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亲爱的听众朋友,你好,弟兄姐妹,平安,我是约翰·麦克阿瑟,欢迎收听「赐你恩福」这个节目。

这是我们学习创世纪1章,关于起源的第六个讯息。

当我们来到创世纪1章,很熟悉的一节经文。「起初,神创造了天地,」这就回答了起源的问题。它是很简单的语言,告诉我们关于宇宙的起源。

总结一下,它就是这么说的,永恒的神,在过去的某一个点,从无创造了宇宙,没有用任何预先存在的材料,用了六天创造了我们现在的宇宙。他在创造的第六天按自己的形象造了人。这人是聪明的,有性格的,有自我意识的,有认知的,有能力去思考去推理。这创造用了六天。第七天就结束了,神就休息了。这差不多是6000年前发生的,在创造的那一刻,整个创造就已经成熟了。在创造的时候,没有死亡。事实上,当时没有任何坏的影响。这就是为什么,神看着他的创造,说,「很好。」没有死亡。没有任何坏的影响。因此,当时不可能有任何动物或植物死亡。不可能有任何自然选择。没有任何适者生存,因为当时,在那完美的创造里,一切都存活下来的。

当亚当夏娃犯罪,不顺服神的时候,死亡和朽坏第一次进入了创造。然后死亡来临,接着是朽坏。那在3章有描述,和六天创造毫无关系。后来,人犯罪以后,被咒诅,被一个世界性的洪水所重新塑造。洪水如此地深,它完全遮盖了,全地球的所有的山。就是那灾难性的世界大洪水,重新塑造了地面,同时在地球上沉积了化石床。除了在诺亚方舟里面的八个人和所有的动物,那次洪水淹没了整个人类。

那就是创世纪起源的记载…创造,堕落,洪水重新塑造了被咒诅的世界。巨大的审判降临到全人类,只有八个人幸存。我们所有人都是那八个的后裔。他们是诺亚,他三个儿子,诺亚的妻子,他儿子的妻子。那就是创世纪的记载。

科学不是注释学。不是解读的原则。圣经不会给科学下跪。创世纪的准确性,跟其它经文的准确性,一模一样。所有的经文,都来自神的启示,都是神所默示的。所有经文不是来自任何个人见解,而是人被圣灵感动的时候,说出来的话。无论你说的是启示录,或末世的预言,或创世纪以及它们的历史起源,圣经都是真的。无论你在谈论以色列的历史,还是迦南人的历史,圣经都是真的。无论你在讲救恩或成圣,无论说的是耶稣的生平,还是耶稣的神学,圣经都是真的。圣经所说的,都是绝对真实的。圣经在创世纪,跟它在任何其它地方,都一样真实。

既然当时只有一个人在,而那个人是神,那么除了神以外,其他人不可以评论起源。因此关于创世纪的记载,创造主他本人是唯一的、精确的、一手的见证人。但很多人,包括基督徒,都转向了科学,让科学家做创世纪的解读权威。

事实上,有不少神学家,圣经评论员,牧师,甚至著名的,受欢迎的牧师,有些你都认识,他们都否认创世纪的记载。他们完全否认创世纪的记载,因为他们在某种程度上,接受进化科学。事实上,创世纪记载回答了科学的奥秘。但很不幸的是,很多基督徒,基督徒神学家,圣经评论员,基督教学院教授,以及牧师和老师,都否认了创世纪记载,被科学恐吓。

有一本书评论了创世纪。一本我会说拥有绝对权威的,唯一有权威的书。一本无可辩驳的,神圣的书,一本从天启示的评论,一本有绝对权威的书,它的真实性不可以被挑战的。这是什么书呢?就是新约。

它不是任何科学家写的,不是神学家写的。是简朴的人,神亲自给予他们要写的话,因此创造者就是作者。在创世纪有创造的记载。若你去到新约,你会发现,在那里有六天创造的确认,那里有神圣的命定,有确认人是按照神的形象造的,有确认先是亚当,后是夏娃被造。有很具体的确认,记载了人的堕落。有很具体记载了洪水的发生。有确认诺亚和他家庭,存活下来的记录。所有创世纪的记载,很仔细地在被默示的新约里出现。

休伯特多马,在他写关于创世纪1-11章的法语书里面,写到,「实际上,透过读我们所提供的清单,能看到三个重点。这三点确认了,新约绝对不可能支持任何的进化论。」他完全正确。你在创世纪是完全不能找到,任何关于进化论的信息。

多马接着给三个原因。「第一,创世纪,尤其是创世纪1-11章都指向历史事件。他们跟历史性的记载,比如主耶稣基督在各各他的死,是一致的。根据新约,从无到有的创造,亚当、夏娃、该隐、亚伯的创造,诺亚,洪水的发生等,并不是什么神话或比喻。所有的人和事件都有历史性,宇宙性的意义。」

「第二,」多马写到,「提到创造的时候,总是一个独特的事件,是在过去的某个时刻发生的,」不是持续的事情,这跟进化论不同。他接着说,「创造发生了,完成了。有些事件的发生使世界朽坏,现在它在等候一个将来的某一刻,发生的一个新的创造。」

「第三,」多马说,「创世纪1-3章关于创造的记载,在新约看来是真的,是有历史性的,也是有超越一切的重要性。若创世纪的事件,没有历史的真实性的话,就会完全无效,甚至有误的。比如,罪进入世界。若亚当不是整个人类的头,那么耶稣基督,最后的亚当,就不会是新的创造的头,」罗马书讲道,透过亚当一切都死了,但在基督里,都要活过来。很明显,新约作者说,在圣灵的默示下,看到了罪和死亡透过一个很有历史性的男人,亚当,进入到了世界。

新约多次提到创世纪和创造。它做的非常自然。它没有让人怀疑。

现在,举例来说,马太福音13:35,「我要开口用比喻,把创世以来所隐藏的事发明出来。」马可福音13:19,「 因为在那些日子必有灾难,自从神创造万物直到如今,并没有这样的灾难,后来也必没有。」约翰福音1:3,「万物是借着他造的;凡被造的,没有一样不是借着他造的。」万物都是神所造的。

使徒行传4:24,「主啊!你是造天、地、海,和其中万物的。」没有比这个说的更全面了。使徒行传14:15,「叫你们离弃这些虚妄,归向那创造天、地、海,和其中万物的永生神。」罗马书1:20,「虽是眼不能见,但借着所造之物就可以晓得,叫人无可推诿。」哥林多后书4:6,「 那吩咐光从黑暗里,照出来的神,已经照在我们心里。」这就是他在第一天做的。他命令光从黑暗中照射出来。

歌罗西书1:16,「因为万有都是靠他造的,无论是天上的,地上的;能看见的,不能看见的;一概都是借着他造的,又是为他造的。」希伯来书1:10,「主啊,你起初立了地的根基;天也是你手所造的。」希伯来书11:3,「我们因着信,就知道诸世界,是借神的话造成的;」这是从无到有。他创造能看见的东西,但是它们不是由任何存在的东西所造。

在马太福音19章,耶稣说,「你们没有念过 那起初造人的,是造男造女吗?」又一次,说人是神直接的创造物。使徒行传17:26说,「他从一本造出万族的人,住在全地上,并且预先定准他们的年限,和所住的疆界。」他是所有民族的造物者。哥林多前书11:8和9节说,「男人不是由女人而出,女人乃是由男人而出;并且男人不是为女人造的,女人乃是为男人造的。」提摩太前书2:13和14节说,「先造的是亚当,后造的是夏娃。」罗马书5:14说,「 从亚当到摩西,死就作了王。」罗马书5:17,「若因一人的过犯,死就因这一人作了王。」哥林多前书15:21,「死既是因一人而来,死人复活也是因一人而来。」这里的人指的是基督。

我再次提醒你们彼得二书3:5和6节。他说,「凭神的命有了天,并从水而出、借水而成的地。」以弗所书3:9,「这历代以来隐藏在,创造万物之神里的奥秘,是如何安排的,在我们主基督耶稣里,所定的旨意。」雅各书3:9,「 我们用舌头颂赞那为主、为父的,又用舌头咒诅那,照着神形象被造的人。」

启示录4:11,「我们的主,我们的神,你是配得荣耀、尊贵、权柄的;因为你创造了万物,并且万物是因你的旨意,被创造而有的。」启示录10:6,「指着那创造天和天上之物,地和地上之物,海和海中之物,直活到永永远远的,」启示录14:7,「应当敬拜那创造天地,海和众水泉源的。」罗马书1:25,「去敬拜事奉受造之物,不敬奉那造物的主。」希伯来书2:10,「 原来那为万物所属、为万物所本的。」在新约里,一次一次一次又一次地指向创造。

我们已经说了,进化论已经是无神论的选择。

自然主义相信神只是存在于非知识分子的思想里。

如果自然主义是真的,那人就造了神,神没有造人,信神就不过是一个没有根基的迷信,更重要的,因为这是迷信,所以我们不需要听愚蠢的圣经。

他们认为,没有创世主,没有道德律法,没有道德审判。生命没有目的。除了尽可能让自己快乐,生命就没有什么理由了。没有命运。没有真的神学。在一个自然主义世界里,人文主义世界里,进化论世界里,没有真的神学。

进化论学家,他们用持续的理论、科学设想、熟练的手法、和不实的陈述,成功地攻击了创世纪,并让大多数福音派基督徒相信创世纪不是真的。

进化论真正的问题是,他们认为,如果神创造了人,非常关心人做了什么,以此来辨认他行为所导致的永恒后果,这严重地威胁到,他们从罪中得到的享乐。自然主义进化论者憎恨神,喜爱罪。有时你应该读保罗 约翰逊的书,它绝对是很动听的书,讲述那些塑造西方社会的人的传记。自然主义者厌恶神,喜爱罪。

现在,让我来告诉你们,我不是在吹牛。它就是这样发生,它真的是对我说的。世界上最有治理能力的学科,关乎生命的最有治理能力的学科,思想中最重要的领域,最重要的理解部分不是科学。

他们认为,自然科学有任何东西的答案,事实是他们没有。统治学科其实就是神学。它是唯一让你理解宇宙,唯一让你理解人类历史,唯一让你理解生命,唯一让你知道我们来自哪里、将要去哪里的学问。

所有科目的王是真神学,真神学是来自神话语的神学。神学家今天不能被尊重。这是悲惨的。在某些程度上,他们不被尊重,因为他们已经丢弃了他们的位置。那些坚守自己领域的神学家们不被尊重,因为他们是仇敌。

但是你们中任何一个人,作为一个基督徒,你们都是神学家。我想你们明白我这个的意思。你明白神学,只是你可能不明白神学中每个细微的差别。

你可能无法解释,神的形象的教义,或者任何虚己说的方面。你可能不知道,所有的专业术语。你可能不知道,每个神学概念的细节。但是让我告诉你们,你们都是神学家,因为你知道又真又活的神。你知道永活神的话语,这就是神学中所有真理的实质。

若你将宝座给予进化论,你们就使圣经成为人的仆人,招致了灾难。进化论,统治了我们整个社会。甚至它渗透到神学中。我正在读很多不同的资料,有作者说,「神自己也在进化。」

若你将宝座让给进化论,它会统治所有的东西。若你在圣经的前几页,前一卷书的前几节经文,把宝座给它们的话,你就在开始已经退位了。在一个进化的世界,很难有任何固定的点。这就是为什么今天的教育者都是相对主义。

为了抵抗进化论、自然主义学说,我有一个伟大的解决办法。把最好的圣经老师给某个社区,某个学校,让他们每周每天带孩子,只让他们教神的话语给孩子。

所以我需要学习道德推理,让我们的自由有一些道德限制。

自然主义进化论者,认为任何事情都是没有盼望的,都是没有任何道德标准的。老师应该给予学生价值说明。没有任何标准的人们,应该教导他们道德推理。教导他们建立自己的生活方式。

但是在我们的社会上,如果你说你不相信进化论,你会被看成一个笨蛋,一个不理智的人,一个丧失正常推理能力的人。

但人应当从神学中找到标准。神学是思想中,最重要的一个领域。神学是所有人类理解的控制因素。对圣经的准确性和真实性,有不可动摇的信心,这是神学的心脏。它开始于相信创世纪的描述。这对基督徒世界观是至关重要的。就像我几周前,告诉过你们的一样,圣克来尔塔大学参与了基督教学校联盟,但110个基督徒大学中,只有五所或者六所,肯定创世纪的描述。

现在,让我们看经文记载的创世第一天。「起初,神创造天地。地是空虚混沌,渊面黑暗;」这是荒芜的,无人居住的。它还没被定形,或者被生物居住。它完全被黑暗吞没。「 神的灵运行在水面上。」

所以,第一天,神创造了时间,空间,和物质。这些是基本部分。神从无创造了它们。

然后,3节说,「 神说:『要有光』,就有了光。」所以神创造了光。「神看光是好的,就把光暗分开了。神称光为昼,称暗为夜。有晚上,有早晨,这是头一日。」所以,在第一天,神创造了重要的时间,空间,和物质。神然后创造了光。他让一天有24小时 ,让光明和黑暗的循环。

基本上,第一天里,基本元素都被造了,它们在一个无形的,无人居住,被黑暗笼罩的地方。然后光被造,在正常的24小时循环中有昼夜的混合,这是第一天。

一起看第二天。神继续把这些元素,定型成一个可供他所造的生物居住的环境。然后神在第6节说,「诸水之间要有空气,将水分为上下。神就造出空气,将空气以下的水、空气以上的水分开了。事就这样成了。神称空气为天。有晚上,有早晨,是第二日。」好,让我们看这里发生了什么。第一天,神把光从黑暗中分离开。

第二天,神把天与地分离开。这就是所指的空气。第三天,就像我们看见的,神把水从旱地上分离开。所以第一天,第二天,第三天,都是一系列的分离。在神创造生命之前,他已经把光从黑暗中分离了,在24小时里创造了光和黑暗的循环。他必须把天从地分离开,就是他在第二天做的。然后他必须将水从旱地分离开,这样海洋有鱼,旱地有陆地的生物。所以前三天,宇宙已经被造得为生命作好了准备,这是一个非常合理的方式。光和黑暗分开,天和地分开,干地和水分开。

让我们从更多细节来看它。第6节,「神说,」又一次,我提醒你,创造物只是简单地从神的话而来。他说有就有。当第二天开始的时候,当黎明来的时候,世界是一块被水完全淹没的无差别的元素。但是神说,「诸水之间要有空气,将水分为上下。」这有点意思。在第一天,地被水覆盖着。第二天,神把水分成两个地方。

有些水在天上,有些水在地上。在这两个部分的中间部分就是广阔区域。单词「广阔区域」是希伯来词raqia。它的意思是扩展、延伸。来看旧约中它的用法,在出埃及记39:3,当他们在会幕里,为敬拜神制造东西的时候,他们敲打金片。把它弄平,铺平它,把它敲成薄片。这里用同样的动词表达延伸。

广阔区域原意是要传达空间的概念。

看一下8节。神叫它什么?天。就是我们所理解的天。是我们所理解在我们上面的空间。天是shamayim,意思是天空。它指的是宇宙和我们上面的空间。

当你回到古代文学,你会读到在美索不达米亚神话,发展出来的其它神话和异教的故事,有很多在尝试解释创造。但没有一个在教导进化论。比如说,美索不达米亚的神话说,当马杜克神彻底击败了世界海洋的女神提亚马特,用他的兵器杀死了之后,他横着把她的尸体切了,把她的身体分成两半,一个堆在另一个上面,上面的一半形成了天,下面一半形成了地球,也包括了海洋。

你可以在巴比伦,关于创造的记载里,读到那整个故事。总的来说,后来巴比伦的神话,后来希腊人也跟随,说宇宙的上半部分,以及现在的地球,是把提亚马特这个人的身体切成两半。我只是想让你看到那些神话多么古怪,多么傻。

但圣经所说的完全合理。神把一部分水带到很上面,又流下来淹没地球,在中间创造了分割的空气,也就是在两个水中间,我们叫它天,太空,宇宙。去看7节,7节基本在重复,「神就造出空气,将空气以下的水、空气以上的水分开了。事就这样成了。」他再次重复同样的事情,确保你明白了。有一个广阔的区域,神把它分开了。有些水在上面,有些水留在下面,他在中间创造了太空。

这里有几个补充说明。很重要我们要明白,所有的创造性的能力,是我们无法理解的。

事实上,2:3的末尾,神第七天休息,祝福了它,洁净了它。神歇了他一切创造的工。

朋友们,天上的水和地上的水的分开,可以有更深入的探讨,很多更深入的探讨。问题是,这个水是什么?我要承认说,我不知道。或许在无限空间的尽头有水。我们都知道空气中有水,我们能感觉到雨。或许有一些其它的特征,是我们不知道的,在无限天的另外一边,有很多人相信,围绕着地球有一个天棚,一个水天棚。

这就是惠特科姆和莫里斯的观点,广阔区域之上的水,以及天上的水……像蒸汽吞没了整个世界,创造了一个像温室的环境。他们建议说,这就是为什么动物和植物活了那么久。那时候的人活得足够久,因为他们有这个水天棚,可以保护他们不接触到紫外线。然后洪水的时候,那天棚爆了,把地球淹没了,和其它的地壳的大运动在地下发生,把世界的基本元素打破了,因此创造了后洪水的环境。

但我们不能确定。有人建议说这蒸汽,是地球上面的水蒸气天棚。这里没有写到。所以,朋友们,你们不能那么武断,虽然听起来像一个合理的解释。还有建议说水蒸气有能力,去传送进来的太阳放射线,也可以维持并且分散,反射在地球面的大部分放射线。因此它起到世界温室的作用,维持全世界统一的暖温度。

他们说,若有差不多统一温度的话,巨大的气团移动会被阻止,就不会有风暴。若没有世界性的空气循环,现今的水文循环就不会落实。若没有全球空气循环,因为都是被这个天棚所保护,或许会没有集流,没有尘粒在大气层的上面。在天棚里的水蒸气就会稳定,不会自己沉淀。

此外,行星就不单只会维持在统一温度,而是透过当地的蒸发和凝结,比如说形成露水或地上的雾,会有舒适的,统一的潮湿度。和暧温度结合的话,那么到处有足够的潮气,就会有助于全世界的茂盛植被。没有贫瘠的沙漠,没有冰冠。蒸汽天棚会有助于把紫外线的辐射,宇宙光,和有破坏性的能量等等筛出去。

然后在洪水的时候,当神想淹没地球的时候,他破除了那东西,它就猛冲到地球上,我们也就都接触了紫外线,生命也从此减少了,人们从此以后只活60年。这一切真的是这样发生的吗?创世纪没有这么说。创世纪的经文,没有具体说明一个天棚,但它有说在上面和下面都有水。这天棚的理论不成立。

罗伯特和沃尔特是这样总结那些困难的:「热量的问题,大量的蒸汽或者冰天棚会让热量上升,若你没有空气的流通,只有这热量的话,那么就会把所有的活物给烧死了。」他们建议说,「星星的光,也就是神说做标志和季节的,几乎不能看见,阳光若有足够的热量,来支撑热带植物的话,就不能照进去了。压力的问题,一个可以装40英尺以上的,水的蒸汽的天棚,若温度超过220华氏度的话,它底部的压力会加大。

「一个围绕着大气层的天棚,是不会被保护,不接触到紫外线的,它会把水分成氢和氧气,因此会马上破坏那天棚,」等等。

圣经对此并没有给予一个科学的解释,它只是说,有水上去,有水留在这里。

在水之间,神创造了空间。看看这一点,很有意思。7节末尾,「事就这样成了。」多余吗?他在6节说,「诸水之间要有空气。」7节,「 神就造出空气,」那他为什么加「 事就这样成了」。这句经文是否只是一个多余的评语?不,它是很关键的一句话。3节没有这么一个评语。神说,「 要有光,就有了光。」并没有说,「 事就这样成了。」

我告诉你为什么。在9节,11节,15节和24节用的短语,是用来确认某个固定的东西,某个不变的东西,某个一直停留的东西。你不能在第3节「要有光,就有了光」后这么说。因为光和黑暗,不是固定的。但当你说神创造了天,那就是固定的。所以接着说,「事就这样成了。」

一直到第10节,当神的创造已经适于居住的时候,他才说「看着是好的」这句话。

我想以一个小小的赞美结束。诗篇104是最好的了。听,「我的心哪,你要称颂耶和华!耶和华—我的神啊,你为至大!你以尊荣威严为衣服,披上亮光,如披外袍,铺张穹苍,如铺幔子,在水中立楼阁的栋梁,用云彩为车辇,借着风的翅膀而行,以风为使者,以火焰为仆役。」

诗人赞美神说,「我的心哪,你要称颂耶和华!」他在5节说,「将地立在根基上,使地永不动摇。」你可以看到创造在这里间接提及到。我们将会在诗篇看到更多,神把地和海分开,创造了泉,山谷和动物。这是很棒的一段经文。

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