Grace to You Resources
Grace to You - Resource

上次我们看到创世记1:24-25,描述地上的走兽。根据那些经文,我们看到地上的动物分成了三个类别。第24和25节提到过这三个类别,第 26节重复了其中一些类别。经文提到牲畜,就是可以被驯养的动物。还有昆虫,指的是任何贴近地面上爬行的动物,从蚊子到啮齿动物,以及许多其他动物,爬行动物等等。然后,还有野兽,毫无疑问,那是指身形较大的非驯化,在地面上行走的四足动物。

然后,神创造那些动物,为人类居住的环境作最后的加工。接着,我们来到第26和27节,而这就是我们上次开始仔细研读的地方。神说,现在万事俱备,整个宇宙已经造成,可以让人类在其中居住了。我们看到这一切的被造物,穹苍,田野的野兽,都在述说神的奇妙作为,正如以赛亚先知所说,「野地的走兽要尊敬我」。

神已经为人类创造了整个世界,整个环境,好让人可以看见神奇妙的创造,明白神的心思,并且,借着所有被造物,神可以彰显他的荣美、他的次序。神创造了这个环境,来展现他的荣耀。

为人类创造居所的一切准备完毕之后,在第26节,神说,我们要照着我们的形象造人。在这里,经文向我们展现了神创造的顶峰,那就是人。但是,神说出了「我们要…造人」这句陈述,我们先停在这里思想一下。人的受造具备四个特点。第一个特点最重要,那就是:我们要照着我们的形象造人。经文立刻用另一个方式描述,「按着我们的样式造人」。接着,第27节,「神就照着自己的形像造人,乃是照着他的形像造男造女」。这经文重复了四次,仿佛是怕我们错过一样。

人是照着神的形象被造的。在第5章又重复一次,在第1节说:「亚当的后代,记在下面。当神造人的日子,是照着自己的样式造的。」

照着神的形象被造是什么意思呢?这就是说,人不是动物,不是较高级的动物,人也不是从猴子,或长臂猿,或狒狒,或任何其他物种,进化而来的。从一开始,人就按着一个神圣的模式被造,而不是照着物质的,属地的模式被造。另外,在这浩瀚的宇宙时空中,人是唯一照着神圣的模式被造的、有生命的活物。

人是超然的。人最真实的部分,不能用任何化学方程式简单地替代。人最真实的部分,在DNA中看不见,人的染色体中也见不到。解剖人脑,找不到他,剖开心脏,找不到他,检查人的神经系统,还是找不到他。你可以对一个人进行所有科学解剖实验,但你永远发现不了人的这一真实部分。人最真实的部分,是一个无形的实体,因为他是超然的存在,不含有任何化学成分。人有别于任何一种被造生物。

传道书3:11作出了精彩的陈述:「神造万物,各按其时成为美好,又将永生安置在世人心里。」多么奇妙啊!神已经把永恒放在人的心里,只有人,才享有神这样的恩典。

传道书3:21说:「谁知道人的灵是往上升,兽的魂是下入地呢?」作者说的是,人的灵会往上升,而任何其他生物死的时候,魂是往下归入地,就像从来没有存在过一样,人和万物有这样的分别,是因为神已经把永生安置在我们心里。

即使我们的身体被夺去,我们的灵却永远活着。因此,神的形象不是指某种肉体物质的形象。神的形象指的是人类具备,而动物所缺乏的属性。我要分享给大家的一个关键词是「个人」;人是一个个体,人格。这些是人独特的地方;人有自我意识。动物有意识,但是它们没有自我意识。它们对环境有意识,也能对环境作出反应,但它们不知道自己在回应环境。动物那样做是出于本能。

但是,人有意识,也能回应环境。人知道该怎样对环境作出反应,因为人有认知能力。人运用理性,而非本能。人有抽象思考的能力,有欣赏美的能力,能够感觉到情绪,有道德意识,而最重要的是,正如我们上次指出的,人有能力互相联系,也需要与别人建立关系,尤其是与神建立关系,能够爱神、敬拜神,这就是人格。人有爱的能力;人可以彼此建立关系、交流、沟通。在这个时空的世界里,人是唯一能使用语言的现存生物。

所有这一切都指向三位一体的神,所以上次我告诉过大家,第26节说,我们要…造人。在这里圣经第一次向我们介绍神不只一个位格,因为神是照着自己的形象造人。而人被造是为了建立关系。神向人揭示一个事实,他自己是三位一体的神,正如我们所熟悉的那样,也正如其他经文,尤其是新约圣经的记载。这么一来,神处在三位一体的关系中,他也为人的关系,建立了一个模式。那是人的本体特质。至于人的道德本质,人有正确履行道德义务的能力,人能够成为圣洁和公义的人,他可以被神洁净,人可以顺服神,并且领受神永恒的救恩。

人照着神的形象被造,以上我们作了一个简单的回顾,主要回顾我们上次谈到的人格以及关系。现在,我们接着来看这里提到的,人的余下三个特点。

第二个特点是,人不仅照着神的形象被造,人又是地上的君王。我们来看创世记第1章第26和28节。第26节,神说「我们要照着我们的形象,按着我们的样式造人」这句话之后,神接着说:「使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地,并地上所爬的一切昆虫」。

下面第28节中间,神说:「要生养众多,遍满地面,治理这地。也要管理海里的鱼,空中的鸟,和地上各样行动的活物」神将人设计成地球的管理者,成为地上的君王。第26节说:「使他们管理」;第28节说:「治理这地…也要管理…」。顺便提一下,第26节的名词是复数形式,因为「人」是一个集合名词。所以神说:「我们要照着我们的形象…造人」,接着说:「使他们管理」。

「人」是一个集合名词。人是照着神的形象,按着神圣的模式被造的生物,并且被神赋予管理其他受造物的责任,接着,神重复了他创造的顺序。

如果再次看到神第五日的创造,首先出现了鱼,接着是鸟,牲畜,昆虫,走兽,或是在第28节末尾提到的活物。所以,这里有一次重复了这个顺序。除了植物,所有被造的、较高等级的生命形体,都在人的掌管之下。之后我们会仔细来看这些较高等级的生命形体。

这里提到一些非常实际的事情。看到创2:19,这里再次描述神创造的事迹,只是更加深入了一些。「耶和华神用土所造成的野地各样走兽,和空中各样飞鸟」,我们已经知道,这是神作的总结,重复记述他的造物,接着,「都带到那人面前看他叫甚么。那人怎样叫各样的活物,那就是它的名字。那人便给一切牲畜,和空中飞鸟,野地走兽都起了名。」

那是人必须首先完成的一件事。如果人要管理受造物,那么他必须要认识受造物。他要把受造物分类,而亚当就是这么做的。他有能力观察到每一个受造物的特征,并且给它们各起一个恰当的名字。亚当做到了。

人的第二个责任记载在第15节,说到人管理受造物的责任。第2章15节说:「耶和华神将那人安置在伊甸园,使他修理看守。」

请大家记住,这个时候地上还没有咒诅,没有罪,没有堕落,没有死亡,但是,正如一些神学家所说,那时人要照管神的园子。他要照料神的园子,我们不知道那究竟有什么含义,但是,那是人的责任,人要修理看守神的园子,让园子里的一切丰硕繁茂。

回到第8节,我们稍微看看这个园子:「耶和华神在东方的伊甸立了一个园子、把所造的人安置在那里。耶和华神使各样的树从土地里长出来,可以悦人的眼目,其上的果子好作食物。」我们已经在第1章学习过这些经文了。这里我们更加细致地来看。

「园子当中又有生命树,和分别善恶的树 。」这两种树非常特别,神把它们分列出来。

10-15说:「有河从伊甸流出来滋润那园子、从那里分为四道。第一道名叫比逊、就是环绕哈腓拉全地的.在那里有金子、并且那地的金子是好的.在那里又有珍珠和红玛瑙。第二道河名叫基训、就是环绕古实全地的。第三道河名叫希底结、流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河。耶和华神将那人安置在伊甸园、使他修理看守。」

植物需要水,所以,人的责任是确保每一样生物都得到切实的照料。我不知道人类堕落以前,那是什么样的景象,因为那时没有死亡,但是,如果人小心照管一切生物,这些生物就更能够欣欣向荣,彰显出神的荣耀。

我们也读到,神在园子中又赋予人责任,替动物起名字。我们看到这里,回到第16节那里:「耶和华神吩咐那人说:『园中各样树上的果子,你可以随意吃』」,也就是说人可以想吃什么就吃什么。神又说:『只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死!』这是什么意思呢?这是一个警告。因此,除了这一项警告以外,神把人安置在园子里,赋予他责任为动物命名,这表明人有认知能力,并且人要管理园子。人的责任是了解受造物,并且借着他所看见的奇妙事物荣耀神。

人把受造物分类,照管、塑造这些受造物,以致人能够从各方面来尊崇创造主。请记住,那时没有恐惧、没有死亡、没有流血事件,人有的是看管神的园子的责任。当我默想这一点的时候,我想到自己的花园。现在,我的花园荒废了,园中有了死亡,而我会像其他人一样杀害一些生物,尽管我设法让它们存活。我开始想到一个事实,就是我们仍旧住在神的园子里,只是这个园子一直受到堕落、罪恶和死亡的恶劣影响。

但是,我们仍然生活在神所设计的世界中,这个世界本应彰显神的荣耀。我们确实有责任来照管神的园子。我不知道你的情况,但是,当我走到家中的园子里,我看见很多美丽茁壮的植物,茂盛地生长,我当即的反应就是,我要荣耀神,我要赞美他。

有一个人每星期来我家一次,他对自己的职责了如指掌。他的工作就是照顾所有的植物,使它们长得人见人爱。你随时可以走进园中,剪下一些美丽的玫瑰。你什么时候来我们家,都可以看到一些小容器,插满美丽的玫瑰。那个人是个基督徒,在某种意义上,我把他看作神的仆人,他照料花园的方式,就是在荣耀神。

无论如何,我都不会敬拜植物,或任何鸟类。前天,有一只可爱的小鹿来我家花园嬉戏。偶尔我的花园就有这样的客人,甚至有一些本地的雀鸟喜欢来探访我们。我想,这一切都能彰显神的荣耀,我的确那么认为。如果神给你他世界的一小片空间,一小片土地,能够让那片土地荣耀创造主,这就是一件非常正确的事。当你想到神所创造的一切植物,你不会感到惊讶吗?你想神为什么要创造它们?植物用来做什么呢?就是归荣耀给他自己。而当你栽种这些植物,你就是在展示神的创造大能。

因此,我们所做的一切,都应该荣耀神。我们要治理这片被咒诅的大地,这不容易,但是,正好像亚当一样,在他犯罪以后,我们需要殷勤工作,以致汗流浃背,这样,神的创造之美才能够被彰显出来。我们仍旧是他创造物的管家,而我认为,作为一个基督徒,我也明白自己有这份管家的职分。

现在我认识到,这只是一个暂时存在的行星,将来它会焚毁。但是,当我仍活在这世上的时候,我要让神的荣耀被彰显出来。从前亚当被赋予管理大地的责任,现在我身处在堕落的这一边,由于这一边的罪的缘故,尽管我们所想要治理好神的园子,却做不到。这是一个疯狂的世界,我们听到许多关于死亡的事,就发生在我们的世界里。甚至有些植物也是致命的,不是吗?

有些植物是毒品,有些活细菌和类似的物质具有杀伤力,因而造成许多瘟疫,导致数以万计的人死亡。也有些动物是杀人凶手。由于堕落和咒诅,这个园子已经不再是原本的伊甸园了。

在希伯来书第2章第7节说,人被赐予荣耀和尊贵为冠冕,接着第8节说:「使万物都服在他的脚下」。这是真的。道成肉身的基督的确是这世界真正的君王。「既叫万物都服他,就没有剩下一样不服他的。」但是,请看下一句陈述,非常重要,「只是如今我们还不见万物都服他」。

这还不真实吗?基督是世界真正的君王,他暂时比天使微小一点。他纡尊降贵,来到世界上,成为我们当中的一分子。因此,他领受了治理大地的命令,又因为他是神,所以他有最大的权能使万物都服在他以下。

我们观察受造物,所有受造物都应该服在他以下,第8节说,使万物都服在他的脚下。世间万物没有一样不服在他以下的,但是,现在我们还不见万物都服他。我们没有看见动物受到控制,变得温顺和被动。我们也没有看见任何植物不需要照料就能茁壮生长。

我们看见的世界仍然有战争、仇恨、屠杀,以及疾病。因此,我们还没有看见万物都服他,但我们将会看见。将来有一天,我们会看见万物都服在他以下;将来有一天,他要扭转这个被咒诅的世界,他将成为世界的君王。

请看第10节:「原来那为万物所属(的)」,最终万物将归属基督。「为万物所本的」,神就是万物的本源,「要领许多的儿子进荣耀里去,使救他们的元帅因受苦难得以完全,本是合宜的。」

借着他的死亡,他获得作为全地之主的权利,他将带着这样的权利进入他的荣耀里。他将统管这个世界,制服这个世界,并且带领我们许多儿子进入他的荣耀里。

因此,我们可以这样说,人在堕落以前,神赋予人管理大地的权利,这也是神的一项命令,人有治理所有的动物和神的园子的责任。但是,人堕落后丧失了这项控制权。尽管现在耶稣还没有叫万物都服在他以下,但是他将来会那么做。展望千禧年国度,大地将被复兴,伊甸园要恢复原貌,那时,人将再次获得这项治理权。

你还记得先知以赛亚说,沙漠也必快乐,又像玫瑰开花;豹子与山羊羔同卧;吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口;百岁死的仍算孩童,因此,死亡的正常过程将会被减少。

我们可以非常合理地假设,凡是在世上活着进入千禧年国度的人,将经历整个壹千年,而不死亡。死亡将减少,咒诅将减少。地上仍然有咒诅存在,因为那时还有人出生在地上,他们有犯罪的本质,并且叛逆神。

因此,罪将依然在这里,但是,罪将被大大地制服,接着,在一千年的末尾,大地将被毁灭,一个新天新地将会被建造起来,在那里没有罪恶和堕落。因此,人将和基督一起在这个国度里掌权;有一天,当基督使万物都服在他以下时,我们将看到万物归服于主,因为我们将与基督一同掌权。

所以,我们说到关于人的第二个特点是:人是全地的君王,他掌管大地。人不仅仅是其他生物的一种高级延伸。人是照着神的形象,以不同的形质被造,来管理这个宇宙的生物。在千禧年国度的荣耀中,人将管理宇宙。那时他要与基督一同作王掌管被征服的宇宙,这个宇宙是由耶稣基督亲自降服的。

事实上,圣经说,许多先知留意过,并且,新约也提到过,在千禧年的开头,大地将被复兴。那时候,某些咒诅的影响将被减除。在千禧年一开始,人就被赋予统管大地的权柄。他高升,超越其它一切受造物,成为全地的君王。

关于人的第三个特征,请回到创世记。我们发现,这也是人的责任。创世记1:28说:「神就赐福给他们,又对他们说:『要生养众多,遍满地面』」,第27节,神照着自己的形象造男造女。

这是人类的第三个责任。他要在人格上和关系上,彰显神的形象,他要做全地的君王,他还要管理神的园子,尽力带领并制服受造物,展现神的荣耀大能。并且,人要作生命的繁衍者。因此,神造了男人和女人,这恰恰是神所设计的婚姻和生育的制度。我们一直谈到,所有的动物,都会生殖繁衍。甚至是植物,都能靠着种子或在果实里的种子,繁衍后代。

神赐给人建立关系的能力,然后,神赐给人一个帮助者。创世记2:7说:「耶和华神用地上的尘土造人,将生气吹在他的鼻孔,他就成了有灵的活人。」大家继续往下读,第18节说:「耶和华神说:『那人独居不好』」,意思是这样下去不行,不然我要一直创造人类。这样不行,我要为他造一个称职的帮助者。我知道大多数人会怎么想,很多人会觉得帮助者的意思就是,专门洗碟子,倒垃圾,铺床的人。

其实,帮助者不是这个意思;在一件主要的事情上,人需要帮助,而那就是繁衍,繁衍人类。这就是关键,他需要一个帮助者,他需要一个伴侣,一个完美的配偶。神从地上的尘土造出了万物,但是,第20节圣经说,神造这个帮助者的方式有些特别。神看着他所有的受造物,没有一个适合给亚当作配偶,在一切受造物中,没有一个受造物的等次比得上亚当。我们要确实这一点;我们人类并不是一种被荣耀的动物。人类是照着神的形象被造,永恒存在的实体,而当时只有一个这样的生物,那就是亚当。

创世记2:21-25说:「耶和华神使他沉睡,他就睡了。于是取下他的一根肋骨,又把肉合起来。耶和华神就用那人身上所取的肋骨,造成一个女人,领她到那人跟前。那人说:『这是我骨中的骨,肉中的肉,可以称她为女人,因为她是从男人身上取出来的。』因此,人要离开父母,与妻子连合,二人成为一体。当时夫妻二人赤身露体,并不羞耻。」

有什么可羞耻的呢?那时还没有罪。我刚刚给大家读的第2章这段经文,将创世记1:27下半节那句简单的陈述进行了延展。第27节下半节说到「乃是照着他的形象造男造女」。第二章里记载神如何创造人类。所以,第2章并不是附加的故事,它是在原有的记载上,加以扩展。在这两处记载中,都是男人最先受造,「乃是照着他的形象造男造女」。2:7说,神用地上的尘土造人,然后第18节及后面的经文中说到,神创造了女人。这是一个重点:男人首先被造,这在神的创造中有其必要性。

这显示出创世记令人吃惊的准确性。我来告诉大家这是什么意思。基因研究证实,男性有X和Y染色体。X染色体指向女性;而Y染色体指向男性。男性有X和Y染色体,女性却没有。如果女性先被创造出来,这个男人就要从女性的身体中拿出来,那么就不可能有生育,因为女性只有X染色体。在那种情况下,人类只会生出女性,因为女性没有Y染色体。男性必须首先被造,因为他有一条X染色体和一条Y染色体。Y染色体指向男性;而X染色体指向女性。

神非常清楚自己在做什么。因此,他从那个男人身上拿出一根肋骨,而那根肋骨,如果我们科学一点地说,这根骨头的细胞结构中有携带遗传密码的DNA,这就可以造出一个男性。神从那根骨头造出了一个女人,为亚当造了一个配偶,他们两人就可以生育出男性和女性。

尽管X染色体和Y染色体没有出现在创世记中,但是,神完全知道它们的存在。这个男人的身体中具备基因,所以神可以从他身上拿出骨头,造出一个女人来,在基因上,这个女人与男人相互关连,属于同一类,然后,借着与这个女人发生关系,人就可以繁衍出男性和女性。

因此,人类可以实现第28节说的治理大地的任务:生养众多,遍满这地,治理这地。「生养众多」这个专业词汇的意思是「多产」,具备繁衍的能力。顺便提一下,全卷创世记都提到「生养众多」这个概念。

我不会花时间去细讲,但是,大家可以自己看第9章,在大洪水过后,神赐福给挪亚。神对他的儿子们说,你们要持守这个起初的命令,生养众多,遍满地面。说得通俗一些,就是生儿育女。

生儿育女。在创世记17:16说到亚伯拉罕和撒拉:「我必赐福给她,也要使你从她得一个儿子。我必赐福给她,她也要作多国之母;必有百姓的君王从她而出。」

创世记17:20说:「至于以实玛利,我也应允你,我必赐福给他,使他昌盛极其繁多。」就是生养众多,在旧约这就是繁衍的意思。因此,神对男性和女性的设计中,使人类可以繁衍后代,并且人类繁衍的后代有着神的形象和样式!这是多么奇妙惊人的责任和特权!这是多么不可思议的祝福啊!你把一个小婴孩领入这个世界,他就是照着神的形象造的一个永恒的人。没有任何东西像他,绝对没有任何东西像他,他独一无二。

因为这个小生命有能力建立关系。不论是与家人,与已经入老年的父亲之间的关系,还是是与张开双臂,跑向我,向我寻求一个拥抱的小孙女建立的关系,都是我所享受的生命中最丰富的事情,这就是人类彼此的关系。

我们有特权,也有喜乐,可以在婚姻关系中透过生儿育女,彼此建立深入、亲密交流和相交的关系。我们可以与儿女一起享受同样亲密的关系,这是我们彼此都喜欢的一种关系。

因此,神的意思是,人类在地面上要扩大这种治理大地的范围。「遍满地面」,创世记9:1说「遍满地面」。在创世记1:28提到相同的事情:「遍满地面」。神所设计的婚姻,是由一男一女组成。从我读到的第2章末尾来看,这一点非常明显。男人要离开父母,与妻子联合,二人成为一体。而他们成为一体的方式,来自他们生命的连合。一体可以指有性亲密;一体可以指思想一致,行动一致。但是,一体最真实、最纯粹的表达是:夫妻二人在一起、二人成为一体、一个生命。

那就是人所领受的命令,因为人这样做时,就是在繁衍带有神形象的后代。所以,我们对有小孩的基督徒父母强调,要让你们的孩子明白你们从神所领受的管家职分,要把这个照着神的形象被造的小孩带到神面前,让他们借着相信耶稣基督而认识神。

因此,神设立这个能力,就是所谓的「多产」,能够繁衍后代,并且,神设立婚姻作为环境;一男一女终生结合,以实现生养后代的目的。进化论者会认为这是研究人类进化的资源,他们试图透过进化方式去解释人的行为。

他们无法理解为什么是这样。那个陈述是这样的:为什么人类几乎总是以他们所谓的配对关系结束。他们无法理解为什么进化会产生那样的情况。看来在我们的文化中,不支持配对以外的情况。他们在想,为什么人类不到处发狂乱跑,随便生小孩呢?今天有许多不合法的孩子出生。但事实是,根据已经掌握的资源,地上98%的人最终都要一对一进行配对结合。这就是因为神造我们就是这样。

当然,所有女权主义者和所有同性恋者,都竭尽所能去攻击和摧毁神的心意。在我们的社会里,他们非常成功。因为有这种情况,所以罗马书1章说,神的忿怒已经临到他们头上。好,这方面的事说到这里。人照着神的形象被造,人被造,是要成为地上的君王。人被造,是要成为生命的繁衍者。最后一点,人被造,是要成为欢乐的领受者。神就是要赐福给人,第28节说:「神赐福给他们」。神就是赐福给他所造的人。

神赐福给他们。他怎样赐福呢?他赐福给人类,赋予他们管理大地的权柄。神赐福给人类,使人有他的形象,使他们成为永恒的生命。他赐人能力,可以建立关系。他赐福于人的人格,使人有能力明白他的创造,能够认识他,还能彼此认识。他赐福给人类,使人能够繁衍后代,并且生出带有神的形象的后代,遍满全地。他又以另一个方式赐福给他们,就在第29节:「神说:『看哪,我把遍地上一切结种子的菜蔬,和一切树上所结有核的果子,全赐给你们作食物。』」

你有没有问过这个问题呢?单单是从植物所结的果实,为什么神要让这么多品种的食物充满这个世界?单单是水果和蔬菜;我们不说人,因为这个时候还没有死亡这回事。人最初被造的时候,他是个素食者。但是,所有的菜蔬,所有在生长的植物,挂在树上的果实,种类繁多,数不胜数,都是供人享用的。

我常常想,神可以造褐色的天空、褐色的水和没有颜色的世界,只造出稻米。那么,你一辈子就光吃米饭,或别的什么。但是,为什么神要让五花八门的植物和菜蔬,以及水果和蔬菜,充满这个世界?每一次我去到另一个文化中,另一个地方,总会有人向我介绍他们从地里收获,可以食用,对我而言全新的食物。

令我惊讶的是,有些食物我尝了之后,就不想再尝。那可能跟他们的烹调方式有关,正如他们在食物上盖上很多乳酪或其他东西,其实还有别的烹调方式。但是,我仍旧觉得惊讶的是,神为了让人能够适应,而赋予人另一个奇妙的能力,那就是品尝的能力。你以为那是理所当然的,不是吗?还有嗅觉。你想到的主要是品尝,实际上,你闻的时候比尝要多得多。神赐给我们品尝食品的能力,那是多么棒的祝福啊!我们可以享用神为我们预备如此无限丰富的食物。

因此,最初,亚当和夏娃是素食者,他们可以吃地上「一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子。」至于地上的走兽、和空中的飞鸟,并各样爬在地上有生命的动物,神把青草赐给它们作食物。事就这样成了。这句表达又出现了:「事就这样成了」,意思就是,神所立定的事永远成就。

在创造之初,人是素食者,而动物也是素食者。为什么?因为那时并没有死亡,没有任何生物会死。神建立了这个原始既定的模式。那时,这是一个固定的模式。「事就这样成了」,表明这个模式不会改变。不过,只有一个例外,第2章9节那里记载了园子当中的生命树。

还有这一棵分别善恶树。在下面第16节,神又命令人类说:「园中各样树上的果子,你可以随意吃,只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死!」他们可以吃生命树上的果子,但是他们不可以吃分别善恶树上的果子。吃了不许吃的果子,会破坏神原先的设计,而造成死亡和腐坏。这是一个可悲的故事,不是吗?人类偏偏那么做了。

第3 章说到这个可怕的故事,我们不知道那是人类受造的多少年后,我们不知道是数十年,还是数百年,但是,那个时候终于来到,夏娃被蛇诱惑,那蛇向她撒谎,她信以为真。她悖逆神,吃了那果子,然后,亚当明知故犯,也悖逆神,也吃了禁果。一切就都改变了,所有一切都改变了!

第3章19节说,突然间,人类管理园子的工作变得艰辛起来。回到第17节:「你既听从你妻子的话,吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子,地必为你的缘故受咒诅;你必终身劳苦,才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来;你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面才得糊口,直到你归了土」。

你的一生将是一个非常、非常大的挑战。为求温饱,你必须汗流浃背地工作,本来是信手拈来的菜蔬,现在却非得拼手抵足才能获得。接着,3:21节::「耶和华神为亚当和他妻子用皮子作衣服给他们穿。」那是第一个死亡的动物。为了做一件皮衣,神必须杀动物。神第一次杀了动物,用它的皮来遮盖亚当和他妻子赤裸的身体。下面第4章4节,亚伯把羊群中头生的和羊的脂肪献上给神,那意味着他杀了动物,把一只动物祭牲,献给神,而耶和华看中了亚伯和他的供物。

耶和华接纳动物的死亡作为燔祭,也就是说,在神的献祭体系框架中,动物死亡是神所开始的,被神所接纳的。当然,因为燔祭所指的,是罪带来的死亡的工价。后来,神允许人吃肉,那是在第9章,当挪亚和他的儿子们从方舟出来的时候,神吩咐他们,要生养众多,遍满这地。第9章2节说:「凡地上的走兽、和空中的飞鸟,都必惊恐惧怕你们」。突然之间,你们要成为地上的君王,你们有权柄管理这些动物,但是,它们不再那么温和可亲了。

动物要畏惧人类。「凡地上的走兽,和空中的飞鸟,都必惊恐惧怕你们。连地上一切的昆虫,并海里一切的鱼,都交付你们的手。凡活着的动物,都可以作你们的食物。这一切我都赐给你们,如同菜蔬一样。」不要认为吃素食才是基督徒的生活方式。原本是那样,但是,罪来到之后,神就允许人吃肉。而我认为,那是非常、非常重要的。因为神透过那些死亡表明,罪本身就带来死亡;死亡需要祭物,死亡甚至需要一个祭物的生命来替代。

在荣耀的千禧年国度里,有一个要面对的问题就是:动物还像今天一样的吗?不会!到那时,动物将是驯服的,没有野性。但是,在千年国度里,有些动物将会被杀,因为根据以西结书40-48章,那时,人们将在千禧年国度的圣殿中向神献祭。因此,至少有些动物将会被杀,作为千禧年国度圣殿中的纪念性祭牲。而正如我说过的,千禧年国度里,罪仍将存在。但是,有些事情将恢复到神原先的设计上来。早些时候,我跟大家读过一些供参考的经文。但是,先知以赛亚想要我们明白,这世界将在某种程度上被改变一新。

牛和熊一起吃草,牛犊必与小熊同卧,狮子必吃草与牛一样,吃奶的婴儿必在虺蛇的洞口玩耍,断奶的孩子必放他的手在毒蛇的穴上,而不会被伤害。很明显,尽管咒诅的情况不会完全改观,但是至少世界会有些变化。在以赛亚书65:25说到,豺狼必与羊羔同食,狮子必吃草与牛一样,尘土必作蛇的食物。因此,世界将会有一些改变。

总结来说,显而易见,在创世记第2章中,我们还可以挖掘出很多内容,我们可以看看是否还有将来可以一起查考的地方。但是,此刻我们的总结是,神照着他自己的形象造人,让人繁衍,生养众多,使地上充满照着神的形象被造的人。神创造人,是要让人享受他丰盛的祝福。当那一切都完结的时候,第31节说,「神看着一切所造的都甚好。」不仅仅是某些部分,神说,他看一切所造的都甚好。这是神第一次说非常好,第一次。

他看的是一切所造的,而不是某些部分。再一次重申,神是创造主,是万物的制造者。那时没有死亡,因为没有邪恶,没有罪孽,没有堕落。朋友们,神在创造之初就终止了进化论的所有可能性,包括任何以死亡为立论根据的,神引导进化的理论。那时并没有死亡;按照进化论者推算的数十亿年之久,事物也并没有变化和死亡。神说的一日,就是实际的一日。

进入第2章第1节:「天地万物都造齐了。」朋友们,这就是事情的真相,没有别的版本。人类来源的故事就是这样。

从开始到结束,总共32节经文,为我们呈现出一幅完整而奇妙的宇宙创造的画卷。你相信吗?这些都是神的话,不是吗?

父啊,今晚我们感谢你,这几个星期以来,我们一直在研读创世记中的创造故事,看见你大能、荣耀之手的作为。感谢你,成为宇宙的创造主、维持者、完成者。感谢你,成为我们的救主、我们的神、我们的朋友。感谢你成为我们的父亲;你这样伟大的创造主竟然成为了我的救主,这是一个多么奇妙的事实。感谢你,阿们。

This sermon series includes the following messages:

Please contact the publisher to obtain copies of this resource.

Publisher Information
Grace to You
Unleashing God’s Truth, One Verse at a Time
Back to Playlist
Unleashing God’s Truth, One Verse at a Time

Welcome!

Enter your email address and we will send you instructions on how to reset your password.

Back to Log In

Unleashing God’s Truth, One Verse at a Time
Minimize
View Wishlist

Cart

Cart is empty.

ECFA Accredited
Unleashing God’s Truth, One Verse at a Time
Back to Cart

Checkout as:

Not ? Log out

Log in to speed up the checkout process.

Unleashing God’s Truth, One Verse at a Time
Minimize