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亲爱的听众朋友,你好,弟兄姐妹,平安,我是约翰·麦克阿瑟,欢迎收听「赐你恩福」这个节目。

最近我们开始一个关于万物起源的讲座系列。我感到这个话题非常敏感,在我们现在的社会和时代更是敏感。我感觉,有那么一个谎言,说我们的宇宙是进化出来的,大概是我们今天的一个最精致,最复杂,最具有学术欺骗性的谎言。在某种意义上,这个谎言抓住了整个世界。大多数人都或多或少信奉它,至少在西方世界,是非常流行的。而且,尽管这个谎言其实是反理性和不可能的,还是渗透到了学术界的每一个角落,而且牢牢扎根了。

现代进化论已经被几乎整个世界所接受,所认可。说宇宙不是被任何存在创造的,而是自有永有的物质不断演化到今天这个形状的,演化又是一个基于概率的随机过程,不断的变异,不断的改变,结果就从简单到复杂,产生了无限复杂的世界。这个理论在今天几乎已经成为人类思考本能的一部分。

我觉得,那些拒绝神,拒绝圣经,也拒绝或者根本不认识耶稣基督的人,他们爱的是罪,他们不想要一个公义的审判,不想要公义的律法,他们都会很喜欢进化论的解释和进化论的世界观。更令人震惊的是,这个进化论谎言居然也流行到了我们福音教会里面。许多神学家和圣经的注释家们都觉得无法接受创世纪第1章对世界起源的简单解释了,他们说这个解释太简单,只能拒绝它。

今天下午我就读到一篇对创世纪的注解,非常详细,而且作者的观点就是要否定掉创世纪,至少要修正它。作者说神并没有真正说自己是六天就创造了世界;而是其中另有微言大义,因为现代科学如何如何,总之,六天创造世界是不可能的。

坦白地说,要把创世纪第1章给修正到能和进化论打成一片,可不是一件容易的事,任何人,不管你学问多大,知识面多广,这都是一个艰难的任务。其实不仅创世纪,圣经任何一部分内容,你要把进化论给塞进去,都不容易。你仔细阅读创世纪1:1到2:3,就会理解我的意思,其中能找到进化的影子么?所以呢,那些想要把进化论给塞到创世纪里面去的人,必须作本质的修正,否定圣经关于神创造世界的最基本最直接的叙述。他们必须把圣经关于神创造世界的内容都说成是寓言,神话,传说,或者是什么诗意的语言,其中有隐含的意义。

他们那些人呢,就这样修正圣经,迎合那些不信神的人,迎合那些非理性也不可能的进化理论。我还要再说一次,创世纪经文本身非常明白,要说成都是寓言,是需要极为非凡的想象力的,原文的希伯来语经文也不是什么诗意的应藏,叙述方式也根本和神话或者传说完全不搭边。某些人一定要发明出寓言、隐喻、诗意之类学问,目的还是要把他们喜爱的无神论的进化论给强加到经文里面去。

有人可能会问了:「为什么他们一定要那样解释圣经呢?他们还自称是基督徒呢,为什么要做那些事呢?」

第一个原因,他们想要被学术界所接受。尤其是,如果你的饭碗在某个大学里面,你又是一个创造论者,你周围的同事和领导会怎么看你,你能保住你的饭碗么?

第二个原因,有些人是真的无知,他们根本不懂的真正的科学。他们其实并没有真正理解科学,知识面也很狭窄,也不理解科学的能力和局限。所以他们就被某些所谓的科学理论给欺骗了,因为那些理论看起来很厉害的样子,是不是?

第三个原因,我感觉很可能也是当年达尔文本人一定要朝那个方向走的原因,就是被表面现象给欺骗了。达尔文依靠表面观察建立了他的整个体系,他根本不知道什么是DNA,什么是基因,只是看动物外表上的一些共同点,然后发挥想象力。

这些原因加起来,就是我们看到的结果。有的被学术界的压力给吓坏了,有的被伪科学给骗倒了,有的被表面的似是而非给迷惑了,他们先是逐渐接受,最终完全拜倒在进化论的脚下,而进化论的基本概念是均变性。进化论在哲学上被称为是一种均变论,或者叫均等一致论。这种观点认为一切事物组成一个连续统,任何事物都可以通过连续变化,变化成另外任何一种事物。所以在前面无数亿年的时间长河里,一切事物都在慢慢变化,按照同样的比率缓慢变化,他们看到了均匀一致性。他们的基本点是,观察到在一些切片上的事物,然后进行外插,假定事物按照某种趋势匀速变化,然后外推几百万年,就到了另外一个形态。同样,给他们足够长的时间,他们能从简单物质外推出任意扶杂的事物来,比如我们今天的世界。他们现在认为那样一个过程需要至少二百亿年的时间。

但是,圣经和那种理论是格格不入的。彼得后书第3章还特别说到有一种好讥诮的人,要讥笑说:「从列祖睡了以来,也就是自古以来,万物与起初创造的时候仍是一样。」那些讥笑的人是要否定主基督的第二次降临,他们于是就说一切都不会改变,一切都会和以前一样。过去如何,将来还会如何,本质上,那也是一种均等一致论的均变理论。所以他们拒绝相信任何剧烈的变化。他们确实是接受了神的创造,但是他们却说创造以后,一切都不会再改变,只有均匀一致的微小变化。

但是,彼得后书3:5说:「他们故意忘记,从太古,凭神的命有了天,并从水而出、藉水而成的地。」彼得这里说的,其实是神创造世界的过程。然后彼得继续说:「故此,当时的世界被水淹没就消灭了。但现在的天地还是凭着那命存留,直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子,用火焚烧。」

所以,那些认为天不变,世界也不变的人,忘记了曾经有过一个时候,就是万物的起始时刻,那时凭神的命有了天,大地从水中出现,而且后来还有过一次毁灭万物的大洪水。彼得其实是在提醒大家,别忘记了,至少有过那么两次天翻地覆的时刻,一次是起始,一次是洪水,所以这个世界根本就不是均匀一致性的,不是均变的;至少你得承认,世界的开始不是什么均匀变化,大洪水也不是什么均匀变化,都是剧烈变化。关于什么是从太古,凭神的命有了天,并从水而出、藉水而成的地;我们后面还要详细解释。但是地球表面确实是经历过天崩地裂式的剧变,洪水滔天,摧毁一切。

地球的历史根本就不是什么均等一致变化的,至少曾经有过两次剧变,横扫全球,才产生了今天的环境,一次是最初的创造,一次是大洪水。按照均等一致变化论的说法,地表的岩层,沉积层,化石,还有其它地质化学过程都是均等一致变化而来,相应的地球物理化学可以确定古老的时间,得出地球有几十亿年历史的结论。在19世纪早期,均等一致变化论已经占据主导了,它认为现在是理解过去的钥匙,从现在就可以逆推过去,当然也可以推测将来。其前提就是认为过去如何,将来还是如何,现在如何,过去也是如何,一切变化都是可以预测的,是均匀等效的。这个学说的主要鼓吹者有詹姆斯·哈顿,查尔斯·赖尔等科学史上的著名人物,他们对达尔文也有很大影响。

均等一致变化论还有一个主要信念,万物的起源和发展都是通过现在的物理规律,和对现在状态的观测测量而得到;它天经地义地认为:过去的规律一定和现在完全一样。均等一致变化论是当代地质史学赖以建立的主要基础,从其中产生了地球有几十亿年历史的结论。均等一致变化论坚持认为,所有的地球物理特性和变化过程都可以通过正则函数关系推测得出,而剧变则是非正则的,被排除出去了。这样一来,当然任何巨大变化都需要无比漫长的时间。那些就是他们的主要观点,斯科特·哈尔斯写了一本书「演化的崩溃」,对此有详细论述。

而创造论者呢,是反对那样的观点的。创造论者认为,地质学的证据并不支持均等一致变化理论,而是正好相反,支持剧变论。尤其是地球的表面,有过巨大的水力剧变,也就是和水的力量有关的巨大和激烈的变化。在创造的时刻,地球更是一个完全由水覆盖的星球,之后有剧烈变化,改变了表面,产生了一块整体性的大陆;在后来的大洪水时刻,地球表面又一次被水完全覆盖,加上相应的其它剧变,又一次彻底改变了地球表面的形状。有两位杰出的神学家同时又是科学家,亨利·莫里斯和约翰·威特康姆,搜集了许多自然史上的证据,包括洪水带来水力动态拖曳,描述了如何用大洪水来解释当前地球表面形态的成因,而用渐变理论是无法完全和无矛盾地解释的。所以呢,各位至少要理解一点,那就是纯粹科学并不是如同某些人想象的那样,完全站在进化论一边,完全是创造论的敌人。地质学上许多奇怪现象,比如沉积岩在岩层中所占的绝对优势地位,还有地壳结构的许多奇怪之处:象地球许多山脉顶峰的大量贝壳;不但规模巨大,而且是突然同时产生的大量化石,还有不但面积广大而且覆盖很深的化石坟场,当然还有因为埋在地底的森林遭受巨大压力而形成的煤炭和石油,都指向一个曾经发生过的水文上的大灾难,根本不是什么缓慢又延续一致的运动过程能够解释的。科学的最新进展又产生了越来越多的相关证据。

斯科特·哈尔斯概括了一些相关证据,我简单给大家说几句:「创造论者的观点认为,均等一致论的演化理论是无法解释大多数地质现象和地质结构的。比如说,青藏高原是由几千英尺厚的沉积岩层组成的,如今却是高出海平面3英里之多;南非的卡鲁高原,一个极为干旱的台地高原,却有极为丰富的化石,据估计其中有超过8千亿个脊椎动物化石;美国加利福尼亚的鲱鱼化石层包含有大约十亿个鱼类化石,都集中在四平方英里的区域内。均等一致论的理论能够解释这些现象么?还有美国西北部的哥伦比亚高原,是一个岩浆岩层组成的高原,但是有几千英尺厚,面积则有令人难以置信的20万平方英里,哪个火山能喷出这么巨大的面积,这么厚的层积?无法想象啊!均等一致论也无法解释很多重要的地质现象,比如山脉的形成。」还有很多很多,我就不再多赘述了。

所有这些现象,都需要有一个突然又剧烈的变化才能产生。比如大范围的突然埋葬,大规模岩石化,就是突然变成石头,都是产生现在的奇特化石分布的必要条件。而高山顶上有大量贝壳,则说明那里以前必定曾经被水覆盖。

道格拉斯·凯利在他的书「创造和变化」中写道:「按照均等一致论的观点,需要用几百万年的时间从现在的状态逆推到以前去,才能解释许多壮观的地表结构,比如美国大峡谷。但是最近在1980年5月10日,在美国西北部华盛顿州发生的圣海伦斯火山的喷发对上述理论提出了严厉挑战,在这里喷发中,相当于2千万吨TNT炸药的能量在6分钟之内就摧毁了400平房公里的森林,山脉的形状被彻底改变,地上岩层也被挖除了巨大的沟壑,看起来和大峡谷的形成外观倒是十分类似。最近对圣海伦斯火山的研究更是发现,如果在火山之后,我们想要测定相关岩层的年代,会得出非常荒谬的结果,比如按照传统均等一致论的方法,会得出形成年代为几百万年之前,但是实际上我们知道它们是形成于1980年。极有讽刺意味的是,作为传统理论确定地质历史年代的核心手段:地质柱,在经过仔细分析以后,反而是支持灾变说的。」等等等等,还有许许多多。

还有许多别的有趣证据,可以证明宇宙其实是很年轻的。我个人感到非常有趣的一个证据,是月球的灰尘。在人类登陆月球之前,科学家们基于均变论,得出了月球有35亿年历史的结论,因此在月球表面必定有一层非常厚的尘埃,天文学家利特尔顿。他也是美国航天计划的顾问之一,如是写道:「月球表面周期性暴露在太阳光直射之下,来自太阳的强大的紫外线和X光会摧毁岩石表层,把它们逐渐变成尘埃,速度则是每年万分之一英尺的厚度化为尘埃。虽然这个速度看起来不显眼,考虑到月球的年龄,这个尘埃层至少得有几英里厚。」大家理解了吧,月亮表面至少有好几英里厚的一层尘埃。

我们都知道宇航员阿姆斯特朗,他自己说他在登月之前就读过了那篇关于月球尘土厚度的论文,所以他在踏出那个他个人一小步、人类一大步的时候是非常小心的,他想我可不要给埋到里面去了。结果怎么样,他发现几乎没有什么尘土。如果我们假定那个太阳光分解岩层的速度是可靠的,我们能推测出月亮的年龄来,你们猜是多少岁?是几千年,月亮只有几千岁的年龄,表面的灰尘厚度就是那么多。如果灰尘是由太阳光的紫外线之类造成的话,那么太阳光在那里工作了就几千年时间。

还有一个有趣问题,是石油工业的喷油井。钻井钻到地下油层的时候,因为地下有巨大的压力,石油就会沿着新开的洞喷出来,而油层里面超乎寻常的巨大压力也是年轻地球的一个证据。有一个叫做戴基的科学家,和他的合作者们在科学杂志上发表了一篇论文,其中有这么一段话:「研究发现,油层里面的压力应该在几千年的时间内逐渐耗散掉,逐渐渗透到周围的岩层裂隙中去,最后达到一致的压力。但是油层中的压力是异乎寻常得高,所以其形成年龄不可能是原来估计得几百万年,油层的年龄应该是非常年轻的,很可能不到以万年。」

还有一个我非常喜欢的,亨利·莫里斯写了一本书「圣经宇宙学和现代科学」。其中第六章是关于世界人口和圣经里面的年代表的。其中有大量细节和数学公式,还有计算机模拟,通过这些作者显示出,世界人口也可以是世界年龄的一个指标。他后来又写了一本书「科学创造论」,其中给出一个非常保守的平均人口增长的估计,每年0.5%(百分之零点五),那个数字是当前世界人口增长率的四分之一。按照那个规律,从少数几个人要达到现在的人口,只需要四千年左右的时间。你看那和圣经正好吻合,因为按照圣经,四千年前正是大洪水。

我读一段他写的内容:「看起来是个非常明显的证据,人类历史不可能太过古老和漫长。和进化论推测出的几百万年的人类史前史相比,圣经的年代表要更加合理更加可靠。如果进化论推测的是正确的,人类已经有了几百万年的历史,目前的人口数量应该是十的五千次方。而如果人类能够殖民外星球,又在地球周围的空间建立空间站,人类人口总数更是能达到十的一百次方那样的天文数字。」

你完全可以从科学的角度来找到许许多多证明地球非常年轻的证据。有许多不同的物理年代模型,化学测量技术,可以帮助我们估计地球和其它星球的年龄,你还可以看到,如果你按照圣经的角度去理解:那就是神在创造地球的时候,创造的就是一个成熟的地球,那么,科学也会给你一个合理解释和精确的推测。神创造宇宙的时候,直接就创造了当前的的宇宙,带着一切成熟的痕迹。

我前面那个说法是什么意思呢?你看,神在第一天创造了光和暗;第二天是天空;第三天是地;第四天是天上日月星辰,可以照耀地面;第五天是鱼和鸟;第六天是陆地上的动物和人。所有生物在造出来的时候都是成熟长大的。神并不是先造出一些种子和细胞,并不是先造出一些单细胞,然后放到原始海洋里面去分裂繁殖,几百万年以后出现复杂生物。在一开始的时候,没有种子,胚胎;没有鶏蛋,只有长大的鶏。神的创造没有中间环节,不存在什么完成一半的光,完成一半的地球,完成一半的电磁场,完成一半的原子核,等等;都是以整个成熟的状态直接出现的,整个宇宙当然也是如此。当亚当出场的时候,不是胚胎,不是婴儿,而是一个成年男性。所有一切也都是如此,完全成熟,完全长大。创造是一个突变,也是一个直接产生完全成熟形态的突变,本身就带着一切成熟的印记。

如果你在伊甸园里找到一棵橡树,你把它锯倒以后,可以数算它的年轮,你可以通过年轮推测出它的年龄来,比如说已经四百岁了。但是实际上它只有一天的年龄,因为它是昨天创造出来的,但是直接就是成年了,有四百年的年轮。如果树上有鹰,也是类似,看起来可能有三十岁,但是实际上只有一天的年龄。伊甸园里的大象也是如此,看起来有五十岁的样子,但是实际上只有一天。那么山脉和峡谷呢?都是类似,看起来似乎要有无数年的流水冲刷,火山喷发,风化,等等,才能形成现在这样的山脉或者峡谷,但是实际上只有几天的历史。亚当在抬头看天的时候,看见无比深远的天穹,但是事实上只有48小时的历史。某种意义上,这和主耶稣把水变成酒是类似的,因为没有一个变化的过程,直接就是酒了,是立刻发生的变化,那就是神的创造。

我们前面说过很多关于进化论的事情,我们发现进化论是不可能的,因为要使「无为×虚无=一切」是根本不可能的。实际上,不仅是不可能,更是荒诞。另外就是不存在什么中间变化形态,还有就是遗传学的变异只可能有退化,不可能有进化。基因要是发生变异,那只会是变得更糟糕,是一种病态和畸形;因为根据热力学第二定律,任何封闭系统的熵只会增加,不会自发减少。没有什么遗传密码能够变化到其它形式。一切生命都是被它的遗传密码所决定。还有地质学,地质学无法证明一个古老的世界确实存在,也不能证明世界正在演化。化石记录其实也不能证明世界的年龄,它只证明历史上存在过一次剧变,所以才能形成现在我们找到的巨量化石。

还有就是,我只是希望大家能理解一点,如果你能诚实、认真、又全面地学习和研究科学,你会发现科学和圣经并不一定要冲突。然后呢,我们现在一起回到创世纪第1章,再分析其中关于创造的内容。

宇宙是怎样成为现在这个状态的?我们看第1节:「起初,神创造天地。」希伯来语没有一个描述宇宙的词,只有一个描述宇宙的短语,那个短语就是天和地,天地;在希伯来语中,天地就是宇宙。所以呢,这段文字就是说:起初,神创造宇宙。而且宇宙是从虚无中创造出来的,是ex nihilo,来自虚无。没有什么已经存在的物质作为材料,当然也不需要能量。神直接创造了整个宇宙。

要知道,神是没有起源的。所以在出埃及记录3:14,神说:「我是自有永有的。」神是自有的,是那万古长存者。神不是天然的造物者,并非有义务要一直创造世界,而是在永恒中的某一点,它决定创造世界,自愿成为造物者。

还有,上次我们问过一个问题:神是如何创造的?我们的回答是,神用话语,用言说,创造一切。看第3节:「神说:『要有光』,就有了光。」还有第6节:「神说:『诸水之间要有空气,将水分为上下。」」还有第9节:「神说:『天下的水要聚在一处,使旱地露出来。』事就这样成了。」等等。神一言,而万物始;神吩咐,则万物成。

还有,神是什么时候创造世界的呢?大约在六千年前,神用了六天时间创造世界,可能更加古老一些,但是不会超过一万年,六千年绝对是非常近似的数字了。

还有一个问题,上次我没有提到这个问题的。那就是神为什么要创造世界?当然,第一个回答是因为神要创造世界。这个回答是最符合实际,也是最好的。那么我们还是可以问,神到底是要为了什么而创造世界呢?回答也很明显,神要创造,因为神要显示他的荣耀,而创造世界给了神一个机会,可以把他的荣耀展开在天上万军之中,也展开在人类身上,人要理解神的能力和神的荣耀。

启示录4:11说:「我们的主,我们的神,你是配得荣耀、尊贵、权柄的;因为你创造了万物,并且万物是因你的旨意被创造而有的。」神施展创造的能力,是因为神想要那样做。神想要那样做的原因,是可以因展现的创造大能而得永恒的赞美和荣耀。以赛亚书43:7说:「是我为自己的荣耀创造的。」以赛亚书43:21又说:「这百姓是我为自己所造的,好述说我的美德。」

所以,神在创造中也创造了人。神造人,不仅是要展示他的无限的能力、智慧、对美和复杂性的爱、惊人的秩序和体系,总之是通过创造展现自己的本性,神造人,也是要通过人来展现自己的恩典和慈爱,除非通过人,否则无从展现这些属性。所以神通过创造把自己的荣耀显现,把创造者的荣耀显现,也把救赎者的荣耀显现。

用另外一种类比,大家还可以说,神创造,是为了给他的儿子寻找一个新妇。我曾经多次分享过,我在阅读经文的时候,突然产生了这么一个感动,不是从书上读来的,而是我自己的感动。神对他的爱子说:「我的爱子,我要给你一个礼物;所以我爱你,我要创造世界也创造人类,从中我要救赎出能做你新妇的。我要给你的新妇以永远的荣耀,有永远的公义和圣洁作为嫁衣。你的新妇要有你的形像,且要敬拜你和爱慕你,直到永远。那是我给你的最好的爱的礼物。」作为圣父的神的荣耀的计划,要给圣子一个爱的永恒礼物,因此神要救赎人性,让得救的人性能反映他的荣耀,且能敬拜和服事他直到永远。非常荣耀,非比寻常的荣耀。神创造的目的大致可以如此解释。

不过呢,虽然我一直认为那是我自己得到的感动,而且很是自鸣得意。但是有一天,我读到了12世纪的一本经典「论三位一体」,作者是圣维克托的理查,他已经有过我的感动,并起付予笔下了。他说作为无限天父的神是如此地爱作为无限圣子的神,所以他从虚无创造了有限的物质世界,又创造了带有他的爱子形像的人,这些人具有圣子的形像,作为圣子的新娘,也是作为有限存在,也得以分享神圣生命的祝福。因此永恒天父创造了宇宙,在其中安置好一个世界,好让圣子的新娘在其中慢慢成长,圣父为了给圣子一个美好礼物,特意从无中创造了有,从虚无中创造了世界。这位12世纪的学者说的,完全正确。

起初,神创造了天地。另外,「起初」这个词,本身已经带来了一个在创造之先并不存在的概念:时间。在神创造世界之前,没有时间的存在。在永恒之中的某一点,神说要有一个宇宙,于是酒有了宇宙,包括时间在内。时间和空间、物质一样,都是神创造出来的,都是受造之物,都是为神的目的服务的。

时间也是神的造物。时间给受造之物提供了一个合适的框架,比如说,我们可以有从第一天到第六天的时间长度。时间不是绝对的,空间也不是绝对的,物质也不是决对的。时间空间和物质,都是可以被消灭的。在物质存在之前,在空间中存在物质之前,是不可能有时间的。

圣奥古斯丁是这样说的:「靠着造物的运动,时间得以运行。要寻找在造物之前的时间,是毫无意义的,好比时间之前没有时间。如果没有运动,没有实体或者灵魂的运动,也就没有什么过去现在和未来的区别,也就不会有时间的存在。不存在的造物当然也不会有任何运动。所以我们应该说:时间在创造的一刻开始;而不能说:创造在时间内开始。创造和时间都是来自神,从神而来,因神而在,又是在神里面才有一切存在。」

所以,神创造了时间,正如神创造了别的一切。创世纪第一句话就点明了这个普遍事实。而从第2节到第31节都是展开更具体的细节,按照前后序列叙述。我们先看第一天的创造。非常有意思呢。

第一天的内容在第2节:「地是空虚混沌,渊面黑暗;神的灵运行在水面上。神说:『要有光』,就有了光。神看光是好的,就把光暗分开了。神称光为『昼』,称暗为『夜』。有晚上,有早晨,这是头一日。」这是第一日,或者说第一天。很有意思吧。

现在,在第一天开始的时候,我们发现地球已经处在一个非常也别的状态下。有三个短语形容当时的地球:空虚混沌,渊面黑暗,神的灵运行在水面上。这三段话告诉我们创世第一天时候的情景。

我们先看第一句话:「地是空虚混沌。」注意了,在希伯来语中,任何时候只要主语出现在谓语动词前面,就是要表示一种对新出现事物的强调。希伯来人可能会这样更加繁复地翻译:「要说当时的这个地球呢,是空虚混沌的。」因为地球是新出现的,所以要特别强调一下,此后我们要有一个以地球为中心的救赎史诗了,这个史诗从这里开始,直到新天新地结束。所以这里要特别强调,要说这个地球呢,这个新生的地球呢,如何如何。

接下来,如何理解「空虚混沌」?许多基督教的圣经解释者都有解释。我选择一个比较古老的,一位犹太注释家,翁贝托·卡苏托的解释。我们看希伯来学者是如何理解创世纪的。犹太圣经学者怎么理解呢?

他说:空虚意味着荒凉,如同荒野一样;是非常凄凉,贫瘠,啥都没有的地方;是荒原。混沌意味着什么都没有,只是一堆垃圾场。那个理解很有道理。当时的地球是一个荒凉的废弃的什么都没有的荒原。而且这两个词汇在经文其它地方还有用过,所以我们可以得到很多额外的理解。比如耶利米书4:23,非常有启发,那时先知耶利米非常痛苦,非常伤心,在第19节他说:「我的肺腑啊,我的肺腑啊,我心疼痛!我心在我里面烦躁不安。我不能静默不言,」他非常痛苦,为什么呢?「因为我已经听见角声和打仗的喊声。毁坏的信息连络不绝,因为全地荒废。我的帐棚忽然毁坏;我的幔子顷刻破裂。我看见大旗,听见角声,要到几时呢?」到底发生了什么事?因为犹太国要灭亡了,一个国家在走向灭亡。所以后面在第23节,先知借用了创世纪的说法,说:「我观看地,不料,地是空虚混沌;我观看天,天也无光。」地是空虚混沌,和创世纪一摸一样的说法,先知用这个说法来描述犹太国的未来,因为国家将要灭亡了,在侵略者的占领下,犹太国要变为荒野了。

先知在后面进一步说:「我观看大山,不料,尽都震动,小山也都摇来摇去。我观看,不料,无人;空中的飞鸟也都躲避。」一幅凄凉无比的场景,完全的荒凉,完全的破坏。「我观看,不料,肥田变为荒地;」荒地这个词出现了。还有呢:「一切城邑在耶和华面前,因他的烈怒都被拆毁。」

你们说先知耶利米所看见的是什么?他看见的是异相是将来的侵略者毁灭他的国家,城市被摧毁,大地在焚烧,鸟雀都飞走了,地上也变成了无人区,侵略者要把犹太国烧光、杀光、抢光,剩下的人也要被拘押起来。所以,地是空虚混沌。耶利米帮助我们理解了这句话。他借用了创世纪的话来描述一个被三光以后。成了无人区的国家。原来的美丽都已不在,不再有任何秩序和美好;因为敌人的烧杀抢掠,成了荒原和无人区。

还有在以赛亚书,也借用了一样的语句。在以赛亚书34:11,先知以赛亚说的是神对列国的审判,在这一章的第一节,作者说:「列国啊,要近前来听!众民哪,要侧耳而听!地和其上所充满的,世界和其中一切所出的都应当听!因为耶和华向万国发忿恨。」所以接下来先知描述在神的忿怒下,列国的可能下场。在第11节,作者先用一些动物来引入后面的内容:「耶和华必将空虚的准绳,混沌的线铊,拉在其上。」空虚和混沌,专指一个荒凉和废墟一样的世界,而且其中无人居住。

现在,请大家注意了,这些词汇都是用来描述荒凉和废墟一样的世界,没有人的世界;,无人的废墟,荒芜,寂寞,枯寂,凄凉。所以创世纪第一章说的最早的地球是空虚混沌,不是某些人说的什么高科技风格的混沌,什么等离子态啦,就是说当时的地球是荒凉和没有生气的。或许最好的解释就是直接说当时的地球在外形上尚未完工,也没有任何生气。就是这个意思,创世第一天的地球就是那个样子的。

地球的物质已经有了,时间已经有了,空间也已经有了,但是都是没有成型的,也没有生命存在。在第一节就说到最早被创造的一个单元:时间;然后是天和其中的实体,空间时间和地球之类。神用话语让它们都从无到有,凭空出现了。但是它们还是处在没有被分离的状态,没有秩序,没有组织,当然也没有生命在其中。神要继续塑造好它们的形状,还没有创造出在其中居住的一切。所以在第一章提到的就是一些原始材料:时间,空间,物质。整体上还是没有塑造好的形态,没有生气。

然后呢,我们还有第二个句子,第二节的中间一句话说:「渊面黑暗。」为什么是黑暗?因为那时神还没有创造出光来。直到那个时刻,从整个永恒中还从来没有过光的存在。神还没有创造光,所以一切都是绝对的黑暗。

所以地球是处在基本上那种没有象样的形态,没有生气,而且是笼罩在绝对的黑暗之中。因为没有光,所以只有黑暗,到处都是绝对的黑暗。所以经文说:「渊面黑暗。」表面上是一层黑暗。而且说的是渊面,是深渊的表面,不是说地球的表面。为什么呢?是不是很有趣。这句话提出了另外一个问题:这最早的深渊是什么?

深渊在经文中,经常是作为大海的同义词使用。我们看第2节说的,黑暗是笼罩在深渊的表面上,而神的灵在其上运行,在水面上运行。神的灵就是圣灵,圣灵在水面运行。所以这里的深渊是大海的同义语。而且在其它地方的经文里你也能找到类似的用法,比如说,以赛亚书51:9-10。

所以,我们怎么理解这句话?最早的地球被黑暗笼罩,神的圣灵在地球表面运行,就是在水的表面运行,所以地球表面是大海,是水。整个地球表面都是水,都是无边无际的大海,确实是无边无际,因为没有陆地。那时原始的海洋,被绝对黑暗笼罩。在诗篇104:5-6也提到了这个场景:「将地立在根基上,使地永不动摇。你用深水遮盖地面,犹如衣裳;诸水高过山岭。」是不是?如同衣服覆盖你的身体,深水覆盖地球,而且水的高度超过山岭,也就是整个地球表面都在水下。

在某种意义上说,这好比是制陶人,要做出一个漂亮的陶器来,所以他先抓出一团粘土,放在转动的轮盘上,开始慢慢塑造成自己想要的形状。神先拿出一些原始材料来,是水覆盖在上面,更上面则是绝对的黑暗,然后开始逐渐塑造它。我们从中可以理解彼得后书3:5说的意思:「从太古,凭神的命有了天,并从水而出、藉水而成的地。」从水而出,地是从水中出现的,陆地是从水中长出来的;藉水而成,则是指后来的大洪水,又一次剧变,形成了今天的地壳表面形状。

箴言8:27说:「他立高天,我在那里;他在渊面的周围,划出圆圈。」首先,神把物质做成球形,圆圈。神做好一个大球以后,再继续塑造地球,开始的时候,地球周围是被水所覆盖的。

后面我们还有第2节的第三句话,也是最值得注意的一句:「神的灵运行在水面上。」我喜欢「运行」这个说法,也是盘旋往复的意思。在这个原初的没有生气的大海表面,绝对黑暗之中,有神的圣灵在盘旋。神的灵,就是神作为圣灵,三位一体中的作为圣灵的神。这个说法,强调的是圣灵的关心和监护。约伯记33:4说:「神的灵造我;全能者的气使我得生。」神的灵就是圣灵,神的圣灵创造了我,全能者的气给我生命,使我得生。

「运行」,盘旋在表面,是非常美丽的说法。我们可以看申命记32:11,能找到一个类比。申命记32:11说:「又如鹰搅动巢窝,在雏鹰以上两翅搧展,接取雏鹰,背在两翼之上。」是说幼小的雏鹰还不能飞翔,还不能自己养活自己,不能自己保护自己,没有生存能力,所以是完全依赖父母的爱护和关心的,父母要给它们提供食物,保护和温暖,它们才能活下去,成长起来。所以老鹰就是在鹰巢之上盘旋。这个意像同样被用来描述圣灵在地球表面的盘旋,在原始的大海上盘旋,在绝对的黑暗中盘旋,因为他要保护这个地球。如同老鹰在鹰巢之上盘旋守护,圣灵在地球表面盘旋守护。

大家注意了,在创造的记录中,那时一个主要细节,绝对不是一个无关紧要的细节。它所显示的是,在圣经的世界观里,神一直是和他的创造直接关联的,他的手从未离开他的创造,他的圣灵一直在世界上盘旋守护,神一直在维持和守护这个世界。哲学上有一个自然神论,说神创造了世界以后,就走了。以后世界就靠自己自由运转了,神不再干预;那也是一种神学的二元论,说有一个好的神,还有一个坏的世界和物质,两者是对立的。但是,圣经的世界观和它们都是针锋相对的。圣经的世界观是:神一直都在守护世界。在第一天,神就在大水表面盘旋守护,尽心尽力地守护这个世界,守护创造。仔细阅读圣经,你会发现圣灵还是一切生命地源泉。约伯记26:13说:「藉他的灵使天有妆饰;」诗篇33:6说:「诸天藉耶和华的命而造;万象藉他口中的气而成。」这里说的气和灵在原文是同一个词,就是神的灵。神的圣灵为一切存在提供能量和形状,万象藉他而成。而「借着神的命令而造,」更是圣经中贯穿始终的说法。

在创世纪1:3,我们看到在原始物质之后的继续创造的第一步,也是第一天的创造:「神说:『要有光』,就有了光。」当然,科学家们已经研究了好几个世纪,要解释光是怎么来的,从哪里来的,但是这里只有一句话。开始是没有光的,然后神说:「要有光」,于是就有了。自有者把光带入存在,从此以后就有了光。按照提摩太前书6:16,说神是住在人不能靠近的光里,神吩咐世上要有光,于是光就进入了本来只有黑暗的世界。

还是道格拉斯·凯利说过:「神用一言而创造光,是神施展的三步分离步骤中的第一步。这三步分离步骤是把混沌变成宇宙的关键步骤。在第一天,神把光和暗分开;在第二天,神把天和地分开,把水分为上下两部分,于是就有了大气层和水循环圈;在第三天,神把下面的水又进一步集中起来,和陆地分开,于是有了高于水面的陆地。这三次分离,是神从黑暗和水的混沌中建造出秩序,直到建成一个美丽的花园,作为植物、动物和人类的居所。」

通过创造光,就有了日夜的循环,此后夜以继日,日以继夜,一天天昼夜往复。在第5节说的,神称光为「昼」,称暗为「夜」,立刻有了昼夜循环。那同时也意味着地球立刻开始绕着自转轴自转了。因为那时在地球的一侧有了一个光源,不过太阳还要等几天才造出来,所以那个光源是在太阳那一侧作为代替的。在另一侧就是黑暗。神创造了光,就有了光。神说有,就有。而且好比一个人在一个黑暗的房间里面要开始工作的时候,第一件事就是开灯,神的第一天也是创造了光。

后面第4节:「神看光是好的。」神看光是好的。同样的论断在后面第10,12,18,21,25,31节又出现了一次又一次。神所造的一切,都是好的。对不对?最后在第31节,有一个最后总结:「神看着一切所造的都甚好。」一切都很好,造物主的工作都是好的,只可能是好的。大家不必感到惊奇。神所造的一切都是好的。

当神说什么东西是好的时候,标准是非常高的。神是好坏的最终标准,神说是好的,那就是好的。好和坏的标准,都是在于神。在神之外,没有更有效的好坏标准。

很久以前,公元3世纪有个叫做诺瓦锡的人,对此有一句很深刻的议论:「你如何能够说什么事物是配的上神的呢?神比一切神圣都更神圣,比一切崇高更崇高,比一切深刻更深刻,比一切光明更光明,比一切辉煌更荣耀,比一切壮观更壮观,比一切能力更强壮,比一切力量更有力,比一切美更美,比一切真更真,比一切忍耐更有耐心,比一切聪明更有智慧,比一切和善更仁慈,比一切善更善,比一切正直更有公义,比一切怜悯更有仁慈。世上每一种美德都不能和他相比,因为他是神,是一切的源泉。」很铿锵有力的论述吧。

神的美好是超乎一切的,所以神要求所造的一切,光,陆地,海洋,动物,植物,人类,都是好的。那为什么很多东西变坏了呢?别是因为神,而是因为堕落和罪。因为人的悖逆,整个创造都败坏了。但是开始的时候,一切都是好的。第4节说:「神看光是好的,就把光暗分开了。」因此在以赛亚书45:7说:「神造光,又造暗;造作这一切的是耶和华。」有了光以后,日夜论替就开始了,神把光和暗分开,神创造了光,但是神没有就此摧毁一切黑暗。神的意思不是要永远都是光明,而是黑暗和光明要持续循环,互相分离。那样一种秩序,神看是好的。这个秩序最适合神的计划,同样按照神的计划,地球要不断自转,让光和暗有一个循环交替。

然后在第5节,「神称光为『昼』,称暗为『夜』。」所以,从第一天起,就有了白天和黑夜。直到如今。通过这种光暗轮转,昼夜交替,神定义了世界的运转模式。从第一天开始,一天又一天就有了明确的意义。然后第5节继续说:「有晚上,有早晨,这是头一日。」光明过后,黑暗到来,就是夜晚;黑暗过后,光明到来,就是早晨和白天。第一天就这样结束了,那一天神创造了什么?光,神创造了光。

有人会有疑问:「但是,那时好象还没有太阳啊,没有太阳怎么能有光呢?」我也不知道是怎么回事。如果圣经给了解释,我会知道是怎么回事,但是圣经没有解释。不过无论如何,你不会认为神没有能力创造光,或者说认为神必须要先造太阳,才能发光,没有太阳,神就没有能力创造光。

这第一天的事情,真是非常壮观。是不是?或许有人会认为这是一个进化过程,我要强调一下,请看第5节:「有晚上,有早晨,这是头一日。」这个翻译和希伯来语原文是一一对应的,说的不是几十亿年,只是一天,有夜晚和早晨的一天,一次光明和黑夜的交替,创造是从那一天开始的。我们下一次分享的时候,再继续后面的第二天的创造。

有一个非常有想象力的英国诗人约翰·德莱顿(1631-1700),他写了一首歌献给圣塞西莉亚日,我记得大概是1687年写的。那首歌原本是一首关于创造的宏大诗篇,后来被大音乐家乔治·弗雷德里克·汉德尔谱上曲子。我现在不唱曲调,只念歌词给大家听。我们一起欣赏诗人德莱顿壮丽的想象力。

「那时自然诞生于粗犷的原子团中,尚不能昂起脆弱的头颅;却有声音自高处传来:起来,你是生命,理应超越死亡;然后有冰与火的循环,干燥和湿润的反复,伴随有天上天籁的激扬。从天上而来的和谐,催生宇宙的框架,所有的音符一个接一个点亮,共同回响起宏大的乐章。在最高的音节上,人类登场,赞美天上大爱,赞美造物者的辉煌。最后的结尾是纷乱的狂欢,最强的锣鼓终于在最后敲响,死去的都要复活,活着的却要死去,展开的要被卷起收藏。」

很美丽的诗句,但是那就是宇宙的过去和未来。荣耀的创造,被堕落败坏,将来要被收起来,然后神要再一次创造,造新天新地,以后再也不会有堕落了。我们要在那荣耀的新天地里,在永恒中赞美真神。

天父啊,我们感谢你话语,如此有力,又如此简洁。我们感谢你在第一天的作为,你又把你的作为启示给我们。从你命令光的出现,到现在已经有几千年的时间,那一天你也开始塑造宇宙和地球,逐渐成为今天的模样。我们赞美你,你是创造者,你创造一切,没有你一切都不会被造。我们感谢你的创造,你创造美好的秩序,给人类一个美好的世界去生活和居住,你也要为你圣子基督拣选教会作为主基督的新娘,给世界和圣子带来荣耀。我们感谢你创造的目的,如此宏大。我们感谢你让我们加入你的创造和你的目的。面对你的工作,我们只有敬畏和赞美。我们的感谢赞美,都是奉主耶稣基督的圣名。阿们。

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