我们继续看创世纪第3章1到7节。在创世纪第3章的开头，记载蛇在花园试探夏娃，和她后来对神不顺服，然后亚当跟随她不顺服。在那之后，他们都充满了羞耻，从第7节他们意识到自己裸体、和缝制无花果树叶子来遮盖自己表现出来。

这件事具有巨大的影响。到目前为止，根据第1章31节，神看着他所创造的一切，就是他在六天里创造的一切，觉得都甚好。一切都甚好。当然，第2章是第六天造人的扩展。所以在第2章结束时，一切都还是非常好的。但是来到第3章，发生戏剧性的变化，从那时起一切都非常糟糕。

创世记第3章开头七节经文的简单叙述，为我们描述了人类不顺服的第一幕，带来了对全人类的诅咒：堕落。堕落的影响触及了宇宙的每一个部分。可以准确地说，我们世界上的所有错误都是因为罪。如果没有罪，就没有错。如果没有罪，一切都甚好。天空受造的一切，地上受造的一切，都像第六天那样甚好。但由于犯罪，一切都非常糟糕。

从世界大战，恐怖主义，大规模谋杀，连环杀人，飞机失事，汽车事故，火灾，事故造成的人员伤亡，核反应堆灾难，像切尔诺贝利，辐射中毒，污染，癌症，心脏病，所有疾病，到所有破裂的关系，离婚，孤儿，毒品，犯罪，所有形式的渎职，混乱，冲突，斗争，失望，焦虑，恐惧，内疚，抑郁，悲伤，失败，悔恨，和所有的欲望和自私，骄傲，仇恨，贪婪，叛逆，谋杀，偷窃，婚外性行为，不负责任和对父母的不顺服。总结来说：所有的邪恶，所有的悲伤，所有的失败，所有的死亡都是因为罪恶。

不相信罪又不理解堕落的人，无法正确诊断人类的困境，也不可能理解这个世界，不可能理解宇宙，这个受造时有序的世界，不可能理解人，不可能理解物质的解体，不可能理解崩溃的世界和宇宙。如果你不明白这一切都是罪的产物，就不可能理解人的行为。世界上所有的罪，都是创世纪3章发生的事情的结果。

所以，创世纪3章作为起点是绝对关键的。事实上，它可以说是圣经中最重要的一章，因为它解释了为什么圣经的其余部分讲述了救赎的故事。因为罪，一切都出了问题。最终，一切都会消亡。物质世界中的一切都会消亡，罪就是杀手。

我们真的需要摘下罪的面具，揭示背后死亡的头。一位老作家说：「谁是为人类挖掘坟墓的老教堂司事？谁是偷走道德的荡妇？谁是摧毁生命的凶手？谁是首先欺骗、然后诅咒人的灵魂的女巫？罪。谁有冰冷的气息，会破坏青春的美丽花朵？谁打碎父母的心？谁把老人的白发连同悲伤带到坟墓？罪。谁用奥维德所能想象的、更可怕的变形，把温柔的孩子变成了毒蛇，把温柔的母亲变成了怪物，把父亲变得比希律王更糟？谁扼杀了他们自己的清白？罪。谁把纷争的苹果投在家人的心里？谁点燃战争的火炬，让它在颤抖的土地上燃烧？谁，透过教会的分裂，撕裂了基督的无缝长袍？罪。」

「谁是这个大利拉，唱歌让拿细耳人睡着，把神的力量交在未受割礼的人手中？谁赢得她脸上的微笑，她的舌头上蜂蜜般的奉承站在门口，提供神圣的招待仪式，当怀疑睡觉时，用指甲诡异地刺穿我们的太阳穴？这美丽的塞壬是谁，坐在致命的池边岩石上，微笑着欺骗，唱歌来诱惑，亲吻着背叛，又用手臂搂住我们的脖子，跟我们一起跳入灭亡？罪。谁把柔软温柔的心变为石头？谁从她崇高的宝座丢掉理性，推动罪人疯狂，就像格拉森的猪羣冲下悬崖，掉入火湖？罪。」

乏味又真实。这是任何真实世界观的基础。任何对世界事物准确的理解，都需要理解罪。没有理解，对任何事情都不会真正理解，因为罪影响一切。请听罗马书8章20节: 「因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。」

换句话说，不是所有受造物都希望虚空，这样堕落的状况；这是神对人类犯罪的惩罚。第21节说，受造物本身「仍然指望脱离败坏的辖制。」定义的陈述是：目前，所有受造物，在创造的六天里所造的一切，都处于被奴役的状态，会腐败的。这是罗马书8:21定义性陈述。所以第22节说：「一切受造之物一同叹息，劳苦，直到如今。」

的确，所有创造，在每一个方面，都在集体承受神放在身上的诅咒的痛苦，那虚空，无能力，就是被设计的样子，而这一切都是罪的结果。

因为罪，受造物现存的状态，都不是神想要它成为的样子。你不是神打算你成为的样子。我不是神打算我成为的样子。鸟类不是神所希望的那样，动物不是神想要的样子，植物不是神所预期的样子，地上的种子不是神意图要成为的样子，水不是他想要的样子，土地，山脉，和整个奇妙的恒星现象。所有的行星，所有的恒星，和所有进入无限的行星，都不是神原来想要的样子。请看第20节，这一切都化减为虚空。它服在，意思是被打倒；服在，它被拉下来。虚空。在希腊文，虚空基本上意味着「没有成功。」这样解释这个词的意义很好。或者另一种说法，「无法实现目标。」基本上就是失败。

所以，这里的重点是整个受造的宇宙不能成为神设计的宇宙。完全不符合神的意图。无法实现目标。无法实现目的。从堕落开始，实际上服在失败的状态。

然后，就像我说的，第21节，有个败坏的辖制。辖制表明无法释放自己，无法打破的束缚。这个宇宙试图达到预期的目的，却无法成功。无法做到。宇宙中没有任何东西可以成为神所设想的。因此它受败坏原则的辖制。可以简单地用两个词来定义：就是衰败和最终的死亡。衰败和死亡。一切都在衰败，走向灭亡。宇宙中的一切都朝着那个方向发展。整件事都被败坏辖制。

第22节说：「一切受造之物一同叹息，」这个动词通常用来指那些处于可怕的情况，而没有希望的人的吶喊。处于无能为力情况的人。

所以，整个创造物无法实现神设计的目的，被衰败和死亡的过程辖制，叹息着呼喊，这些叹息代表着无法从可怕的情况中解脱出来的挫败感。而且，伴随着的，是遭受分娩的痛苦。这是隐喻；最严重和持久的痛苦，生孩子的日益增加的艰难痛苦，就像受造物感受到的痛苦。就像在分娩时持续、剧烈疼痛下叹息。

这是对当前宇宙的描述。第23节补充说：「不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息。」他在这里谈论的是信徒。每个人都叹息，每个人都在这种衰败和死亡中叹息，甚至信徒都眼巴巴地感受到这一切的重量，他说：「等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。」我们正在等待最终摆脱败坏的辖制，成为我们不仅被创造出来的样子，而且是在基督里重新创造的样子。

所以，你有完整的宇宙，这个宇宙最好用罗马书8:20-22解释。没有教育，没有社会化，没有文明，没有心理学，没有技术，没有生理学。任何这些领域的进步都无法改变这种不可避免的困境。这就是宇宙的现象。一切都走向死亡。一切都在衰败的过程中。整个宇宙都感受服在虚空下的影响，这是神所做的。

问题来了：是什么造成了这一切？1章31节是一个宇宙，神说他看一切都甚好；现在却走进一个没有什么是好的宇宙。一切都很糟糕。一切都受到衰败的影响，最终走向死亡。巨大的变化。整体性的变动。完全的逆转！这一切怎样发生？为此，我希望你们回到罗马书第5章，提醒你们上次读的一节经文。罗马书5章12节：「这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。」说的非常简单。罪从一人进入世界。所以，罪就来了；当然，暗示了衰败，而衰败不可避免地导致死亡。哥林多前书15:22用更简短和具体的话来说，「在亚当里众人都死了。」

请听，宇宙中存在的所有死亡都可以追溯到一个人。可以追溯到一个人，亚当。亚当在伊甸园里做的事，就像创世纪第3章记载的，他所做的就是他的妻子带他去做的，真的把罪带进这个宇宙，而且随之而来的是整个宇宙的死亡，神让宇宙服在虚空之下，让它受败坏的辖制，让它叹息、劳苦，直到神更新地球的那一天；到那时，他减轻诅咒，最后，到了千禧年王国的末尾，他解除堕落了的创造，创造新天新地。

我们世界的故事是罪的故事。你真的需要知道。现在请回到创世纪第3章。我们一起做一点练习，只是为了强调。你可以自己做，但我想让你看这是怎么发生的。创世纪3章没有出现「罪」这个词；创世记3章没有出现「堕落」这个词，但我们称为罪恶进入世界的那一章，是正确的。我们把它称为堕落，是正确的，堕落。

所以，问题出现了，我们怎么知道这真的像我们说的那样，具有决定性意义？我的意思是，简单地说，我上次说过：犹太人看着创世纪3章的故事，他们说，那就是亚当，那就是夏娃，那是他们的问题。没有任何东西从他们传给我们。犹太神学不相信完全堕落；他们不相信原罪。他们认为我们都是以清白的方式来到这个世界，我们有权做只跟自己有关的决定。

不是的。就像罗马书5:12，当亚当去的时候，我们都去了。借着一个人的罪，罪就进入了世界，罪就来了。当亚当犯罪时，我们都死了，一切都死了。所以，在整个人类历史中，一切都很糟糕。如果你有疑问，你要做的就是从第3章开始，从第3章出来。首先在第3章，根据第7节，他们第一次感到羞耻。第2章结束的时候，第25节，这个男人和他的妻子赤身裸体，没有感到羞耻。

为什么他们可以裸体而不羞耻？因为他们没有任何邪恶的想法。没有邪恶的想法存在。他们的思想是纯洁的，是尊崇神的，是高举神的。他们的观点是神的观点。没有自我。没有所谓的「我」。他们不会以任何自私的方式看世界。任何想法都没有扭曲。没有任何邪恶的想法。所以，没有理由为赤身露体而感到羞耻。男人和女人完全没有任何羞耻感，因为他们的思想或行为都没有邪恶。

但是突然，在第3章第7节，他们的眼睛被打开，他们知道自己赤身裸体。他们突然有了以前从未有过的想法。突然之间，他们正在思考以前从未想过的事情，而邪恶令人瘫痪的现实让他们感到尴尬，所以他们就把自己遮住了。而且第一次有邪恶思想的迹象，邪恶思想。然后，接下来，他们想要躲避神。

第8节，他们试图躲避主神的同在。事情真的不一样了。他们突然有了邪恶的思想，感到尴尬，必须掩盖自己，然后想要逃离神。他们过去常常跟神散步，跟神交谈，没有理由逃避神，因为没有什么要隐瞒。没有什么想法不想让神知道，没有什么话不想让神听到，没有什么行为不想让神看到。而现在，他们突然想要逃避神，逃走，神必须来找他们。

然后，继续看，神与他们对质，亚当说：「你给我的女人，她做的！」你听到指责。其实，他不是真的责怪夏娃，他责怪神！他没有说「这个女人，」他说：「你给我的女人。」他的意思是：我睡觉的时候一个人；醒来时却结婚了。坦率地说，神，你本可以选择任何一个女人。你选了她；那不是我的要求。他真的在责怪神！

所以，现在你拥有的，就是有亏的良心，你有羞耻的感觉，你躲避神。然后，你不愿意为罪行承担责任，还把责任转移到不是另一个人身上，而是归咎于神，还说，神，如果你没有用你创造的方式创造世界，你没有给我那个你给的女人，就不会这样。真的是你的错！

然后，神诅咒他们。第14节，受诅咒；第17节，受诅咒。神诅咒他们，整个宇宙都受咒诅。显然，诅咒不仅影响到他们。还有牛，他们被诅咒的比牛更多，他们被诅咒的比野外的每一头野兽都多，但那是对撒但说的。撒但被诅咒比任何其他动物更多，但动物受到诅咒。女人因分娩和婚姻冲突而受到诅咒。男人被诅咒，因为地被诅咒，所以地开始长出荆棘，不会像在伊甸园，所以，各处开始受到诅咒，我们将会更详细介绍。

然后，到了第3章的末尾，他们都被赶出伊甸园，因为神必须保护他们不吃生命树，以免他们永远活在被诅咒的状态。真的是终极的诅咒。

我们不知道在神休息的第七天和第六天之间的什么时候，他们的第一个孩子出生了。我们不知道堕落在什么时候出现；我们不知道他们在伊甸园的幸福有多久。但在第4章，怀着孩子时，他们已经堕落了。很清楚，因为他们生出了有罪的孩子，他们需要向神献祭。如果你不是罪人而且堕落，就不需要向神献祭。

然后，第4章，谋杀出现了，对吧？圣经中记载的第一个犯罪，谋杀。该隐杀死了兄弟亚伯。第4章第19节：「拉麦娶了两个妻。」你看到一夫多妻制。第23节：「拉麦对他两个妻子说：亚大、洗拉，听我的声音；拉麦的妻子，细听我的话语：壮年人伤我，我把他杀了。」这是出于复仇的谋杀，是第二次谋杀，还只是在第4章。

在家谱之后，到第6章。家谱表示多年过去了，所有年代列在家谱中，就是亚当后代的书。你可以自己读；显示他们活了多久。第6章第5节说，主见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。耶和华为他在地上创造人而感到遗憾，心里悲伤。耶和华说，我要将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了。

他们都感到诅咒。整个受造的生命都感受到了诅咒。神说，我要把它全部铲除。第11节：「世界在神面前败坏，地上满了强暴。神观看世界，见是败坏了；凡有血气的人在地上都败坏了行为。」我不知道他需要说多少次「败坏」，但他说了三次。「神就对挪亚说」，「挪亚是个义人， 」第9节。显然，在他儿子和他们的妻子和他的妻子里，他是唯一的义人。第13节，神说：「凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前；因为地上满了他们的强暴，我要把他们和地一并毁灭。」神就用洪水摧毁了他们，摧毁了地球，好重塑地球。我们讲到第6章的洪水会详细解释。

坦率地说，这里，第6章，是圣经对人类犯罪程度的最深刻描述。如果你想知道有多糟糕，很快就有多么糟糕，请看第5节，「耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。」非常全面的陈述，以至于神后悔在地上造人，心里忧伤。他说，「我要除灭他们」，到第11节和第12节，像我们读到的，败坏，败坏，败坏。

这也是圣经对人类的罪恶程度，最具穿透力的描述。这是原始时期。真是没有什么进步可言。不是说：神创造了人，他一直变得更好。神创造了人，他即时变得更糟，一直变得更糟。

这描述有七个要素。我们来谈谈。七个，罪以七种方式表现。首先，就广度而言，罪扩展到全地。真的是世界性。第6节，「耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。」第7节，他将把它们都从地上除灭。第12节，「神观看世界，见是败坏了；凡有血气的人在地上都败坏了行为。」所以，首先，就广度而言，罪扩展到全地。

其次，罪的内在性。罪有系统，极为普遍，在每个人的里面，就像第5节说，「终日心里所想的尽都是恶事」，就是思想，心里所想的一切意图或想象。罪的广度，整个地球。罪的内在，深入到思想。在形成这些思想时，甚至深入到人的本性里。不只是思想，而且是思想的意图。背后的动机。我们可以说，即使是人的动机也是败坏的。全地都败坏了。人的思想败坏。心智败坏，内心动机也败坏。

然后，他谈到了罪的绝对排他性。第5节说：「尽都是恶。」人的行为只有恶。而且，第五点，终日…尽都是恶。所以，你看到了罪的广度。罪在思想模式中的深度，动机的意图层面。还有，排他性，尽都是恶。而且，连续性，终日不断犯罪。

然后，罪的兼容性。他在第12节说：「凡有血气的人在地上都败坏了行为。」凡有血气，凡有血气。8章21节重复了这个陈述，只有少许不同。第21节中间，「人从小时心里怀着恶念。」表明从生命的一开始，就有罪。

所以，你真的看到，这是对堕落的非常精细的描述，是对人类彻底谴责的非常精细、细致的描述。这里是创世纪第6章，已经这么坏。坏得神要用世界性的洪水淹没全地，只留下八个人。看第7章第23节，看有多糟糕。「凡地上各类的活物，连人带牲畜、昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭了，只留下挪亚和那些与他同在方舟里的。」除了方舟上的动物和挪亚家的八个人，神确实消灭了这个星球。

跟着这个故事进入第9章，挪亚和他的家人终于看到水消退了。所以，挪亚得到新的任务，也就是亚当和夏娃得到的相同任务。第9章第1节，「好了，挪亚，你和家人要出去，要再生养众多，遍满了地。」各位，让我们再试一次。「凡地上的走兽和空中的飞鸟都必惊恐，惧怕你们，连地上一切的昆虫并海里一切的鱼都交付你们的手。」他说的是，你想杀什么都可以。没错，你想杀什么都可以。凡活着的动物，第3节，都可以作你们的食物。

所以，他说，出去，做我本来让亚当和夏娃去做的，也就是治理受造物，尽管最初在堕落之前，他们不可以杀死动物。那时没有死亡这东西，因为没有罪这东西。现在，他们真的可以杀死神提供的动物。生养众多，遍满了地，再来。

到这章末尾时，非常糟糕的状况，绝对糟糕的状况。挪亚喝醉了，他以淫荡、性感的方式暴露自己。他诅咒儿子，因为他们看到父亲在醉酒中赤身裸体。他喝醉了，他以猥亵的方式赤身裸体，这里是第一次性犯罪。

第10章有更多的家谱，然后来到第11章，第7节，看到了纷争。在这里，混乱的语言引发了纷争。来到第12章10-20节，撒谎。亚伯兰谎称妻子撒拉不是他的妻子。说谎，因为他不信任神。告诉法老，撒拉是他的妹妹。

第13章第7节，亚伯拉的羊群和罗得的羊群中有争执。第13章第13节描述了所多玛，「所多玛人在耶和华面前罪大恶极。」我们都知道所多玛的罪是什么。是什么？同性恋的罪。我确定还有各种伴随的罪恶。第14章，第一场战争。第16章第4节，通奸，亚伯兰与夏甲，还生了儿子。主在第18章第20节再次说：「所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重，声闻于我。」

越来越差。第19章，丑陋的，有预谋的，怪异的同性恋活动。第19章的结尾，同性恋者甚至试图强奸创世纪第19章出现的天使。那一章的末尾，罗得跟两个女儿乱伦。进入第20章，再次看到撒谎。进入第21章，虐待夏甲和以实玛利。进入第22章第24节，第一个妾。用今天的语言，就是性奴隶。进入第26章，饥荒。第26章也有撒谎，我不会详细解说，但以撒遵循他父亲亚伯拉罕的模式，撒了有关妻子的谎，就像他父亲撒的谎。来到第26章，可怕持续的争吵，26章18-22节。为了井而争吵。来到第27章，欺骗。没完没了。我可以再说一个小时。

但是，我们很快地看：第29章，背叛，欺骗。第30章，愤怒。第30章，通奸。第30章，一夫多妻。第31章，欺骗。第31章，盗窃。第31章，偶像崇拜。第31章，愤怒。第31章，冷漠无情或固执。第32章，仇恨。第34章，强奸。第34章，大屠杀。第34章，抢劫。第35章，偶像崇拜。第37章，卖人做奴隶，背叛。第37章，妓女和乱伦，没完没了。

难道你没发现，从一开始「神看着一切所造的都甚好」，事情已经发生了戏剧性的改变吗？是的。有改变，对。改变记载在创世纪第3章。改变的是，罪进入画面，污染了一切，随之而来的是死亡。罪从一人进入了世界，因为所有人都犯了罪，死亡就传给了所有人。

我们怎样理解罪？我们回到创世纪1章查看细节，但我希望你们了解我们生活的世界。怎样定义和理解罪？来看五个问题。第一，我提醒你：罪是什么？罪是什么？希伯来旧约的词语，用来形容罪的词，有超过十几个。他们的意思是错误，误入歧途，徘徊，僭越，偏离道路，偏离真理，反叛，违背，顽固，不忠或奸诈行事，欺骗，暴力对待，无理对待，和诸如恶劣和邪恶等词。还有一个希伯来文，是有罪的，另一个是冒犯，另一个是不义的，另一个是扭曲，另一个是歪曲，另一个是任性的。这些都是描述或定义罪的方法。

在新约圣经，也有许多词定义罪。意味着错过靶心，误入歧途，违背。意味着行恶，堕落，不顺服，顽固，不义，不虔诚，应受责备，无知，负债，邪恶，反对神等等。所有这些。

但是我们怎样总结呢？我们用约翰一书3：4来总结，「违背律法就是罪。」罪是违背神。就是这样。所以，我已经给你们这个定义：罪是任何个人不遵从神的道德品格和律法。罪是任何个人不遵从神的道德品格和律法。任何比不上神的圣洁都是罪。如果你不像神那么圣洁，那就是罪。如果你做任何事违反他的律法，就是罪。

所以，罪是任何个人不遵从神的道德品格和律法。我承认，这是麦克阿瑟的定义。这是我在自己的脑海里想出来的，因为我认为它总结了一切。任何与神完美圣洁的品格不符的思想、言语、行为或缺失，或以任何方式违反他的律法，都是罪。是不法。约翰一书3:4的结构使不法和罪成为同义词。

就像我说过的，如果你不相信圣经是神的律法，你就不能把罪定义为违背神的律法，对吗？所以，因为我们的社会拒绝圣经，所以没有关于罪的定义，我们一直在进行民意调查。你说：「那些没有神律法的人呢？那些不了解神律法的人呢？他们怎样？」嗯，根据罗马书1章，他们没有任何借口，因为在受造的世界和理性中，有关神的一切都显明出来了。罗马书第2章说，神的律法写在哪里？在他们的心中。在你心中拥有神的律法，是人之为人的一部分，这律法与圣经一致。

所以，罪是冒犯神。所以，大卫在诗篇51:4说：「我向你犯罪，惟独得罪了你。」所有的罪最终和主要是得罪神。你可能会对另一个人犯罪。这是罪的真实方向的附带品，也就是冒犯了神，他的道德完美，他也是立法者。

所以，我们定义了罪。第二个问题：罪是什么样的？我说过，罪是玷污。也就是说，是内心的倾向，败坏了我们所想的一切，所说的一切，和所做的一切；所以我们必须说，人心比万物都诡诈，坏到极处。我们必须说，我们里面没有良善。即使我们最好的，也是污秽的破布。这是我们本性深刻的污秽，败坏一切。

其次，罪不仅是玷污，而且是叛逆。就性质而言，罪是藐视神。本质上是推翻神，自己加冕。第三，罪不仅是反叛，而且是忘恩负义。就像九个麻风病人被耶稣治好了，却没有回来说谢谢。罪是要夺去神在他创造的世界中赐给我们的一切，永远不会归还。完全是忘恩负义。

所以，我们上次说过，罪是玷污，反叛和忘恩负义。然后，我们停下来了：罪是艰苦工作。我们提到过吗？罪是艰苦工作。你知道，大多数人都会冒着汗下地狱，因为他们竭尽全力尽可能地行恶，产生痛苦和死亡。然而人们却非常努力地成功犯罪。就像雅各书说，各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来。

耶利米书9章，耶利米说：「但愿我的头为水，我的眼为泪的泉源，我好为我百姓中被杀的人昼夜哭泣。」他为受到神惩罚的罪人哭泣。他说：「惟愿我在旷野有行路人住宿之处，使我可以离开我的民出去；因他们都是行奸淫的，是行诡诈的一党。他们弯起舌头像弓一样，为要说谎话。他们在国中增长势力，不是为行诚实，乃是恶上加恶，并不认识我。这是耶和华说的。」他们从一个罪到另一个罪，再到另一个，再到另一个，再到另一个。「你们各人当谨防邻舍，不可信靠弟兄；因为弟兄尽行欺骗，邻舍都往来谗谤人。他们各人欺哄邻舍，不说真话；他们教舌头学习说谎。」留意第5节：「劳劳碌碌地作孽。」他们劳劳碌碌地作孽。他们冒着汗下地狱。

诗篇7:14说：「试看恶人因奸恶而劬劳。」他们真的坚决，有充满激情的驱动力，去劳劳碌碌地犯罪。创世记19章以这么戏剧性的方式说明了。你记得发生了什么？两个天使在晚上来到所多玛。就像天使可以做到的，他们取了人的样式。两个天使以男性样式出现，罗得看见了他们，然后去迎接他们，又俯伏拜他们。他说：「我主啊，请你们到仆人家里洗洗脚。」他看到这些美丽的天使，外表像男人，他说，请快点进屋，过夜，洗脚，这表明他们以非常人性化的方式出现。「清早起来再走。」他们说「不！我们要在街上过夜。」我们要在街上过夜。他强烈地敦促他们。「他们这才进去，到他屋里。罗得为他们预备筵席，烤无酵饼，他们就吃了。他们还没有躺下，所多玛城里各处的人，连老带少，都来围住那房子。」

一群男人聚集在他家附近。「他们呼叫罗得说：今日晚上到你这里来的人在哪里呢？把他们带出来，任我们所为。」很直接，不是吗？我们希望与这两个漂亮的男人发生性关系。罗得走到门口，把门关上。他说：「众弟兄，请你们不要做这恶事。我有两个女儿…」愚蠢！但他做的是糟糕的判断，「还是处女，容我领出来，任凭你们的心愿而行；只是这两个人既然到我舍下，不要向他们做什么。」他在做愚蠢、愚蠢的事！他们说：「站开，走开，我们对女人不感兴趣。」他们还说：「这个人来寄居，还想要作官哪！」他们说的是罗得，「现在我们要害你比害他们更甚。」。

所以，众人就向前拥挤罗得，要攻破房门，只是那二人伸出手来，将罗得拉进屋去，把门关上。他们是天使。「并且使门外的人，无论老少，眼都昏迷，」看这里：「他们摸来摸去，总寻不着房门。」难以置信！他们没有放弃！他们只是失明！只是失明，他们仍然试图打开门。说到支配人的激情，真的表明罪是艰苦工作的事实。消耗人的生命和精力。

箴言4:16说：「这等人若不行恶，不得睡觉。」不使人跌倒，睡卧不安。他们保持清醒只是为了作恶。这是罪。犯罪是艰苦的工作。事实上，以赛亚书5:18说：「那些以虚假之细绳牵罪孽的人！他们又像以套绳拉罪恶。」他们就像牛，笨牛，被一大堆罪拖住，他们像担负重担的野兽一样拖着它。这就是罪人的行为。

罪很累人。罪是艰苦的工作。罪是玷污。罪玷污到我们本性的基本组成部分。罪是反叛神。罪想要罢黜神。罪是对神的忘恩负义。是耗费生命的、艰苦工作的事业，罪人为了实现自己的私欲而疲惫不堪。

第五，罪是无可救药的致命。罪是无救的致命。以西结书18章说，犯罪的人必死。罗马书3章，「罪的工价乃是死。」人无能为力，因为耶利米书17章说，他的心在所有事情上都是诡诈而且极其邪恶。以赛亚书1:4-6说，整个头都病了。从头顶到脚尖，和中间的一切，都生病了。而且患的是无法治愈的疾病，最终是永恒的死亡。所以，耶利米书13:23说：「古实人岂能改变皮肤呢？豹岂能改变斑点呢？若能，你们这习惯行恶的便能行善了。」就像豹无法通过想望改变斑点，古实人无法改变深色的皮肤，你也无法做任何好事。

问题是，即使在人的最深处，良心也受到污染。提多书1:15说：「连心地和天良也都污秽了。」即使是神赐予他们，正确做事的机制也被玷污了。警告系统坏了。警告系统被污染了。罪是无法治愈的。清教徒约翰·弗拉维尔写道：「忏悔罪人所有的眼泪，即便他所洒的泪水像创世以来滴落的雨水那么多，也无法洗去一种罪。地狱永恒的燃烧也无法净化良心脱离最小的罪。」引用结束。

没有人类的治愈方法。即使在地狱里，罪人也无法赎罪。所以地狱永远存在，也不能消除罪恶。没有人的治疗法，没有解决方案，没有改革，没有宗教，没有再教育。人做不能做什么，来治愈这绝症。在身体上杀死他，也在灵性上杀死他，最终永远杀死他。

请注意，神不是对所有人一视同仁。神不是种族主义者。神不会拒绝人，就因为种族，或因为肤色，或因为他是穷人，或因为他无知，或因为他没有受过教育，或因为他残疾，或因为他的身体虚弱，或因为他生病，或因为他不受欢迎，或者因为他被人鄙视，或者因为他被抛弃。神不会出于任何这些原因拒绝人。神确实会拒绝人，但那是因为他们是罪人。罪的工价就是死。罪的灵魂会死。人死后，审判后，死就被指派给了人。所以，神通过耶利米的话来说，耶利米书44：4：「我所厌恶这可憎之事。」不要这样做。所以，这就是罪的特征。

由此导向第三个问题，我们可能没有时间回答，但至少介绍给你。罪影响了多少人？罪是什么？罪是什么样？影响多少人？请看罗马书3章。我提醒你，哥林多前书15:22，「正如在亚当里，所有人都死了。」罗马书5:12，「这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。」有死亡的地方，就有罪。每个人都会死，所以每个人都是罪人。我们理解。但是看这个效果最直接的陈述，罗马书3章10节，「就如经上所记」，主要取自诗篇14篇，前三节经文，「没有义人，连一个也没有。没有明白的；没有寻求神的；都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。」就是这样。就是这样。

来到第19节：「我们晓得律法上的话都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口。」也就是说，这个星球上没有任何人，可以在自己的辩护中成功。各人的口都在神的律法面前被塞住了，我们都违背了律法，全世界都要向神负责。没有义人，一个也没有。全球邪恶。没有人理解，全球无知。哥林多前书2:14说：「然而，属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙。」没有人是义人，一个也没有，因为有人会说—除了我之外。所以，圣灵说：不，你也不是。没有人。没有人寻求神。没有人做得好。第12节说，甚至一个也没有，一个也没有。

第23节总结，「因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。」所以，回答了这个问题，非常简单的问题：罪影响了多少人？回答：每个人。有多少人死？每个人。你知道谁不会变老吗？有很多人试图以很多方式对抗。没关系，但你知道谁不会变老吗？你认识永远21岁的人吗？你认识不长大的人吗？每个人都要死，每个人都要死，每个人。每个人都死，因为每个人都在罪里。

罪在人类的历史长河是玷污的、退化的力量。所以大卫在诗篇51篇回顾说：「在我母亲怀胎的时候就有了罪。」他不是说自己是私生子，他的意思是，在受孕时，我是罪人。受孕的时候，我是罪人；我出生的时候，就是罪人。我进入世界是个罪人。如果你想在脱氧核糖核酸中发现我的罪，那不存在。你不能在试管中看到它，就好像你无法在脑部的X光片上看到我的罪。当你做核磁共振成像时，那个东西无法读懂你的想法，你不高兴吗？没有任何方法可以给思想照X光。没有任何办法，可以在你的脱氧核糖核酸中找到你的罪。你只能在你之为你的神秘现实中找到罪。我们都要死，所以我们都犯了罪。

不是所有人都像他们所能的那样坏。不是每个人都和其他人一样坏。不是每个人都尽可能地坏。但是每个人都很坏，足以被诅咒下地狱。每个人都无法达到神的标准。什么是神的标准？要像神一样在道德上完美，完全顺从他的律法。如果你不像神那样完美，你曾经违背过他的律法，那么你就会遭受永恒的死亡。

普遍的死亡意味着普遍的罪性。普遍的罪性意味着犯罪。你明白吗？死亡意味着罪性；罪性意味着犯罪。在过去，有人把它带进人类历史长河。我们现在知道他们是谁。是亚当和他的妻子，夏娃。你说：「啊，我希望他们没有这样做。」但是，即使他们没有，你也会。我也会。

我们已经看过什么是罪，它是什么样的，和受其影响的人。我想在下次回答几个问题。第四个问题：罪对我们有什么作用？真的很有趣。罪对我们有什么作用？然后，最后的问题是：罪曾经怎样影响我们？我们要看亚当的罪，回到创世纪3章。那时，你会被迷住。

我要结束了，此刻不要关闭你的脑袋。我可能应该反过来讲这两篇。上次我宣讲了悔改，现在宣讲了犯罪。两者其实是反过来的，对吗？上次我们要你悔改。现在我们告诉你要悔改什么。知道关于我们是谁的所有现实，神仍然宽恕罪人，真的很好。这就是福音的荣耀。福音的荣耀是：所有关于我们的这一切都是真实的，这正是我们的本性，正是我们应得的，永恒的惩罚。

但事实是，神把我们的罪孽放在基督身上。伟大的现实！他在自己的身体里承担了我们的罪。他为我们成了有罪的。所以，神让他代我们受罚。这是福音的荣耀，不是吗？如果你来到神面前，以真正忏悔的心来求他，相信耶稣为你代赎，请求神原谅你的罪，他会听到这个祷告和应允的。阿们。

父啊，为了这个美好的信息谢谢你，也感谢你赐给我们从你深刻话语中得来的，这么伟大的真理！我们渴望承认我们的罪，就像大卫说的，他的罪在他面前。主啊，我们永远无法摆脱罪的现实，我们不断地认罪，我们不断地悔改，不断地感谢你原谅我们。我们不断地称谢你的名和主耶稣基督的名，因为他在十字架上承担了我们的惩罚，代替我们死去，好让我们可以有永恒的生命。我们赞美你，我们称谢你，奉我们救主之名。阿们。