请打开圣经一起看基督诞生这个伟大的故事。经文是马太福音第1章，我要从第1章的第21节读起，一直到第2章的第4节。这段经文提供了神放在我心里的信息的一点背景。

马太福音1:21说: 「她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。」这一切事的成就，是要应验主借先知所说的话，说：『必有童女怀孕生子；人要称他的名为以马内利。』以马内利翻出来就是「神与我们同在」。 约瑟醒了，起来，就遵着主使者的吩咐，把妻子娶过来；只是没有和她同房，等她生了儿子，就给他起名叫耶稣。」

「当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方，来到耶路撒冷，说：『那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他。』希律王听见了，就心里不安；耶路撒冷合城的人，也都不安。他就召齐了祭司长和民间的文士，问他们基督当生在何处。」

今天我想分享的主题是：圣诞真理的能力。我祈祷在我们的社会里，不会有什么事情分散我们对圣诞节的敬畏，但是，我得承认这样的祷告几乎是痴心妄想。圣诞节已经变得如此复杂、混乱，以致基督诞生的简单事实已经被混杂了一些幻想，而使它失去了意义。

圣诞节应该很简单，不复杂，非常简单。我们应该把圣诞节所有表面的事情去掉，只剩下神成为人这个简单的事实。这是圣诞节唯一可以影响生命的元素。在圣诞老人里，我们找不到对未来的真正力量、或真正的平安、或安慰、或希望、或爱、或承诺、或信心。

任何属世的礼物，任何属世的情感，都没有永恒的价值。除非一棵树从来没有活过，否则它总是会死的。如果没有活过，那是因为从开始就是假的。没有礼物或者派对可以维持一个短暂脆弱的生命。没有灯光可以把低落的灵魂提升到更高的属灵层次。圣诞老人没有能力；一棵树也没有能力；聚会、灯光、情感都没有能力。

而当你绝望的时候，你需要能力。在需要的那个时刻，圣诞节所能提供的是耶稣基督。他完全足够。唯有他可以使你的心在怀疑的时候充满盼望。唯有他在你伤心的时候，能够使你的心充满恒久的喜乐。唯有他能够在你惧怕的时候，让你的心里充满平安。当生命面临绝望的时刻，唯一的盼望是基督。

但是，基督如何带给我们这个盼望呢？基督如何在我们极度伤心的时候给予我们这个喜乐呢？基督如何在我们孤独的时候给我们安慰呢？基督如何在我们惧怕的时候，带给我们平安呢？我们简单看一下神子的诞生，就知道答案了。

我要请你一起看马太福音第1和第2章，看看基督的四个头衔。每个头衔都让我们看见为什么有他就够了，以及为什么他是圣诞节唯一的能力。我们来看这四个头衔。在第21节，他被称为耶稣。在第23节，他被称为以马内利。在第2节他被称为王。在第4节他被称为基督。所有这些头衔都是给那个小孩：耶稣，以马内利，王，基督。耶稣，以马内利，王，基督。

这些头衔将会告诉我们圣诞节的婴孩有能力恢复胆怯的心。首先，让我们思想耶稣这个名字。第21节说「她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，」－为什么呢？－「 因他要将自己的百姓，从罪恶里救出来。」耶稣，他赐救恩给他的子民。他救赎他们脱离他们的罪。下到第25节，当他出生的时候，经文说约瑟顺服神的命令，「就给他起名叫耶稣」。顺便提一下，耶稣这个名字是救主知道的最甜蜜的名字。起码从世界的角度去看。在新约里用超过700次。

路加福音2:11说「生了救主。」马可福音10:45说人子来拯救。路加福音19:10说，他来拯救。他要救他的子民脱离他们的罪。那是一个荣耀的事实。使徒保罗在以弗所书1:7说：「我们借这爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免。」这里暗示人是罪人，罪是一个被咒诅的事实，人需要从罪中被拯救出来，或释放出来。而耶稣来到这个世界，就是要拯救你脱离你的罪。

这是什么意思呢？来拯救你脱离你的罪的最终后果，也就是说脱离永远的咒诅。拯救你脱离你的罪，也就是脱离罪的辖制。但是，最主要的，以及最终极的，他来救你，意味着他拯救你和我，以及拯救所有相信他的人，脱离罪所带来的终极咒诅。

你或许会说，我觉得罪的赦免是救恩的主要结果，正如旧约和新约所展现的。救恩的定义，是救拔脱离罪的后果。在最后晚餐时，当耶稣跟他的门徒聚集，也就是他被捉，被钉十字架的前一天晚上，经文说， 他拿起杯来，说那杯代表的是「立约的血」－他自己的血－马太福音26:28说：「为多人流出，使罪得赦。」

在使徒行转13:38-39说，「由他」－那就是耶稣－「赦罪的道是由这人传给了你们的，……每一个信靠这位耶稣的都得称义了。」你看，他诞生就是让世人的罪得到赦免。以色列有一个伟大的圣日，叫做赎罪日，犹太人的赎罪日。每年古代犹太人都庆祝那一天，他们为了所有人在前一年所犯的一切的罪，献上盛大的燔祭。根据利未记16章，在那一天大祭司会选择两只公山羊，两个献祭的山羊。其中一只被杀，它的血洒在祭坛上作为赎罪的献祭，代表犯罪需要死亡。但另外一只没有被杀。大祭司会按手在另一只山羊的头上，象征性地把所有人的罪都由那只羊代替，然后羊被带进旷野，牠就无法找到路回来，也不会再见到牠了。神指定了那简单象征性的仪式来代表罪和除罪的献祭，好让他们不会再犯。

那只被宰的山羊并不能真的代表付出了代价。牠只能象征那位可以付代价的。那只带着罪去到旷野的山羊不能真的把罪带走，只是象征着那位能够做到。赎罪不需要两个人，只需要一位耶稣，既能够成为赎罪祭，又能够背负我们的罪。

事实上，「饶恕」这个词，意思是「打发走，解散。」它是一个法律术语，指取消债务或授予赦免。所以通过十字架的死，耶稣把众人的罪都担负在他自己身上，他为了我们的罪成为血祭，然后把罪带走，好让它们永远都不会再回来。

圣经说到这个真理。诗篇103:12说：「东离西有多远，他叫我们的过犯，离我们也有多远！」东离西有多远？那是无限远。那就是犹太人表达无限的方式。以赛亚书44:22说：「 我涂抹了你的过犯，像厚云消散；我涂抹了你的罪恶，如薄云灭没。」我再也看不到你们的罪了，就像你在浓雾里看不到山一样。被涂抹了。

伟大的先知弥迦在第7章说：「神啊，有何神像你？……将我们的罪孽踏在脚下，又将我们的一切罪投于深海。」噢，我们听到这伟大的真理吗？这个孩子诞生是要除掉罪恶，为了我们的罪付出代价，好让我们不用付代价。那就是为什么保罗说，「如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。」这是罗马书8:1说的。我们不会被审判。为什么呢？因为审判落在基督身上了。他会拯救他的子民脱离他们的罪。他已经付了代价。他替我们死，把我们的罪带得如此远，甚至神都不再考虑它们的存在。约翰一书2:12，约翰写到，「小子们哪，我写信给你们，因为你们的罪借着主名得了赦免。」只是因为他的身份，为了他的旨意和他自己的荣耀，他赦免了你所有的罪。

耶稣基督来到世上赦免罪恶，是多么蒙福的事实。那不代表我们就不犯罪，我们还会犯罪；那不代表罪就不会在我们今生带来有害的影响。罪还会影响我们的生命。那是代表我们永远不必为了我们的罪承受最终的惩罚。那个代价已经付了。我们不会永远死去。我们不会在地狱呆一刻。我们会从这一生直接进入天堂。

请听好，无论一个男人或女人经历什么样的剥夺，无论你生活多么孤独，无论多么伤心，无论你的状况多么痛苦，无论圣诞季节多么严寒，无论你落在什么样的监狱里，无论你的惧怕有多么强烈，未来有多么可怕，如果你跟耶稣基督有个人的关系，你就可以穿越一切状况，看到赦免你所有罪的那一位。

在耶稣里有满足的喜乐，你不用担心神要你为你的罪孽付出完整的赎祭。不是那样的。无论你这一生犯了什么过错，无论你多么不喜欢眼前的状况，无论你面对多少不满，你要知道这一点。透过耶稣基督，你的罪已经得到完整的、完全的赦免。如果你信靠他，你永远不用为你的罪付出代价。因为基督已经为你的罪付出了代价。基督已经替你成就了。

马太福音第1章第23节给了圣诞婴孩主耶稣的第二个头衔。经文这么说：「『必有童女怀孕生子；人要称他的名为以马内利。』以马内利翻出来就是『神与我们同在。』」他不只是耶稣，他是以马内利。而在一年的这个时候来谈论这个真理，可以让我们认识一个伟大的事实。顺便说一下，第23节是出自旧约圣经，就是以赛亚书7:14。这里说，主的天使对约瑟说话，引用以赛亚书7:14。让我告诉你一些背景，因为当你学习圣经的时候，你可能在想为什么你读着读着，突然蹦出一个弥赛亚的预言？

以赛亚书7章的背景，是在亚哈斯王统治犹大的时候。你记得在所罗门之后，王国分裂了，一个是以色列和北部的十个支派，一个是南部的犹大支派和便雅悯支派。北国背叛了。南国那个时候还是敬畏耶和华神的。以赛亚是在南国发预言。那是在南国亚哈斯王统治的时候。亚哈斯王是其中一个伟大的王乌西雅的儿子。

但是亚哈斯王，虽然是伟大的王乌西雅的儿子，却让耶路撒冷充满了偶像。他恢复了敬拜异教神摩洛，就是那要焚烧小孩为祭的假神，他甚至在祭坛上向摩洛焚烧了自己的小孩。他是如此邪恶，如此恶毒，甚至他周围邪恶的王，也为他的行为感到失望。

一个叫利汛的亚兰王，一个叫比加的统治以色列的人，他们两个人决定要消灭亚哈斯王。这两个王--利汛和比加想要消灭亚哈斯王。面对强敌的威胁，亚哈斯决定不去寻求神来保护大卫的血脉和保护人民，他决定转向亚述王提格拉毗列色，他觉得如果他和这个伟大的亚述君王同盟，利汛和比加会思考很久才敢来攻击他，因为亚述王提格拉毗列色这个人很强大，并且他有一支强大的军队。

事实上，他对这件事是如此坚决，以致他去掠夺圣殿，偷了所有的金银，拿去交给提格拉毗列色，收买他，收买他的忠诚。就在那个时候神说，「以赛亚，你需要找亚哈斯王。」所以神差派了以赛亚去找亚哈斯王，告诉他不要相信亚述人，而要相信永活神。尽管亚哈斯犯了这些罪，但以赛亚对他说，「神会保护你的子民，神会保护大卫的血脉。他将会帮你从这两个王中拯救出来。你们不需要和亚述人同盟。」亚哈斯王不听。在紧要关头，以赛亚说了这番预言：「必有童女怀孕生子；人要称他的名为以马内利。」

他在说什么？这怎样切合到我们所谈的内容里呢？以赛亚说，「看啊，神在对你们说，没有人可以消灭神的子民，没有人可以消灭大卫王的血脉。」「必有童女怀孕生子；人要称他的名为以马内利。」这件事将按计划应验。即使利汛和比加的军队要来攻击你，童女所生的神的儿子--以马内利将会降临。

这意味着什么呢？请仔细听。以赛亚对他说的是，神已经承诺不会抛弃他的子民。你不用害怕这两个小小的王。神不会抛弃你们。事实上，当弥赛亚来的时候，将会是神和我们同在。神不会抛弃你们，他会来到你们中间。这是重点。只要相信他。他不会抛弃你们。你难道不知道他应许要来并且住在你们中间吗？

以马内利是什么意思呢？它意味着神居住在我们的中间。它意味着神将成为人，并且和他的子民同在。圣诞的婴孩是以马内利，神和我们同在。这个孩子在那个日子降生，既是完全的人，也是完全的神。在旧约中，神居住在会幕里。神居住在圣殿中。现在，在新约中，神居住在基督的身体里，他和我们同在。

这是一个圣诞的真理。就像耶稣这个词，以马内利是一个蛮有能力的圣诞真理。这意味着什么？当你们推断它的重要性时，请听它的意思。请听希伯来书2章14节。「儿女既同有血肉之体，他」这是，基督，主－「也照样亲自成了血肉之体。」我们有血肉，所以他成了血肉之躯。我们分享，我们拥有共同的肉体元素。耶稣取了血肉之躯。我们天生就有血有肉。以马内利却不是。但是他道成肉身，加上了我们的本质，为我们而死，为了救我们脱离我们的罪。

但是还有更多含义。请看希伯来书2:17: 「他凡事该与他的弟兄相同，」－他必须成为一个完全的人－「为要在神的事上，成为慈悲忠信的大祭司。」这是什么意思？一个祭司是可以为你们跟神代求的人。如果他不明白我们，他如何为我们到神那里，为我们的事情乞求，求问神来帮助我们？所以一个祭司经常从人民中被拣选，因为他可以为人们的需要祷告，因为他知道他们要什么。耶稣成为我们当中的一份子，为了能够代表我们成为神面前的一个忠信大祭司。

希伯来书第2章第18节说：「他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。」他知道试探。他知道试验。他知道苦难。希伯来书第4章15节，他说：「他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。」他从未犯罪。但是他依旧知道所有的试探。

这在对我们说什么？请听好。在圣诞节的时候，当你看见婴孩主耶稣，你要认识他是谁。他是以马内利，神与我们同在。他曾经饥饿。他曾经口渴。他曾经劳累。他曾经睡觉。他曾经学习。他曾经喜悦。他曾经伤心。他曾经生气。他曾经愤怒。他曾经悲伤。他曾经困苦。他曾经失望。他曾经害怕。他曾经担忧未来的事情。他曾经锻炼信心。他曾经阅读经文。他曾经祷告。他曾经以一个伤痛的心悲叹。他曾经感受了所有事。你说你的生命在危险中？他经常处在危险中。你说你曾被虐待和误判？他也是。

这不是一个完全冷漠的宇宙的神。他知道我们的伤痛，他知道我们的软弱，他不仅是救赎的基督，也是同情的基督。这是一个圣诞的角度。婴孩主耶稣降生的那天，是神与我们同在，他感受我们所感受的，体验我们所体验的。他被试探，被考验就像我们被试探被考验一样，为了能同情我们，帮助我们。他不只是同情我们；也是要帮助我们。是的，我们把我们的忧虑交托给他，因为他关心我们，但是希伯来书2:18说，「他就能搭救被试探的人。」神与我们同在。

搭救我们是什么意思呢？他做什么？我会告诉你们他做了什么。他给你们面对忧虑的勇气。他给你们智慧来理解你们的顾虑。他给你们力量来忍受你们的忧虑。他给你们信心相信他会提供安息。圣诞树，圣诞卡，圣诞老人，或其他人都不能做到－只有以马内利能够。

神与我们同在，不仅是为了理解我们也是帮助我们。如果我们所需要的是理解，我们可以问另一个人。我们需要更多。我们需要帮助。他要给我们超自然的帮助。因为耶稣救我们脱离我们的罪。以马内利，他是与我们同在，在我们挣扎中帮助我们的神。

第三个头衔。马太福音第2章第2节说，当博士到达，面对希律的时候，他们问：「那生下来作犹太人之王的在哪里？」他在这里被介绍为一个王。他来不仅是救他的子民脱离他们的罪，不仅是同情和帮助他的子民，也是来治理世界。下到第6节，说他将成为「一个统治者」。

当博士到达的时候，基督降生已经很多个月了。第2章11节说，他们现在住在一个房子里。博士从遥远的地方来。他们到希律王那里，去找另一个王。当然，希律王是个偏执狂患者。他是个狂人，甚至不是一个王， 这是为什么他如此紧张。他是以土买人，被罗马人安插到那个位置上。他是一个政治国王。他已经这样很久了，他深深害怕失去他的地位。他很偏执，如果他不喜欢某些人，他就会消灭他们。如果他感到他们威胁到他，他就杀了他们。他淹死了一个大祭司。他谋害了他的妻子，还有他妻子的母亲和他三个儿子，因为他认为他们都威胁到了他的宝座。

然后，他走遍耶路撒冷，找所有有名望的人，并且对他的士兵说，「把他们都关进监牢，一直拘禁他们。」当问到为什么，他说，「因为当我死的时候，没有人将为我哭。当我死的时候，我要整个耶路撒冷都哀哭。如果他们不为我哀哭，他们就要为他们哀哭。」当他听见一个小婴孩将诞生为王的时候，他差派人去杀死所有两岁以下的男婴，屠杀所有的婴儿。他是一个狂人。他甚至不是一个真正的王。他是个假的王－不是真的王，不是出自王室血脉的人，甚至不是一个犹太人－相反的，耶稣却是犹太人真正的王。「 那生下来作犹太人之王的在哪里？」

当你看圣诞场景的时候，你需要留意一些事。救主耶稣；以马内利，同情的大祭司；君王，统治者，君主，元首。那个小孩生下来是一个王。博士为这个王带来合适的礼物：就是黄金，乳香，没药。他是一个王，对王来说，对万王之王，万主之主来说，不是一个吉祥的开始。

甚至在他一生中，他也不觉得像是他们要的那种王，即使门徒们也在想他什么时候会建立他的国？什么时候他会宣称自己为王？彼拉多挑战他，说，「你是王吗？」他说，「是，我是一个王。」但是他说，「我的国不属这世界；我的国若属这世界，我的臣仆必要争战。」他说，「我是王，但是我的国是属灵的国。」

但是，在他登山变相的时候，展示了有一天，当基督治理全地的时候，他属灵的国将在未来一千年中来到地上。是的，他是一个王。不仅是一个像其他王一样的王，而是一个不像任何其他王的王。他是万王之王。事实上，在诗篇第2篇，父对子说：「你是我的儿子，我今日生你。我已经将列国赐你为基业，将地极赐你为田产。你必用铁杖打破他们。」在启示录中，我们展望未来。而当我们展望未来的时候，我们看到耶稣已经是属灵的万王之王，他要开始统治全地。在启示录11章15节告诉我们，当我们往前看，「第七位天使吹号，天上就有大声音说：世上的国成了我主，和主基督的国；他要作王，直到永永远远。」

启示录12:5说：「妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管万国的。」而我们可以在启示录19章看到他来到他的国度的时候。天敞开，他骑着白马来，他的名字是信实和真实。第11到16节说：「他审判，争战，都按着公义。他的眼睛如火焰，他头上戴着许多冠冕；又有写着的名字，除了他自己没有人知道。他穿着溅了血的衣服；他的名称为神之道。在天上的众军骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随他。有利剑从他口中出来，可以击杀列国。他必用铁杖辖管他们，并要踹全能神烈怒的酒榨。在他衣服和大腿上有名写着说：『万王之王，万主之主。』」

他将要来。我也相信他将要来。他要来使人人都平等，他要来做复仇者，他要来做王。世界微小的君王在所谓的政权中挥拳，好像他们在统治什么地方，他们将看见谁是真正掌权的。就好像尼布甲尼撒王，他以为他创立了自己的国家，但是，他最终失去理智，在吃草，因为他认为他可以拥有真正的王的荣耀。世界上所有的君王，会在耶稣基督来的时候，屈膝敬拜他。耶稣在属灵的国度里是王。他在未来会在世界和宇宙中作王。

而当你看那马槽里的小婴儿，那就是圣诞节的事实。这是何等奇妙的婴孩！耶稣拯救他的子民脱离他们的罪。以马内利，他是神与我们同在。他是怜悯人的大祭司，他能够理解和帮助我们。他是掌管属灵国度的王，有一天会来到他子民那里，那个时候他会掌管世界。

最后，马太福音第2章第4节给我们多一个很熟悉的词。经文说：「问他们说基督当生在何处？」基督的意思就是弥赛亚，受膏者。弥赛亚，基督，一样的意思。一个来自希伯来文，一个来自希腊文。意思是受膏者，神特别恩膏的哪一位。这个词也反映出他掌管的权利，他拥有权柄和大能，成为神所应许的弥赛亚。

那个词含义丰富，我们无法全部都说完，但让我集中谈谈一个元素，我相信是包涵在里面的。当你读以赛亚书第9章，那里介绍要降临的弥赛亚这个伟大的预言，它说将会有一个婴孩，一个儿子。他将会是「 奇妙策士、全能的神、永在的父。」－或永恒的父亲。你可以有多种方式翻译它。

弥赛亚是永恒的那一位。永在的父意思是他是生命的永恒启动者。他是生命的赐予者。那绝对是约翰福音第1章的目的。 什么「在他里头」？「生命在他里头」。「万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。」

当你看到「基督」这个词，要这样思想他。他是生命的启动者，生命的赐予者，生命的创造者。「神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。」「我来了，是要叫你们得什么？」「得生命」。 约翰福音11:25-26说：「复活在我，生命也在我。信我的人虽然死了，也必复活；凡活着信我的人必永远不死。你信这话吗？」你相信吗？约翰福音14:6说：「 我就是道路、真理、生命。」约翰福音14:19说：「因为我活着，你们也要活着。」彼得说：「你们杀了那生命的主，神却叫他从死里复活了。」这里就展现了他生命的本质。他如何展示他是掌管生命的？通过从死里复活。所以当彼得叫他生命的主，意思就是说他是生命的赐予者。

顺便提一下，这里的「主」这个字意思是「开始者，创始者，作者」－我最喜欢的意思是－「发起者」。所以当你思想这个婴孩的时候，把他想成生命的发起者。当你思想十字架，要思想那难以置信的难题，那没有盼望的悖论，他们夺去了赐予生命者的生命。在属灵上说，如果你夺去赐予生命者的生命的话，你就再也不能领受到生命了。

耶稣，以马内利，王，是那赐予生命，维持生命的主。他是在诗篇36:9提到的，「因为，在你那里有生命的源头」；「你们死在过犯罪恶之中，他叫你们和基督一同活过来。」

所以亲爱的朋友们，我告诉你，无论监狱里是多么没有希望，无论那里的生命是多么孤独，无论情况是多么痛苦，无论情景多么严酷，无论你多么被人虐待、排斥、鄙视，不公平对待，无论生命对你如何，无论你多么没有满足感，你可以活着盼望将来的生命。

不是因为他是我们的榜样，所以叫耶稣，以马内利，王，基督。不是因为他是我们的老师所以叫耶稣，以马内利，王，基督。不是因为他是我们的引导者所以叫耶稣，以马内利，基督。不是因为他是我们的朋友，所以叫耶稣，以马内利，王，基督。以上说的他都是，但他名叫耶稣，因为他拯救我们，脱离我们的罪。他名是以马内利因为他同情我们，给予我们能力。他是神与我们同在。他名字是王，因为他是掌管我们的，他掌管宇宙。他的名是基督，因为他是我们生命的源头。

而当你知道这些，当你相信这些，当你承认这些，那么，你就看穿了那些陷阱，明白了基督诞生的意义。那样你的圣诞节就会有意义，真的很有意义。如果你做希伯来书12:2所说的，「仰望耶稣。」王，耶稣，基督耶稣，以马内利，那么同样对你来说，也会是最好的圣诞节。让我们祷告：

父啊，当我们聚会接近尾声的时候，我们在这一刻向你表达我们的敬拜。 我们谢谢你给予我们耶稣基督作为礼物。主啊，帮助我们这些自由的，没有捆绑的，有配偶和孩子，有家和有朋友的，有生命中最美好东西的人。让我们不要浪费注意力在那些东西上面，而错过了默想你、敬拜你，专注在你身上的时刻，让我们定睛在耶稣身上，因为他是神。

让这一天成为我们最有意义的圣诞节。愿今天在这里的人，就是那些还没有接受救主耶稣做他们救主的人，还没有被耶稣从死亡里拯救出来，没有得到饶恕的人，因为他们还没有悔改，愿他们能够离开他们的罪，接受救主的饶恕和怜悯。

至于那些不认识以马内利的人，那些不知道拥有一个同情的、怜悯的、强壮的大祭司的感受，愿他们今天能够拥抱耶稣基督，得到他的丰富。至于那些不属于基督国度的人，享受不到被他仁慈的大能管辖的喜乐，让今天他们可以降服在他脚前，进入他的国度。至于那些没有生命的，愿今天是基督赐予他们生命的日子。愿我们全心敬拜耶稣，以马内利，王，基督，愿他喜悦我们所奉上的礼物。阿们。