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今晚我们继续研读创世记第1章,有关万物的起源,神在第六天的创造。

在创世记的学习中,我们来到了神创造的第六天,就是神创造的顶峰,人的创造。我从创世记1:24开始读:「神说:『地要生出活物来,各从其类;牲畜、昆虫、野兽,各从其类。』事就这样成了。于是神造出野兽,各从其类;牲畜,各从其类;地上一切昆虫,各从其类。神看着是好的。神说:『我们要照着我们的形象、按着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜,和全地,并地上所爬的一切昆虫。』神就照着自己的形象造人,乃是照着他的形象造男造女。神就赐福给他们,又对他们说:『要生养众多,遍满地面,治理这地,也要管理海里的鱼、空中的鸟,和地上各样行动的活物。』

「 神说:『看哪,我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子全赐给你们作食物。至于地上的走兽和空中的飞鸟,并各样爬在地上有生命的物,我将青草赐给它们作食物。』事就这样成了。神看着一切所造的都甚好。有晚上,有早晨,是第六日。」

这里有关创世第六天的记载非常清晰,这段经文告诉了我们,神在第六天具体都做了什么。他创造了陆地动物,分为三类,圣经把驯化动物用「牲畜」形容,野生动物用「野兽」形容,然后有那些在地上爬的,昆虫,爬行动物,两栖动物,老鼠,松鼠等等。神创造了此类生物,前一天已经创造了空中的鸟,和海里的动物,除了人类的创造,神其它的创造已经完成了。第26-27节记载,神创造了人类,结束了第六天。这就是神第六天的创造。其实,在第31节末尾,一晚上一早上指的是24小时。一段光明一段黑暗,指的就是地球自转一圈的时间。

敌对神和圣经的人,否认了这是神所揭示的话语。他们声称,人是百万年,甚至数亿年演变出来的,而且现代人是变异的结果。现代人是一些基因转变的结果,这些基因随机分配,却能自我选择。人是适者生存的最终产物。但神的话不是这么说的。我刚才给大家读的经文够清晰了。创2:7再次重申:「耶和华神用地上的尘土造人,将生气吹在他鼻孔里,他就成了有灵的活人。」

第19节:「耶和华神,用土所造成的野地各样走兽,和空中各样飞鸟,都带到那人面前,看他叫什么。那人怎样叫各样的活物,那就是它的名字。」那人便给一切牲畜和空中飞鸟,野地走兽都起了名,只是那人没有遇见配偶帮助他。耶和华神使他沉睡,他就睡了;于是取下他的一条肋骨,又把肉合起来。耶和华神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人,领她到那人跟前。这就是女人的创造。两种情况下,无论是男人还是女人受造,都是神直接的创造行为。

创世记第5章说:「亚当的后代记在下面。当神造人的日子,是照着自己的样式造的,并且造男造女。在他们被造的日子,神赐福给他们,称他们为人。」圣经重复地说有一天神创造了男人女人。以赛亚书45:12重复说:「我造地,又造人在地上。」约伯记33:4:「 神的灵造我。」申命记4:32也说到神在地上创造人的那一天。经文不只是这些地方在重复,在其它经文里也有提及。

尽管圣经有清晰教导,创世记以及其它经文也有清晰的记载,有些自称是基督徒的进化论者,也被称为神学进化论者,却声称神促成了进化,把人类带到世上。这些进化论者反对经文,否定神在一天内创造了人,他们想证明人类是进化出来的,一切都是从一个单细胞生物开始,然后演变成水中动物,两栖动物,猿人,最后到直立行走的人类,也就到达了神创造的顶峰。尽管科学家否认圣经,但是他们却无法证明任何生物的进化,包括人类的进化。

他们找不到证据,因为根本就没有证据。没有发生过的事情,你不可能找到这些事情发生过的证据。根本就没有进化,因此人才找不到任何进化的证据。就像我们之前提到的,在六个24小时的太阳日里,神创造了整个宇宙,世界和一切活物,这一切的创造都发生在6000-7000年前。

这就涉及到化石了,我觉得有必要处理这个问题。上次我谈到了一部分,但我知道你们大部分人是学生,甚至在小学,初中,到高中大学,你们都学到过,有所谓的化石记录证明,人类是从有四条腿,像猿猴的生物演变过来的。我们怎么理解那些用来证明进化论,所谓的化石记录呢?科学家真的找到了进化过渡阶段的证据了吗?似乎每隔几年或每隔几个月,就有科学家声称发现了一些从猿猴过渡到人类的化石。他们真的拿到这样的证据了吗?答案是:当然没有。

麻州理工大学博士沃尔特·布朗,写了一本非常有趣的科普书,名叫《起初》。21年来,沃尔特·布朗都担任空军军事学院的科技系主任,也是美国空军学院的教授。他是一位卓越的科学家。像许多其他的教授一样,他揭露了进化论者用来支撑进化观点的谎言。他写道,那些声称已经找到原始猿人化石的说法,完全是夸大的叙述。比如说,当今世界,没有人不知道皮尔丹人是个骗局,但它却在课本出现了40多年。

1978年以前,证明腊玛古猿存在的证据,仅有几颗牙齿和一些下颌骨碎片。上周我们说过,进化论者认为,腊玛古猿是猿猴过渡到人类的最多的一类生物。现在我们已经知道,腊玛古猿只是一种猿而已。否定了所谓第一个人类的腊玛古猿的存在,对于进化论者来说,其实是一次很严厉的打击。我们现在相信,腊玛古猿很有可能是一种已经灭绝的猩猩近亲,仅此而已。我们上次也提到过,在罗杰·鲁恩的那本《争论的骨头》一书中,你可以找到更加有趣的资料。

另外一个所谓已知的过渡形态化石,叫做内布拉斯加人。顺便提一下,唯一支持内布拉斯加人的证据,后来被证明是一头猪的牙齿。这个飞跃不小。许多专家认为,著名的北京人头骨,是人类为了获取食物,有组织地将一种猿斩首后,遗留下来的遗骸。大部分专家认为,不应该创建直立猿人这个分类。号称第一个确定的直立猿人四肢骸骨的证据,近期出现了,但这些骸骨显示,这个动物很明显有猿猴般的比例,它们根本不应该被归为人类或类人。

然后就是我上次说过的南方古猿,由路易和玛丽利基提出的分类,他们称,这种猿人大部分出现在南非,并且和人类区别很大。许多深层次电脑计算分析的结果显示,南方古猿的身体比例完全不是人类和猿猴的过渡形态。在更深研究它们用来保持平衡的内耳骨之后,结果发现,它们跟黑猩猩和大猩猩非常相似,但跟人类的完全不同。其中一块化石,属于一个3.5英尺高,长臂,60磅重叫露西的成人,露西被发现后,有人称,这就是南方古猿可以像人类一样直立行走的证据。然而,人们全方位研究了露西的化石,不只是研究一个膝盖关节而已,结果证明,这又是一个谎言。最开始做为南方古猿,以人类方式挺直走的证据。很遗憾地告诉你,露西就是一只猿。

大概有足足一百年之久,全世界的人都相信尼安德特人就是腰部弯曲的猿人。近期调查结果显示,这是错误的观念,因为这些尼安德特人,患有骨胳疾病,如关节炎和佝偻病。其实,尼安德特人,海德堡人和克鲁马努人都是人类。画家对它们的描述,尤其是它们皮肉的描述,相当有想象力,完全没有什么证据支撑。所以事情演变成了今天这样。

此外,我们一直在说,进化论者的纪年法是完全错误的,所以,他们没有发现任何过渡形体,他们没有任何证据证明生物在演变,也更没有人类演变的证据,而他们找证据之所以那么费劲,是因为根本就没有证据,进化论不可能被证实。

圣经记载了曾经真实发生过的事情。我们再回到创世记第1章。第一天和第六天,根据第24-25节的记载,第六天神创造了陆地生物。我上次提到的牲畜,是驯服的动物。昆虫是指所有贴近地面行走的生物。野兽是指有四肢,没有被驯化的动物。我们接着看第26-27节,这里我们看到神对人类的创造。圣经记载人是从无到有的。神创造了具有高度复杂性的人类。神造的亚当是成人,然后2章说到,神给他造了个配偶帮助他,这个女人名叫夏娃,也是健康的成人。

到男女受造完毕为止,神的创造就完成了,神创造了这个环境,为的是让人类享受来自神的祝福,人可以为此赞美,感谢这位万物的创造者。万物受造都很奇妙,神也说,他看一切所造的都甚好,人类的受造及其复杂精妙,胜过任何的受造物。人跟自然的受造有根本的区别,任何自然进程在人的身上都行不通。没有任何的被造物可以成为人类。无论是鱼,海洋生物,爬行动物,猴子,猿,还是猩猩,都无法成为人类,这一点我们已经反复强调过。因为人的去氧核糖核酸遗传密码不同,所以,根本不可能有进化。

并且,还有一种成分是去氧核糖核酸不具备的。另外的这种神奇成分出现在第 26节的描述中,「 神说:『我们要照着我们的形象、按着我们的样式造人』」,第27节,「神就照着自己的形象造人。」然后是我之前读过的创世记5:1:「当神造人的日子,是照着自己的样式造的。」这是人类独特的身份。这是人类遗传基因与万物不同外,另外一个区别。这是人类神秘的灵性,试管是无法研究出这一点的。无论是通过基因突变还是转变基因,都无法制造这一部分。这是神的形象。

第26节,「神说,」第27节:「神就造人。」神用的是同样的方式。神造万物是从他的话而来。神说,「要有…」,就有。不过这次有很重要的区别。有史以来第一次,这里有一个很大的语言上的转变。在此之前,圣经没有提到过「我们要照着我们的形象、按着我们的样式造人」这句话。神也从来没有使用人称复数说过话。在此之前,都是「要有…」,「要有…」,并且,神没有对造物体现出这样特别的关切。到目前为止,神创造的一切都跟他没有亲密的联系。大家一定要重视这里的描述,非常重要,我们一定要明白这里的内容。

在此之前,神的语气是客观无偏向的,「要有…」,神说就有,他创造万物,但从来没有跟他的受造物有任何亲密的联系,跟光,水,任何元素,太阳,月亮,星星,星体,地球,陆地和海洋,都没有亲密的关系。跟鸟,水里的生物,陆地生物都没有亲密的关系,无论是在当时或在永恒都没有。没有一只鸟,狗或猫跟神有任何个人的联系。

没有任何生物跟神有任何亲密的关系,直到我们看到神对人类的创造。在这里,神开始用人称关系的词语讲话。「我们要照着我们的形象造人」,在圣经里,神第一次,在一种关系中,介绍自己。在此之前都只有神主动的行为。但现在,神用复数人称来描述自己。「我们要…」。我们在这里也知道了神的本性中包含着关系。关系只有存在一个以上主体的时候才可能发生。在这里,我们第一次看到神的三位一体,当然,我们的提示在于,这里称呼神的希伯来语Elohim这个词的尾码是复数,在这里非常具体。

圣经突然间告知我们,神不只有一个位格,因着「我们要照着我们的形象造人」这句话,我们也得知神是三位一体之间的神,突然之间,我们晓得这个伟大的事实,就是宇宙间有一个神圣的执行委员会。之前在创1:2,我们已经得到了一点线索。在第1节开头,神创造天地。然后第2节记载,神的灵运行在水面上。当我们看新约约翰福音的时候,读到关于神创世的记载,「太初有道,道与神同在,道就是神」。这就是三位一体的第二个位格,耶稣基督。

我们就此认识了耶稣基督。圣经说万物是借着他造的;凡被造的,没有一样不是借着他造的。约翰福音1:14,我们看到三位一体的第二个位格,道成了肉身,这就是三位一体的第二个位格—耶稣基督,他就是造物主。我们从创世记第1章看到,神是造物主,神的灵运行在他的创造中。从约翰福音第1章,我们看到神的儿子,或说:神的话道成肉身,他造物主的特性蕴含其中。现在,我们知道神不只有一个位格,整本圣经也见证神是三位一体的神。

我们现在知道,这里有一个很重要的关系。神并没有采用「要有…」这种冷冰冰的,法令式词汇。他使用的语言让人看到,他处在一个沟通的关系中。在创造的过程中,神的位格之间不断交流。这一点非常重要,所以我希望大家可以看到,尽管三位一体的完整教义在新约中才完全显明,但这里清晰无误地指向神三位一体的位格属性。除非你看到三位一体的第二个位格道成肉身,并且一直到三位一体的第三个位格,也就是圣灵,在五旬节的时候降临,开始他伟大的工作,否则,你无法完全明白三位一体的奥秘。然而,早在创世记这里,三位一体教义的种子已经种下了。

如果我们期待任何读创世记的人,从第一章就能明白三位一体教义的话,这就有点夸张了。三位一体完整的教义不在那里。普林斯顿伟大的神学家B.B.沃菲尔德,曾经写道:「直到神差遣他儿子救赎人类,差遣他的灵降临使人成圣,神透过三位一体的真理,启示神合一性情的时机才成熟。」他说的完全正确。一直到耶稣基督降临,直到圣灵被差派下来,我们才看到三位一体的完整含义。

因此,我们不能简单地认为,这节经文就是圣经揭示三位一体奥秘的证据,但从道成肉身,从圣灵的来临等事实再回头来看,我们就能清楚看到这里丰富的意义,因为我们已经有了完整的启示。

整本旧约圣经都提到,三位一体位格之间的相交,实际上这也非常有必要,所以圣经不断暗示三位一体的真理。比如诗篇2:7,作者写到:「 我要传圣旨。耶和华曾对我说:『你是我的儿子,我今日生你。』」这就是三位一体的第一个位格,父,跟三位一体第二个位格,儿子,父子之间的沟通,并且这里的预言,通过基督道成肉身,已经应验了,希伯来书第1章作了这预言的见证。

后来在诗篇45:7,提到一个非常基要的真理,我要仔细跟大家讲讲,天父再次对子说,「神—就是你的神—用喜乐油膏你,胜过膏你的同伴。」同样,在希伯来书中,也提到了这节经文,就是指向三位一体的第二个位格,神子。所以在诗篇这里提到的,是父与子之间的沟通。也许诗篇110:1更为人熟知,有一些人可能会很熟悉,你可以清楚看到,父与子之间非常直接的沟通,「耶和华对我主说」,两个主,一个在跟另一个讲话。「耶和华 [就是天父] 对我主[就是神子]说:『你坐在我的右边,等我使你的仇敌作你的脚凳』。」再一次,从新约看来,这就是一个关于弥赛亚的预言。

你可以看看以赛亚书48:16。你会看到一个相同的真理,就是三位一体的位格之间不断沟通。但是我又说,除非你明白道成肉身,否则,你不能完全看清第二个位格的身份;除非你看到启示圣灵降临的使徒行传,否则,你无法认识神的第三个位格,就是圣灵。但是,回到创世记,在这里你仍然可以得到一些暗示,神本质上处在他自己的一种关系当中。在这个完美的关系中,神有许多个位格。现在,我们再深入一点来看。第26节,「我们要照着我们的形象造人」,这里暗示我们,神居于一体的三个位格,都参与了创造的作为。「我们要照着我们的形象造人」,接着第27节说,「神就造人」。

你可以说,第27节提到的是一位神,你也可以说,第26节提到的神不只一位,他说,「我们要照着我们的形象造人。」神是一位神,现在我们也知道,神有三个位格,在创世记这里,我们看到的是神三个位格共同商议,参与人的创造。

在这里我必须要停一下,如果我不深入默想,我就无法明白经文的意思。这些年来,我不断向大家宣讲,神在创造世界以前,就有了一个神圣的目的,就是为他的儿子寻得一个新妇。天父渴望向他的儿子表达他的爱,神就预备一位新妇,就是被救赎的人类,交给他的儿子,让这个新妇永远爱慕,赞美,荣耀他的儿子,也要服事他的儿子。神这个永恒的目的,在三位一体的相交中,被显明出来。

我要再次简要地提醒大家,因为这一点非常重要。彼得前书1:20提到基督,「基督在创世以前,是预先被神知道的,却在这末世才为你们显现。」所以,耶稣因为你我的缘故,已经在过去出现,且死在十字架上,又复活,成为你我的救主。耶稣的出现,早在神立定世界的根基以前,就计画好了。所以在创世记地1章以前,在创造的第一天前,在这创造性的一周展开以前,神就已经有了救赎计画。换句话说,神在创造人类之前,就定意要拯救人类。首先有的是神救赎的旨意。

我们再深入一点来看。在提多书1:1-2节讲到福音,「神的仆人,耶稣基督的使徒保罗」,保罗在这里说明自己的身份,他对自己这样的称呼是凭着神选民的信心与敬虔真理的知识,盼望着神所应许的永生,在这里,保罗就是在谈福音。福音离不开得救的信心,神的拣选,敬虔真理的知识,神的应许以及永生的盼望。

请注意这一点:神整个救赎的目的,是无谎言的神在什么时候应许的永生呢?万古之先。希腊人说是在时间存在之前。时间是什么时候开始的呢?答案是,从创世的第一天开始。所以第一天之前,神就已经计画了福音。所以,福音的其中一个要素,就是,福音本身是神在万古之先的应许。神应许他会拣选一些人,他会赋予他们信心,会教导他们真理的知识,会让他们里面生发敬虔的心,会赐给他们永恒的生命。神在第一天以前就应许了这所有一切。问题是:神赐下应许的对像是谁?

神没有对任何一个人应许,因为人类一直到第六天才受造。神也不是在应许天使。之前我们讲过,天使和万物一样同时被造。我们不知道具体的时间,但是神肯定不是对天使应许他的救赎,因为天使没有经历过救赎。犯罪的天使从天堂永远坠落,天使没有救赎的恩典。因此,在时间存在以前,神到底对谁应许了他的救赎呢?

我们来看提摩太后书1章9节。在这里,我们会看得更深入一些。在第8节的末尾,圣经说神救了我们,以圣召召我们等等,乃是按他的旨意和恩典;这恩典是万古之先,在基督耶稣里赐给我们的,不知因为什么原因,圣经的译者在这里用了提多书1:2的一样的一个表述。在提多书中,圣经用的是「万古之先」。同样的句子:在万古之先。根据提多书1:2,神早在万古之先,就赐下了一个应许。这里,神说这恩典是在万古之先,在基督耶稣里赐给我们的。

所以万古之先,神赐下了一个应许。他应许会救赎他所造的人类,他会借着基督耶稣救赎他们。想必神肯定已经和三位一体的第二个位格讨论过,道成肉身的必要性,是否要来到世界,为人类的罪作出牺牲。所有一切,都在万古之先被计画好了。提后1:10节说:「但如今借着我们救主基督耶稣的显现,才表明出来了。」现在,我们看到的是创世记1章以前的事。这些事蕴藏在神的位格当中,在万古之先,在立定地的根基之前,在万物被造以前。

神的计画就是,被救赎的人类将要受造,得蒙救赎,并且借着三位一体中第二个位格,神的儿子,道成肉身和牺牲,人得以进入神的荣耀里。在新约中,我们知道,借着三位一体的第三个位格圣灵的工作,人类会被救赎,圣灵会叫人为罪,为义,为审判,自己责备自己。圣灵会照亮人的心来认识真理,他会复兴人类,使他们重生,因此,在那个特殊的时刻,他们会经历由死到生的转变,会成为神自己的子民。所有经历这些事的人,都是神在立定世界根基以前就拣选的人。

以弗所书1章3节,说明神的旨意。「愿颂赞归于我们主耶稣基督的父神,他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气」,神为什么这样做呢?「就如…」什么时候呢?答案是,万古之先,「就如神从创立世界以前,在基督里拣选了我们」。所以在万古之先,在万物被造以前,神全部神圣的法令就显明出来了。这是神在三位一体的关系中显明的心意。第4节说,神预先拣选了我们。神就这样行了,因为这是他自己的心意。

这个怎么发展的呢?天父说, 「我要造人,并救赎一些人。我要把他们作为爱的礼物送给我的儿子。」事实上,如果你看约翰福音第6章和第17章,就会发现,耶稣重复地提到,每个信徒是天父已经赐给他的人。还记得吗?在约翰福音第6章,耶稣说,「若不是差我来的父吸引人,就没有能到我这里来的」,耶稣说,「凡父所赐给我的人必到我这里来;到我这里来的,我总不丢弃他」。在约翰福音第17章,耶稣祷告说,「父啊,我在哪里,愿你所赐给我的人也同我在那里,叫他们看见你所赐给我的荣耀」。耶稣提到每个信徒都是神已经赐给他的人,神在实现他救赎的计画。父渴望向他的儿子展示他的爱。这是至高至上的爱。这是只有神才明白的爱。

这是伟大的爱,天父深爱儿子,并渴望给予,神要表达他对儿子的爱。他决定创造人类并拯救人类,将他们带到荣耀里。当人被带到荣耀里面的时候,他又使人变得像基督。腓立比书第3章说到,我们的身体将和神荣耀的身体相似。约翰一书第3章说,我们必要像他,因为必得见他的真体。所以,实际上,天父要让我们成为有耶稣基督形象的人,来发出他的荣耀。我们要永永远远赞美他,尊崇他,荣耀他,服事他。这就是父送给他儿子的爱的礼物。

我已经告诉过大家,这是一个最为奇妙的故事,哥林多前书第15章说,子从父领受蒙救赎的人类,父把救赎的人类给予子,当人都被带入荣耀里,那时,时间将不复存在,我们都活在神的同在里面,父把我们带到子那里,哥林多前书15章提到,子反过来将荣耀归给父,叫神在万物之上,为万物之主。所成就的这一切,就是所有蒙救赎的人类和圣洁的天使一起,永远居住在新天新地,敬拜神,因为,除了侍奉,赞美,荣耀那配得一切荣耀的父子圣灵之外,再没有其他目的了。

启示录第13章,17章有两处经文,13:8和17:8,两次说了同样的事。这些经文提到,有信徒的名字从创世以来就记在被杀之羔羊的生命册上。这又一次把我们的眼光带回到创世以前。我们记住这里的要点,接着回到创世记第1章。

三位一体的神已经定下了这个计划。在神的里面,神的不同位格已经有过商讨和沟通。神的计划远在一切存在以前,远在第六天前就定好了,万古之先就有了。在一切实现之前,神就有了这个计画,神现在说,「一切造物对我而言都只是造物,一切有形体的都要被烧灭,万物都要灭亡。我所造的,没有什么会存到永恒。整个宇宙都会消失。」在彼得后书,彼得告诉我们,万物都要熔化,元素会像在熔炉中一样被焚毁。事实上,我相信所有的被造物都会像电影倒退的镜头一样,一一瓦解,一切将回到创世以前,所有的原子将会瓦解,最后,整个宇宙就消灭了。

在宇宙中,只有一种生物会存到永远,那就是人。因为最终,神最看重的就是人。任何其他创造物,都只是为人提供一个世界,让人可以赞美,感谢,和荣耀神。这个世界就是展示神奇妙的能力,智慧和聪明的一个平台。当然,宇宙的复杂性和多样性的确彰显了神的荣耀,以至于人类为此荣耀和尊崇神。但是最后,全部都被烧毁了,只剩照着神形象被造的人,最终只有人是三位一体神的关注点。只有人是三位一体神内在位格相交计划的产物。

像动物一样,人是一种生物。简单地说就是人能动,有知觉。神赋予了人生命的气息。第2章7节说道,耶和华将生气吹在他鼻孔里,他就成了有灵的活人,动物也是这样。创世记7章22节说到在旱地上、鼻孔有气息的生灵,包括了动物。它们是活的,有生命的气息,或者说,生物的标准就是能感知世界的物种;这不是植物,动物有知觉,能移动。当然,人也是一样,但人和动物的相似点到此结束。三位一体的神已经划定,有一种生物,与万物都不同,更无法进化。

关于人,这里我们提四种特征。第一种很明显。人是照着神的形象被造的。圣经重复地讲到,「我们要照着我们的形象、按着我们的样式造人。」形象和样式是同义词。在希伯来语中,这两个词的意思没有区别,仅仅是为了强调,在希伯来语中这种方式很常用。照着我们的形象,按着我们的样式,说的是一回事。第27节,「神就照着自己的形象造人」这里再一次重复,总共重复四次,圣经告诉我们,我们是照着神的形象被造的。这是什么意思呢?不管这意味着什么,都非常重要。因为不管这是什么意思,都表明人的不同。神将我们和万物区分开来,甚至将我们与最高级的,有知觉的动物区分开来。

这个答案很关键,这个回答又一次告诉我们,人不能进化。人不能进化成神的形象。人没有这样的基因。这不是你能在染色体里找到的东西,也从来不会在DNA中出现。

什么是神的形象呢?希伯来语形象的词根是tzelem,意为雕刻,或者砍掉。换句话说,人在某种程度上是神的碎片。人被塑造成像神的模样。人以一个高贵的方式被造出来。你甚至可以说,人被雕刻,被削减,被塑造得像神。朋友,这里的意思就是,我们被造,具有天国的样式。也就是说,我们是以一种神圣的方式被造出来的。我再深入地说明一下, 这意味着我们被造,有永恒的模样,不同于其他任何的被造物。在这个时间空间的宇宙中,没有任何一种被造物能和人相比。

我们的确有着和其它的生物相似的特征。在神的设计中,我们都生活在一个相同的环境里。我们必须要有和这个环境的生物相似的特征。我们和植物有特定的生物互惠,不是吗?我们产生出二氧化碳,植物产生什么呢?产出我们需要的氧气。我们和植物有互惠的关系,因为我们以植物为食。我们和动物,水,太阳,月亮,和这世界的其他部分有互惠的关系,因此我们必须融入生态环境,所以我们有相同的元素构成。

但我们不是高级进化后的猿。人类有非凡的特质,因为我们是按着神的形象被塑造的。人在本质上有一些方面不同于动物,比如自我意识。动物能感知;但它们没有自我意识。动物能感知并对环境作出反应,但是动物不知道自己在这么做。比如推理,抽象思考,动物做不到,这一点已经得到反复的证明。又比如,对美和美学的欣赏,情感感知,道德意识,和道德良知等等,动物并不具备。人有一项特质超越了所有其它的生物,那就是,人有神的形象,这表示,人可以与他人建立起亲密的联系,尤其是和神自己。人可以认识神,爱他,顺服他并敬拜他。

神的形象的核心,可以总结成一个词,「个人」,我们是个体。我们在关系的基础上生活和行动。我们明白什么是友情,什么是爱,我们可以理解和交流,也理解什么是交谈。我们可以和别人分享思想,分享态度,分享想法,分享经验。这就是为什么神创造人的时候,他立刻说,「那人独居不好。」为什么?因为神的形象是个人性的, 人只有在关系中,才能正常活动。拥有神的形象,就能和他人建立起个人关系,最重要的是和神有个人的关系。

所以我们要明白当神说「我们要照着我们的形象造人」这句话,这一点就显得尤为重要,神告诉我们,他是一位处在关系当中的神。然后,神照着他的这个形象造了我们,所以我们也是活在关系中的生物。这就是关键。神的形象是人建立个人关系的能力。神自己从没有以一个单独的,孤独的,孤单的个体存在过。他一直存在于一个家里。他是父,第二位是子,第三位是圣灵。西元4世纪的圣亚他那修经常说,没有子就没有父。

人格起源的惊人奥秘,是一位神,以三个位格为一个本体,或实质,或本质,或现实的方式存在。神的一个实质,一个本质,一个本体都和位格相关。当神照着他的形象造我们时,他造我们是作为许多个体而存在,就是他基于关系创造了我们。我们作为人,有自我意识;因此人有能力在关系中存活,如果我是一只动物,我甚至不能感知自己的存在,怎么可以感知其他人的存在呢?但我是一个人,我知道自己存在,我知道你存在,我知道神存在。

神的称谓是复数形式。神以三位一体关系的形式而存在, 我是神为关系而造的人。这就是人的本体或本质,人有神的形象。人拥有人格和关系。

这里也涉及到一些伦理道德,我已经给出过一些提示。作为有自我意识的人,我们有道德特征。我知道对错,我认识什么是品德,是正直,是罪,是圣洁,我也知道什么是悖逆和反叛。我有能力做对的事。我有能力做错的事。我可以和天父有一个圣洁,充满爱的关系。我也能认识神,认识基督,认识圣灵。作为有着神形象的一个人,我也能知道什么是对,什么是错,什么是好,什么是坏。

作为一个人,这一切都是真的,在肉体形象上我和其它的生物相似。我由血肉组成,身体中有和其它生物相同的元素,有同样的原子物质,同样的元素构成,但是我和动物的区别,就在于我不能看见的那部分。在我的DNA里找不到这一部分,它也不在染色体里。这是隐形的个体,是让我像神的真我,有能力和他人,和神建立关系的那个真我。有一个问题持续了几个世纪:人的身体是照着神的形象造的吗?不是,至少不是照着神最纯粹,最真实的形象。

我不想做哲学上的细微区分,我们只是尘土,也终将归于尘土,这一点不像神。但我们的人格是永恒的,这一点像神。我们可以在神的国度里,永远享受和神之间亲密的个人关系。尽管我们的身体没有完全传递出神的形象,然而身体的确作为一个载体,可以让神的形象在我们生命中得以彰显。换句话说,如果我没有身体,我很难和你有关系,在这个物质的世界中,我的身体成了我彰显神形象的一个载体。

奥古斯丁曾说,人的身体和他理性的灵魂相适应,不是因为他外表的特征,他肢体的结构,而是因为人可以挺身站立,能够向天凝望,眺望更高的地方。约翰·加尔文也有同样的感受,神让我们可以直立行走,这样我们可以与每个人面对面,也可以向上观看面对他。身体,在某种程度上,是我们能与其他个体建立关系的一种象征。身体不是神的形象,但是身体是一个载体。亨利·莫里斯也是这样想的,他写道:我们只能说,尽管神自己没有物质的身体,他却设计,创造了人的身体,让人的身体正常运作,就像他自己没有身体的运作一样。

根据创世记8:21,即使没有物质的肉眼,耳朵,鼻子,手和嘴,神依然可以看,听,闻,他可以触碰,可以说话。还有,当神有意要显现在人面前时,他就以人体的形式出现。正如创世记第18章的描述一样,天使也是一样。天使是灵,但也有几次他们以有形的样式出现过。

莫里斯说,「人的身体是奥妙的,所以,在某些时候,神可以透过人身体彰显他自己,这是很合宜的。神在设计人的时候,肯定考虑过为人造出身体。他没有把人设计成像动物一样,而是一个有着直立姿势的,面孔向上凝视的人,这个人能根据心情改变面部表情,有大脑和舌头,能表达符号性的语言。当然,神也知道,时机成熟时,甚至他自己也会变成一个人。在那天,他会为他的儿子预备一个人的身体,他会有人的形象,就像人根据神的形象而造一样。」。

所以,我们是照着神的形象被造的人。人格,关系,是非感和道德感这几个因素,对于我们而言都很重要,特别是我们和神的关系。

顺便说一下,这里使用单数和复数的方法非常有意思。第26节:「我们要照着我们的形象、按着我们的样式造人」,人这个词在英语里是单数,神却用了一个复数的代词「他们」,「我们要…造人」和「使他们」。第27节:「神就照着自己的形象造人」,在这里,人是一个单数,人这个词从此既可以指向单数,也可以指向复数。「人」的确指向人类。神创造人类,但是他是通过创造第一个人来创造人类的,接着是一个女人,一男一女两个人通过繁殖生下后来的人类。

「人」的确也指向单个的人。就像第2章展现的那样,亚当最先被造。但是亚当这个名字指向普通的人,包括男人和女人。所以这里会使用「他们」这个复数代词。我们在第2章里看到,神对人类独特的创造。首先是亚当被造,然后他为每个动物命名。

有人说,神没有在亚当为动物命名完毕之前就造一个妻子给他,原因很明显。他不用听第二个人的意见。我不知道这是否属实,或许,两个人会让这个命名的过程更缓慢,我会这样说,跟女性本身没有什么关系,这只是我的看法。

我们回到经文上来,然后我们做个总结。这里还有很多要讲的内容。神创造人时,他之所以能说「他们」的原因在第27节末尾,因为这里的英文表述是,神造了人,接着说这是他造的男人和女人。这就把我们带到第二个要点,我想或许下次再讲比较好。这一点非常有意思。但我还是先告诉大家有关人类受造的四个特点吧。

首先,人是按神的形象造的。这是首要的一点。受造的人具备人格以及建立关系的能力。第二,人被造是做地上的王,治理管理其它被造物。第三,他被造是作为人类的繁殖者,人要遍满全地。第四,人被造是要满得一切丰硕富足的恩惠,远超过动物。最后一个特点:如果你谈到人格或人性,就不免要谈到关系。请仔细听,你我必须用语言交流,对吧?如果你只能咕哝着讲话,怎么能建立关系呢?但是如果你能清晰地说出「我在试着和我丈夫处理关系」,你就是在使用有效的语言形式。

关系从沟通而来,对吗?动物没有这样的关系。它们没有自我意识,没有人格,没有关系。无论动物做什么,都是凭着本能,来达到它一生的目的,就是食物和繁衍存留。但当你谈到人类,就会发现,人类有语言能力。这是一种非凡的能力。我几个礼拜前告诉过大家,在新闻周刊里面,有一篇文章专门讲到,科学家如何竭尽全力,都没弄明白人类如何能进化出使用语言的能力。人类能用语言进行抽象描述,也能抽象地推理。

语言学研究证明,如奥勒和安达尔这两位语言学家所说,「显而易见,只有人类经历过独特的设计,可以掌握一系列的语言体系,就是我们看到的世界上5000多种语言的语言体系。」的确有意思,世界上有差不多5000种语言,只有人类可以掌握这些语言。你可能会问,「那海豚呢?你说『跳』,他们还不是会跳吗?」海豚并不会因为你说「跳」,它们就跳,它们并不能抽象地理解你的话,它们听到那些字母组成的单词,只会意识到,这种声音代表只要跳起来,就会有鱼进入它们嘴里,这就是海豚学会的条件反射。

奥勒和安达尔说,在人生的某些阶段,词汇习得的速度非常快,人可以非常精确地掌握概念,不得不说,某种程度上,人脑中相互联系的词汇义项体系已经非常到位了。用专业化的语言来说就是,一个人的大脑进行抽象推理的时候,也需要运用已经习得的语言来推理。我们从孩子身上就可以看到,不是吗?孩子开始说话,开始掌握语言交流的复杂性。

诺姆·乔姆斯基是一位伟大的犹太语言学家。他证明了任何一个人与生俱来都有习得语言的能力。他证明,即使是高等的猿猴也无法应对数字体系或空间的抽象性,或是应对任何抽象的表达体系。乔姆斯基在别处也说过,最初人脑中就存在的结构,以及人类思维的深层结构,使得人类存在不变的普遍语法。的确是这样,你可以将现存的任何一种语言,翻译成另外一种现存的语言,因为语言的结构要素都是一样的。实际上,人的语言就是神形象的一部分反映,好让我们这些关联式的人类可以互相联系。

诺姆·乔姆斯基关于人类语言独特性的研究非常具有说服力,甚至他在进化论圈子都不受欢迎。进化论者已经把他标记为创世论者,但他本人并不承认。

与猿和其它生物不同,人类对语言的掌握能力是人通向永恒的一扇门,这扇门通往神的同在,这要求我们认识到,人是按着天上的样式被造的,我们被造是为了跟彼此沟通,也是为了跟按他形象造我们的造物主沟通。奥勒和安达尔写道:「我们的语言能力不可能源于我们有限的经历。如果永恒的时空可以倍增到无穷远,物质世界依然无法解释,人类为什么能运用语言天分,轻易构想出所有抽象的概念。」这实在惊人。只有一位能说话的神才能造出能说话的人。神能沟通,所以我们才能沟通。所以我们是按照他的形象造的。下周我们会讲剩下的几点,人类是地上的王,生命的繁衍者,丰盛祝福的接收者。

主啊,我们感谢你将你话语的大能赐下,清除所有不信的人给我们带来的混乱和困惑。你的话语是清晰的,我们向你献上感恩。我们要在每个方面都来信靠你的话语。我们承认你是创造主,你创造了一切,跟你在经文中所描述的一样,你让我们跟你有关系。你为自己而造了我们,而我们在跟你建立关系之前,我们都是茫然不安的。谢谢你让我们可以认识你,也可以彼此认识。谢谢你把我们生命中最美的部分安放在个人关系里。但最好的还是我们得以和你,我们的创造主和救主建立关系。我们很荣幸,很蒙祝福,也很感恩。阿门。

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