你们当中有人想去神学院读书吗？准备好了。我要在探讨基督为谁而舍命的问题上，挑战你们的思维。过去几次，我们一直在思想相当重要的教义，包括：「圣徒蒙保守」或「圣徒的坚忍」；「救恩中神主权的拣选」。我们也探讨过「完全无能力」的教义，就是说罪人的堕落使他不可能回应神的福音。这次我要与你们分享「实际赎罪」的教义。我给这个教义取的比较准确的名称是：「实际赎罪」。

我们一直在探讨的这些教义，是基督教神学的核心。这些教义正是在宗教改革时处理的，后来从罗马天主教的黑暗中被拯救出来。可能对于大多数基督徒来说，基督为谁而舍命是很显而易见的，这是因为我们通常习惯肤浅地看问题，而不是深入地去探究，所以我们会遗漏一些需要深入挖掘的真理精髓。今天我们就要深入探讨。

让我们以简单的方式开始。要把主题讲清楚是很难的。你必须努力让它变成可以明白的方式。

如果我问普通的基督徒「基督为谁舍命？」传统的答案是：「基督为每一个人舍命。当然是每一个人。基督为整个世界而死，基督为所有罪人而死。」大多数教会里的人相信，我也确定很多不在真教会里的人，只要跟基督教有关系的人也相信，耶稣为所有人在十字架上付出了赎罪的代价，因为耶稣爱每一个人，他也希望每一个人都被拯救。这是常见的福音派观点。耶稣为每一个人舍命。耶稣为每一个人的罪还清了罪债。我们所要做的是告诉罪人，耶稣是如此地爱他们，他甚至为他们负上了刑罚，他希望他们得救，而他们需要做的就是回应。

如果那是真实的，那么耶稣在十字架上所成就的是潜在的救赎，不是实际的。就是说，所有罪人的罪都是潜在地被赎了，罪人必须藉着信心将之激活，否则那个救恩对他们来说还不是真实的。所以，我们要告诉罪人，他们需要接收已经为他们成就的救赎。既然基督为每一个人舍命，因此，每一个人都可以得救。他们是否来接受这个救赎只是他们的问题。而我们的责任，是说服大家来接受已经准备好的救赎，说服他们来接受这礼物。

这是福音派神学的深奥题目。教会中最流行的书--《直奔标杆》的作者在书里写道：「如果我能找到开启人内心的钥匙，我可以带领任何人到基督面前。」所假设的是，如果你可以想出某种技巧来使人的情绪激动起来，你就可以在世界上为基督赢得人的灵魂，因为耶稣为所有人舍命。这是流行的想法。

我知道你们很多人都在想：「这听起来恰恰是我一直相信的，也是我一直被教导的概念。」没错，这是流行的想法。

这个想法的附带结果会是这样：地狱充满了基督为他们而死的人。我用另外一种方式来说：地狱充满了罪债已经在十字架上被还清的人。当你这样说，有点更难受，对吧？另外一种方式就是说：永远不灭的硫磺火湖，充满永远被定罪的人，而基督在十字架上已经完全救赎了这些人的罪。神的愤怒已经平息了，因为基督已经代替这些永远停留在地狱里的人赎罪。

顺便说，基督也为居住在天堂里的人舍命。因此，地狱的居民和天堂的居民同样得到基督一致的对待。这让整个问题更叫人困惑。唯一的不同，是进入天堂的人接受了救赎的礼物，而进入地狱的人却拒绝了这份礼物。这大概就是传统的福音派观点。

但是，当你开始仔细分析，听起来就有点奇怪了，耶稣为那些被定罪的人负上了赎罪的刑罚，也为那些得荣耀的人负上了赎罪的刑罚；地狱的居民与天堂的居民，都得到基督同样的对待，而唯一的不同就是在于罪人的选择。这就是说，耶稣基督的死不是实际的救赎，而是潜在的救赎。耶稣并没有为任何特定的人买赎救恩。耶稣只是移开了一些障碍，好让罪人可以作选择而得救。

因此，向罪人传讲的典型福音信息是：「神非常爱你，甚至差遣他的独生子来为你的罪付清了罪债！你会否回应这份爱，而不让神失望，会否接受这份礼物，让神拯救你？因为他已经为你的罪付清了罪债！」最终的决定取决于那个罪人。

在概念上就是说，你很特别，神非常爱你，神将他的独生子赐给你，他为你的罪承担所有的刑罚，这应该使你受感动而回报他的爱，并且接受这份礼物。你仿佛在引导那个罪人，操控他走向那个方向，尝试找到心理上的一个点，感觉需求的一个点，播放正确的风琴音乐，唱正确的赞美诗。调教好幻灯片，引导他朝那个方向前进，从而做出抉择。

现在我们遇到问题了，我们面对一个大问题。上次，我们知道没有罪人可以靠自己做出那样的决定，对吧？这是「完全无能力」的教义。他无法作出抉择。所有人都是罪人，而所有罪人都死在过犯和罪孽中。所有罪人都与神的生命隔绝了。罪人只是一直行邪恶的事。罪人都不愿意也无法明白，悔改和相信。他们都是心地昏昧，被罪和撒但所蒙蔽，心里充满邪恶。他们都是卑鄙，极度的邪恶。罪人所行的事，都是为了满足他们的父--撒但的私欲。罪人是无法寻求神的。罪人都陷在完全无能力和不愿意里。

这样的话，罪人如何做选择呢？我不在乎你真正的感觉需求是什么。我不在乎你能在那人的心里看到什么，然后引领他来到基督面前。我不在乎你唱了多少邀请诗句，弹奏了多少凤琴音乐，或者情调音乐来引起任何回应，罪人靠着自己无法明白，无法悔改，无法相信。

约翰福音1章说，他就赐他们权柄作神的儿女，「这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。」以弗所书2：8-9说：「你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己。」哥林多前书1:30说你是本乎神才能在基督里。

救恩来自神，这一点我们清楚。神必须赐生命给死人，必须使瞎眼的人得看见，聋子得听见，给愚昧的人聪明，给犯罪的人悔改的机会，给那不相信的人信心。神必须感动人来寻求他，否则他们就没有寻求的心。因此，所有致使罪人来到基督面前的因素，都是神所命定和引领的。

我们已经学习过「完全无能力」的教义，它的意思是指：只有神拯救人，人才能真正被拯救，所以救赎是基于神的命定，就是神主权的拣选。除非神拯救一个人，否则那个人无法被拯救，而神拯救那些他选择要拯救的人。无论罪人的情绪和心理是如何被激励，无论他如何遭到威胁，无论你对他说什么，你不能期望这个罪人能靠着自己来决定相信基督。那些会来到基督面前的人，是天父所吸引的，并且是天父赐予圣子的，因为天父选择要这样做。

有鉴于此，我们回顾那些教义，「拣选的」教义，「完全无能力」的教义时，我们可以再次问那个问题。基督是为谁而舍命？祂的死对每个人来说是潜在的救赎，以致它的大部分是没用的？或者说基督的舍命是实际的救赎，而不是潜在的？基督的死是为那些相信的人预备的，因为神呼召他们，又赐给他们悔改和信心，因为神在永恒的过去就已经拣选了他们。

对于那个问题唯一合理的答案，就是耶稣基督是为了所有相信的人的罪而死，并且付清了一切的赎价，以致他的救赎是真正的赎罪，而不是潜在的、被人忽视的。如果耶稣真的为了你的罪付清了一切的赎价，你就不会下地狱，那这就是双重危险。

有人会说：「等一下，这听起来像有限制的赎罪。」你说「有限制的赎罪」这个词，人们马上醒觉起来。因为我们太熟悉那种福音观点，就是说，耶稣为我们每一个人的罪完全付清了罪债。但那是有太多明显问题的骗局，那是福音派教会所相信的，因此他们操纵情绪来感动人，并根据感觉需求和能够想到的其他方法，使耶稣为他们舍命的大多数人在地狱里。那么基督到底为他们提供了什么样的赎罪？

所以你说：「你一定是相信赎罪是有限制的。」当然，你也相信。你说：「我相信的是没有限制的赎罪。」好，那你一定是普救论者。普救论者相信每个人都会去天堂。没有地狱。每个人都会上天堂。这也很一致。如果你相信耶稣为所有活着的人都付清了罪债，那么你必须是一名普救论者。

但是我们知道得更多，我们知道赎罪是有限制的。我们知道不是每一个人都会上天堂。要成为一个普救论者，你必须忽视圣经。所以让我提出一些概念，好吗？

第一点，救赎是有限制的。说到「救赎」，我的意思是指基督的牺牲，他藉着牺牲为我们付清罪债。救赎是有限制的。让我们看一些明显的经文段落。马太福音第10章。马太福音10:28说：「那杀身体、不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。」这在路加福音12章中也提到过。地狱是存在的，神会把人送到那里去。这就告诉我们救赎是有限制的。地狱是存在的，神会把人送到地狱去。

马可福音第9章，这些经文告诉我们救赎的确是有限制的。马可福音9:43-44说：「倘若你一只手叫你跌倒，就把它砍下来；你缺了肢体进入永生，强如有两只手落到地狱，入那不灭的火里去。」有些经文说：「在那里，虫是不死的，火是不灭的。」我们再次看到提及地狱的经文。

第48节再次重复第47和48节。「倘若你一只眼叫你跌倒，就去掉它；你只有一只眼进入神的国，强如有两只眼被丢在地狱里。在那里，虫是不死的，火是不灭的。」

路加福音12章的描述与马太福音10:28是一样的。但是我们来看约翰福音，有几处经文可以说明救赎是有限制的。

救赎是有限制的。约翰福音第8章说得非常清楚，约翰福音8:12，耶稣说：「我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。」这里提到一个条件，你必须跟从基督。对那些跟从基督的人来说，救赎是有限制的。约翰福音8: 24节有相似的说法，耶稣说：「所以我对你们说，你们要死在罪中。你们若不信我是基督，必要死在罪中。」地狱是存在的，也有人会去。

事实上，马太福音7章说：「进去的人也多。」唯一能不去那地方的方法，唯一能避免你死在罪中的方法，即是你不需要为自己的罪而牺牲的死亡，唯一避免的方法就是相信主耶稣基督。

如果你们的罪债已经被付清了，耶稣怎么还说你们必要死在罪中呢？如果他们死的时候没有相信耶稣，他们的罪债就还没有被付清。约翰福音还有其他地方提到这方面的道理。3：17-18，经文说：「因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。」

地狱是存在的，不相信耶稣基督的人会去那里。圣经有很多其他地方显示相同的强调。我们再看几处。马太福音22:13说：「于是王对使唤的人说：『捆起他的手脚来，把他丢在外边的黑暗里；在那里必要哀哭切齿了。』」还有一处描述可怕的惩罚和审判。马太福音25:30说：「把这无用的仆人丢在外面黑暗里；在那里必要哀哭切齿了。」

在使徒保罗的书信中，帖撒罗尼迦后书讲到主耶稣从天上降临。帖撒罗尼迦后书1；7－9说：「那时，主耶稣同他有能力的天使从天上在火焰中显现，要报应那不认识神和那不听从我主耶稣福音的人。他们要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面和他权能的荣光。」

所以圣经承诺地狱的存在。唯一能避免去地狱的方法，就是不要死在罪中。而不死在罪中的方法，必须是相信主耶稣基督。如果你不相信，那你就要承受永远的灭亡。这就证明救赎是有限制的，不是针对所有人的。神并没有打算拯救每一个人。神就是神，他本可以打算救每一个人，他本可以救每一个人。如果这是他本意的话，神能做到，然而救赎是有限制的。

我们要么接受这个真理，要么成为普救论者。我们知道不是每一个人都会上天堂。事实上，只是一小群而已，如果我们相信福音派的观点，这意味着尽管基督为大多数人而死，并且付清了罪债，然而这大多数的人终究要下地狱。这是非常难以相信的事，所以我们相信救赎是有限制的，救赎只限于那些相信耶稣基督的人。

救赎是怎样被限制的呢？这是第二点。第一，救赎是有限制的吗？答案是：是的。第二，救赎是如何被限制的？首先，救赎是有限制的，因为不是每个人都得救；救赎只限于那些悔改并且相信耶稣基督的人。救赎就是这样被限制。救赎只限于那些相信基督并承认基督为救主的人，只有这些人才得救，只有这些人的罪是被赎了的。救赎是限于那些信耶稣的人。救赎就是这样被限制的，懂吗？明白这个真理，是非常重要的。

现在关键问题来了。救赎是由谁来限制的呢？是由谁呢？我们知道救赎是有限制的，我们知道救赎是如何被限制的。救赎是限于那些相信耶稣的人，只对信徒生效。「你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。」那么救赎是由谁限制的呢？

一般观点认为：「耶稣的救赎是不受限制的，但是罪人限制救赎的应用。」我们回到之前说过的。这是潜在的救赎，其实际性被罪人所限制。那么，现在我们必须相信神在他的儿子里面已经提供了为罪而做出的牺牲，但是在这个牺牲里面与其本身是不足够的，是不实际的，是不真实的，因为罪人可以让它无效。

我不介意相信神可以限制救赎。神确实限制救赎。但是，请听清楚，神对救赎的限制有一定程度。你必须要相信这一点，因为神没有拣选每一个人，也不是每一个人都会上天堂。这是神的意愿，神的命令，神的目的，你必须明白这个道理。

救赎是有限制的，对我来说没有任何问题。说救赎如何有限制，对我来说也不是问题。救赎是限于那些相信的人。说那些相信的人都是神赐予他们信心的，这观点在我看来也不是问题。所以，救赎是受限制的，因为神限制了它。这样的说法使我感到舒服多了，而不是说罪人可以限制基督所提供的救赎，或者说基督所提供的救赎浪费在大多数人身上。

如果你说神提供的救赎仅仅是潜在的，它只是挪开了一些障碍，好叫罪人如果选择被拯救，就可以被拯救的话，你知道你做了什么吗？你是在说神不仅限制了救赎的程度，你还必须相信神限制了救赎的作用。换句话说，如果你相信救赎是不受限制的，你觉得自己是度量宽大的人，相信耶稣是为每一个人而死，那么，说救赎程度是不受限制的，你就是说救赎的作用是有限制的。救赎包括了每个人，但是并没有那么有效力，也没有那么强大。

刚刚你唱了一首圣诗。「耶稣 - 」什么？「 - 还清了所有。」你这样相信吗？耶稣是潜在地还清所有的罪债，还是实际地还清所有的罪债？如果你认为耶稣这么做，那么，耶稣是实际地用自己的身体在十字架上担负了你的罪，还是他只是潜在地在十字架上担负了你的罪？如果你要说救赎的程度是不受限制的，那么，救赎的作用是有限制的。如果你要说救赎的程度是受限制的，那么，救赎的作用是不受限制的。对于所包括的人来说，救赎是没有限制的。

因此，你说你相信有限制的救赎，还是没有限制的救赎？我相信救赎的程度是有一定限制的，它是限于那些相信的人，那些被呼召的和被拣选的人。但是，我相信救赎的作用是没有限制的。对于那些被赐予救赎的人来说，这是完全的救赎。耶稣确实还清了我们一切的罪债。

这些人想要说：「好吧，我们相信救赎是没有限制的。」你会说：「慢着！你的意思是说，耶稣为全世界的人舍命了？」是的。「你可能认为救赎程度是不受限制的，但是你刚承认了救赎的真实作用是有限制的，因为，尽管耶稣为一些人舍命，他们还是要下地狱。那是什么样的救赎？」

但是甚至还有人说：「我们相信那是不受限制的」。不要相信他们。他们不是真心这样认为。这些人知道神限制救赎给那些相信的人，他们也相信罪人透过做错误的选择来限制救赎。然后，他们还相信救赎本身就有限制，所以救赎并没有真正做救赎的工作，它只是让罪人有激活它的可能。

你看圣经，上面写得很清楚。圣诗的作者就明白，而那首诗也很简单。我不知道当他写的时候脑子里在想什么，但是他写道：「耶稣都还清了罪债」。他是真的这么相信的。耶稣在十字架上所成就的不是一部分的救赎，不是潜在的救赎，也不是某种虚拟的救赎，而是真实的、实际的救赎。

救赎是对那些相信的人，被呼召和被拣选的有程度限制。但是救赎的作用是没有限制的。对于相信的人来说，这是完全、完整的救赎。耶稣基督死在十字架上是千真万确的救赎，也没有所谓的潜在救赎和半途救赎这回事；更没有耶稣为你的罪付清了罪债，而后你还要永远在地狱里继续为自己付清罪债这回事，这样的话，就缩减和嘲笑基督的工作。

你在说什么？你是说耶稣只是激活救赎的一部分，能不能完全激活它取决于罪人自己？如果基督为每一个人的罪付上代价，而每一个人都不去天堂，那么，无论耶稣付上什么，都不是完全的代价。所以我们必须改变那首圣诗中所唱的词：「耶稣只还清一半，其余要靠你自己。」

我实在无法相信地狱充满了成千百万的人，而这些人的罪已经完全被基督在十字架上还清罪债。我无法相信天父为人的罪在十字架上惩罚他的儿子，然后再惩罚这些罪人，让他们永远在地狱里。那意义何在呢？基督在十字架所成就的，对所有相信的罪人来说，是真实的、完全且完整的救赎。既然除非神赐给人信心，否则没有人能相信，那么，父神所赦免的罪人，正是他已经拣选并且呼召到他自己面前来的。

你听到人们说：「当你说救赎是有限制的，人们不觉得那很特别。」让我来告诉你。如果你对我说「基督为你舍命，他爱你就像爱那千千万万在地狱里的人一样」，我也并不觉得有多特别。那不会让我觉得很特别。那样做传福音的工作是很艰难的。基督为了你的罪舍命在十字架上，也为所有在地狱里的人舍命在十字架上。这一点都不特别，根本不特别。

你是想告诉我耶稣为我的罪付清了罪债，然后我还要永远继续承担我的罪？那么我会告诉你，无论耶稣偿还的是什么，都是假的。限制救赎的能力，是不符合圣经的。限制救赎的有效性，也是不符合圣经的。限制救赎的成就，更是不符合圣经的。如果耶稣为你的罪担负了所有的刑罚，你会得到那份救赎。

耶稣基督在十字架上的救赎，必须与神永恒的旨意相吻合。使救赎成为潜在而非实际的，来限制救赎，是不符合圣经的。通过不情愿和无能的罪人的意志，来限制救赎，也是不符合圣经的。救赎是受限于神所拣选的人。但是对其作用却没有限制的。对于被拣选的人来说，那是完全、完整的救赎。

这个信息的总结是这样的。基督的死是潜在地拯救愿意被拯救的罪人呢？还是基督的死所提供的实际救赎，是赐予原本不愿意被拯救、然而藉着神的恩典而成为愿意得救赎的罪人？唯一可能的答案是：神藉着他儿子所献上的牺牲，真正付清了所有相信的人的罪债，而所有相信的人之所以会相信是因为天父吸引他们，天父会赐给他们悔改的心，信心和重生。那么，耶稣的死应该被理解为：耶稣代替神所要拯救的人完全满足了神的圣洁公义。

这不是我发明的。这个教义追溯到宗教改革的时候，追溯到约翰欧文的时候，甚至查尔斯.司布真的时候。听听司布真怎么说的: 「我们经常被这样教导，我们之所以限制基督的救赎，是因为我们说基督没有满足所有人，否则的话所有人都应该得救。我们对这个观点的回复是: 从另一方面说，我们的对手才是被限制的。我们不是。阿米念主义者说：『基督为所有人死了。』问问他们这样说到底是什么意思。基督死是为了所有人能得救吗？他们说：『不，当然不是这样。』」

「或者我们问他们下一个问题，基督死是为了让某个特定的人得救吗？」他们会说：『不是。』如果他们想要一致的话，应该不得不这么说。他们却说：『不。基督死是为了每一个人都能得救，如果……。』接下来就是救赎的一些必要条件。」

「到底是谁限制基督的救赎？当然是你。你说基督舍命并不是为了绝对无误地使任何人得救。请你原谅。当你说是我们限制了基督的死，我们说：『不是，亲爱的先生。是你这么做。』我们是说基督死是为了使没有人能数过来的人得救，他们藉着基督的死不仅可能得救，而是将要得救，并且除了被拯救之外，没有任何可能冒其他风险。欢迎你得到救赎，」司布真这样说。「你可以保留它。为了得救，我们永远不会放弃自己的救赎。」

救赎是实际的救赎，不是潜在的。它是真实的救赎，不是简单地把一个障碍移开。这是对所有相信的人说的，既然罪人没有属天的介入和重生是不能也不愿意相信，那么就完全靠神命令的能力。

这次分享到这里。下次我们将深入探讨，看看圣经如何论到神藉着他的主权限制那些相信的人得着救赎，但这个救赎本身却又是不限于那些预备得着的人，这个救赎将完全地赐予人。

人们会问：「你怎么知道基督是否为你死了？」答案是：「凡愿意者可来，如果你来相信主耶稣基督的福音，那么基督就是为你死了。」不要退缩，来到基督面前。

我去伦敦开会时遇见一个牧师，他把我拉到一旁问道：「你真的鼓励大家来到基督面前吗？」我说：「是啊。」他说：「我发现这太难了。我的灵太受约束。」那是因你的神学在错误的地方被堵住了。除了那些已经来到神面前的人以外，我们不知道还会有谁。基督已经为人还清罪债，但我们不知道外头还有哪些人会得救。所以我们请求罪人来到基督面前。

我对那位牧师说：「保罗说过，『我们替基督求你们。』保罗说，『为我弟兄， 我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。』」我们向罪人请求。我们将福音传到地极，而我们把隐秘的事交托给主，但是我们尽责任呼吁罪人来相信主，因为我们知道凡是来的人，他们都会得到一个完全的救赎。

天父啊，谢谢你赐给我们美好的学习，我们充满荣耀的信心，救赎更显得清晰。我们颂赞你的名，感谢你。阿们。