过去几次，我们分享神拣选的教义。谁选择谁？我明白当我们探讨这个教义时，难免引起争议，而且争议不少。正如我提过的，很多人认为拣选论相当危险，把神变成怪物，亵渎神明，甚至是异端。但不管人们提出多大的理由，人的看法及偏好，往往使他们激烈地反对这个教义，这种事在圣经也曾提及。我们需要谦卑俯伏在伟大的教义前，求神把它变成我们最宝贵的真理。

我明白圣经怎样论及救恩。提摩太前书2：4节说：「神愿意万人得救，明白真道。」彼得后书3：9节说：「神不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。」所以圣经吩咐我们要传福音，把福音传给每一个人。这些我都知道。我也明白圣经指出人应当悔改认罪，也指出有关神儿子的事，耶稣基督是神所喜悦的，我们应当听他的教导。福音，基本上，是一个命令。

我们说福音是神的礼物，是神的奉献，但基本上，它是命令。命令我们相信主耶稣基督。我明白圣经教导人类要凭意志作出决定。所以圣经说：「今日可以选择所要侍奉的」。耶稣又说：「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息」。并且说：「愿意的，都可以白白取生命的水喝」。

但是，耶稣提出一个问题，他问：「为什么要灭亡呢？为什么不到我面前来呢？那么，你就得生命。」我知道耶稣曾为耶路撒冷哭泣，他说：「我多愿意招聚你们如同母鸡招聚小鸡到翅膀底下，只是你们不愿意。」神也为那些顽强地反对他，背叛他，不信他的以色列人，透过先知耶利米，不断流泪哀哭，这件事记载在耶利米书第13章。

还有，我知道圣经指出人人都是罪人；我们有罪，因为我们叛逆神，违背神的律法，活该被神惩罚，永远灭亡。而我又知道，圣经指出罪人有足够的启示，使他们为自己犯的罪负责任。就如罗马书第1章指出透过所创造的万物，和第2章指出透过人的良知，罪人可以得到亮光，带领他们找到真理。但如果他们不肯跟随，就必定在神的愤怒下遭到毁灭。

现今，我已经知道圣经提到的拣选论，相信你也同意，因为这一切都在圣经清楚记载了。虽然并无矛盾，但使我困惑的是，这个奥秘展示，原来，没一个罪人能够明白。正如圣经说：「属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。」没一个罪人能靠自己的能力悔改认罪。

使徒行传11：18 节说，除非神赐下恩典，没有一个罪人能靠自己的能力，悔改认罪。就算相信神，也是超乎人的能力所能做的事。约翰一书说：「到神面前来的，神就赐他们权柄作神的儿女。这些人不是从血肉生的，而是从神生的。」相信神，不是来自人的意志，或人的血气。

圣经接着说，人，没有能力明白真理，明白福音的真理。也没有能力悔改认罪，没有能力相信神。所以，罪人得救完全是神的工作。神赐予我们理解的能力，神赐予我们悔改的心，还有信心。神击败死亡，赐人生命；他打开人的瞎眼，使人重见光明；除去人的无知，使人明白真理。神又除去人对罪恶的迷恋，取而代之，赐他们一颗渴望公义的心。

我们任何人得救，是因为神胜过我们天性的无能为力。所以，我们说，救恩完全出于神。不单所有恩典出于神，所有一切都从神而来。当然不能撇开人的自由意志，神不会干扰人的自由。而最深奥，最难明白的奥秘就是，如果不是神先拣选我们，我们没有一个人会相信耶稣。我们得救，我们得到新的生命，因为神先选择我们。

我们从约翰福音6：64节开始吧！上两次我列了很多经文作参考，现在再加上这一节吧！耶稣在约翰福音6：64节说：「只是你们中间有不信的人。」耶稣从起头就知道谁不信他，谁要卖他。我们知道是门徒犹大要出卖他。第65节说：「耶稣又说：『所以我对你们说过，若不是蒙我父的恩赐，没有人能到我这里来。』」

耶稣说得十分清楚。你不能来，你不会来，除非父赐你恩赐，使你明白，使你有信心并且悔改认罪。正如我一直所强调的，救恩是神的工作。今天，我会为你解答一个十分重要的问题，问题是这样的：为什么神要这样做？为什么他会这样选择？为什么神要从他公正的审判中，拯救罪人？

答案是令人惊讶的。要明白为什么神要这样做？就得从几段有份量的经文着手。请听我先为你读出提多书第1章吧。提多书第1章。我希望你可以从宏观的角度看这个充满荣耀的拣选论。保罗，在提多书一开始，就介绍自己，他介绍的重点，是神对他的呼召。他说他是「神的仆人，耶稣基督的使徒保罗，」从宏观的角度看，他是事奉神的。而从特定的角度看，他以耶稣基督使徒的身份，事奉神。

除了宣称自己是事奉神的，以耶稣基督使徒的身份事奉神外，他还论及包含在事奉中的不同元素。首先，他说：「凭着神选民的信心」。有人翻译为：凭着神拣选的信心。保罗首先说的是，是神呼召我事奉他。

顺便提一下，保罗的悔改和蒙召，可以说是每一个罪人归向神的写照。他在前往大马色的路上遇见神，当时他内心充满对基督的仇恨，带领士兵前往逼迫信徒。然而在路上，他人生的轨迹被至高无上的神改变了。神拯救了他。从此保罗就成为「神的仆人，耶稣基督的使徒保罗，」而他首先的任务就是「凭着神选民的信心」事奉神。换句话说，他把福音传给神所拣选的人，使他们听闻福音而信主。

因为保罗并不知道谁被神拣选，他无法从人群中找出他们，况且神的命令和神具有主权的拣选，是隐藏并且充满奥秘的，所以保罗把福音传遍每个地方，确信神要使用他，让神的选民归向神。这就是传道人的工作，也是保罗工作的第一个方向。他要传道。把福音传给神所拣选的人，使他们听闻福音而信主。

而保罗传道的第二个层面又是什么呢？就是从传福音到造就人心。他说，不单那些蒙呼召的人，代表耶稣基督把福音传给神所拣选的人，使他们听闻福音而信主；信主后，保罗更把「敬虔真理的知识」教导他们。这是保罗进一步的工作。人信了主后，还需要学习真理，在基督里不断成长，更像基督。所以，你可以说保罗首先的工作是传福音，然后的工作是使信徒成圣。他说：「我把福音传给神所拣选的人，使他们听闻福音而信主；然后我又教导他们神的话语，使他们认识真理，不断成长，更像基督。」

而保罗接着的工作又是什么？他第三个方向就是使信徒，包括你和我，正如经文第2节说的，「盼望永生。」保罗在这里鼓励和安慰信徒，叫他们盼望将来的荣耀。总结来说，保罗首先传福音，使被神拣选的人听闻福音而信主。然后他教导信徒神的话语，叫他们认识真理，不断成长，更像基督。最后，保罗告诉他们，他们有永生，使他们大有盼望，活在盼望里。永生的盼望，是信徒最大的安慰。

在保罗的传道生涯中，他宣讲救恩，使信徒成圣，并且叫他们有永生的盼望。其实我们每一个人都有这个责任。我是说，我们都应该像保罗一样，向人传福音，教导信徒，并且使信主的人有永生的盼望，叫他们的心思意念都充满对将来荣耀的盼望。希望你特别留意，提多书1：2节说什么。

保罗说，这一切----包括使人得救，使人成圣，使人有盼望的这一切，是从何而来的呢？经文说：「从那无谎言的神，在万古之先所应许的。」另一译本翻译为---很久很久以前。希腊文指：时间开始以前。是的，时间开始以前。原来在时间开始以前，神已经应许要拯救，要使人成圣，要使信徒得荣耀。

问题是，在时间开始以前，神向谁人作出应许，作出承诺呢？当然不是向我们人类，因为我们还未存在。所谓时间开始以前，是指神创造世界以前，我认为神不是向天使作出承诺，因为当时没有得救的天使，只有永不堕落的圣洁天使，而堕落的天使不会得到救赎，等待他们的是火湖。神从来没有为天使预备救恩，所以得救，成圣，得荣耀这些应许，不是向天使说的。既不是向天使说，也不是向还未存在的人类说。而且神作出应许时，天使大概还没存在，因为他们是神创造万物时，一起被创造的。

那么，神向谁作出应许呢？神向三位一体的神作出应许。在三位一体的神里面，神作出应许。他向谁作出应许呢？让我们从保罗写给提摩太的第二封信中，找寻答案吧。提摩太后书1：9节说到神，「神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意和恩典；这恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的，」万古之先，就像提多书 1：2节的希腊文所说：指时间开始以前。

我不知道为什么有些译者把提多书 1：2节，翻译为：很久很久以前。而这里却翻译为「万古之先」，就是时间开始以前。就是说，在时间开始以前，神已经应许要拯救罪人，使他们成圣和得到荣耀。问题是，神向谁人作出这个应许呢？不是向罪人，因为罪人还未存在。神向谁作出应许呢？

第9节说：「在基督耶稣里赐给我们的」。这是关键所在。圣父向圣子作出承诺。救恩从神而来，是神的计划，是神的旨意，为了耶稣基督而赐给我们。我们可以藉此了解拣选论，是何等伟大。在时间开始以前的某一时刻，圣父对圣子说：「我会救赎罪人，我为了你而救赎他们，我为了你而救赎他们」。

为什么神会这样做呢？因为他爱自己的儿子，正如约翰福音第17章说的，圣子庆祝他与圣父共享的爱，圣父爱他，并且决定在永恒三一真神的爱中，赐给他儿子一份礼物，礼物本质上就是救赎人类。神要赐他儿子一个新妇，新娘。在古代，父亲为儿子拣选新娘，这是惯例，没有作儿子的自己挑选对象。因为替儿子完婚是父亲的责任。我们可以由此引申到三一神的模式，神决定为圣子娶新妇，这是对圣子表达爱的方式，圣父定意这样做，作为父亲的神，要把被救赎的人，赐他儿子作礼物。

我们看看约翰福音第6章，我们学习神话语的时候，总会引用这段经文，因为它是一个基础。约翰福音6：37节是很关键的经文。耶稣在约翰福音6：37节说：「凡父所赐给我的人必到我这里来；」从这里我们看出每一个得救的人，都是作为父亲的神，赐给圣子的礼物。在永恒的过去，神早已定意要为自己的儿子娶新妇，而新妇就是被救赎的人类。圣经告诉我们，在地的根基立定前，在羔羊为了背负我们的罪而被宰杀前，神把所救赎的人的名字，都记在羔羊生命册上了。

当然娶新妇是要付代价的，新郎要向岳丈大人付上代价。在这里，我们看见圣父要舍弃自己的儿子，儿子也要舍弃自己的生命，付上一切代价，迎娶新娘。每一个得救的人都是新娘。就算在旧约的圣人也被包括在内，成为了新娘，居于新城耶路撒冷。这新城将从天降临，如同新娘为丈夫装扮整齐，这新城也成为了永恒之城，新娘之城的首都。整个救恩的历史，是圣父为儿子娶新娘的历史。圣父早在世界的根基立定前，在生命册上一一记下被救赎的人的名字。

所以， 耶稣说：「凡父所赐给我的人必到我这里来；」到耶稣这里来的人，是圣父所赐的。这是一个令人惊讶却满载荣耀的真理。

事实上耶稣在第44节说：「若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的；」就是说，你不能来，你不能明白，也不能悔改相信神。而在同一章的64和65节，耶稣重申：「所以我对你们说过，若不是蒙我父的恩赐，没有人能到我这里来。」这是一个神圣的承诺。

那么，人如何得救呢？他们被拣选。他们的名字早在世界的根基立定前，已被写在生命册上了。他们每一个都是圣父送给圣子的个人礼物。我们回头看第37节，耶稣说：「凡父所赐给我的人必到我这里来；」如果你是神所赐的，你必到耶稣这里来。这是几个世纪以来的神学家所说的：不可抗拒的恩典。如果你是神拣选的，如果你是圣父赐给圣子的礼物，那么，你必到耶稣这里来。你会领受新的生命，你会明白真理，认罪悔改，并且得着信心。

约翰福音第6：37节继续说：「到我这里来的，我总不丢弃他。」为什么？难道罪人有什么价值吗？错了，当然不是。有人认为人类太奇妙可爱了，所以神难以抗拒人类，不能不拯救我们，因为我们太值得被爱了。这些人把自己想得太美，以致产生幻觉。其实，价值不在于礼物，价值在于送礼物的是谁。因为圣子深爱圣父，所以不管圣父送他的礼物是什么，他都当作是无价之宝。价值不在礼物，在于送礼物的是谁。

其实，这种想法很理所当然。如果我们爱的人送我们礼物，我们才不管礼物值多少钱，只把它当作无价之宝。透过圣经，我们明白一个关于自己的，奇妙荣耀的真理，我们是圣父送给圣子的礼物，因此，对圣子来说，我们珍贵无比。他总不丢弃圣父送他的礼物。

约翰福音6：39节这样说：「差我来者的意思就是：他所赐给我的，叫我一个也不失落」。请注意，耶稣说：我一个也不失落。经文接着说：「在末日却叫他复活。」第40节说：「因为我父的意思是叫一切见子而信的人」。请注意，是圣父准许圣子这样做，是圣父赐圣子能力，「叫一切见子而信的人得永生，并且在末日我要叫他复活。」

你是不是有点头绪了呢？圣父拣选新妇，把她的名字记下来。而当历史展开，圣父把他所拣选的人赐给圣子。这些人悔改认罪，相信神的儿子，而神的儿子也接纳他们。圣子不拒绝他们，也不会叫他们失落，并且在末日叫他们复活。这一切不在于我们有什么价值，乃是在乎赐下礼物的圣父。圣子珍惜圣父所赐的，使我们变得价值连城。

约翰福音第17章也说到同样的事。请翻开约翰福音第17章，这章经文被称为圣经中的圣经，因为经文帮助我们更深入地了解三一神的真理，了解圣父与圣子亲密的团契。在第17章，耶稣与圣父谈到我们，谈到圣父赐给他的新娘。

约翰福音17：9节，耶稣说：「我为他们祈求，不为世人祈求，却为你所赐给我的人祈求，因他们本是你的。」意思是指，被拣选的人是属于神的，因为是神拣选他们。他们是属神的。而神把他们送给自己的儿子，表达他对儿子的爱。现在，儿子为他们祈求，为他们向父祷告，耶稣说：「我不为世人祈求，却为你所赐给我的人祈求。」

在第11节，耶稣预告他快将离开，他快上十字架。他说：「从今以后，我不在世上，他们却在世上；我往你那里去。圣父啊，求你……」, 耶稣向父亲祈求什么？「圣父啊，求你因你所赐给我的名保守他们，叫他们合而为一像我们一样。」这是祷告的重要时刻，他说：「从今以后，我不在世上，我往你那里去。而现在我向你祈求，求你因你所赐给我的名保守他们，求你保守他们。我一直保守他们，而现在事态有新的发展，我快离开，求你代替我保守他们。」

耶稣在第12节重复:「我与他们同在的时候，因你所赐给我的名保守了他们，我也护卫了他们；其中除了那灭亡之子，没有一个灭亡的。」除了犹大，那个灭亡之子，没有一个灭亡。

听见没有？耶稣说：「我保守他们，因为他们是你赐给我的。」当时耶稣感到离别的时刻来到了，所以他向父亲祷告说：「父呀，我离开他们的时候到了，我再不能保守他们，守护他们，父呀，求你守护他们吧！我不在世上，我往你那里去。求你护卫他们，保守他们。」

当耶稣与圣父离别，神介入并且守护门徒。当耶稣在荣耀中升天，他差派圣灵下来作出保证，圣灵保守我们，并且为我们的得救盖上印记。

为什么要大费周章，做那么多事呢？原因是，我们贵重无比。不是我们本质上，或是遗传了什么优美的特性，比其他人优秀，而是，我们是圣父送给圣子爱的礼物，所以非常珍贵。在第24节，耶稣向神祈求，他说：「父啊，我在哪里，愿你所赐给我的人也同我在那里，叫他们看见你所赐给我的荣耀；」耶稣求父亲让他们参加盛大的婚礼，也求父亲护卫他们，保守他们。叫父亲一个也不失落。圣灵为我们盖上印记，证明我们蒙救赎，得永生。

为什么会发生这一切的事呢？有什么目的呢？先说说为什么圣父要为圣子拣选新妇？原因在哪里？原因是希望新妇永远爱自己的儿子，永远服事自己的儿子，永远赞美荣耀他。我打个类似的比喻吧。有一天你对你的妻子说：「呀，我太爱你啦，我不知道如何表达这份爱，所以我拣选了一群人一生跟从你，追随你，事奉你，赞美你。他们为你特别高唱：哈利路亚，到处宣扬你的美德，做你喜悦的事。还不单如此呢！他们反映你的荣耀，只做你会做的事，行事为人更像你。他们是赞美你的诗班。向人歌颂和反映你说不尽的美好。」

你或许说：这种说法太夸张了吧。或许吧，因为我们很难想象有任何人配得这种荣耀。但基督配得，在圣父心中，他儿子耶稣基督配得到永恒的赞美和荣耀，因为他救赎了人类。正如启示录4及5章呈现的图画，在天上、地上、地底下、沧海里，和天地间一切所有被造之物，都高歌赞美说：「曾被杀的羔羊是配得权柄、尊贵、荣耀、颂赞的。曾被杀的羔羊是配得权柄、尊贵、荣耀、颂赞的。」

被拣选的人不单如此事奉赞美神，他们更愈来愈像基督，因为得见主的形象。根据腓立比书3：20-21节所说，他们拥有复活的身体。

人类被神荣耀到一个程度，莫过于神的道成肉身，我们会像基督。这是其中一个途径了解拣选论。这也是保罗在腓立比书3章所指的向上的奖赏，像基督的奖赏。像基督使我们可以反映他的荣美，他是众多儿子中那位头生的，我们以他的形象被创造，所以我们应有他的形象。

救赎的历史完结于最后一个人被救赎的日子。那时候一切完结。所有的历史到了终结，圣父召聚所有的新妇，把他们送给所爱的圣子。婚礼将在新耶路撒冷这个充满荣耀的地方举行，新耶路撒冷就是丈夫的新娘。新耶路撒冷是新娘的永恒城市。世世代代所有被救赎的人类，包括我们，在这里聚集一起，永恒地歌颂我们的主耶稣基督，因为他配得最高荣耀。到了那时候，圣父心满意足，深爱圣子的父神心满意足。

请留意另一个独特的画面。请翻开哥林多前书15章，哥林多前书15章。这章经文呈现完满结束的画面，万物终结，第25节描绘基督把所有仇敌踏在脚下，他是王，统治掌管一切。而从第26节，我们看见死亡被毁灭，宇宙终结。

第27节说：「神叫万物都服在他的脚下。」万物服在基督脚下，神在这里把新娘交给他儿子。万事万物都服在基督的脚下。所有都是属基督的，因为他救赎万民，所有被救赎的人都是他的。我们也在其中。救赎的故事圆满结束。正如彼得说的，到时候世界和宇宙会融化，就像物质在烈火中融化一样。人类的历史到此为止，圆满结束。新妇完全属于儿子，万物也降服于他。

我们再看奇妙的28节：「万物既服了他，那时子也要自己服那叫万物服他的，叫神在万物之上，为万物之主。」看见我们未来充满荣耀的画面，你不感到惊讶吗？

到那时候，神在万物之上，为万物之主。圣父为圣子预备新娘，把新娘交圣子手中，就是招聚所有被拣选、被救赎的人到基督面前，完成救恩。圣父把新娘交圣子手中，圣子也以爱还爱，服在那叫万物服他的面前，叫神在万物之上，为万物之主。

如果你对救恩认识不多，或许只认识表面，那么，别忘记我说的话：我们被神拯救，被神所爱，得以看见圣父和圣子相爱相融的亲密画面。这一切都是超乎我们所能了解的。我们得救是通往终结的方式。我们不配蒙恩得救。地狱不是不公平的。地狱是公平的。永恒的惩罚是公平的。

然而神满有怜悯，他怜悯我们，不是由于我们有什么美德有什么品行，而是因为圣父宝贝自己的儿子，把得救的人送给他，赞美欣赏他，超乎天使所能颂赞的。而圣子耶稣接受新妇，然后再把新妇送给圣父，以爱回报父亲深厚的情谊。

一切就在这里圆满结束。这也是保罗脑海中浮现的图画吧！所以他写信给加拉太的信徒时，这样说：「我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们心里。」又在哥林多后书说：「要把你们如同贞洁的童女，献给基督。」保罗明白这个奥秘。拣选的教义并不是哲学的道理，也不是抽象的知识，救恩是关乎心灵和灵魂的。今天你成为基督徒，因为父拣选了你，把你的名字写在生命册上，吸引你到他儿子面前；儿子接受你，永不丢弃你，你在他手中永不失落。有一天，他使你复活，而父亲会把荣耀赐给你，这是圣父从万古以前就立定的心意。你珍贵无比，因为在永恒的过去，神早就拣选了你。

至于要付上的代价，相当巨大。圣父对圣子说：「这是你新妇的代价。」为了付上巨大的代价，圣子亲身承担我们的罪，为我们钉死在十字架上。我们被救赎，不是借着金银财宝这些能朽坏的东西，而是借着宝血，基督的宝血，无污点无瑕疵的羔羊的血。圣子本是富足的，拥有天上所有的财富，却为我们成为贫穷，使我们借着他的贫穷成为富足。

你知道吗，当你从这个角度看拣选的教义，有时候会感到难以相信，父亲竟然要自己的儿子为不值得被爱的新妇，付上赎罪的代价。我们其实跟何西亚的妻子没有分别，他的妻子是妓女。何西亚走到市集，把行淫时被人捉拿的妻子买赎回来。何西亚一直深爱着她，就像恋慕处女一样。我们是宝贵的新娘子，圣子用他无穷无尽的爱，更借着他的死，把我们买赎回来。我们是珍贵无比的，因为圣父为他的儿子拣选了我们。

现在你怎么看拣选论呢？拣选，粉碎人的骄傲，我希望你必须明白这一点。我们一无所有，只有谦卑。你不是比人家聪明，所以得拯救，也不是比人家有更好的品格或德行，也不是由于你有智慧。而是你被拣选。司布真称拣选论，是世界上最剥夺人的教义。他说：「就我所知道，没有，没有任何东西比拣选论，令我们变得更谦卑。」他又说：「 当我努力去明白，我就不得不俯伏在神面前，而当我愈接近这个真理，就被一个强烈的想法紧紧抓住：神从创世开始，就拣选了我接受救恩。这个强烈的想法使我感到晕眩，脚步不稳，我就像乘搭升降机，直落我灵魂深处，我是一个破碎的人，我不能不拜倒在伟大的神面前，呼求说：『主呀，我什么都不是，我一无所有，为什么，为什么拣选我？』」

在你全心全意对神的敬拜中，你的骄傲彻底粉碎了。是吗？另一方面，这个教义也是赞扬神的教义。它把所有的荣耀归给神。这个教义宣称人对真理的认识，对真理的相信，认罪悔改，并且得着能力顺服神，这一切一切都来自神，不是出自我们，是出自神，神的名字配得到最大的赞美颂扬。

我还想到第三点。拣选论，不单彻底粉碎人的骄傲，也不单使神得到最大的赞美和颂扬，还使人喜乐。事实上，它使你心中涌流源源不绝的喜乐。这是一个奥秘，没有人能解释。我们对自己的能力彻底绝望的同时，这份喜乐却坚固我们。我的意思是，从神而来的喜乐几乎把我们击倒了。

诗篇65：4节说：「你所拣选、使他亲近你、住在你院中的，这人便为有福！」如果神没有拣选我们，我们就像所多玛城一样，最后被毁灭。好好庆祝吧！总比一直坐着，用理性质疑拣选论是否合理来得好。你蒙神所爱，神以永远的爱爱你。

第四点，这个教义赐予你特权。它赐予我们说不出来的好处，这些好处是我们永远不能赚取的。神在基督里，赐予我们所有天上属灵的福气。

还有，第五点，这个教义使我们变得圣洁。我不认识你，但我相信，没有任何东西，比这个教义更能推动我们，心存感恩回应圣洁的呼召，去过敬虔的生活。我确实相信，认识拣选的教义，是敬虔生活的最大推动力。司布真再次强调：「没有任何东西。没有任何东西在圣灵充满荣耀的影响下，能使基督徒活得更圣洁，只要一想到自己是蒙拣选的。」

我既然蒙神拣选，我可以犯罪吗？我可以犯罪抗拒神的爱吗？我可以在外乱闯乱撞，抗拒神的怜悯吗？我可以藐视神永恒的善良和慈悲吗？我的神呀，因为你拣选我，我会爱你，我会为你而活，我会永远把自己奉献给你。

第六点，这个教义给我们力量。坦白说，它使我在任何境况都有平安。我蒙神拣选。腓立比书1：6节说：「我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。」如果神吸引你，你到他面前来，相信他，神的儿子接受你，永不丢弃你，你永远也不会失落，在末日他要叫你复活。这实在是很大的鼓励，给我们很大的力量面对人生的任何境况。

我们必然刚强壮胆，必然充满自信，必然更加坚定，更有力量及无所畏惧，这些特质都属于每一个知道自己被拣选的人。神绝不后悔赐我们礼物，呼召我们。这是拣选论所带来的祝福。它击碎人的骄傲，使神大得称颂，又使人喜乐并且享有特权，另外，这个教义推动我们过圣洁的生活，不断支取从上而来的力量。

试问，我们怎能忽略这个伟大的教义呢？如果我们忽略，否认，甚至反对的话，我们是在偷窃神的荣耀。我们要荣耀神、我们的救赎主。我们要荣耀神、这位赐我们生命的主。我们要明白真理，悔改，凭信心接受自己无能为力的事实。假如我们否定教义，那么，就等于说，我们对自己的能力有误解，不认识自己的软弱，也在整个救恩的历史中失落了。

说到这里，或许有人提出疑问：「你怎么知道你是被拣选的呢？」你相信福音吗？你已经悔改认罪了吗？你渴望顺服神吗？你爱耶稣基督吗？这些都是证据，因为若不是神透过他的大能大力，运用他至高无上的主权在你心中工作，这一切都不可能发生。

我们可以对拣选论多加讨论，但我想先重申几点。我们要坚忍，知道我们的得救是永恒的。我这么肯定，因为我知道我们是被拣选的。稍后我们再继续谈拣选论！

现在想跟你谈谈：人类堕落的教义。教义的内容是：除非神拣选你，否则你不能得救，因为你根本没有能力相信，这就是：人类堕落的教义。

那些不明白保守、忍耐和永恒保障的人，是因为他们不明白拣选的教义。那些反对这个教义，认为人凭自己选择神的人，是因为他们不明白人类堕落的教义。如果你相信人凭自己选择神，人的得救不单是神的工作，罪人也参与其中，那么，你根本不认识罪的本质。所以，下次我会继续跟你谈：人类堕落的教义。

现在我们一起祷告。

天父啊，感谢你赐下如此激动人心，而且充满荣耀的真理。这一切都是超乎我们所能了解的。一方面叫我们寸步难移，可是另一方面却使我们充满喜乐。感谢你拯救我们。我们不晓得为什么你选择我们，我们不明白为什么你使我们苏醒过来，就如今天，你使我们从死亡中活过来。求你感动其他人的心，使他们明白真理，相信你。就如我们一样。

你如何在我们灭亡的生命中彰显能力，赐我们生命；又如何在我们黑暗的日子赐下光明，我们不知道；就如我们不知道你是如何在谎言中赐下真理，又如何在邪恶中赐下爱和悔改的心一样。神呀，无论如何，我们衷心感谢你拣选我们，求你继续叫我们向你献上赞美感恩。愿我们把生命奉献在你手中，做你所喜悦的事，为你赐下的救恩，永远赞美荣耀你的名。

主呀，我们祈求你拯救其他的罪人，把他加入你教会的人数，以他们作你的新妇，使用他们如同你使用保罗一样，使他们可以传福音给那些你所拣选的人，让他们听到真理，接受救恩，过敬虔的生活，有永生的盼望。

在世界的根基立定前，你早有计划，愿你拯救的计划通行无阻。为了你的拣选，我们赞美感谢你，并且充满极大的喜乐。我们尽心尽意倚靠你，顺服你过基督徒的生活，我们爱你，因为你先爱了我们。我们把自己的生命交在你手中，奉你儿子耶稣基督的名字祈求，阿们。