今天，我们专门分享母亲这个主题，看看神如何论到妻子和母亲。请大家翻开圣经到箴言31章，箴言31章，这里记载神说的才德妇人。

我们很惊讶，看到社会已经完全改变了对妇女和她角色的概念。我的意思不是说，自箴言31章写成后的几千年，这个概念一直在改变，而是说在过去的二、三十年间，妇女和她角色的概念剧烈转变。我年轻的时候，社会还同意箴言31章所描述才德妻子的模式。但是在过去的三十年间，社会完全偏离了这些原则，甚至很难想象今天的妇女能符合箴言31章里的任何标准。

我们的社会推崇什么样的妇女？有哪些妇女受到尊敬？谁是妇女的典范？现代女超人是什么样的？如果我们的社会和文化可以自己设计一种妇女，那个妇女会是什么样的？我尝试解开这些疑问。

现代妇女会有工作，建立自己的事业，要求与男人同酬。现代妇女不会顺服于丈夫，而是要求在一切事上平等。她可能有过两、三个外遇，离过几次婚，堕过几次胎。她肯定会争取独立自主。她一定要确定自己的欲望得到满足。她会依靠自己的能力，不想要丈夫或孩子威胁到个人目标。

她有自己的银行账户。她会聘请女仆或者清洁服务。她一半的时间在外面吃饭，可能跟家人一起，也可能不是。她给家里人做的早餐都是冷麦片粥和咖啡，晚餐做的是冷冻的快餐，还期待丈夫做一半的家务。她的皮肤是棕褐色的，头上戴着发饰，经常做有氧体操，肌肉稍稍隆起。她会经常购物来确保自己跟上时尚潮流，每次都能得到众人的注意。

她会把孩子送到托儿所，每个孩子房间里装一台电视，这样，孩子在家里才不会打扰她。她固执已见。她要求大家听她说话，急切渴望自己的理想得到实现。世界会为她鼓掌，她不会一直保持结婚或者幸福的状态，她的孩子可能会吸毒。这就是现代的标准妇女，这样的妇女与神在箴言31章描述的才德妇人，相差十万八千里。

你知道吗？箴言是父母亲给子女的智慧之书。犹太家庭会教导他们的子女这本书的真理。不仅是父亲，还有母亲，都是如此，因为里面有几节提到：「不可离弃你父亲或母亲的教诲。」这是犹太父母教导子女的人生实用手册。而年轻男孩最需要学习的事情之一，就是如何选择合适的女子。

事实上，箴言的前面部分警告过年轻男士，什么样的妇女是不合宜的。油嘴滑舌的淫妇，抛弃丈夫的淫妇，触犯盟约和他人苟合，说甜言蜜语，带来死亡的淫妇，花言巧语而且伤害别人的生命，使别人成为她自己的猎物的妇女，这些都是神不喜悦的妇女。箴言还警告，要远离吵闹的妇人，爱与人争吵的妇人，悖逆的妇人，愚蠢的妇人。以色列的子民被警告要远离所有这些妇女。

箴言12章4节说：「才德的妇人是丈夫冠冕；贻羞的妇人如同朽烂在她丈夫的骨中。」圣经鼓励男子去找才德的妇人，远离其他的女人。第19章14节讲到了充满希望的真理。里面说道：「惟有贤惠的妻是耶和华所赐的。」智慧、有美德和敬虔的妻子是神所赐的礼物。所以，整本智慧书教导男子应该避免什么样的女子，以及要追求才德的妇人，贤惠的妻子是神的礼物。

我觉得箴言最后一章很有趣，所有的教导在此达到高潮。第31章是父母给孩子的最后一课，在这个情况下，就是母亲给她儿子的最后一课。第1节告诉我们利慕伊勒王的言语，他把这些话写下来，这是他母亲教训他的真言。我们不知道这位母亲，我们也不了解利慕伊勒王，整本圣经只在这里提到这名字一次。我们不知道任何关于他母亲的信息，但是这位犹太母亲教导她的儿子，如何选择妻子和其他重要的事情。这是母亲传给儿子的智慧。

第2节说：「我的儿啊，我腹中生的儿啊，我许愿得的儿啊！」换句话说，我当怎样教训你呢？我当告诉你什么呢？首先我要告诉你的是，不要有任何的苟合行为：「不要将你的精力给妇女。」不要活在不道德的性关系中。然后在第4到第9节，她说：「君王喝酒不相宜…让他喝了，就忘记他的贫穷，不再记念他的苦楚。你当为哑巴开口，为一切孤独的伸冤。你当开口按公义判断，为困苦和穷乏的辨屈。」她给了很多实用的真理。

但是最后她还是讲了心里最担心的问题，利慕伊勒王将她的话语传递给我们。箴言31：10-12节说：「才德的妇人谁能得着呢？她的价值远胜过珍珠。她丈夫心里依靠，必不缺少利益；她一生使丈夫有益无损。」从第10到31节都是在描述才德妇人。

这里描述的才德妇人为无价珍宝。她有体力、有精神上的力量、道德上的力量和属灵的力量。最重要的是，她爱神，敬畏神。这段经文以六种方式来描述她：才德妇人作为妻子的品质，作为主妇所作出的奉献，作为邻舍表现的慷慨，作为老师的影响，作为母亲带来的典范，还有，作为一个人拥有的才德，这些全部加起来就是才德妇人。我要讲清楚，这不是指任何一个女人，而是每一位女人都应该效仿的典范。

第10节说她是稀有的。顺便一提，「才德」这个词在希伯来语是力量的意思，有力量的女人，有内涵的女人，有力气的女人，这是另外一种描述她的方式。她的才德表现在她属灵、道德、精神和身体所拥有的力量上。她是有内涵的女人。她在社会上有贡献。她是有影响力的女人。她的生命中有力量。第10节说：「才德的妇人，谁能得着呢？」非常少有，非常难找到的。

顺便一提，箴言20：6说：「但忠信人谁能遇着呢？」我加上这节经文是因为我希望你不要感觉不平衡。按照神的标准，找到忠信的男人也是很难的。但今天我们讲妻子。普通的男人都是按着错误的标准来找妻子：外貌、成就、风格、成功、金钱、教育，这些都是错误的标准。男人应该找有美德的、坚强、属灵生命丰盛、敬虔的女人，这些才是正确的标准。

这种女人是有力量的。她有所作为。她会影响他人。第10节还说她的价值远胜过珍珠。有些人会把珍珠翻译成红宝石，七十士译本翻译成宝贵的石头。换句话说，才德妇人要比所有宝贵的、属世的东西更有价值。她是难得的财富，是罕有的女子，是有力量的女人。

这样少有的女士有什么品质呢？首先，让我们先思想第11节描述她作为妻子的品质。一开始并没有讲任何关于她的事情，而是先以她的丈夫开始。「她丈夫心里依靠她。」很显然，作为妻子的第一个品质就是她可以信靠。她是可信赖的。这样的女人可以让丈夫在外工作，哪怕要出差一段时间，也无后顾之忧。

她凭着自己的正直、谨慎、智慧和周全，来谋求丈夫的一切利益。这里的含意是指家里有很多财产要她管理，还要看管各样的物质资源，她的丈夫相信她，信赖她。「她丈夫心里倚靠她。」她证明自己是可靠的。她的善良让丈夫没有嫉妒，没有恐惧，没有怀疑，也没有焦虑。丈夫知道她所关心的就是自己的忧虑，她渴望丈夫感到舒服。他们一起承担重担，她的优先目标就是使丈夫感到舒适。丈夫的心以他的家为依归，因为他信任妻子可以管理整个家庭。这个女人以正直、谨慎、智慧、忠诚、可靠，这些品质来帮助丈夫，所以丈夫「必不缺少利益」。

换句话说，她不会使丈夫的努力白费。她是非常细心的管家。引用保罗在提摩太前书5:14所用的词，她是家里的统治者。她管理财产。她协调各项活动。她是丈夫所有资产的管理者。丈夫因着妻子的管理工作、智慧和照料，必不缺少利益。丈夫不用担心任何事情，只要竭力赚钱养家，也不用焦虑，因为他知道凡他带回家的，妻子必定会小心看管照料。

毫无疑问，她是负责所有家里的事务，使用并分配家里的资源，好叫丈夫可以专心工作。她帮助丈夫获利。她认真管理丈夫所挣来的金钱。她很细心。她有智慧。她很谨慎。丈夫才可以完全不担心地离开家。丈夫可以全心全意地投入到他的工作和生意中，因为知道妻子会料理一切。作为妻子，她完全可以被信任，她是一切资产的忠心管家。所以她肯定是扮演接收的角色，所有的供应在她眼中都是宝贵的财富。

第12节说：「她一生使丈夫有益无损。」她总是将最好的呈献给丈夫。她帮助丈夫获得最大的利益。她加给丈夫力量。她建立并鼓励丈夫。她认为自己的角色就是帮助这个男人。丈夫供应她，也供应家里所有的人，包括孩子、仆人、工人，可能还包括农场。丈夫提供的一切，都值得她最好的照顾。

她为丈夫着想。她不会拿丈夫的东西，不会拿他的钱，财产，资源，或者名誉。她从来不会讲丈夫的坏话，不会让家里的人不信任丈夫。她做的都是善工，没有恶意。她尽可能地建立她丈夫。然后更有趣的是，经文说「她一生」，这不是很有意思吗？她整整一生。换句话说，她对丈夫的爱，是建立在属灵的原则上，所以无论生活景况如何，都不会改变。

当你结婚时，你肯定会这样宣誓，无论健康或疾病，喜乐或忧伤，贫穷或富有，你们都会一起生活。这个女人会遵守这样的誓言。顺境、逆境、软弱，刚强，生病，健康，开心，伤心，富有，贫穷，在她一生中所有的时候，都使丈夫有益无损。

就像彼得前书3章6节说到撒拉听从亚伯拉罕，称他为主。她通过忠心侍奉丈夫，展现自己的美德。她的爱是如此深，她的爱里有圣洁，有能力，还有不改变的忠诚。丈夫的舒适、成功、名誉、喜乐、满足和祝福，都是她的喜乐，她完全无私。为丈夫而活，是她一直以来的幸福，她也知道她会得到丰盛的生命。她从来不会刻薄，总是顺服丈夫。

这就是保罗写给提多书信里的精髓，提多书2:4说：「好指教少年妇人，爱丈夫。」一生都使丈夫有益无损，料理好手上的事物，好让丈夫不需要再获利什么。丈夫的收获在第23节有说：「她丈夫在城门口与本地的长老同坐，为众人所认识。」你知道这是什么意思吗？在他工作的领域中，他处于最受尊敬的位置，这是因为妻子的尽职使他可以努力工作。她为丈夫创造了一个环境，使他可以完成神的托付。她非常尽职尽责地完成自己的工作，所以丈夫可以成为他应该成为的男人样式。

他在城门口为众人所知晓。他是著名的人。这里的隐含是说他很受尊重和尊敬。这是因为她照顾好了其他的一切事情，好叫丈夫可以完成自己心里的渴望。这就是她作为妻子的品质。可靠，一生使丈夫有益无损，认为自己的生命就是为要帮助丈夫成就神的旨意。这是才德的妇人。这里潜在的美德就是无私，这是隐藏的美德。她完全降服在丈夫面前，牺牲自己来成就丈夫。

第二，不仅是她作为妻子的品质让她成为才德的妇人，还有她作为主妇的奉献。家庭主妇在今天并不流行。我这周在读薇薇安.戈尼克的书，她是大学教授，我引用她说的一句话：「家庭主妇是不正当的职业。」在她看来，这根本就是卖淫的另一种形式。家庭主妇是不正当的职业。菲利斯.斯拉夫利说：「今天发生的最残忍的性骚扰，就是女权主义的骚扰，还有联邦政府盟友对母亲和妻子身份的反对。」引文结束。

但是在神看来，家庭主妇是被高举的角色。女人职责的领域就是在家中。她是家庭的管理者，治理家务。我们看第13节，就可以看到这个角色是如此美好。

第13节说：「她寻找羊绒和麻，甘心用手做工。」她展示了自己的手艺，这里是指缝制衣服，毯子，可能还有窗帘，来遮挡家里一些露天场所。她寻找羊绒和麻，这是指她在寻找上好的产品。她将羊绒带回家，拿来做衣服，这是为冷天预备的。麻是为了用亚麻布缝制衣服，这是为了暖和天气预备的，还有任何季节都能穿的各样美丽的衣服。她尽量找到最好的，带回家，亲手缝制衣服。

你可以看到她对她丈夫的顺服、虔诚、美德和关系，她不会成为宗教的隐士，装作很属灵，但其实是不负责任。她没有将懒惰定义成属灵。她也没有逃避在家的责任。事实上，这个女人生命中就没有自我放纵的时间。没有能够偷懒的地方。没有休息的地点。她充满精力。她积极向上。她到处寻找原材料，为了用手做工。圣经还说她是甘心用手做工。

这是重点。她爱她的家和丈夫，正是心里这种爱让她甘心做工。如果她感觉自己活着的意义就是满足自己，那么她就不愿意为他人付出努力。但是因为她知道她活着的意义，就是为自己所爱的牺牲自己，她心里的爱致使她甘心用手做工。叙利亚语版本的圣经将「她用手所做的工」翻译成心里的快乐。没有抱怨。因为动机是出于爱，所以最微不足道的任务里也有喜乐，在内心里，爱的动力驱使她甘心用手做工。这肯定到了忘我的程度。她不关心自己的快乐，而是关心家里的喜乐，因为家人的喜乐就是她的喜乐，因为她完全愿意牺牲自己来爱他们。她甘心为他们缝制衣服并满足他们的需要。

第14节说：「她好像商船从远方运粮来。」她去到很远的地方买粮食。她没有上高速公路，而是步行。为了给家里提供多样的食物，她愿意步行去买到最划算的食物，可能不只是本地可以买到的食物。她很显然有计划和管理的能力。她是丈夫忠心的管家，为了买到家里所需要的东西，无论多远她都愿意去。不仅是为了提供食物，还为了提供多样性和高质量的食物，这些都表明了她心里的爱和喜乐。她不是随意摆上自己所做的，把食物扔在家人面前。因为她觉得家里的人会喜欢不同的食物，所以她就愿意去到远方购买。

第15节说：「未到黎明她就起来，把食物分给家中的人，将当做的工分派婢女。」特别是在东方的家里，灯会一直亮着，是那种小赤褐色的油灯，油里有一个小灯芯烧着。当然只要有油，灯芯就会烧着。因为一般太阳一落，他们就睡觉了，油不会持续烧一个晚上，所以妻子在半夜之后，要起来，往灯里放更多的油，家里其他人可以继续睡。灯保持亮着，然后开始那天的工作。她需要磨玉米。她需要准备一天的食物。那时候没有快餐店。没有任何地方可去卖食物。你只能用手和汗水来喂饱全家。

那个地方大多数时候都比较热，现在也是这样，夜晚的凉爽是很美好的时间，还有夜晚的安静。但是这确实是很重大的牺牲。所以她会磨玉米，准备家里人醒来之后需要的东西，还有为所有人准备食物。那就是她的奉献和委身。她为了全家的幸福牺牲自己，她全家都过上舒适的生活。比起自己的欲望，她更关心她所爱的人，他们的喜乐和祝福。

然后经文又说：「将当做的工分配婢女。」我喜欢这个概念。「当做的工」这个词组很有意思。意思大概就是工作的份量，不是食物的份量。在七十士译本里「份量」就是任务的意思。这里使用的词在出埃及记5:14中翻译成劳作。所以，她会在夜晚开始自己的工作，家中的婢女也会起来，她会将个人当做的工分配下去，好让每个人都开始忙于家里的事物。太美好了，只在乎他人的需要，甘心乐意地做，她管理家里大大小小的事。

贬低家庭主妇的角色，是很愚蠢的。家庭主妇这个角色所包括的工作很多。她要成为经济学家，管理家庭的金钱和资产，需要管理好所有的物资；需要有足够的能力，在正确时间做出正确决定；做丈夫尽职的妻子；做孩子温柔、有爱心的母亲；并且为家里的每一位劳工分配合适的职责，这需要的可不是简单的女人。人们说：「既然女人有行政管理能力，为什么还要把她们锁在家里？」他们不明白。这是对女人身份最高级别的表示。所以我对于大师学院将要开始家政学的课程感到很兴奋。教导女士来学会这项技能，这是巨大的荣幸。

第16节，我们继续看这个女人成就的工。「她想得田地，就买来；用手所得之利，栽种葡萄园。」她家还有一块田地，可能就在她家附近。她感觉那是合适的价钱，买来对家庭有益。她就买下来。这里面展示一定的独立自主。经文没有说是丈夫买下来的，是她买的。她做智慧的决定。她做那个选择。

你会说：「等一下，她用自己的钱买下那块地，并且栽种了一个葡萄园？」没错。「那么，她哪来的钱？她同时还做着一份工作吗？」请看第24节：「她做细麻布衣裳出卖，又将腰带卖与商家。」那时候人们是用腰带将袍子束起来。商家的意思就是迦南人。比如腓尼基人，就是古时候的水手，将货品运到世界各地。她有一个小工厂，亲手做东西，赚了一点钱。她没有把这些多余的钱用来作流动资金。她把钱存起来，到了合适的时期又为家人买下一块地。她买了之后还栽种了葡萄园，这些都是她自己完成的。

她是智慧的管家，谨慎的钱财管理者，精准的分析者，可不是一般女人。她智慧投资，帮助丈夫。她在家劳苦做工，帮忙丈夫。她将自己赚来的钱投资到长期项目上，这是为了她的家人，孩子和子孙的好处考虑。她买下一块田并且栽种葡萄园，多么有智慧的女人啊！

第17节说：「她以能力束腰，使膀臂有力。」她以能力束腰，表示这个女人的力量和精力。这可以翻译成她满有能力。她是坚强的女人，有良好的教养，坚决委身于家庭和对丈夫的爱里，她是坚强的女人。她的膀臂有力，这不是因为她去健身房。这是她每天努力工作的结果。她的力量是努力的结果。她的力量成为她家庭的祝福，她无私地奉献。这段经文强调她的谦卑，她的无私，她的爱，她对所有事情的喜乐和喜爱，因为她没有在丈夫的爱中迷失。

第18节说：「她觉得所经营的有利。」换句话说，当她买下田地之后，她栽种了葡萄园。家庭兴盛起来，她觉得所经营的是有利益的。换句话说，她获得很好的利润。她觉得这对家庭有益。这是家庭的福利，为了家庭的幸福。这是她的动力。她因为别人受益而有动力。这是合神心意的女人。她不是被自我的满足而激励，不是自尊，自己的荣耀或者自我吹捧。她完全是为了家里其他人的益处。这就是敬虔的女人。不是按照自我的意思被激励，而是看自己能够为他人带来什么。

所以结果是，在第18节后面说：「她的灯终夜不灭。」她为自己给他人带来的益处而感到满足，激励她继续努力工作。有时候，一些人自我放纵起来，也是很随意的。有时候，看到一些人不愿意为他人付出，也是很可怕的。「她的灯终夜不灭。」这是什么意思？因为她为自己的工作效益而感到喜乐，甚至愿意在黑夜中持续工作，完全被工作带来的益处得到激励。她完全不自私。这是可敬的女人！是值得赞许的女人！

或许在那些灯终夜不灭的晚上，第19节说：「她手拿捻线竿，手把纺线车。」这是纺织的基本功，捻线竿和纺线车，将羊绒和麻变成织物，再将织物变成布，然后把布裁剪成各样的图案，再做成给家里人穿的衣服。纺织羊绒，纺织麻，做朱红衣服，细麻和紫色布；所有这些都是为了叫他人得到祝福和鼓励。

接下来看第21节，我们先跳过第20节。第21节说：「她不因下雪为家里的人担心。」你知道耶路撒冷在五年中可能有三年会下雪吗？即使冬天不下雪，也会很冷很冷。读撒母耳记下23章20节，里面提到了雪。但是她已经准备好了。你知道的，当时家里也没有暖气。使家里变暖和的方法就是烧煤。他们会烧一盘子的煤，放在地上，然后大家披上毯子围在一起。但是他们不仅睡觉的时候需要暖和的毯子，还需要保暖的衣服，因为白天有时候也会很冷，而且会持续很长一段时间。但是她不害怕这样的天气。下雪的时候她也不担心家里人。因为这节说：「因为全家都穿着朱红衣服。」

为什么这里不说他们穿着羊绒衣服。我们设想应该是羊绒，因为这样他们穿着才保暖。加上朱红衣服是为了告诉你，这个女人还很有品味。通常羊绒是不需要染色的，但是她染了。她将羊绒染成深红色，因为那是优雅的颜色，现在也是，因为这颜色很漂亮。当然还是要深色的衣服，这样才能保住暖气。但那是朱红色的，因为这颜色不仅漂亮，还象征着温暖。所以她不仅缝制衣服，还缝得很好看。她早已提前预备好，所以天冷的时候她不用担心。多么优秀的女人！

第22节继续说：「她为自己制作绣花毯子。」这是被单的意思：枕头，床垫和床上用品。她为自己制作寝具。要记住，她是自己缝制。她用各样美丽的装饰来做寝具，为家人提供舒适和好的环境。这背后还是出于一位才德妇人的爱、奉献、无私和谦卑。

你说：「我知道，但是这个女人整夜都没睡。这个女人去到各个地方购买东西。她还要栽种葡萄园，简直忙疯了。我觉得她肯定缺乏风度，长得也俗气，每天肯定穿着布满线头的浴袍到处跑，蓬头垢面。你可以猜到她丈夫回来的时候会说：『你把家收拾的很好，但是你看起来怎么那么没精打采，你不能做点什么吗？』」

这个女人不是这样的。她很欣赏神所赐给她的美丽。她很欣赏丈夫对她的爱，她想让丈夫知道她很在乎，所以她想将神所赐的美丽展示到丈夫面前。所以第22节说：「她的衣服是细麻和紫色布做的。」这太美了。不是丝绸，金子或珍珠这些东西。只是细麻，没有很贵，但却是最好的，因为她出去找到了最好的细麻，用最好的方式纺织出来。还有紫色布，因为这个颜色的美丽会为她增添光彩。她会照顾好自己。她用自己缝制的衣服来修饰自己。她不会夸张地炫耀自己，而是选择优雅和简单。没有过度的装饰。

她知道女人真正重要的装饰是什么，就是保罗在提摩太前书和彼得在彼得前书3章说的，是她的美德、敬虔和内在美。她希望荣耀神，荣耀她的家庭，荣耀她的丈夫。这不会妨碍她自己的美丽，因为她的美丽也会为他人带来喜乐。所以她可以管理一切，无论是家庭还是自己，第24节说，她自己有足够的时间来做东西卖，为家里补贴一点，买下一块田成为家里的资产，栽种葡萄园，使家里更加丰富。多么棒的女人。

我们跳过了第20节，所以让我们回去注意她的第三个特质，作为邻居所表现的慷慨。第20节说：「她张手周济困苦人，伸手帮补穷乏人。」我们其实也想到了这点，不是吗？这是一位才德的妇人。就像她对待家人那般地奉献和付出，她对家里以外的人也是一样。她不仅展示了自己对家人的忠诚，而且对那些没有办法住在她家里的人，她也表示同情，或者像她的家人，那些穷人和不幸的人，都得到她的照顾。

第20节说：「她张手周济困苦人，」我们可以认为是她触摸他们，实际是她亲自接待和关心他们。肯定有为他们缝制衣服，确保他们暖和吃饱。但是这节说：「她张手周济困苦人」，我们可以设想她会回应那些来找她的穷乏人，下一句说：「伸手帮补穷乏人，」这意味着她主动帮助那些没有来找她的人。她张手周济过，她依然在这么做。她不仅只帮助那些过来的，还帮助那些没有主动过来的，给他们食物吃，衣服穿，将自己所拥有的分享给其他人。

她是多加的典范和榜样，使徒行传9:36中说：「她广行善事，多施周济。」你记得当她去世后，寡妇们都站在彼得旁边哭泣，拿多加与她们同在时所做的里衣外衣给他看，这是非常敬虔善良的女人。「她张手周济困苦人。」这是她作为邻舍表现的慷慨。她忙于照顾自己的家庭，但是她不是目光短浅的人。家不是全世界。她没有让自己做得过分。她也不是孤立主义者。她还在乎其他人。

这带我们到了她的第四个特质，她作为老师的影响力，我们从25节开始，因为教导需要品格。「能力和威仪是她的衣服。」她用能力和威仪遮盖自己。「她想到日后的景况就喜笑。」能力跟属灵品质有关。威仪是跟质量有关。她是有好品格的女人，坚强，有威严。她身上有恩典。她有自信。她的属灵生命就是她教导的基础。你不能凭空教学，也不能在家里教。

我的意思是，你可以在学校教课，说任何你想说的话，但是如果你不把自己所教的实行出来，和你一起生活的人怎么会听从你的教导呢？所以这教导需要在家里展示出你的品格，不然你就是在教大家成为假冒伪善的人，当然你不会想这么做。当你自己做不到还让家人做的时候，你其实就是告诉他们这个不重要，重要的是你想教他们假冒伪善这个不好的行为而已。家庭教师是得到大家认可的女士，因为能力和威仪是她的衣服。

这一节还说「她想到日后的景况就喜笑。」她没有惧怕。因为她知道自己所信靠的是谁，她的属灵状态很好。所有的事情都在神的手中。她已经完好地预备所有事情。她的未来一定很好，因为她已经与神和好。她家未来的景况一定很好，因为所有的事情都井然有序。她孩子未来的景况一定很好，因为他们从小到大都遵行神的告诫和牧养。她丈夫未来的景况也一定很好，因为她准备好了他所需要的一切，好叫他可以完成自己生命中的呼召。因为她这样的生命，他们所有人在永恒的景况都会很好。她属灵的力量影响身边的人。

然后是第26节，以品格作为基础：「她开口就发智慧。」她每天以智慧带领家庭。我相信父亲在家里也扮演老师的角色。我相信父亲是家里的祭司。但是我深信母亲也是日日夜夜教导孩子智慧。虽然不是正式的课堂，但是她是老师，指引孩子的人生。她每时每刻都是老师。

她以什么态度来教导呢？第26节说：「她开口就发智慧；她舌上有仁慈的法则。」仁慈的法则。她教导的态度是以仁慈为主。多么大的挑战啊！这意味着什么呢？亲切，友善，温柔，愉快，慈悲的话语，将恩典分享给听众，就像保罗说的，启迪他们，建造他们。她开口就发出神的智慧，说温柔、慈悲、亲切的话语。这是何等值得尊敬的老师啊！这是最棒的老师，因为她的生命特质让我相信她的教导，因为神的智慧是真实的，因为她的态度是亲切慈悲的，没有老师是这样的。多么美的描述。姐妹们，相信我，这是一生的挑战。

第五，我们看到她作为母亲是何等蒙福，或者说她作为母亲所带来的典范。第27节总结了她在家里的带领：「她观察家务。」换句话说，她一直都在监督家里的各项事务。她把孩子，资产和整个家都管理的很好。「并不吃闲饭。」换句话说，她没有好吃懒做，她吃自己努力得来的果子。她已经努力工作过了。她因努力就有真实的满足。她照顾家里，一切都在她的掌控之下。她满足了所有的需要。经文里有暗示她的孩子也参与其中，「她的儿女起来」—什么？—「称她有福。」他们尊重她。他们尊敬她。他们将她放在非常尊荣的位置。

让我分享一些你需要知道的事情。姐妹们，你们生命的前半部分要投资，然后在后半部分你就可以收获。这当然也可以是反过来。这位妻子抚养她的孩子，当她的孩子长大，可以独立后，他们会在接下来的日子祝福母亲。这是神的旨意。年老所得到的补偿令人兴奋，那是在年轻时对孩子的投资带来的喜乐和祝福。最糟糕的就是成为现代的母亲，特别是生命中的后半部分，你绝不能成为现代的母亲。没人照顾你，很可悲。

神将我们的生命分为一个个篇章，当我们将生命投资在神所赐的孩子身上时，我们会发现以后的生命会成为最蒙福、最甜蜜的时光，因为孩子回报了我们的付出。这是神的设计。当孩子越来越大时，他们会有自己的孩子，他们希望以自己被养育的方式来抚养他们的孩子。所以他们一直能看到自己母亲温柔的教导，智慧的引导，爱心的管教，圣洁的榜样，辛勤的工作，无私的付出。他们将这些所有美好的记忆继续传递给他们的孩子。

这位母亲还有另外一个收获。第28节说：「她的丈夫也称赞她。」丈夫说：「才德的女子很多，惟独你超过一切。」很多女人都是坚强的，有力量的，有品格的，但是亲爱的，你是最好的。这就是女人的奖赏。你投资在孩子身上，他们会回报你。但是女人如何才能做到呢？要成为这样的妻子、主妇、邻舍、老师和母亲，看起来太理想了。如何才能成为这样的人呢？

这就带我们进入最后一点，她作为人所拥有的才德。这全部是以属灵生命开始。请注意第30节：「艳丽是虚假的。」你知道希伯来语的艳丽是什么意思吗？外表。那是虚假的。一些女人把所有的时间都花在外表上。那是虚假的，因为那不是真实的你。那样的艳丽没有任何真实的价值，是虚空的，无用的，空洞的。外在是虚假的，你以为得到了，其实并没有。那种美丽没有价值可言。你知道吗？这两样东西恰好就是这世界寻求的。怪不得他们都是空的和虚假的。这就是他们所寻求的。愚昧人，都是愚昧人。

但是这位你想要的女人。「惟敬畏耶和华的妇女必得称赞。愿她享受操作所得的；愿她的工作在城门口荣耀她。」多么惹人喜爱！她爱神。她是真的敬拜神。她敬畏神。你一生都要敬畏神。你需要跟敬畏和爱神的女人生活在一起，这就是最好的环境。顺便一提，随着时间过去，她会变得越来越漂亮。

这是有品格的女人。只有神才能培养出这样的女人。马修亨利说：「箴言31章是每一位基督徒女士要面对的镜子。」这是神的旨意。只有神才能培养出这样的女人。这也是神唯一想要的女人。这是会被丈夫和孩子称赞的女人。这样的女人必得劳苦工作的回报，她所付出的也必有回报，他们会凭着她所做的工作来回报她。这样的女人不仅会得到自己爱人的奖赏和称赞，还会在城门口被大家称赞。

请听，这是神所想要的女人，是每一个男人渴望的女人，也是每一位女士渴望成为的女人—对配偶真实可靠；管理自己的家；怀着同情心照顾困苦的人；以友善、慈悲和亲切的态度教导并活出属天的智慧，她完全实现了作为母亲的呼召，所以她的孩子祝福她。虽然她不求称赞，却会得到很多，因为她的生命流露出芳香的品格。

我知道我们不能向这个社会推销这样的女人。我只是祈求这个教会里的人可以继续专注于神的标准上。这是很高的标准，但这也是神的标准。我祈求每一个相信基督的女士都追求成为这样的女人。让我们一起祷告。

天父，我现在为所有的母亲祷告，神啊，求你赐给她们属天的能力来往这个方向努力，往这样的敬虔和样式努力。主啊，愿她们知道在这个过程中，虽然你的标准要求很高，但你有饶恕的恩典。谢谢你赐下的标准；谢谢你赐下圣灵的大能，来帮助我们达到这样的标准；谢谢你，在我们失败的时候，你有饶恕的恩典。

我为每一位单亲妈妈祷告，无论是经历死亡还是离婚，在没有男人引领的情况下独自努力，愿她付出的爱得到应得的奖赏。

天父，我也为那些还没有孩子的女士祷告，我知道这不是你的计划，求你使她们在丈夫中找到生命的满足。我也为那些你呼召成为单身的女孩祈求，愿她们以你所命定的独特方式来服事你，愿他们知道只要行在你的旨意中，她们就会得到幸福的回报。

我为那些还没结婚的女孩祷告，帮助她们成为你期望的样式。还有那些寻找妻子的年轻男士，愿他们寻求箴言31章设立的榜样，不是为了自己的满足，而是作为自己寻找的目标和方向。

主啊，当我在想所有这些事情的时候，我知道这对女人来说是巨大的重担，我不得不想：「我作为男人怎配得这样的女人呢？」主啊，我们还差得很远。我们没有一个配得上这样的女人。这样的女人会让我们觉得愧疚。所以主啊，求你让我们成为我们应该成为的男人。

我也想为妻子帕特里夏而向你献上感恩，在我们结婚的这些日子，她一直都努力成为这样的女人，将她的生命奉献给我，给孩子，给其他人，给我们的家，这一切成为了我生命非常重要的一部分。感谢你赐下她作我的礼物。主啊，愿我也成为应该成为的丈夫，好叫她心里得到满足。主啊，我祈求所有人都能成为你所期待的样子，好叫我们荣耀你。奉基督的名求，阿们。