这次我们来到「天堂」系列的第八个信息。期盼天堂，本该是每个信徒的特征。

使徒保罗在腓立比书3:20说，我们的公民身份是在天上。那就是我们的家，是我们的地方。耶稣说，他去，是要为我们预备地方，一个在父家里的地方。有一天他要来，接我们，带我们去与他同在。所以，就基督徒而言，我们的地方是天堂。我们的正确归宿就是天堂，那是我们的家。我们今天要更仔细地思想我们的家。

一开始的时候，我们的问题是：天堂是什么？天堂是一个地方。我们然后问：天堂在哪里？圣经表明，天堂是在上面，超过了第一层天，第二层天。它是超越我们所知道的、被造的宇宙，是神在无限的存在中居住的地方。接着，我们问：天堂长什么样？旧约和新约的经文，描述了天堂那荣美、奇妙、广大、无法理解的性质。除了谁在天堂这个问题，我们说到了神，那就是他的居所。我们又说到了圣天使。另外，我们也是那个地方的公民。

然后，我们进一步描绘了天堂。也提到我们在天堂中的关系、我们会如何与神、基督、天使和彼此相交？如今，我们要看这个问题：我们在永恒的天堂要做什么？我们今天要再次深入挖掘这个问题。

让我们回顾一下，第一就是，我们会爱慕神和基督，也就是说，我们要敬拜。天堂就是敬拜的地方。有爱、有爱慕的敬拜。我们要敬拜神，荣耀神，高举神，在他的完满里面。是出自纯全动机和完美表达的赞美。当我们敬拜的时候，心是对的；我们的表达与内心一样完美。成就了神在救赎中的设计，因为约翰福音第4章，主说，父寻求的是真正的敬拜者。神已经救赎了我们和其他人，为的是让我们成为永恒的敬拜者，永远荣耀他，赞美他。腓立比书3:3这样定义基督徒：在圣灵里敬拜神的人。那就是信徒的特征。

所以，首先，我们要在永恒中爱慕神，爱慕基督，透过敬拜表达。第二，我们要与神一同作王、与基督一同作王。我们在天堂的权威，就是我们都有某个责任的领域。我们要受到委托。那里没有独裁的统治者，没有独立的统治者；我们会一起在神委托给我们的权威下工作，就如基督所作的一样。基督说他只做神要他做的事情。当然，他掌管着父给他的基业。所以，正如基督作为神所委托的权威，我们在天上也有被委托的权威。圣经说，我们要作王，在父的宝座上，与子、与父同在宝座上；我们要通过完美的智慧来掌权。所以，我们在一个责任的领域作王，被委托权威，是带着完美智慧的完美统治。我们永不会犯错或误判，也永不会有错误。每件事都完美和正确。

我们得救是为了成为敬拜者。但是基督救我们，不仅如此，而且要我们成为统治者。我们研讨了一些圣经经文。我们将有一个统治的领域。指的是在一个国度中的统治。但是也请注意，这一节经文这样说：「又使我们成为国度」，紧接着说：「作他父神的祭司。」

记得，这是非常要紧的理解。我们理解关于信徒皆祭司的真理，我们都被容许接近神。我们都是祭司，意思是我们可以立即进入神的同在。留意，我们是永远的祭司，就如我们是永远的敬拜者和统治者。我们也要做永远的祭司。我们被给予的祭司职分是无止尽的。我们得救是要作神、作主耶稣基督的父的祭司。

祭司做什么？无论祭司做什么，都是在天上做。答案非常简单：事奉神。所以，第三，在天堂，我们要事奉基督，事奉神。回顾第一就是，我们要赞美。第二，我们要作王。第三，我们要事奉。让我用「职责」这个词。我们将被呼召去敬拜、去行使权威、去执行职责。祭司事奉神。哈拿渴望把自己的孩子作为礼物献给神，孩子名叫撒母耳；当孩子断奶之后，哈拿抱着孩子，将他交给大祭司；把撒母耳放在神的家，把他留在那里，直到他完全长成一个男子汉。撒母耳是献给神家的礼物，为的是事奉神。那就是祭司做的：事奉神、献祭给神。

关键就是事奉。那事奉还有另一个要强调的元素。在旧约，祭司与神有独特的关系。普通的以色列人不能太靠近任何象征神的东西。即便是利未人也只能走近一点，但是不能近到如祭司那么近。哥辖人事奉神，负责运送约柜。所有以色列人用许多方式事奉神，但是祭司是亲密地事奉神。除了祭司之外，若触碰圣物，就要死；只有祭司可以靠近神。只有大祭司可以进入到至圣所，而且一年只有一次，短短的时间；只有经历了仪式上和真心的洁净之后，他们才能进入神的同在。

但是，那亲密是有限的。民数记讨论那些违背祭司职分的人说，摩西派人去叫以利押的儿子大坍和亚比兰。他们却说：「我们不上去！你将我们从流奶与蜜之地领上来，要在旷野杀我们，这岂为小事？你还要自立为王辖管我们吗？」接下来，可拉和其余那些进入祭司职分的人被重重地惩罚。这些人僭越了祭司职分，他们没有权利超过本是限制他们的障碍去接近神。

利未记第16章说，只有大祭司可以比其他祭司更靠近神，而且每年只有一次。旧约把祭司与他人区分，就是与神的亲密、团契和接近。

新约又怎样？当耶稣基督死在十字架上，圣殿的帐幕从上到下裂开了；耶路撒冷圣殿的神圣之地暴露出来，至圣之处向每个人暴露；神通过生动的例子说，所有那些信我儿子的人，如今都可以进入我的同在。所以，在新约，每个信徒都是祭司，都可以靠近神，都是有君尊的祭司。彼得前书2:9说，我们真的都被召进入神的奇妙光明。

那对于犹太人意味着什么？那就像进入了神的显现中，在旧约会让他们毁灭。但是在新约，因为基督已经为我们打开了路，因为神呼召我们进入他的光中，如彼得所说，我们是属于神的百姓。彼得前书2:9说，是君尊的祭司，是属神的子民，被神所召，进入他的奇妙光明。所以，在新约，我们都享受亲密，可以靠近神。这就是为何希伯来书说：「我们只管坦然无惧地来到施恩宝座前。」我们坦然无惧地进入神的同在，与神团契。我们在那种亲密的团契中事奉他。

亲爱的弟兄姐妹，那就是为什么没有特殊的祭司职分了。教会里面没有祭司，祭司本来是我们与神之间的中介。没有这一类中介了。保罗在提摩太前书说，神和人之间只有一位中保，那就是基督耶稣。没有什么祭司秩序这一类东西，祭司本是站在人和神之间。那在耶稣基督的十字架上已经被废除了。我们都是神君尊的祭司，都在亲密中与神团契，不需要中介的祭司来代表我们去神那里。

但是，在天堂里，有一天，我们会成为完美的祭司。我们不仅要靠近施恩座，还要超越施恩座，就是伟大的清教徒曼特恩说的：天堂的火炬；我们要靠近荣耀的宝座。我们现在只能来到施恩座，因为我们是有罪的；我们只能在天堂的火炬前停下来，在那里，我们领受恩典。如果我们要去荣耀的宝座，就会因为我们的罪而被毁灭。但是有一天，当我们进入天堂，身体和灵魂处于完美状态，我们会成为完美的祭司，可以超越天堂的火炬、施恩座，一直来到荣耀的宝座。

我们都会永远地事奉永活神，享受与神永远的、完美的亲密感。启示录说，神会与我们同住，我们要与他同住。他会与我们一起搭他的帐篷。整个天堂就是圣殿，每个人都是祭司，神的同在充满了永恒的天堂。神的殿和羔羊的殿就好像无限、永恒的天堂一样广阔。我们是其中的祭司。

所以，我们要作为祭司事奉神，可以亲近神、靠近神的祭司。我们甚至不需要洁净自己，不需要在任何洗礼盆里面洗过，不需要先献祭，让我们的生命变成对，然后才接近神。我们不需要先停在施恩座；我们可以直接走到荣耀宝座前，因为不再需要献祭或洁净了。所有这些都解决了。真棒啊！我们要进入天堂，我们要进入祭司事奉的完全之中，事奉神。有人会说：「那么，我们做什么呢？」答案是任何他想要我们做的，是我们渴望、快乐去做的，还可以做得很完美。

以赛亚书第58章第13-14节说：「你若在安息日掉转你的脚步，在我的圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的，而且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话；你就以耶和华为乐。耶和华要使你乘驾地的高处，又以你祖雅各的产业养育你；这是耶和华亲口说的。」

这就是神对我们的渴望。如果你尊重安息日，禁止自己的脚践踏神的圣日，就是神想要的。他想要这样的人来事奉他。如果你称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的，尊敬这日，不走自己的道路，不求自己的喜悦，也不随意说话，那么，你就会以耶和华为乐。耶和华要使你乘驾于地的高处。这就是神追求的。就是天堂里会发生的事情。

我们会完全转离任何自己的喜悦。我们会把安息日，这永恒的安息看为可喜乐的。我们会称主永恒的圣日为可尊重的。我们不走自己的道路，不求自己的喜悦，也不随意说话。我们会完全、永远地以主为乐，以事奉他为乐；他会让我们乘驾于地的高处。这就是安息，祭司的安息，天堂的安息。这不是什么都不用做的安息；而是我们不会疲惫、不会软弱、不会走神、不会被打扰地事奉神。我们永远地事奉神。这就是祭司做的事情。

启示录第7章第9-10节说：「此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝，大声喊着说：『愿救恩归与坐在宝座上我们的神，也归与羔羊！』」

在此，所有在天上被救的人，他们在赞美神，高举神，颂扬神。所有站在宝座旁的天使、所有长老、四活物都俯伏在宝座前，敬拜神，说：「阿们！颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、权柄、大力都归与我们的神，直到永永远远。阿们！」

长老中有一位回应我说：「这些穿白衣的是谁？是从哪里来的？」我对他说：「我主，你知道。」他向我说：「这些人是从大患难中出来的，他们曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。」

这特别的人羣是在大患难中被救的人，就是在教会被提之后七年时间的审判的日子。这些从大患难中被救的人，把衣裳洗白，让他们在羔羊的血里面变白。也就是说，他们得救了。第15节说：「所以，他们在神宝座前。昼夜在他殿中事奉他。」他们就如真祭司，即便没有昼夜，你也理解这个地上的术语。他们持续地事奉神。「坐宝座的要用帐幕覆庇他们。他们不再饥，不再渴；日头和炎热必不伤害他们。因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源；神也必擦去他们一切的眼泪。」这就是事奉的安息，没有眼泪、疲劳、炎热、饥饿、饥渴。

在那儿，我们靠近神和基督的宝座，被神和羔羊的同在覆庇，羔羊是我们的牧羊人，是我们向导；这就是在亲密中，作为祭司的事奉。这就是天堂的亲密。我们昼夜在殿中事奉他，坐在宝座上的神用帐幕覆庇我们。我们不会离开他的同在。羔羊是一切的中心。「事奉」的希腊文意思，就是祭司的事奉，在与神的亲密中，被给予祭司的事奉。

在天堂，我们不会彼此事奉，我们要事奉神。你不需要我，我不需要你，来补充生命中的欠缺。我们不需要像现在这样事奉彼此，补足彼此的软弱。既然我们会是完美，得荣耀，就如基督，那么我们所有的事奉都会直接导向神。那就是为何我们永远不会离开他的同在。我们总是像祭司，而祭司在天堂的首要和彻底完全的责任，就是事奉神。

启示录第22章第1-3节说：「天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树，结十二样果子，每月都结果子；树上的叶子乃为医治万民。以后再没有咒诅；在城里有神和羔羊的宝座；他的仆人都要事奉祂，」同样的词，他的仆人都要事奉他，希腊文意思就是做祭司事奉的奴仆。我们要以祭司的事奉来事奉神。我们永不会离开他的同在。我们会永远在神的宝座，在羔羊的宝座那里。

第4节说：「也要见他的面。他的名字必写在他们的额上。」神用他自己的名字在我们身上做记号，正如那些属于他的祭司那样。不再有任何黑夜。也不需要灯光或日光，因为主神要光照他们。他们要作王，直到永永远远。这是另一个元素。我们要永远作王，永远做祭司的事奉。

太令人激动了！我无法想象自己什么事情都不做。这太不合理了！因为人性中有神的形象，我需要去事奉，需要去做事情。首先，我在完美的状态中，需要为神做事，他救赎了我。很明显的是，当你的身体灵魂在神的同在中完美，你会有一个驱动的渴望，想事奉神。那必须有明显的出口，得着满足。你事奉神，就满足了你得救自我的最深层驱动。你说：「我要做什么事奉？」没有具体说做什么。为什么要知道呢？我们无法理解天堂。但是我们会以某种方式来事奉神。

那跟我自己对人性、对自我需要什么的感觉一致。我们需要事奉。我们内里有一种创意：我们想要看到创作完成。我做好一件事，就会从中得到愉悦，有成就感。我从事奉、和知道有人因此很高兴而得到大愉悦。事奉神，他会完满地感到愉悦，多么美妙！还有任务的挑战。还有完成的挑战。还有完美地做事的挑战。在整个永恒中，你做的每件事都是完美完成。是的，你会这么做的。这不是说神会让它自动变得完美，而是说你会这么做，而且总会完美。这就是神想要你成为、想要你做的。

而且，我们事奉的性质，很有可能由此时此地的事奉决定。你在荣耀中基业的性质，会与你如何处理在这里的基业相关。如果你在小事上忠心，他就会让你管理大事。我们看到这些比喻，是关于那些带着一些银子的忠心的仆人，他们被给予更多；还有一个比喻，那些忠心管理一些城市的人，会被给予更多城市。那些会带我们进入荣耀。如果你在这里的小责任上忠心，神会给你在那里的更多责任。那就是你的基业。如果你对在这里的某些事奉忠心，那么他会按着比例，给你在那边有更多的事奉。那就是你的奖赏。

信徒的奖赏不是某些你会戴在头上的东西，如冠冕。也不是佩戴在白礼袍上的臂章。不是你宫殿中的房间，你在这里的事奉越多，你的宫殿就越大。也不是你的马车会比别人的更大、更快。你在天堂的奖赏会是事奉的能力；你在这里的委身事奉越多，神会在那里给你更多能力，你可以按着更大的能力，来事奉神。永远事奉的能力就是你将来奖赏的本质。这不是帽子，不是礼袍上的臂章，不是房子会比别人的看起来更美。不是这些东西，而是属灵事奉的能力。每个人都会被奖赏。

哥林多前书4:5说：「所以，时候未到，什么都不要论断，只等主来，」—这指的是主再来的时候—「他要照出暗中的隐情，显明人心的意念。」留意：「那时，各人要从神那里得着称赞。」当主与人面对面，每个人都要从主那里得着称赞。但是，各人要从神那里得着独特的称赞。神要评价我们每个人的管家职分。

第1节说：「人应当以我们为基督的执事，为神奥秘事的管家。」第2节说：「所求于管家的，是要他有忠心。」第3节说：「我被你们论断，或被别人论断，我都以为极小的事。」然后是第4节：「我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义；但判断我的乃是主。」日子将到，他会审判我的动机和事奉，他会称赞我。所以，神计划要奖赏每个信徒。请注意：各人要从神那里得着称赞和奖赏。

奖赏或许有不同。回到第3章第12-13节，他说：「若有人用金、银、宝石，草木、禾秸，在这根基上建造」—这根基就是基督—「各人的工程必然显露」。我们都要被奖赏，但是我们每个人的奖赏是不同的。我们有些人的工作是金，或是银，或是宝石，或草木、禾秸。草木、禾秸不是坏，不是恶，不是邪，只不过是没有那么有价值罢了。这些东西容易起火。我们都要从神那里领受奖赏，领受称赞，但是我们每个人的奖赏都各有不同，按照我们的事奉给出。奖赏将会是在荣耀中事奉主的能力。在这些比喻中，在小事上忠心的人被给予更多。

照管一些银子的仆人，得到主人奖赏两倍的银子。得到五千两的仆人被主人奖赏两倍。我们在这里如何用自己的特权来事奉，会决定神让我们在那里事奉的时候如何做。在马太福音和路加福音的仆人比喻，当主人回来奖赏时，他的奖赏是按着比例，给他们更多的事奉领域或者统治领域。所以，我们要统治、要事奉，这与我们在这里如何忠心完成统治责任、完成事奉责任是有关的。

圣经说了很多关于这些奖赏的真理，我读一些经文。但以理书12:3说：「智慧人必发光，如同天上的光；那使许多人归义的，必发光如星，直到永永远远。」说的非常简单。如果你引导许多人归义，你将会像星星一样永远发光。你的奖赏是可以预测的，就是借着你宣扬义的忠诚度。所有这些有智慧的人，都会发光，就如天堂广阔领域的光亮一样。但以理说的是，你如何在此生运用神的智慧、宣扬神的信息，会决定你如何在将来的永恒中发光。

新约帖撒罗尼迦前书2:19-20说：「我们的盼望和喜乐，并所夸的冠冕是什么呢？岂不是我们主耶稣来的时候，你们在他面前站立得住吗？因为你们就是我们的荣耀，我们的喜乐。」保罗说，我们在天堂上获得的部分奖赏，就是看到那些人因为我们的忠心而在那里。部分的奖赏不只是事奉，还有喜乐。这奖赏，就是看到人因为我们的忠心而在那里的喜乐，这是奖赏中重要的一部分。我再次强调，这不是你穿戴的，而是你会经验到的。更大的事奉，更大的责任，更大的喜乐。这对于理解整个问题至关重要。

哥林多前书9:25说：「他们不过是要得能坏的冠冕；我们却是要得不能坏的冠冕。」保罗的意思是，这个奖赏永不朽坏。赢得大胜利或者获得大荣誉的运动员明白这种激动。在我自己的运动员生涯中，我晓得赢得比赛、获得全国性的认可，是怎样的感觉。运动员站到最高讲台领受奥林匹克金牌是什么感觉。那是狂喜、兴奋的一刻，但不过是一刻。

有一天，我在看奥林治碗赛，吉米·约翰逊被拖下赛场，他因为赢得全国冠军而失控狂喜，或许第二天就回到现实中。如果用属天的术语表达，天堂会是永远享受兴奋的最高峯时刻，从不会消失，不会沉下来，不会跑掉。你会永远站在胜利者的讲台上，领受金牌，称赞永活的神。一直进行、不被打断、永无止尽的体验。你会领受不会凋谢、不会朽坏的冠冕。永远不会只有一个早晨，只有持续的喜乐和兴奋。

圣经应许了冠冕的人生，跑手的冠冕等等。所有这些都是事奉的能力，或者只是指涉永生。冠冕的人生就是永生。不朽坏的冠冕就是永生。喜乐的冠冕，就是永生，是充满喜乐、荣耀、事奉特权的永生。

保罗在提摩太后书第4章第8节说：「从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主，到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。」公义的冠冕，就是永恒的冠冕。生命的冠冕，就是永生。喜乐的冠冕，就是永恒的喜乐。所以，冠冕不是配戴的，而是经验，就是永生，永远的喜乐，永远事奉的特权，永远的祝福。这就是奖赏。

保罗在彼得前书第5章第2-3节说：「务要牧养在你们中间神的群羊，按着神旨意照管他们；不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意；也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。」

那是永恒的荣耀。生命的冠冕就是永生。喜乐的冠冕就是永恒的喜乐。荣耀的冠冕就是永恒的荣耀。不朽坏的冠冕就是那存到永远的奖赏。所以，我们会事奉，而且可以通过我们在此时此地如何忠心来预测。

弟兄姐妹，我们现在活出的方式，决定了我们在永恒中事奉的能力。真的，不是某一些天，而是我们要在永恒中度过的万世。启示录2:26说：「那得胜又遵守我命令到底的，我要赐给他权柄制伏列国。」换言之，你现在做的，决定了神要在那时候用你做什么。

所以，我们现在做的，决定了未来奖赏的能力。启示录22:12说：「看哪，我必快来！赏罚在我，要照各人所行的报应他。」你的永恒喜乐、永恒荣耀、永恒奖赏的能力，受你现在做的事情影响：金银、宝石，草木、禾秸。我们要在天堂做什么？我们要敬拜、作王和事奉。我们作王的能力，将会受我们在这里如何忠心尽责任和做好管家影响。我们事奉的能力，将会受我们在这里如何忠心事奉影响。生命的冠冕会跟我们在这里的顺服成正比。我们会享受永生到能力的极致，不过这能力会由我们在这里的生命决定。喜乐的冠冕会是永恒的喜乐，其中的能力是由我们在这里展现的忠心决定。荣耀的冠冕也是一样。

所以，我们在这个特定时刻，像祭司一样，做此生的事，来事奉永生神；这会影响我们在永恒中事奉他的能力。这应当激动你的心。有时候人们想要鼓舞人心，说你需要慢下来，做少一点。但是如果你看到像这样的经文，所说的恰恰相反。我们真的应该在这里用尽全力，以至于我们可以在永恒中有完满的能力，来荣耀伟大的神、我们的父和主耶稣基督。

第四，我们会持续地被更新。我称之为「安息」，我们要在天堂安息。希伯来书第4章说进入安息。神的百姓有安息。耶稣说：「我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。」主给那些信他儿子的人应许，就是我们会晓得安息，从劳苦中得到安息，就是靠着自己去劳苦地试图找到神；从工作中得到安息，就是义。但不是从责任中得到安息。

路加福音13:29说，我们会在筵席上。这不是说，我们要一直坐在那里。希伯来书第3到4章谈到安息，是为神的百姓存留，意思是我们永远不会疲惫、不会软弱、不会不满足、不会被打断。这是独特形式的安息。

启示录第14章第11节说：「他受痛苦的烟往上冒，直到永永远远。」是指在大患难的时候被审判的人。他们的审判就是没有安息，很明显。但是另一方面，第12节，这是圣徒的坚忍，他们守住了神的诫命和对耶稣的忠信。第13节：「我听见从天上有声音说：『你要写下：从今以后，在主里死的人有福了』…他们息了自己的劳苦，做工的果效也随着他们。」安息，安息。帖撒罗尼迦后书1:7说的是平安。经文说，当耶稣来的时候，他会给这受患难的人得平安。平安，安息。

这是什么意思？属灵的安息。从疲惫和软弱中得到安息。不再有饥饿、饥渴、疲惫或劳累。这是永恒的安息。不是说不用事奉。我们作王，我们仍在无止尽的责任中事奉，但是伴随的，是完美的安息。这么说吧：你事奉越多，得享的安息越多、被更新越多。你看，这不是热力学原理，我们叫做熵(shāng)的东西，就是造成一切都瓦解的东西，它不会生效。所以，不再有削弱的力量。没有能量会被消耗。你不再喘气、不再无法呼吸、不再慢下脚步。不可思议！完美的安息！

伟大的清教徒牧师巴克斯特说：「安息，对我的耳朵多么甜蜜！声音成了实体，进入耳朵，占据我的大脑，降到我的心中。我感到它挑旺，它作工；透过我的所有和能力，在我不同的部分做不同的工。」

「对我疲惫的感官和无精打采的灵，它似乎是安静有力的鸦片。对于我迟钝的力量，它是灵和生命。对我黑闇的眼睛，它是即效眼药膏。对我的味觉，它是甜蜜。对我的耳朵，它是旋律。对我的手脚，它是力量和敏捷。我感到它运行，在吸收，又增加我的热量和湿润；躺下来，在我的心中是醒神的兴奋剂，发出活泼的灵，透过我灵魂的所有脉搏跳动。」

「安息，不是如石头在地上，不是如肉体在坟墓，让野兽和我们安躺。也不是满足肉体的欲望，不是感官世界的渴望。我们有另一种不同的安息，就是从所有劳苦中得到安息，是安息的方式和途径，是最小的部分。蒙福的安息！我们不停日夜呼喊圣哉，安息日的主神；我们从罪中得到安息，但是不是从敬拜中得到安息；我们从苦难和悲伤中得到安息，但是不是从安慰中得到安息。蒙福的日子，就是我与神安息的时候，并且认识、爱慕、喜乐、赞美，就是我完美的灵魂和身体，在完美中，完美地享受最完美的神，这神就是爱本身，他也会完美地爱我；是的，安息在他的爱里，喜乐漫过我；我因他喜乐，就歌唱。」这话值得我们听。安息。

最终，使我吃惊的是路加福音12：35-37说：「你们腰里要束上带，灯也要点着，自己好像仆人等候主人从婚姻的筵席上回来。他来到，叩门，就立刻给他开门。主人来了，看见仆人警醒，那仆人就有福了。我实在告诉你们，主人必叫他们坐席，自己束上带，进前伺候他们。」很不可思议！你预备好了吗？在天堂，主耶稣基督会服侍我们！

神儿子会服侍被救赎的人，永永远远！耶稣在这里用了主人回到宫殿的人类意象。仆人在那里等着。每件事都预备好了。他们忠于主人。到他回来，他叫大家聚集在一起。他不是寻求得到休息时间。他没有对仆人说：「好的，我想要睡一睡。我的旅程够长的了。」不，他想要仆人坐下来，服侍他们吃饭，因为他们在他回来的时候服侍他，并且预备好，他对此很感激。主人没有寻求安息或就寝。他把仆人变成了王，为他们预备大餐；而且令人惊讶地，没有吩咐其他仆人来服侍他们，他自己来做了。所以，我们在天堂不是彼此服侍，而是被主自己服侍。奇妙！天上的主自己永远地服侍我们。

当他来的时候，发现我们很忠心，他就会永远服侍我们。这不是激动人心的真理吗？还有什么祝福比这更大呢？永远敬拜他，永远与他作王，这是多么美妙！永远事奉他，在那事奉中永远安息，这是多么美妙！但是超越这一切，最最美妙的事情，就是他会永远服侍我们。然而，这不应该使我们惊讶。主耶稣洗门徒的脚，因为他爱他们，约翰福音13章。而到那时候，他要完全地爱我们，还要服侍我们。这是了不起的事！托马斯·沃森说：「真圣徒每天都会去天堂转转。他的思想和渴望就像基路伯飞到乐园。」亲爱的弟兄姐妹，直望天堂是有意义的。当我们意识到天堂是什么，我们就爱上天堂。

我要以个人的清单作为结束，这是这个系列的结论。很简短。直望天堂有什么好处？为何要用八次讲座解释？请仔细听。我写下了七点。

第一个好处，真救恩的证据。你专注于天堂吗？表明你得救了。那是你心所在的地方吗？你渴望在属天的领域中吗？你渴望与神团契吗？你积攒财宝在那里吗？你爱上面的事，而非地上的事吗？直望天堂是真救恩的证据。专注于天堂的心，就是专注于神的心。专注于神的心，就是神已经改变的心。救赎恩典最真实的证据，就是属天的态度。

第二，这是基督徒品格达到最优的动机。除了关于天堂的真理，没有什么更可以逼使你成为神想要你成为的人。如果你理解了天堂的基业、奖赏、荣耀、喜乐、特权和能力；如果你理解了基督自己会永远服侍你，是出于对你所做的事情的感激，那就是最有力的现实，驱动你朝向最优的基督徒品格。约翰说，那就是洁净的盼望，洁净心灵，与天上的主团契，透过祷告、默想、灵修到祂那里，就洁净心灵，并且激发你朝向顺服。

第三，这是通往喜乐生命的最真实道路。如果你想要变得悲惨，就专注在这个世界。如果你想要喜乐，就专注天堂吧！大卫说，神的脸光，让人心喜乐。保罗说，我们因盼望而喜乐，而且在荣耀的光中，我们可以忍受任何苦难。极重无比永远的荣耀，远超过我们在此生忍受的任何苦难。所以，当我们直望天堂，它就变成了真实救恩的证据，基督徒品格达到最优的动机，以及通往喜乐生命的最真实道路。

第四，防止试探和罪的最佳防腐剂。属天的心，不会屈从于邪恶的深度，不会屈从于虚荣，也不是感官冲动的牺牲品，不是属地的心。当你喜爱上面的事，就如歌罗西书第3章，保罗说，你将会抑制肉体的行为。你会杀死它们。撒但在试探和罪方面的尝试，就是要设置陷阱，用我们在地上的心抓住我们。但是，如果信徒的心是在天上，渴望完全的义和神的同在，就不容易被撒但俘虏。

第五，维持属灵事奉的活力或能量。如果你在基督徒的比赛中跑慢了，在事奉中做得很少，或没有忠心地把主当得的归给主，那就是因为你很少考虑应许的奖赏。如果你对天堂的奖赏有合适的考虑，你就会被迫做属灵的事奉。热情来自天堂奖赏的异象。当你理解天堂永恒奖赏的现实，你就应该被迫做属灵的事奉。

第六，在一切人面前尊荣神。很简单，当你的心专注于天堂，你就表达对神的爱，高举神。忠心的事奉让看你的人，也对神看得高，他不仅是要求多多，而且是配得的。你活在属天的领域中，你也在尊荣被高举的神。你活在此世属地的泥土和污秽中，怎能尊荣神呢？你的生命直望天堂，就在一切看你生命的人面前尊荣神。你事奉的这位神是如此配得你付出最好的神。

最后，直望天堂的好处就是，偿还神。这是什么意思？他的心总是专注于我们，为何我们的心不应该总是专注于他呢？你说呢？他的心总是朝向我们。为何我们的心不应该总是朝向他呢？在此世，没有什么东西配得让你的心专注了，对吗？

直望天堂好处的清单：第一，这是真救恩的证据。请看你的生命。你的心渴慕神的事情，渴慕与神团契，渴慕永恒的现实吗？那就是你是基督徒的证据。第二，是基督徒品格达到最优的动机。当你持续地跟永生神团契，当你盼望永恒的天堂，那会洁净你的生命和你的心。你如此专注于天堂，以至于你的生命是纯洁的吗？这也是通往喜乐生命的最真实途径。你在生命中经历喜乐吗？还是当你写清单的时候，你是持续地抑郁、心情低落、一生酸楚？那是因为你失去了喜乐，因为你的脸卡在会过去的这个世界中。

第四，是防止试探和罪的最佳防腐剂。如果你发现自己持续地落入撒但的陷阱，是因为你专注于这里，而不是神的荣耀。第五，维持属灵事奉的活力。如果你没能忠心、勤勉、献上所有来事奉基督，那是因为你很少考虑应许的奖赏。对你来说，神应许给你什么永恒奖赏，并不重要。那不如你现在正在做的琐碎事情来得重要。

第六，你正在一切人面前尊荣神。如果你活出那样的生命，旁人会说，你一定是在事奉美妙的神，以至于完全把自己的生命给他。最后，神的心总是专注在我们身上，我们如何能不专注于神呢？直望天堂是偿还神。

诗人说：「我醒了的时候，得见你的形像，就心满意足了。」神的形像使我满足。其他东西会让你满足吗？如果会，那么你就不明白以属天视角活着的态度。什么会真正满足你？任何除基督以外的东西，都错过了这一点。让我们跪下祈祷。

父啊，感谢你让我们学习这个不可思议的主题，我们是有福的。为了今天，为了你在我们心中做的事情感谢你。为了天堂的盼望感谢你。主神啊，帮助我们专注于应当专注的地方。持续地直望天堂，给出救恩的证据，被激励活出最高、最好的基督徒品格，跟随通往喜乐的最真实道路，防止犯罪，维持我们事奉的活力和能量，尊荣你，还有，为你持续爱我们而偿还你。父啊，帮助我们审视自己的心，可以活出顺服天堂盼望的生命，期待你因耶稣的缘故为我们预备的东西，奉耶稣基督的名求。阿们。