，我们都很喜欢足球。你看着孩子踢球，情绪也随着他们上涨到最高昂的地步，回来后，脑海里还会一遍一遍地重复刚才的比赛，尤其是当孩子不小心摔断了腿还进了医院，就像去年的同学会比赛，我儿子的大腿严重受伤，我们折腾直到半夜，但是第二天早上还要早起负责讲道等等的事。如果这样做，你的情绪和思想状态就已经往错误的方向去了。

去看儿子踢球并不是犯罪，除非你认为踢球是罪，你怎么看是你的自由，但问题是，你把不必要的负担加在自己身上。其实你不需要这样做，不需要让自己受到这样的阻碍。

有很多种类的负担：律法主义，仪式主义，浪费时间消耗精力，打乱优先次序。所以，你就简单的问自己：这样做会不会使我灵命成长的速度变慢？凡是会降低我服事效率的事情，我都不会去做。这些事可能本身并没有什么不对，但是可能会对我造成不必要的负担。我们把这一条称为过量原则。

第四条，这样做是否会让我受到捆绑？林前6：12说：「凡事我都可行，但不都有益处；凡事我都可行，但无论哪一件，我总不受它的辖制。」我不受任何力量的辖制，我不允许任何事情来捆绑我，辖制我。

我们绝不应该让任何一种非道德的事物成为我们的主人。人是万物之首，诗篇第8篇说：「世人算什么，你竟眷顾他？你叫他比天使微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。你派他管理你手所造的，使万物，就是一切的羊牛、田野的兽、空中的鸟、海里的鱼，凡经行海道的，都服在他的脚下」，但不可思议的是，人却常常让一些愚蠢的事物来支配自己。

有多少人，因为控制不住喝酒，变成了只会流口水、胡言乱语的愚昧人？有多少人，因为控制不住抽烟，就这样死去？有多少人，让人生被电视主宰？这不过是作为万物之首的人造出来的一堆电线机器而已，然而，突然之间，电视成为了王，变成了管理者，而人变成了一文不值的奴隶。人发明药物，本是为了治疗病人，但现在被滥用，成为毒品，捆绑了数不清的人。

神的本意是叫我们管理世界，然而许多人造的东西捆绑了我们。所以，我问自己：这样做会捆绑我吗？我记得有个传道人，他本来在巡回传讲福音，最后，他却不得不离开福音事工，因为他被高尔夫球比赛深深地捆绑，一直在输钱，最后让自己破产，他打高尔夫球赛，打到三四百美元一杆。世界上有很多人都被类似这样的小球捆绑，这样的人真的很多。

有些事物本身就有控制人的力量。我发现音乐会控制人，年轻人在这方面常受捆绑。我看到有些人因为不能回家看肥皂剧而丧失心神，太多东西使人陷入捆绑，我们称这条原则为奴役原则，我们问自己：这样做会使我陷入捆绑吗？这件事有没有可能让我心灵被奴役？这就是奴役原则。

第五，这一条非常实用。这样做会不会掩盖我的罪？你说：「约翰，你这样说是什么意思？」我的意思就是，我是不是表面上打着自由的旗号，而实际上在犯罪？彼前2：16：「我在基督里是自由的，我可以享受这个，可以享受那个，我可以做这个，也可以做那个。」真相是，你的确是自由人，但是你用自由的名义掩盖自己的情欲和恶念。

有人会说：「我有自由这样做，我去看电影，为什么不可以？这是我的自由，我精心挑选来看的。」但是他实际上看的，是迎合隐藏在自己心中的邪恶欲望，他只不过用自由做口头禅来遮盖里面的邪恶。

彼前2：16说：「你们虽是自由的，却不可藉着自由遮盖恶毒。」这就像一层遮盖罪恶动机的面纱，要诚实对待自己。问自己：这样做真的会为我的灵性带来益处吗？能让我生命成长吗？这会对我有帮助吗？还是会成为不必要的负担？这样做会让我陷入捆绑吗？还是会遮盖我罪恶的动机？检查你的动机。

有的年轻人会说：「圣经并没有说我们不可以跳舞啊，大卫就在神面前跳舞。」我告诉你们，大卫跳的舞可不是今天的那种。但还是会有人问：「跳舞有什么不对？」你问问自己：我这么推崇跳舞，是不是因为我认为跳舞会使人属灵的生命长进？我是不是认为跳舞并不是什么多余的负担，对我的灵性成长有益，且不会使我陷入捆绑？还是说，我渴望以自由的名义，释放自己的情欲？你明白了吗？你要认真审查自己的动机，向自己真诚的提问。

加5：13说，人很容易将自由当做…当做什么呢？当做放纵情欲的机会，你必须警醒，必须防备。我们把这条原则称为伪装原则，意思就是撒谎和弄虚作假。有人会谎报自己的动机：「我有自由这么做，这就是我的自由。」他们就是在伪装自己，在撒谎，想要隐藏自己罪恶的动机。

有人说：「神创造了马，我就是想去圣塔安尼塔玩，我想去那里的赛马场观赏神的创造。当我看到那些马儿赛跑的时候，我就赞美神说：『神啊，我赞美你！你的创造多么奇妙！』我还可以整天随意花钱。」这样做就是打着自由的旗号隐藏自己的罪恶动机，这是赌博，是把神赋予你管理的权柄拿去投机倒把。所以，我们要问：这样做会不会遮掩我的罪？这就是伪装原则，我是不是在隐藏自己的真实意图？

第六条，很重要：这样做会不会违背基督对我的主权？要弄清楚，罗马书第14章，我们学习过，但再一次看，依然会更新我们的观念。我们问自己：这样做会不会违背基督对我人生的主权？

请留意听好，这是最基本的真理。每个基督徒都应该降服在基督的主权之下。你们都认同这一点吗？我们所有人都要活在对基督的降服之中，对不对？你明白吗？然后是第二点，不是所有人都百分百认同神让我们去做的事，对不对？有人认为神不是这个意思，有人认为神会认同人这样做。有人认为做某事是犯罪，有人却认为不是犯罪。

我们当然知道圣经上清楚写明的那些事，但是对于神想让人去做的事，不是所有人都观点一致。有人认为，神希望你人生的每个早晨都读圣经，如果你不这么做，你在神面前就是有罪的人。有些人却不这么认为。有的人相信，如果你不参加周日早晚的聚会和周三晚的祷告会，你的属灵生命就会退步，而有些人没有这么做，良心也不会受谴责。他们可以周日早晨去聚会，也可以周日晚上聚会，参不参加周三晚上的祷告会，取决于自己的时间是否方便。也有一些人抓住所有时间勤读圣经，但是他们不会固定早晨读，良心也不会感到不安。

还有，有些人对神的主权有不同的感受。罗14： 2说：「有人信百物都可吃，但那软弱的，只吃蔬菜。」你们知道，有人是素食者。他们认为神只希望他们吃素菜，另外有人会说：「你想吃什么都可以吃啊。」罗14：3-4：「吃的人不可轻看不吃的人，不吃的人不可论断吃的人；因为神已经收纳他了。你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因为主能使他站住。」这里的意思就是，如果他想守安息日，希望赋予周日特别的意义，那么他就是我们所说的安息日基督徒，或是保留周日或安息日。

5-8节：「有人看这日比那日强，有人看日日都是一样，只是各人心里要意见坚定。守日的人是为主守的；吃的人是为主吃的，因他感谢神；不吃的人是为主不吃的，也感谢神。我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以我们或活或死，总是主的人。」

换句话说，不管基督徒生活中有哪些限制，他这么做，是因为他相信神希望他这么做。你明白了吗？他相信这就是神希望他做的事。请留意，只要是你所认定的事，你就会去做，或是不做。问自己：我是否相信神希望我这么做？或者是：我是否相信神不希望我这么做？这是关乎什么呢？良心。你说：「那要是你的良心也犯错了呢？」不要违背自己的良心。如果良心出错了，你也不会知道，因为只有你思想上认为是正确的事，良心才会叫你去做。

良心只对思想有回应，在你的心思意念中，如果你相信一件事是对的，你的良心要么就拦阻你，要么就推动你。良心只是一个飞轮，而思想才是引擎。引擎产生动力，飞轮只是受到动力的驱使开始转动而已。良心只会接受思想的驱使，就像飞轮受到引擎的动力驱使转动起来一样。如果你故意违背良心，这就坏事了，因为你的心里非常清楚，要是你一再让自己违背良心，你的良心就不会那么正直了。所以，不要让自己违背良心，这就是保罗的意思。你问自己：这会违背我对基督对我人生的主权吗？

经常会有人对你说：「你可以这样做，你尽管去做吧，你是自由人，这是你的自由，你为什么不能那样做？你又没有错，这样做没有问题。」如果这样做会违背你的良心，你就不要做，不要让自己的良心变得麻木。保罗说，「我从来不做违背良心的事，我不想让我的良心布满伤痕、麻木不仁。」如果一个人想要守安息日，他希望什么都不做，只是坐在沙发上，那么这就是他自己过安息日的方式，不要因此论断他、谴责他，不要给他压力。

我永远不会忘记父亲告诉我的那个经典例子。当时，我的父亲正在密歇根参与教会的复兴聚会，周日晚上，他在聚会后跟牧师交谈，他们要开始进行为期一周的复兴聚会，牧师问他：「你明天打算做什么呢？」他说：「我想明早起床后打一会高尔夫球，下午再进行一些探访。」

牧师对我父亲说：「高尔夫？在复兴聚会期间？你不是为了神的工作把自己献上了吗？你到这里来到底是为了玩耍还是为了服事？」牧师的言辞语气非常坚定，我父亲说：「两者都有吧！实际上，我希望你过来，我们在早上有一点相处的时间，可以彼此熟悉。」牧师回答说：「不，不用，我整整一周时间都要祷告，我要投入到教会复兴的工作中去。」

我父亲告诉他：「不要吧。如果你来会更好。领敬拜的也会过来，如果你能过来就更好了。」

「不用了，我不会这样做的，我不会去。」

然而，周一早晨他们在高尔夫球场上，你们猜猜谁来了？那个不情愿的牧师来了。他说：「我来了，但是我知道我不应该来的，我这么做纯粹出于礼节，这样做是不对的。」

接下来，第一杆，开球了，有人喊了一声：「让开！」那个牧师抬头一看，球径直落下来打碎了他两颗牙齿。我父亲说，他倒在树旁，喊着说：「我就知道！我就知道会这样！」你明白了吗？如果他周一之前就觉得复兴聚会期间打高尔夫球不对，那么你可以肯定，他在那之后同样会认为这样做很不对。所以，你这样邀请他，实际上是把他推往更深的不自由，让他更受捆绑。

不要这样做，千万不要这样做。这个牧师把他所遭遇的视为神的审判。也许真的是神在审判他。神不想任何人违背自己的良心，所以，我们不要引诱人做一些会驱使他们的良心忽略神主权的事。我们称这条为侵蚀原则，意思就是，你正在侵蚀良心对神掌管你生命主权的感知。

我总结一下，如果让我来选应该做什么，我的良心会告诉我，必定要做那些我认为符合神旨意的事，对吗？我不想违背良心，如果我的思想变得悖逆，我的人生就会任由摆布，这样，基督在我生命中的主权就会被剥夺，我不想这么做，这就是侵蚀原则。

第七，这也是根本的原则：我这样做会不会帮助其他基督徒？这样做是好见证吗？我们真的要顾及其他基督徒的感受，好好管理自己的生活。林前8：9说：「只是你们要谨慎，恐怕你们这自由竟成了那软弱人的绊脚石。若有人见你这有知识的在偶像的庙里坐席，这人的良心若是软弱，岂不放胆去吃那祭偶像之物吗？」等等。这个人走向毁灭，因为他随从你的做法，他要开始违背自己的良心，他软弱的良心变得更加虚弱，而你既得罪了他，也得罪了基督。不要这样做。

保罗在哥林多前书第9章说：「我有权利从事工得报酬，但我没有用过这权柄，免得基督的福音被阻隔。」罗马书14章13节开始，阐述得很完整：「宁可定意，谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物。」圣经说，如果弟兄因你的食物忧愁，你就换掉这种食物。第19节：「所以，我们务要追求和睦的事与彼此建立德行的事。不可因食物毁坏神的工程。」不要因为吃肉、喝酒或是任何其他事让你的弟兄跌倒、被得罪或者变得软弱。

从北卡罗莱纳州的夏洛特坐飞机回来时，飞机上的女乘务员走过来，大概是为大家提供早餐，她问我：「你需要一点香槟吗？」我个人比较喜欢橙汁，但是我从来没有喝过香槟，所以，一个小小的念头闪过我的脑海：「那东西尝起来是什么滋味呢？」当然，后来我告诉她：「不用了，谢谢。」她就走过去了。只不过是一点点香槟酒而已。

过了一会儿，我站起来伸展一下，我就站在过道上。有个人走过来，对我说：「我认识你，你是约翰·麦克阿瑟。」我说：「是的。」他说：「哦，能见到你真是高兴！我正在学习服事，也在听这些录音…」之后他一直跟我述说他美好的见证，说他来自萨摩亚。你明白吗？这就是我想跟你说的类似这样的微不足道的小事。类似这样的事常常提醒我，在你浑然不觉的时候，人们会如何观察你、看待你，你的生活面貌就是鲜活的见证。

可以通过限制自己的自由给他人带来益处，这实在是美妙的事。实际上，那个人告诉我，他整个飞行过程中都在观察我的举动，希望能有机会和我交谈。所以，对我来说，这件事一直都是美妙的提醒，提醒我人们一直都在观察我，而我被人认出来的可能性很大。

虽然如此，我们还是要问自己：这样做能不能为其他基督徒作好的见证？我正在做的事情对他们来说有没有好的影响？即使是生活中很小的事情，你日常的准则，你如何看待饮食，或者如何看待体重，或是你有固定的学习时间，这一切都会为那些想效法你的人提供许多参考。所以，这些生活中的小事也非常重要。

所以说，我希望那些软弱的基督徒也随从我的做法吗？我们称这个为见证原则。总结一下，我们提出了几条原则？有益原则，成长原则，接下来的一条呢？过量原则，奴役原则，伪装原则，侵蚀原则和见证原则。我们来看第八条，我个人很喜欢：这样做会不会把人带到基督面前？

圣经警告人说：「不可叫你的善被人毁谤。」我所做的事能不能把他人带到基督面前呢？这一点尤其重要。人们会不会看到我生命中的不同？我的人生有什么特别的地方吗？我给大家举个很经典的例子。请看哥林多前书第10章，这个例子非常实用。请留心听，这不就是个对比吗？两种基督徒。一种是刚强、成熟的基督徒，就是接下来我们在第27、28、29节看到的。这类基督徒很成熟，很刚强，在基督里也很释放。他能吃祭偶像的肉，他知道哥林多前书第8章所说的话是真理，偶像算不得什么。那么，这到底有什么影响呢？

你明白祭偶像的过程。要敬拜偶像，就要带上奉献给偶像的食物，去很大的寺庙，把食物奉到祭坛上。你我都清楚，这些神都是假神，就是死气沉沉的偶像，它不吃东西，只是静静地坐在那里。成百上千的人带着食物来跪拜，祭司会把食物拿走，留下自己想吃的。他们吃不了所有的肉，因为祭司人数少，而献祭的人又那么多，所以祭司就带着肉从后门来到寺庙的肉店，因为他们留着也没有用，所以卖价也低。所以，如果你想买便宜的肉，你就去寺庙肉店买，这样的做法可以理解。你的妻子会到那里买，我妻子也会去买这样的肉。

问题来了，这是成熟的基督徒，他说偶像算不得什么。有什么影响呢？我安排好生活开销，去肉店买肉，肉很好，吃了也健康，就和别处卖的肉没什么两样。我才不管这肉是不是曾经拜过偶像呢，就算是，那也算不得什么。然而，要是这个基督徒和初信的基督徒一起吃饭，恰好这个初信者曾拜过偶像，他曾置身于这种罪恶的崇拜、放荡的活动中，以及这种充满庙妓、全然丑陋、让人厌恶、极不道德的场景当中，如果有人告诉他要吃的是祭过偶像的食物，他就会忍不住作呕，他吃不了这样的食物。这是软弱的弟兄，尽管我们明白在基督里有自由，但是他暂时还不明白，他才刚刚从那种罪恶的宗教中走出来。

所以，这里出现了两种基督徒，一个成熟，一个软弱，他们都有不信的朋友，他们都想把不信的朋友带到基督面前。不信的朋友邀请了他们两人共进晚餐，这就是林前10：27描述的意思：「倘有一个不信的人请你们赴席，你们若愿意去，凡摆在你们面前的…」圣经说了什么呢？难道是「先生、先生，你在哪里买的这些食物」？圣经说：「只管吃，不要为良心的缘故问什么话。若有人对你们说『这是献过祭的物』…」问题来了，这个朋友过来跟你们说：「你们觉得这烤肉好不好吃？是不是很好？我去寺庙肉店买的，真的很实惠！」这个软弱的弟兄听到这里，就说：「噢！」

你的朋友进去拿剩下的肉，接下来这场谈话要怎么进行呢？这个刚强的基督徒陷入了两难境地。软弱的弟兄对他说：「我不能吃这肉，不能吃。」刚强的基督徒说：「但是如果你不吃，就会得罪这个朋友，我们本来还想传福音给他的啊。」然而，如果他们继续吃，尽管不会得罪这个朋友，却会得罪这个软弱的弟兄，使他跌倒。

这就是进退两难的境地。你宁愿得罪弟兄，还是得罪不信的人？这就是问题所在，经上怎么说呢? 「若有人对你们说『这是献过祭的物』，就要为那告诉你们的人，并为良心的缘故不吃，我说的良心不是你的，乃是他的。」

你可能会问：「你的意思是，当你想传福音给人，在这种情况，宁可得罪不信的人，也不得罪基督徒弟兄？」是的，这还不明显吗？如果你得罪了弟兄，不信的人会说：「我还是不信的好，基督徒弟兄之间还会互相得罪，他们不得罪我这个不信的人，我还是不信好。」大家明白这个区别了吗？

你对这个可能会被得罪的不信者说：「对不起，这肉是祭过偶像的肉，我的弟兄不能吃这样的肉，所以，我也不应该吃这肉。」不信者就会说：「他们弟兄之间有这样体谅的爱，我也想感受这样的爱。」而你爱弟兄的心会成为传福音过程中最好的见证。

所以，我问自己这个问题，这样做能不能把他人带到基督面前？我限制自己的自由，是不是为了要把人领到基督面前、展现不一样的人生？在他的世界中看不到的，充满圣洁、诚实、慈爱、正直的人生？

罗马书第14：18节末尾说，我们的生活，「为人所称许。」人们会说：「他们的生活很不一样。」这就是福音原则。我这样做，能不能更好地把福音带给他人？

第九，这是你要问自己的另一个问题，这样做符合基督的形象吗？换句话说，耶稣会这样做吗？这一项责任重大啊，对不对？我从孩提时代就开始问自己：耶稣会这样做吗？耶稣会那样说吗？我们生活中大部分时间都会说，我知道耶稣不会像我刚刚那样说话的，或是，耶稣不会像我刚刚那样做的。

无论是在之前，还是在之后，为了防止那些不应该发生的事，我总会这样问自己。很简单的问题，耶稣会这样做吗？如果你能这样问自己，就真的能帮助你做好很多选择。耶稣会做这事吗？耶稣会说那些话吗？我们称为效法原则。我们希望效法基督，想要效法他的榜样。约一2：6说：「人若说他住在主里面，」就是住在基督里面，「就该自己照主所行的去行。」如果你说你是属基督的，那么你就应该照着基督生活的样式去生活。

所以，我问自己：基督会这样做吗？我这样做，符合基督的形象吗？这是非常具有争议的问题，耶稣会这样做吗？这就是效法原则。

第十，最后一条，非常简单。这样做荣耀神吗？你我都知道这个问题和上面的某些观点有重叠性。你问问自己，这样做会荣耀神吗？林前10：31说：「所以，你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行。」这就是总体概括的原则，这样做会荣耀神吗？我们称之为荣耀原则。

我们整晚都在唱赞美诗，现在我们要更进一步，问问自己：「我的人生能不能彰显他的荣耀？我的所作所为能不能高举他的圣名？我这样做能不能荣耀他？我这样做是不是在遵行神的诫命？我这样做能不能让神得荣耀、被尊崇、被颂扬？」这就是荣耀原则。

不要让这些原则成为耳旁风。做决定的十个原则，让你在遇到困难的抉择时，可以轻松面对。我们要记住，我们真的运用这些原则，遇到困难抉择的时候，我们就能轻松面对。我们问自己这些问题，这样做对我的灵性有益吗？这样做会使我灵命成长吗？这样做会使我信心的步伐变慢吗？这样做会给我带来捆绑吗？这样做会遮盖我的罪吗？这样做的结果会取代基督在我生命中的主权吗？这样做能不能给他人带来好的见证？这样做能不能把他人带到基督面前？这样做像基督吗？还有最后一条，这样做会荣耀神吗？

这些原则能帮助到你吗？我们一起来祷告。

天父啊，我们为着这些原则来感谢你，这些原则规范我们的行为，你不仅将原则赐给我们，你还将永活的圣灵赐给我们，帮助我们实践，让我们可以做讨你喜悦的事情。主啊，帮助我们，让我们有智慧作出正确的决定，让我们明白要基于正确的原则才能作出正确的决定。我们感谢你，你对我们来说何等宝贵，感谢你将你的道透过你的圣灵赐给我们，祷告奉耶稣基督的名，阿门。