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親愛的聽衆朋友,你好,弟兄姐妹,平安,我是約翰·麥克阿瑟,歡迎收聽「賜你恩福」這個節目。

多年之前,我寫了一本書,名叫「耶穌的福音」,跟著又寫了叧一本書,名叫「使徒眼中的福音」。後來,有人提出了所謂新的角度,去批評保羅對稱義的教導,我感到要辦一件重要的事,就是再寫一本書,名叫「保羅眼中的福音」,目的是協助人明白,保羅在聖靈引導下,在新約中對福音的教導。這幾天,我們探討了保羅眼中的福音,它是一個何等榮耀的福音。我們先後看過林後第4、5章和羅馬書第3章,解釋了福音具有全備性、可使人與神和好,今天我們會進一步指出,面對福音,我們應該謙卑。

我們看林前1和2 章,先作一個概覽,我會借著拋出一系列問題,協助大家瞭解這個使人謙卑的福音。首先,請大家思考以下的問題: 是什麽使你愛上讀聖經?爲什麽你會喜歡去教會,而且每星期都去?爲什麽你會喜歡閱讀屬靈書籍? 爲什麽你會上網看屬靈信息? 爲什麽你內心渴慕神的話語? 爲什麽你會在忙碌生活中,不去娛樂,却花時間和金錢,前往培靈聚會?這一份對神話語的熱愛,是從哪裏來的? 爲什麽你熱愛福音?

這些都是非常重要的問題。我還要問:是否因爲你比世界上其他人更加聰明? 更有洞察力?是否因爲你看過不少支持聖經的證據? 是否有䕶教人士說服了你,使你熱愛聖經?你心中對神的愛是怎麽一回事?

相信大家都體會過,靈命上對神話語的渴求,似乎老是覺得不足够,持續感到有需要,好比我們身體對食物的渴求,老是在吃完之後不久,還是需要吃東西一樣。我們的靈命對神話語的渴求,究竟從哪裏來的呢? 究竟是什麽原因,使我們聽信了福音之後去傳福音, 不論傳了多少遍,仍然心裏火熱去傳福音? 爲什麽我們像前往以馬忤斯的門徒,聽到講解聖經的時候,內心感到火熱? 活在這個對聖經漠不關心、且有敵意的世界,我們應當怎樣分別爲聖?

其實對聖經不感興趣的人,不僅僅是教會以外的人,很多返教會的人對聖經也不感興趣,然而不少教會爲了迎合這類人的口味,或是怕得罪了他們,就反而避而不談聖經真理。但是,爲什麽我們這些人,和這個世界上很多信徒一樣,仍然那麽愛聖經? 答案很簡單,聖經已提示了我們,如果你是一位真正的基督徒, 你便會愛聖經。詩篇19:10形容神的話語,「比金子可羡慕,且比極多的精金可羡慕;比蜜甘甜,且比蜂房下滴的蜜甘甜。」爲什麽我們對神的話語和真理,感到甘甜和寶貴?在詩篇 119,作者用「愛」、「喜愛」、「甚喜愛」、「愛慕」,一再表達喜愛神的律法。例如:詩119:97, 大衛說:「我何等愛慕你的律法,終日不住地思想。」詩119:127, 「所以,我愛你的命令勝于金子,更勝于精金。」詩 119:159, 「你看我怎樣愛你的訓詞!」詩119:167,「我心裏守了你的法度;這法度我甚喜愛。」

保羅在帖後2:10 說:「那沉淪的人不領受愛真理的心,使他們得救。」可見基督徒都有愛真理的心。使徒約翰說:「我們遵守神的誡命,這就是愛他了」。他在約14、15章,約翰壹書5:2和3都一再說明,人若愛神,便會愛他的話語,守神的誡命。 詩篇40:8說:「我的神啊,我樂意照你的旨意行;你的律法在我心裏。」可見,真正的信徒自然會渴慕聖經和福音的真理。彼得前書2:2 說:「要愛慕那純淨的靈奶,像才生的嬰孩愛慕奶一樣。」 這一份愛慕,是長久不衰的。然而,不是每個人都渴慕聖經真理的,在約翰福音第6章,我們看到有群衆聽了耶穌的道理,却不相信。 約 6:66描述「他門徒中多有退去的,不再和他同行。」于是耶穌對沒有離開的那十二個門徒說:「你們也要去嗎?」而真正的信徒彼得回答說:「主啊,你有永生之道,我們還歸從誰呢?」

對聖經的熱切渴慕,是真正基督徒的特徵之一。「經上記著說:人活著,不是單靠食物,乃是靠神口裏所出的一切話。」照樣,真正的教會,都會教導、激勵信徒渴慕聖經,深入研讀聖經,默想享受神的話語,心歡喜、靈快樂,幷且活出真理、敬拜神、傳掦聖經真理。很可惜,今天不少教會,都沒有把激勵信徒渴慕聖經, 作爲重點,這使教會退步到一個地步,和虛假的教會分別不大!

著名神學家詹姆斯·巴刻,被公認爲是當代最具影響力的福音派領袖,他曾經介紹了一本十七世紀的屬靈書籍,名叫「基督徒生活指南」,這本書的作者是英國清教教會領袖理查德·巴克斯特,他生于1615年,在1691年離世,終年76 歲,是一位對聖經有深入研究的神學思想家。我自己也有「基督徒生活指南」這本書,它是一本很厚的書,內容超過一百萬字,主要教導基督徒如何按照聖經真理來生活。詹姆斯·巴刻在介紹這本書時指出:「這本書忠于聖經,睿智高超,條理分明,極具啓發性。若是按照它的教導來評估當代的福音派教會,教會便顯得自私、幼稚、滑稽可笑、腐朽和僵化,用各種規條來限制自己。」 今天的教會究竟出了什麽問題呢?美國神學家史鮑爾說:「教會深受世俗文化影響,在音樂、藝術及思想各方面,只滿足停留在平庸水平。結果培養出來的信徒,不但甘于平庸,甚至樂在其中,在靈命上不追求超越、不追求深入瞭解聖經。相信你和我都是渴慕靈命得飽足的信徒。除了渴望找尋真正的教會,也愛參加聚會、聽廣播、上網,爲的是愛慕研讀聖經,研究神學和熱愛敬拜神。 」

對于聖經的真理,爲什麽我們會愛慕、相信、研讀、記憶、討論、教導及實踐呢?我們都不比別人更優勝、更聰明、或擁有更多支持聖經可信性的證據。究竟爲什麽呢?馬丁路德指出:「要瞭解聖經,不能靠先天的才幹和後天的努力,靠的只有聖靈。」 瑞士的基督教改革家 胡爾德萊斯·慈運理也說:「即使是耶穌十二使徒之一向你傳你福音,你也不會因此自然活出主的樣式, 只有一個方法,就是天父用他的靈教導你。 」 另一改革家約翰加尓文也有同一看法,他指出:「只有神借著聖靈的大能,更新了我們這些死在罪惡過犯中的人,我們才會瞭解、相信及順服聖經的真理。」爲什麽你相信聖經? 爲什麽你愛聖經? 爲什麽你渴慕聖經? 爲什麽你愛聽聖經真理? 爲什麽你的心靈因聖經真理得著亮光,使你充滿喜樂, 全心敬拜神? 那是因爲聖靈在你的心中動工,更新了你,使你出死入生。

我在一開始的時候,提到今天來看林前1和2 章,先作一個概覽,由第1:18至2章結尾,這些經文爲上述問題提供了十分合適的答案,它指出了兩個重點: 1.爲什麽非基督徒拒絕聖經真理。2.爲什麽基督徒愛慕聖經。經文內容有不少重複的地方,我不會逐一詳細介紹,我只爲大家描繪一幅宏觀的圖畫。爲什麽非基督徒拒絕聖經真理? 使徒保羅列出了五大原因。 第一,福音所啓示的信訊息,對非基督徒來說,是不合理的。從人類有限的理性思維角度看,福音是非理性的。

在十七世紀,高舉理性的啓蒙時代之前,情况還不算糟糕。然而啓蒙時代之後至到今天,以理性爲權威,甚至崇拜理性,結果聖經被輕視。保羅在林前 1:18說:「十字架的道理,在那滅亡的人爲愚拙」。滅亡的人是那些日復一日、走向死亡和地獄的人。從這些人的角度看,基督釘十字架救贖人類的福音,是愚拙的。在希臘原文,愚拙是「moron 」,它含有愚蠢、不合理、沒有腦袋的意思。在林前一章,愚拙這個詞出現了六次。以人類有限的智慧,不能接受有一位獨一真神竟會成爲人,不能接受耶穌是通向神的唯一方式,不能接受耶穌基督這個猶太人,被人拒絕、最後被羅馬人釘死在十字架。按著人類驕傲的本性,只會按照自以爲是的標準,來評論自己有多美好,因此難以承認自己是個敗環的罪人,也難以接受不用靠善行, 而只憑信心接受基督的代死救贖,便可以得救的福音。

總的說來,墮落了的人性,不容易相信自己的結局就是地獄,于是不願意去解决這問題,即使有人想解决這問題,在理性、道德及靈性方面,也缺乏能力去改變現狀。人類在神面前是毫無能力的,不論靠自已怎樣努力,也是不能成功的。因著人性的驕傲,只會把十字架的福音誤以爲是愚拙和不合常理的。因此,他們不愛聖經, 也對聖經不感興趣,一旦聽到聖經的真理, 自然會出現敵擋的反應。

非基督徒拒絕聖經真理的第二大原因,是人憑著自己的理性,是不足以理解屬靈的奧秘。 神賜給人類理性的能力,確實可以用來解决物質世界的很多問題,但對于屬靈領域的奧秘,是高不可攀的。偶爾我們會遇到一些自稱或是被捧爲屬靈高人的人,他們往往把𠆤人主觀的感受和直覺,標榜爲神奇的經歷,又生動地形容這是屬靈經驗和啓示。但實際上他們根本不瞭解福音。

保羅在林前1:19說:「我要滅絕智慧人的智慧,廢弃聰明人的聰明。」世人的智慧,不論看來多麽理性和合理,都是無法認識神的。這一節經文是引用了七十士譯本的以賽亞書 29:14,內容說智慧人的智慧必然消滅,聰明人的聰明也徒勞無功。先知以賽亞當時是在警告北國以色列,他指出審判快要臨到,尤其是亞述國的王西拿基立,當時正率大軍打過來。當時一切領袖、智者用盡他們的智慧、聰明,都無法化解威脅。以賽亞指出,如果想得到釋放,不能靠人的智慧,必須倚靠神。根據賽37:36,後來還是神出手,差派使者出去,在亞述營中殺了十八萬五千人。

換句話說, 人的智慧何等有限,無法和神相比。先知耶利米在耶 8:9說:「智慧人慚愧,驚惶,被擒拿;他們弃掉耶和華的話,心裏還有什麽智慧呢?」保羅在林前1:20說:「智慧人在哪裏?文士在哪裏?這世上的辯士在哪裏?神豈不是叫這世上的智慧變成愚拙嗎?」 套用現代的說法,這世上一切的哲學家、教育家、理論家、神學家在哪裏?要瞭解林前1:20的來龍去脉,請參考賽19:12所說的:「你的智慧人在那裏呢?萬軍之耶和華向埃及所定的旨意,他們可以知道,可以告訴你吧!」以賽亞 33:18也說:「你的心必思想那驚嚇的事,自問說:記數目的在那裏呢?平貢銀的在那裏呢?數戍樓的在那裏呢?」我認爲昔日摩西時代,埃及王所信靠的一切術士和博士,和亞述國的文士一樣,在神的權能下顯爲愚拙。保羅在林前1:21說:「世人憑自己的智慧,既不認識神,神就樂意用人所當作愚拙的道理拯救那些信的人;這就是神的智慧了。」在今天,即使集合了全球所有大學的頂尖專家的智慧和理性,也是不能認識神的。非基督徒拒絕、厭惡聖經, 對聖經不感興趣,甚至有敵意。爲什麽? 簡單來說,人的理性根本沒法理解聖經的福音。

非基督徒拒絕聖經真理的第三大原因,和第二大原因很有關係,就是即使憑著智慧明白了福音,仍然是不會相信。保羅在林前1:22-23說:「猶太人是要神迹,希臘人是求智慧。我們却是傳釘十字架的基督,在猶太人爲絆脚石,在外邦人爲愚拙。」十字架對猶太人來說,確實是一個大難題。猶太人爲什麽期盼神迹奇事呢?他們根據先知對應許國度的預言,期盼月亮和星星出現不尋常的天文現象。事實上,他們從耶穌身上,已看到治病、趕鬼、叫人從死復活等大量超自然神迹,他們也沒有人說耶穌的神迹奇事是假的,後來耶穌從死裏復活了,也沒有人敢否認, 猶太領袖知道了真相,也只好賄賂士兵,去謊稱尸體被人偷了。對于這些人,你給他們看多少神迹奇事都是沒用的,他們硬著心腸就是不相信,還要公開否認看到的。因此,我們不要妄想,單靠神迹奇事便可使人信福音。 一個人肯真心相信福音,只有一個可能,就是當人聽到神的話語時,聖靈感動他謙卑接受,幷給予他新生命。正如彼前1:23說:「你們蒙了重生…是借著神活潑常存的道。」

然而,猶太人就是不信,他們期盼彌賽亞來臨時,不但出現極不尋常的天文現象,而且彌賽亞會大力支持猶太教。因此,他們認爲,耶穌若是彌賽亞,必然會討好猶太教的領導人,可是,根據太23:27,耶穌評擊他們是「假冒爲善的文士和法利賽人」,幷且「好像粉飾的墳墓,外面好看,裏面却裝滿了死人的骨頭和一切的污穢。」耶穌又斥責他們「勾引一個人入教,既入了教,却使他作地獄之子」。這都是猶太教的領導人意料不到的。按他們的期望,耶穌若是彌賽亞,必會帶領猶太人與羅馬政權抗爭,但結果耶穌却死于羅馬人手下。因此猶太人沒法接受耶穌是彌賽亞,因爲在他們的理念中,彌賽亞不可能受到猶太宗教領袖排斥,也不可能死于羅馬人手下。「猶太人是要神迹,希臘人是求智慧」。對希臘人來說,耶穌的福音是一件荒謬的事。在他們眼中,以色列不過是羅馬帝國轄下一個毫不重要的殖民地,當地居住的猶太人,地位是賤民。至于耶穌,不過是一個在殖民地遭受猶太人及猶太宗教拒絕的賤民,却被說成是因爲神愛世人,受差成爲人來到世上的救主, 又受到重大羞耻的十架死刑,然後被說成是罪人得救的唯一方法,這個從追求智慧的希臘人的角度看,是可笑的。

今天,在意大利羅馬的「馬克西穆斯」古羅馬競技場,你仍然可以找到昔目譏諷福音的石雕像,那是一個十架形狀的石頭,上面挂著一個驢子的頭,下面有一個人,旁邊的文字說:「這個儍子把驢子當作神來敬拜」。 它刻劃出一個人在敬拜釘在十字架的驢頭,意味著那是十分愚蠢、難以接受的行爲,作品的用意是譏諷高舉十架福音的基督教。在希臘人眼中,基督教的福音是怪誕的,信徒是愚蠢的,因爲以他們有限的智慧,確實是沒法理解的。

非基督徒拒絕聖經真理,除了因爲覺得不合理、沒有能力去理解和固執地不信,第四大原因是低看耶穌。他們不相信身份低微的人會出什麽好東西,他們的心態是:「如果要我相信你,必須找個一權威人士來做代言人。」神的計劃不是這樣的。林前1:26說:「 弟兄們哪,可見你們蒙召的,按著肉體有智慧的不多,有能力的不多,有尊貴的也不多。 」請注意:「不多」這個詞出現了三次。在這個推崇精英的世界,大部份的信徒都不是很有學問、有財勢、有影響力,或是位高權重的人物。大部份的信徒是怎樣的人呢?林前1:27說:「神却揀選了世上愚拙的,叫有智慧的羞愧;又揀選了世上軟弱的,叫那强壯的羞愧。」可見,大部份的信徒都是被世人看扁爲「愚拙、軟弱」的人,都是一些身份卑微的人。林前1:28甚至形容爲「世上卑賤的,被人厭惡的,以及那無有的」人。從這兩節經文,我們看到:按當時世俗的標準,和那些所謂有智慧的人相比較,大部份信徒只會被視爲愚拙。和那些所謂有勢力的人相比較;大部份的信徒只會被視爲軟弱。和那些位高權重的人相比較;大部份的信徒只會被視爲卑賤。

請留意在28節中出現的「卑賤」這個詞,在希臘原文,它含有尚待出生的意思。換句話說,渺小到一個地步,被視爲不存在。在當時的社會,如果你想刻意貶低一個人的價值,便會對他說:「在我眼中,你根本不存在」。事實上,大部份的信徒都不是有影響力的人,甚至被人厭惡。然而,神却揀選了世上卑賤的、被人厭惡的,以及什麽都沒有的人。根據林前1:28-29,聖經一再强調揀選,是爲要廢掉那有的,使一切有血氣的,在神面前一個也不能自誇。

基本上,相信福音的人會被看扁及不受重視。記得在一個電視節目中,我有機會和著名的印度教奧秘大師狄巴克喬布拉對話,他是一位絕頂聰明的醫生,寫了不少有關印度教的屬靈書籍,他追求高深的屬靈境界,甚至相信自己便是神。這位大師對我說:「我覺得你對我們屬靈的事一竅不通。」我說:「事實上我對你的信仰做過研究,也爲此寫過一本書,不信請你看一看這本書。」他聽了之後,不客氣地說:「我是不會看你寫的任何東西的,你最好在我面前消失,你在我的世界,是不存在的! 」明顯地,很多像他這一類自視甚高的人,以他們的理性,不會明白和尊重福音,也不會把基督徒放在眼裏。

非基督徒拒絕聖經真理的第五大原因,是因爲傳福音的人幷沒有迎合他們的喜好,哥林多是一個流行哲學辯論的地方,當保羅來到哥林多宣教及建立教會時,他沒有用哲學來包裝福音,與當地人辯論。他在林前2:1說:「弟兄們,從前我到你們那裏去,幷沒有用高言大智對你們宣傳神的奧秘。因爲我曾定了主意,在你們中間不知道別的,只知道耶穌基督幷他釘十字架。」保羅講的福音,不是可供人辯論的哲學課題,在哥林多的哲學家看來,不是什麽高深哲學,反而是可笑的、愚拙的、難以接受的十字架道理。

在林前1:20,保羅說:「智慧人在那裏?文士在那裏?這世上的辯士在那裏?神豈不是叫這世上的智慧變成愚拙嗎?」 結果,人們怎樣看他呢?根據林後10:10 ,我們知道人家說他是:「氣貌不揚,言語粗俗的。」保羅幷不像當代哲學家般道貌岸然,充滿自信地雄辯,也沒有攝人的霸氣。相反地,在林前2:3,他形容自己:「在你們那裏,又軟弱又懼怕,又甚戰兢。」他講的道十分直接簡單,使人聽了感到不安和扎心。 誰願意聽他呢?在林前2:4-5,保羅表白:「我說的話、講的道,不是用智慧委婉的言語,乃是用聖靈和大能的明證, 叫你們的信不在乎人的智慧,只在乎神的大能。」 他很瞭解,已經墮落、死在罪惡過犯中的人類,內心因著撒旦的蒙蔽,已變得昏暗,是沒有能力相信福音的。

人倚靠有限的理性和智慧,雖然可以在科技、醫學、工業、藝術、文化、學術方面有傑出的成就,但是,你不能靠著人的理性,去找到神、找到基督、找到福音、找到救恩和熱愛聖經。羅1:21指出:「他們雖然知道神,却不當作神榮耀他。」 在羅馬書第二章,我們看到人即使知道神的道德標準,仍是不能因此認識神。人的理性和智慧都很有限,又自以爲是,因此沒法明白福音,他們需要的,是神的恩典和聖靈的光照。非基督徒,儘管在這世上有權有位,但由于他們的智慧乃是將要敗亡之人的智慧,自然會拒絕聖經真理。記得在一次廣播節目中,有聽衆打電話來問我有沒有在法律學院進修過。我回答說沒有,我專靠聖經的教導。他聽了之後竟然被激怒了,對我冷嘲熱諷。他不知道,我讀聖經,可以倚賴神的智慧。保羅在林前2:6說:「然而,在完全的人中,我們也講智慧。但不是這世上的智慧。」我們倚賴神那全備及測不透的智慧,才可獲得救贖、重生和成爲完全。歌羅西書說:「 神本性一切的豐盛都有形有體的居住在基督裏面。」

爲什麽我們基督徒會相信聖經真理? 是不是因爲我們比其他人都優勝?不是的。乃是因爲聖靈光照我,開了我靈魂的眼睛、使我明白福音真理。聖靈更重生了我的生命。我們愛聖經,都是聖靈的工作,我們的生命被聖靈更新之後,正如身體不斷需要食物,仍需神的話語不斷牧養。

林前2:6說:「我們也講智慧。但不是這世上的智慧,也不是這世上有權有位、將要敗亡之人的智慧。」 那使我們在基督裏得以完全的智慧,不是來自這個世界,雅各3:17也指出那從上頭來的智慧,不是屬地的。世俗文化總會封殺基督徒對社會及産生影響力的機會,消滅基督徒見證的聲音。基督徒的智慧,正如林前2:7 所說,是從前所隱藏、神奧秘的智慧,我們不會跟隨世俗的潮流、迎合世人的喜好。我們雖然地位卑微, 但我們可說出神的智慧, 因爲聖靈已給予基督徒新生命,使我們熱愛真理。保羅形容這智慧是神奧秘的智慧,在舊約時代是隱藏的,到了新約時代便顯露出來。「是神在萬世以前預定使我們得榮耀的。」

林前2:8說:「這智慧世上有權有位的人沒有一個知道的、他們若知道,就不把榮耀的主釘在十字架上了。」過去以色列的宗教領袖們均受過嚴格培訓,比其他人更熟悉舊約。然而,法利賽人和以色列的領袖們,却偏偏不瞭解經文有關耶穌的啓示,林前2:9說:「神爲愛他的人所預備的是眼睛未曾看見,耳朵未曾聽見,人心也未曾想到的。」福音是人類無法倚賴理性,借著實驗便可證明真僞的。神爲愛他的人所預備的,確實是人心也未曾想到的。人對福音的奧秘,除了不能做實驗探索,也不能藉默想便可以理解。林前2:10說:「只有神借著聖靈向我們顯明了,因爲聖靈參透萬事,就是神深奧的事也參透了。 」

首先,神賜予你生命,跟著把滋養生命的神的話語也賜給你,幷且借著聖靈啓示,使你擁有來自神的智慧。因爲這個緣故,真正的基督徒都會熱愛聖經,因爲聖經是借著聖靈默示寫成的。聖靈參透萬事,就是神深奧的事也參透了。我們熱愛聖經,借著研讀默想聖經,明白神的奧秘和引導,聖經實在是基督徒生活指南的無價之寶。但在這背後,一切都是聖靈的工作。

林前2:11說:「除了在人裏頭的靈,誰知道人的事;像這樣,除了神的靈,也沒有人知道神的事。」在人裏頭的靈,使我們有別于動物,動物不像人那樣有思考和反思的能力,有自覺存在的意䛊。至于神的靈,更是無所不知,包括神的事。 因此,我們何等榮幸,可以借著聖靈認識神,幷且得到它的幫助,過敬虔的生活。相反地,不信神的人,在靈裏是死的。林前2:14指出:「屬血氣的人不領會神聖靈的事,反倒以爲愚拙,幷且不能知道,他們因爲這些事惟有屬靈的人才能看透。」

因爲你重生了,因爲你已經得到了啓示,所以,你會熱愛聖經。第三,聖靈在你裏面。哥林多前書2:13節說:「幷且我們講說這些事,不是用人智慧所指教的言語,乃是用聖靈所指教的言語,將屬靈的話解釋屬靈的事。」聖靈在哪裏呢?聖靈在我們裏面。約翰一書2:20說:「你們從那聖者受了恩膏,幷且知道這一切的事。」接著,27節說:「你們從主所受的恩膏常存在你們心裏。」聖靈內駐你裏面,成爲教導你真理的教師。同一個聖靈,不但向你揭示真理,他也賜給你生活經歷,去明白真理。那就是爲什麽我們靠聖靈生活和行動。

我們借著聖靈明白聖經, 才有可能對一切事物有屬靈的洞悉能力,察驗何爲神的善良、純全、可喜悅的旨意。離開了聖經,我便沒有準繩使我可以分辨善惡了。這是真正的基督徒愛聖經的原因之一,第二個原因是因爲生命重生了,才可得到啓示。第三因爲聖靈住在心裏指教我們。林前2:13指出:「我們講說這些事,不是用人智慧所指教的言語,乃是用聖靈所指教的言語,將屬靈的話解釋屬靈的事。」聖靈住在心裏是怎麽一回事?約壹2:20說:「你們從那聖者受了恩膏,幷且知道這一切的事。」27節又說:「你們從主所受的恩膏常存在你們心裏,幷不用人教訓你們,自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的,不是假的;你們要按這恩膏的教訓住在主裏面。」聖靈是在內心教導真理的老師,在生活各方面啓示和引導我們,聖靈什麽都知道,因此我們只需要活在聖靈裏,順服聖靈的引導。爲什麽真正基督徒愛讀聖經? 簡單說,那是因爲生命重生了、 有聖靈的光照和啓示。林前2:16:「誰曾知道主的心去教導他呢?但我們是有基督的心了。」這我最喜愛的經文之一,它引用了賽40:13,「誰曾測度耶和華的心,或作他的謀士指教他呢?」 在林前2:16的下半節說:「我們是有基督的心了。」這真是何等奇妙!我們竟然可以有基督的心!

這使我可以去到任何大學的哲學課堂上大聲呼喊:「基督的心知道些什麽呢?他自知是宇宙的創造者,一切是借著他造的。他自知是宇宙的審判者,可以决定每個人的將來。他也自知是道德和關係的設立者,一切善惡的審判者。」

事實上,我曾經在美國加州大學的哲學課堂上說了這些信息。我對學生們說:「我今天對你講的,是涵蓋一切的真理,因爲我信的神無所不知。但我知道,你們將無法相信我今天我所講的。」這時,課室內一片哄動,學生們看來驚訝,有學生反問我憑什麽認定他們會不相信我的信息,我坦白告訴他,是因爲他們無能爲力。 我看到他們內心矛盾,他們未重生,不會明白屬靈的事。但又想向我證明我是錯的。我對學生們解釋說:「因爲我有基督的心,所以才能够告訴你們真理。」

今天,有些人誤以爲基督的心好像占卜一樣,可以馬上知道應該和誰結婚,或是買什麽顔色的車等。不是的。我們只有常與耶穌親近,與他有密切的關係,才可知道他的心意,知道了,還要學習順服。約15:15說: 「以後我不再稱你們爲僕人,因僕人不知道主人所做的事。我乃稱你們爲朋友;因我從我父所聽見的,已經都告訴你們了。」因此,要學習聆聽神借著聖經向我們說話,這就是爲什麽真正基督徒都愛讀聖經,一直保持一顆渴慕神話語的心。與主建立了親蜜的關係,便好像前往以馬忤斯的門徒,聽到講解聖經的時候,內心就感到火熱。爲什麽我們愛讀聖經?因爲主已揀選了你和我,重生了我們,賜給我們新生命和信心,我們一生不斷操練信心的功課,更多認識神,使靈命増長,且借著聖靈的引導,在生活各方面學習活出主的樣式。神爲了建立我們,又設立了教會,使我們在教會得到教導和牧養,深入明白真理。

總的來說,我們相信福音,得蒙救贖,就應當當心存謙卑。林前1: 31說: 「誇口的,當指著主誇口。」 我們應該更愛聖經、真理和福音。林前1:30說:「你們得在基督耶穌裏,是本乎神。」不是靠人所作的任何努力。不但如此,「神又使他成爲我們的智慧、公義、聖潔、救贖。」耶 9:24說: 「 誇口的却因他有聰明,認識我是耶和華,又知道我喜悅在世上施行慈愛、公平,和公義,以此誇口。這是耶和華說的。」我們得著福音,必須全然謙卑,把一切榮耀歸給神。

讓我們一起謙卑向神祈禱。慈愛的天父,爲著這些日子和大家分享你的真道,與各地主內兄弟姊妹有美好的團契生活,我們獻上感謝。你的話語大有能力、使人心歡喜靈快樂,實在極爲寶貴。爲此我們感謝你。參與安排這次講座的教會及衆多教牧同工及各個崗位服侍的人,都是有忠心和愛心的美好見證。求主祝福聽道的衆主內肢體,渴慕你話語的心和順服你的心增長,努力傳揚福音。奉主耶穌基督的名求。阿門。

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