我们看崇拜马利亚的偶像性质这个议题。我要说的第一件事就是，目标和目的，就是要为了真理的缘故，为了应当被尊荣的真理之神的缘故，让你们知道真理。第二个目的，也是前者的推论，就是让你们知道，崇拜马利亚事实上是偶像崇拜，这是不讨神喜悦的。我说这一点，因为我们理解什么是神所渴望的，什么是他所赐福的，什么是他拒绝和惩罚的，这些是至关重要的。

现在，我想要把这一点分成若干成分。一开始的时候，理解罗马天主教会以及罗马天主教体系中的人是如何相信马利亚，这是重要的。所以，我们会看他们写了、说了以及建立了关于马利亚的什么内容。而后我们会从那一点，来到具体的教义，就是教会实际上已经就马利亚所立下的绝对教义。第三，我们最终的结论会将这一点与其他圣经经文对比，这些经文是关于偶像崇拜的形式、假神、以及崇拜又真又活的神之外的其他东西的亵渎性质。

我们不惊讶看到一些人会崇拜人。罗马书第1章说，当人们压制了关于神的真理，拒绝了在他们里面，神所能被知道的东西，却创造了人的形式、野兽形式以及其他动物形式的偶像，来代替神。还有，崇拜死去的人。在纽约市，有一羣犹太人，叫做卢巴维奇，他们崇拜一个死去的拉比。或许更奇怪的是一种正在成长中的崇拜，崇拜的是埃塞俄比亚以前的皇帝。他在1930年11月2日被封为皇帝，1975年死去。四十五年来，他是埃塞俄比亚的皇帝，就是海尔·塞拉西一世。

这不是他真实的名字，是他采纳的名字，意思是「三一的能力」。他用这名字来称呼自己。还有其他名字，如：万王之王，万主之主，这是借用启示录5:5，犹大征服人的狮子，这是弥赛亚的头衔。他重新加冕的名字，他在出生时被给予的名字，是埃塞俄比亚名字，叫做拉斯·他法里·莫克能。他在埃塞俄比亚东正教会中被抚养。他对圣经，尤其是对旧约特别有兴趣。他执政的四十五年中，出席了各种世界活动，我相信包括了约翰·肯尼迪的葬礼。

他是个非凡的人，有5.3或者5.4英尺高；无论在什么场合，总是穿着满了奖牌的华丽服饰——很多奖牌——遍布他的衣服。实际上，他声称自己是埃塞俄比亚国王未断血脉中的第225代，这个血脉是从所罗门与示巴女王的结合中产生。他甚至说到，诗篇87:4-6预言了他的加冕。对我们而言，都似乎非常奇怪，但是有足足超过一百万的人敬拜他是神。他们都称呼他为「雅」，就是雅威的简称。他们称他为创造之王，他们称呼他为活神，他们称呼他为道成肉身的神。有些人以世界黑人弥赛亚的称呼来称呼他，相信他是耶稣基督的转生。关于这个人的这些奇怪观念的宗教，是从他原来的名字来的。我说过，他原来的名字是拉斯·他法里。他的敬拜者被称为拉斯·他法里信徒。

奇怪的是，这不是从埃塞俄比亚开始的，而是在牙买加。从1930年开始，这一年是他加冕之年，那时候，在非常贫穷的、被剥夺了公民权的牙买加人当中，他们很认真地对待他的宣称，就是他宣称自己是万王之王、万主之主，他宣称自己是犹大征服人的狮子；他们开始敬拜他是神。这个宗教的特征开始发展，这些特征到今天已经相当确定。他们只相信英王钦定本圣经，或者阿姆哈拉语的版本，阿姆哈拉语是埃塞俄比亚语言。如果你在那个宗教里面，你就与拉斯·他法里有个人的关系。那就是为何你会是拉斯·他法里信徒；就好像如果你与基督有个人的关系，你就是基督徒。

他们说，他并没有真的死去，他的死是个骗局，在审判日，他还会回到非洲。他们相信，只有一半的圣经已经真正被写下来。还有圣经的另一半被白人从非洲黑人那里偷走，被藏在约柜里面，只有在里面才能找到，如果我们能找到约柜的话。另一半圣经里面是非洲智慧的仓库。他们相信虔诚信徒的身体不死；那就是，你在物质意义上不会死去。他们相信海尔·塞拉西——也就是拉斯·他法里——是父神、神子，他的跟随者是圣灵。他是头，他们是身体。他们相信，在耶稣转世之前的一个转世中，他进入了世界，作为麦基洗德。现在如果你们要去拉斯·他法里的崇拜，崇拜包括吸大麻，唱歌，跳舞，宴会，阅读圣经，听他们最流行的先知鲍勃·马力说话。

鲍勃·马力采纳了拉斯·他法里的概念，并且将之发展为雷鬼的音乐形式。你会将雷鬼与拉斯·他法里信徒联系在一起，也与细发辫联系在一起，其中包括的想法就是重返自然，不再照顾头发了——对拿细耳人誓言的戏仿。所有这些都似乎很荒谬、奇怪、无知、腐败、歪曲、愚蠢；竟然去敬拜如今在地狱里面的、死去的埃塞俄比亚人。敬拜如今在天上的死去的妇女，也同样愚蠢。敬拜马利亚同样荒谬，同样奇怪，同样亵渎，是偶像崇拜，是愚蠢的。这是同样的事情，而且可能更致命；致命得多，是因为罗马天主教体系的巨大影响力和欺骗性。

全世界有数以百万计的人在敬拜马利亚。成百万以上的马利亚像，以每一种可以想象的方式，散布在世界各地。数量很明显无法计算——每一种形式的像有成百万以上，并且在每个地方：教会，座堂，家中，车中，钱包里。到处都是马利亚的形象、图画和表达。成百万、成百万的人每天都向她祷告。他们向她祷告，求她救他们。他们向她祷告，求她保护他们。他们向她祷告，求她帮助他们，安慰他们，拯救他们，带他们去天堂；而她从来没有听过他们的一个祷告。从来没有。

从任何一个诚实的定义看，这就是偶像崇拜。这是对第一条诫命的严重违背：「除了又真又活的神以外，你不可有别的神。」这与外邦人的偶像崇拜没有分别，神完全谴责外邦人的偶像崇拜，认为那是可憎恶的。所以让我们从一开始就把这一点说清楚。罗马天主教徒敬拜马利亚，好像她就是神。座堂把她升高到神和基督之上的位置。我们今晚在讨论一个在比萨的座堂，在小尖塔上描绘了马利亚；就如在整个欧洲都是这样的。马利亚在顶端，耶稣和神在她的下面；在比萨的那个特定的座堂中，你看到耶稣和神正在把他们的王冠献给马利亚。

人们亲吻她的像，亲吻她的雕塑，亲吻她的图画，用膝盖在地上爬行，以悔罪的痛苦，作为来到她的雕塑前的预备。他们用玫瑰经规律地向她祷告。玫瑰经是一系列的十个祷文。先是十个祷文中的五个，然后做五十个祷告，还有五个祷文在中间。五十个祷告向马利亚，五个向神。有五个是向我们的父。有五十个万福马利亚。你每向父神祷告一次，你就像马利亚祷告十次；五次向神祷告，五十次向马利亚祷告。

这与拜巴力、摩洛、西泽、佛祖、克利须那或者海尔·塞拉西没有分别。如果马利亚知道的话，整个崇拜马利亚的仪式对她而言会是无言的恐怖。她从来不会要这样的崇拜。现在，天主教徒试图踌躇地说，有不同形式的崇拜。有所谓尊崇，就是崇拜圣徒和天使；有所谓崇拜，就是专对天主的崇拜；还有超尊崇，就是单单敬拜马利亚。这不只是尊崇，尊崇是对圣徒和天使的低层次的崇拜；这是超尊崇，或者高等级的尊崇。也不是崇拜。这是愚蠢、人为的区分，甚至罗马天主教徒都无法分辨。他们敬拜圣徒。他们尊敬或者敬拜天使。远超过圣徒和天使的是，他们敬拜马利亚，他们尝试敬拜神。但是如果你敬拜那些不是神的，神不会接受你的敬拜。

这是人为的区分，尊崇和崇拜是来自希腊文，二者是同义词。他们完全不会区分敬拜。马利亚被认为是具有与神一样至高主权的权威。我不想要把天主教会没有说的东西归给他们；所以，我让你们听罗马怎么说。这不是来自我的，这些是他们对马利亚的宣称。在庆祝马利亚年的时候，教宗庇护十二世准确地反思教会对童贞女马利亚的观点，教宗站起来，给出了以下的宗座祷告——我引用如下。

「哦，无玷的耶稣之母和我们的母亲，我们投入你的怀抱，被你属天之美的光辉所迷住，被世人的焦虑催逼。马利亚，我们爱慕、赞美那庄严礼物的无比丰富，这礼物是神充满你的，超越每个其他受造物；从受孕的那一刻，直到他冠你为宇宙的女王，就是你升上天之后。哦，信心的水晶泉源，用你属天的香水来浸润我们的心！哦，战胜邪恶和死亡的征服者，在我们里面启发对罪的深深恐惧，罪会让灵魂被神所讨厌，而且成为地狱的奴隶；哦，被神所喜悦的，请听这热情的呼声，这些呼声从今年每一颗委身于你的心升起。哦，马利亚，请温柔地遮盖我们疼痛的伤口。使恶人相信，擦干受苦者和被欺压者的眼泪，安慰穷人和谦卑人，止息仇恨，使艰苦变甜，保护纯洁的花，保护圣洁的教会。奉你的名字，和谐地响彻天堂，愿他们承认所有人都是兄弟，万国都是一家的成员。哦甜美的母亲，请接受我们谦卑的祈求；最重要，在那天，提供给我们，与你一同快乐，以至于我们可以在你的宝座前，重复今日环绕你圣坛所唱的诗歌。哦马利亚，你是全然美丽。哦马利亚，你是荣耀。你是喜乐，你是我们的荣耀！」

如果那不是敬拜，我不知道什么是敬拜。对此，没有其他的定义。辛劳勃写道：「马利亚优越的雪球会滚下天主教幻想的坡，直到马利亚在他们心中变成无玷污地受孕，无罪，升入天堂，最终成为女救赎主，与耶稣基督一同救赎人。」那真的是如此。事实上，罗马天主教称之为生神者。他们说，她诞生了神，因此要被高举，被爱慕。她生了神。那是可怕的误解。她生了耶稣的人性。她没有生神。神从来不会出生。

有人或许认为，我对马利亚崇拜中产生的对神亵渎，是过度陈述或者夸大，所以我必须做这个非常令人不快的操练，让你们从数据源本身听听。公元1745年，圣阿尔芬斯写了一本书，叫做《马利亚的荣耀》。这本书有750页厚，我读完了。相信我，那是非常痛苦的操练。从1745年开始，这本书出版过非常非常多次。这本书完全经过罗马天主教会认可。我拥有最新的版本，是比较小的删节本，由纽约的天主教书局出版，由纽约主教管区的代理主教正式盖印。

圣阿尔芬斯写这本书的目的是「让人意识到马利亚的能力时，产生惊奇和敬畏的印象。」她被看成是有能力的。而后，这本书以及之后的所有出版和形式，都要我们所有人忠于马利亚，向她求我们在属灵上需要的一切，包括救恩。我手头有的是1931年再印版，这个版本被纽约的至圣救主会的神父和枢机主教认可。其中一些祷告是这样的，请听。

「哦马利亚，可怜罪人的甜蜜避难所。用你的怜悯帮助我。帮我驱逐邪恶的仇敌，你来带我的灵魂，呈现到永恒的法官那里。我的女王，不要抛弃我。我把我的心和灵魂给你。」圣阿尔芬斯所做的，就是收集可以追溯到公元5世纪的所有对马利亚的颂词，在这本大部头作品中积累起来。历世历代对马利亚的集体颂词。刚才读的那个来自第670页。还有这个：「哦，无玷污、圣洁、纯全的童贞女马利亚，神的母亲，世界的女王，你是圣徒的喜乐。你是罪人和神之间的和平使者。你是被抛弃者的辩护者，在今世海上的人的安全港湾。你是这个世界的安慰，奴隶的赎价，受苦者的安慰者，宇宙的救恩。」

还有这个：「我们有信心，但我们相信你，哦最忠信的童贞女。哦，神人之间和平的伟大中保，众人与神的爱，与父、圣灵的尊荣和祝福要归给你。阿们。」另一个：「哦至高主权的女士，众圣之圣，我们的力量，我们的避难所。神啊，如属于这个世界一般，天堂的荣耀，请接受那些爱你的人。」另一个是：「哦至高主权的公主。哦马利亚，求你爱的眼睛看我。看我，吸引我到你那里。」另一个：「马利亚，蒙福的童贞女，无玷污的女王，我把我的家庭永远献出，来侍奉你。我奉你为我整个家庭的统治者。赐福给我们，为我们辩护，供应我们，给我们建议，安慰我们，在我们的软弱上帮助我们，尤其在死亡的悲痛中帮助我们。诚然如此，我们可以上天堂。」

所有这些祷告只属于对谁的祷告？对神的。神说：「我必不将我的荣耀归给假神。」如果今日耶稣在这里，他或许会走进一间天主教会，做一个鞭子，把做买卖的人赶出去。每周都有献给马利亚的祷告。一个周日的祷文是这样的：「看哪，神的母亲，一个悲惨的罪人在你的脚前，地狱的一个奴隶，他向你求助，信靠你。我连让你看我一眼也不配，但我知道，你看到你的儿子为罪人的救恩而死，你就有了最大的渴望来帮助他们。我听到所有人称你为罪人避难所，绝望中的盼望，被抛弃者的帮助。你是我的避难所，我的盼望，我的帮助。你已经借着你的代祷救了我。」

「帮助我，为了耶稣基督的爱。伸出你的手，给一个悲惨的受造物，他堕落了，把自己托付给你。你的愉悦就是尽最大能力帮助罪人。因此，帮助我，既然你可以这么做。我因为我的罪，而失去了神圣的恩典；因为罪，我失去了我的灵魂。如今，我把自己交在你手中。告诉我，我要做什么，才能回复我主对我的爱，那么我就会立刻去做。他差我到你这里，这样你或许可以帮助我，他愿意我应该寻求你的怜悯，不仅是你儿子的功德，而且是你的代祷，或许会帮助我，拯救我的灵魂。我于是寻求你。你为如此多人祷告，请也为了我，向耶稣祷告。请他原谅我，他就会原谅我。告诉他，你想要我得救，他就会救我。请表明你如何可以使得那些信靠你的人得丰盛。阿们。我如此盼望，盼望会是如此。」

在一个周日的祷告中，为了你的救恩向马利亚祷告；耶稣就会做马利亚想要他做的。在周三，他们如此祷告：「我最爱的女士，我感谢你，因为你已经救我脱离地狱很多次，我因为犯罪，本该在地狱那么多次。我是悲惨的受造物，我曾经被咒诅到那监狱，或许在第一个罪之后已经该如此，如果你在你的怜悯中没有帮助我，那么这刑罚本来已经被执行。甚至我还没有请求，你只在你的美善中，限制了神圣的司法。而后你战胜了我的顽固，吸引我投靠你。哦，如果没有你，我的爱之母，借着你从我身上获得的恩典保存我；我后来早就该跌入多少其他的罪中，在我所身处的危险之中了。哦，我的女王，继续保护我脱离地狱；因为如果我失落了，你的怜悯和你显给我的恩惠有什么益处呢？如果我不总是爱你，至少是在神之后，我爱你超越万事。从来不要容许我转脸不看你，不看神；神已经借着诸般方法，给了我如此多恩典。我的母亲，最亲切的女士，从来不要容许我不幸去恨你，咒诅你，以至于永远在地狱里。」

祷告继续说：「你忍心看着你的仆人，爱你的仆人失落吗？哦，马利亚，如果我抛弃你，我就会失落。但是谁更可以有心离开你？我如何能忘记你对我怀着的爱？我的女士，既然你已经做了如此多来救我，请完成这工作，继续帮助我。如果有一次我忘记了你，你又如此爱我，我该说什么呢？我爱你，我将自己交付给你。将自己交付给你的人，永远不会失落。只有不依赖你的人，才会失落。

哦，我的母亲，不要离开我，因为那样我就会失落。请让我总是可以寻求你的帮助。救我，我的盼望。救我脱离地狱，但是首先救我脱离单单可以咒诅我的罪。」

你想知道，为何天主教徒如此依恋马利亚？如果你不爱马利亚，你就没有任何得救的盼望。她就是推迟神圣司法的那一位。她就是与神说话，让他接纳罪人的那一位。那一本书的第9页说：「神自己的美善，通过马利亚的代祷，来到我们这里。」若不通过马利亚，没有任何恩典会分配给任何时候的任何一个人。那就是为何你要爱慕马利亚，因为如果马利亚感受到你的爱，你就会得到你拥有的东西；如果她没有感受到，你就不会得到，因为这一切都透过马利亚而来。

可以理解，他们为何敬拜马利亚。没有她，他们就没有任何盼望。这里有一些引文：「作为女王，她在法律上拥有她儿子的整个王国。」那就是说，她拥有一切在她儿子国度里面的东西，可以合法地分配给人。另一个引文：「有多少受造物事奉神，就有多少受造物事奉马利亚。」另一个引文：「天上地下一切都在神的管治之下，所以它们同时也在马利亚的管治之下。她对一切受造物都有管治能力。」另一个引文：「耶稣是正义的王。马利亚是怜悯的女王。」

现在你开始到达核心。耶稣在正义上运作。马利亚在怜悯上运作。你不想要正义，你想要怜悯。从耶稣那里得到怜悯是困难的。从马利亚那里得到怜悯是更容易的，因为她有怜悯，而当她代表某个向她求的人，向耶稣求怜悯时，耶稣无法拒绝他母亲的请求。爱马利亚，她就会从耶稣那里得到你需要的怜悯，因为耶稣无法拒绝他的母亲，这是对神作为救主的属性的亵渎，对基督作为怜悯救主的亵渎。

来自圣阿尔芬斯的专着的另一个引文：「马利亚的每个祷告，就像为主设立的律法。她设立律法，神藉此而行。」此外：「马利亚的每个祷告就像为主设立的律法，要主对母亲的代祷对象有怜悯。」为何天主教徒对马利亚如此着迷？因为神必须做马利亚要求他做的事情。那是他的责任。马利亚为神设立律法。另一个引文：「马利亚为她喜悦的任何人打开了神的怜悯之门，只要当她喜悦的时候，如她所喜悦的。」谁决定了谁得到怜悯？马利亚。谁决定了谁得救？马利亚。谁决定了谁得到帮助？马利亚。所以你想要得到马利亚的欢心。

另一个引文：「当马利亚为罪人代祷，没有罪人会失落，无论他们的罪孽多大。」另一个引文：「对于那些来到她面前，决定要做得更好的罪人，她有大怜悯。」在功德系统中有一扇小窗。还有另一个引文：「没有什么可以抵抗她的能力，因为父神把她的荣耀看作是自己的荣耀。」相当令人害怕，不是吗？与神同等荣耀？与神同等能力？对谁得救拥有主权？对神拥有主权？「因为她设立神运作的律法？」另一个引文，来自第22页：「没有什么可以抵抗她的能力，因为父神把她的荣耀看作是自己的荣耀，而且圣子喜悦要荣耀她，给她每一个完美，好像他在还债。」神必须做马利亚所吩咐的，耶稣必须做马利亚所吩咐的，好像他在还债。

第23页——其中引用历史上天主教对马利亚的热爱。「子对她有大责任，将他所欠的还给马利亚，听她的请求，实现这些请求。」所以神和耶稣要做马利亚告诉他们去做的事情。

第25、26页：「马利亚是我们灵魂的母亲。马利亚是我们属灵的母亲。她有主权。她设置天堂的律法。她以与神同等的荣耀工作。神与耶稣做马利亚告诉他们去做的事情。她是属灵生命的来源。她赐生命给我们的灵魂。她生出我们的灵魂。」

第40页总结说：「如果我爱马利亚，我会从神那里得到我想到的任何东西。」如果我爱马利亚，我会从神那里得到我想到的任何东西。我猜测，如果你开始攻击马利亚，对于那些陷在罗马天主教的欺骗中的人，那会是相当悲剧的事情，因为终其一生，他们都被训练说，无论他们想要什么，都要从马利亚而来。你把他们和马利亚分离，他们就必须重新创造出对宗教的完全理解，他们本当如此。

第43页说：「想要成为这伟大母亲的儿女，必须首先放弃罪。」哦，所以就是这样，放弃罪吗？首先放弃罪，而后他们就可以期待被接受为她的儿女。所以马利亚替义人辩护，而耶稣替不敬虔的人辩护。此外，第45、46页说：「只要罪人仍然顽固，马利亚就无法爱他们。但是如果他们悔改，请求她，救他们脱离罪的状态，这位良善的母亲会向他们伸出她强有力的手，打破他们的锁链，引导他们走向救恩。」哇，太神奇了！向她悔罪，就救他们脱离罪。她打破罪的锁链，引导罪人走向救恩。第46页也说：「她让罪人与神复合。」你看到吗？她拥有父神、神子和圣灵的所有属性。

第51页说：「凡渴望神国的人，尊敬蒙福的童贞女马利亚，你就会找到生命和永远的救恩。」得救的方式就是要尊敬马利亚。第53页说：「马利亚是天穹，救任何荫庇其中的人脱离永恒的毁灭。在马利亚的荫庇下，罪人得救。」第55页说：「她欢迎我们，使我们的救恩安稳。」同一页说：「如果马利亚忽略某人，或者咒诅某人，那人就不可避免地失落了。」何等的理解。如果马利亚不帮助你，你就会去地狱。如果马利亚帮助你，你就会去天堂。第153页说：「无论谁带有爱慕马利亚的记号，神会认他们属于他自己。」更多的亵渎观念。

第30、31页有这些陈述：「尊敬天堂的女王、天使的女王，就是得到永恒的生命。这最恩慈的女士在来世会尊重那些在此世尊重她的人。因此，让我们总是带着我们的心和舌，尊敬这位神圣的母亲，为的是被她带入蒙福的国度。罪人的救恩应当从对她的赞美的纪念中而来，她的子宫开路，救主透过这条路来救罪人。所有恩典都是由马利亚来分配的。凡得救的人，都是透过这位神圣的母亲得救。所有人的救恩都依赖于马利亚和她的代祷。以爱和信心，将自己与救恩的两只锚——也就是耶稣和马利亚——绑在一起的人，有福了。他们不会失落。我们在天堂再见，相会于这最甜美的母亲和最有爱的子的脚前；在那里，永远面对面赞美他们、爱他们。」天堂是那样的吗，是敬拜马利亚的吗？

天主教1994年教理问答，第2677段说：「借着求马利亚为我们祷告，我们承认自己是可怜的罪人，我们将自己交给怜悯之母，全然圣洁的那一位。」我无法搞明白神会有什么分别；全然圣洁的那一位，有主权的那一位，救恩的来源，所有恩典的来源，安慰者，同情者。那就是为何第402页这么说：「神圣的母亲可以被看成世人的救主。」同一页，第402页说：「当神要救赎人类时，他把整个价钱存放到马利亚的手中。」下一页，第403页说：「子对于这样一位母亲，什么也不可以否认。」

还有一些献给马利亚的诗歌，我们没有这类诗歌。除非你在天主教会长大，否则你从来不会看到这样的东西。但是有很多诗歌，是写给马利亚的，是唱给马利亚的。这些诗歌真的令人不快。

我只挑选一节：「你是女王，万物都敬拜你 / 地上、地狱和上面的天堂 / 但你的心流出美善 / 义人和罪人感受到你的爱。」在这里，万物都敬拜，地上、地狱和天堂，她的心流出美善给每一个人。在历史上，对马利亚的正式崇拜是在公元431年建立的。对马利亚的祷告大概来自公元600年。这真的是女神崇拜的一种形式，一种古老的异教形式：巴力和亚斯她录，埃及的丰饶女神和司阴府之神。你可以追溯到巴比伦的神秘宗教。你可以一直追溯到异教女神崇拜中的母亲-孩子的膜拜。你可以在《达芬奇密码》中找到对此的征引。那对女性主义者是大议题，她们认为现代的基督教已经重新发明了对宗教的真正理解，并且以女神取代男性形象，女神是宇宙的真统治者。

但是这女神崇拜已经存在很长时间。即便是天后的观念也已经存在很长时间。请翻到耶利米书第44章，耶利米在预言耶路撒冷的毁灭，主的家被毁灭，这些都会在巴比伦被掳时发生。犹太人会被神重重地惩罚。巴比伦人要来，毁灭耶路撒冷，毁灭圣殿，屠杀百姓，而后把他们掳去巴比伦，一直在巴比伦。

那些引发神审判的罪是什么？回到第17节。你没有看到他们在犹大城和耶路撒冷街道所做的吗？他们在做什么？孩子收集木柴，父亲点燃火，妇女捏生面团制作蛋糕给谁？给天后。顺带一提，天堂没有女王，你知道吗？天堂里的是君王。天堂没有天后。这是异教主义；公然、彻底的异教主义。这是错误的崇拜形式，以色列人因此受审判。他们献烘烤的蛋糕给天后，作为奠祭和献给假神的仪式。

耶利米书第7：20节说：「我必将我的怒气和忿怒倾在这地方的人和牲畜身上，并田野的树木和地里的出产上，必如火着起，不能熄灭。」这很严重。神要给可怕的审判，给那些敬拜天后的人。第44章，又出现了。耶利米书44:17。犹太人有一种顽固——真正的顽固。即便耶利米与他们对质，说你们已经违背了神的律法，你已经用你们对假神的敬拜亵渎真神，特别是用这对女神的崇拜，对天后的崇拜。这是亵渎。百姓不在乎，他们不听。他们恨耶利米。最终他们把他扔到坑中，来将他噤声。他们跑到埃及，以为可以逃离惩罚，继续崇拜偶像。

神在第13节提醒他们：「我怎样用刀剑、饥荒、瘟疫刑罚耶路撒冷，也必照样刑罚那些住在埃及地的犹大人。」你们无法逃离我，我不在乎你们在哪里。有犹太人去埃及，想要得救，但是埃及却也遭受大入侵和可怕的破坏。这里的问题再次是什么？第15节说：「那些男人知道自己妻子向别神烧香的。」妇女正在引领这场庆典，一如妇女总是被女神崇拜吸引。

第17节说：「他们的反抗被表达出来，我们定要成就我们口中所出的一切话。」耶利米，我们不关心你说了什么，我们不听。我们不会变的。我们会烧祭品给天后，向她浇奠祭，按着我们与我们列祖、君王、首领在犹大的城邑和耶路撒冷的街市上素常所行的一样。整个国家都着迷于敬拜这位女神，这位天后。

新约中从没有什么地方，会把这些荒谬的主权属性、超自然能力的属性，归给马利亚。从来没有。这不过是一个女人，和其他别的女人一样。但是，在异教历史中有很多东西，指向天后崇拜；在很多前线上，异教主义渗透了罗马天主教。天后正是出于异教主义，这是到处存在的，在我们的列祖当中。已经持续了很长时间，很多个世代。我们各处的君王、首领，在各城邑中，街市上的普通人，我们有很多食物献给他们。

我们敬拜天后，一切都会好起来。她给了我们任何所求的。没有不幸，这是第17节的末尾说的，自从我们停止向天后烧香、浇奠祭，我们倒缺乏一切，又因刀剑饥荒灭绝。看看现在发生的事情。现在我们被征服，因为我们停止敬拜天后。弟兄姐妹，这是异教主义的谎言。这谎言是，只要你敬拜天后，你们就会得到所有好东西。如果你们停止，就没有赐福。

耶利米书44: 19节说：「妇女说：『我们向天后烧香、浇奠祭，做天后像的饼供奉她，向她浇奠祭，是外乎我们的丈夫吗？』」当然不是，他们都同意的。统治者、男人、女人、所有人都同意。一切都会变好，突然，看看现在的我们。我们被围攻，我们在审判之中，我们停止做这事，现在看看什么出错了。

耶利米在24节对所有人说，包括了女性：「你们在埃及地的一切犹大人当听耶和华的话。」你们当中那些认为你们可以逃到埃及，敬拜天后的人，万军之耶和华－以色列的神如此说：「你们和你们的妻都口中说、手里做，说：『我们定要偿还所许的愿，向天后烧香、浇奠祭。』现在你们只管坚定所许的愿而偿还吧！」

你们做吧。下到那里维持崇拜天后吧，但是要听耶和华的话。如果你们下到埃及，在那里继续崇拜，至于在犹大这里已经停止了，处于审判的威胁下——审判来了。他们说：「好的，我们已经停止了。」这就是为何审判已经来。真相是，审判已经来到，是因为他们已经做了这么久，但是有些人逃到埃及，说：「我们要继续做我们在做的事情。」耶利米对他们说：「耶和华说：我指着我的大名起誓，在埃及全地，我的名不再被犹大一个人的口称呼说：『我指着主－永生的耶和华起誓。』」我和你们完了。你们口中不会再有我的名字。「我向他们留意降祸不降福；在埃及地的一切犹大人必因刀剑、饥荒所灭，直到灭尽。」只会有一些余民。

敬拜天后是相当严重的事情。罗马天主教的假马利亚是谎言，欺骗。这是异教的女神崇拜入侵。它偷窃了父神的荣耀，偷窃了神子的荣耀，偷窃了圣灵的荣耀，这样，你无法敬拜真神，反而坐在鬼魔的桌边。这是令人厌恶的事情。天后不是什么，只是邪教的概念；天主教的童贞女马利亚膜拜异端，天后引导百姓进入鬼魔崇拜，因为鬼魔将假神人格化。

顺带一提，罗马的童贞女马利亚出现在一些女神网站上。如果你想要看她们，有一个网站叫做「螺旋女神丛林」，另一个叫做「白月亮与二千女神」，马利亚是其中一个女神。她被视为神圣的女性。事实上，这是撒但把自己化作光明天使，让人们敬拜死去的女人——死去指的是不再与这个世界有任何联系。她不听祷告，她没有超自然的神圣能力，她不会独自起作用，她不会回应祷告，她不会送来恩典，她什么都不会做。真的，两个与基督教有关联、在世上的最大骗局，就是：教宗是耶稣基督在世界的代表，以及马利亚是所有属灵恩典的来源，这是两个出于坑中的可怕谎言。

异教女神崇拜化妆为罗马天主教的幻想。性质就如巴比伦人对闪米特女神阿施塔特——或我们所知最初的伊师塔——的古老崇拜。天主教中献给马利亚的尊敬，不比伊师塔和阿施塔特的崇拜、塞米勒米斯崇拜或古埃及的丰饶女神更少冒犯。这不比玛拿西王献给提尔女神亚舍拉的崇拜更少冒犯。还记得吗？他在主的家中设立了雕刻的形象？列王记下第21章，他在主的家中设立了女神。列王记下21:12说：「因这可憎的恶事，我必降祸与耶路撒冷和犹大。」罗马天主教在每个教会、每个座堂、每个天主教家庭中设立偶像，形象四处都有。这实际上与罗马天主教是无法分离的。教会立马利亚为天上的王。从人的角度，她是在基督之上，因为基督和神必须做她要求的事情。罗马天主教会可以逃脱神的审判吗？我不这么认为。

在所有这些事情背后的是谁？不是神。神不会把自己的荣耀给任何人，但是撒但只要可能，就会窃取神的荣耀。那是你需要知道的一般性背景。下次，我会谈论罗马天主教关于马利亚的具体教义。我可以给你快速的纲要：无玷污受孕，无罪，永久童贞，升入天堂。我们也会讨论更多一点关于天后，所谓马利亚显现；以及最令人不安的，就是她是仲裁者或者中保，也就是说，她居中传递所有神圣恩典给我们，因为她与主耶稣基督是共同的救赎者。我们会从天主教神学的书中考察所有这些。最后的操练，就是与圣经对比，并且传递激昂的、强烈的、有爱的警告，给那些全力逃离这咒诅的偶像崇拜的人，这偶像崇拜是对马利亚的可怕不敬，更重要的是，对父神、神子、圣灵的不敬。

我们一起祷告：

父啊，谈论这些事情很困难，又如此必要，因为这个议题必须处理。当我们看圣经实际说了什么关于马利亚的内容，那是如此美丽，如此简单。她晓得她的位置。我们从她的嘴唇中得到的陈述，她的赞美，就是她庆祝说，神你是她的救主。她晓得她是罪人，就如每个其他罪人一样，需要救主，这是多么奇妙。主啊，帮助我们抓紧真理，并且全力逃离谎言和欺骗。主啊，拯救世人脱离这可怕的欺骗，以至于可以得到真实、纯全的恩典，这恩典单单出于你，我们三一之神，父、子、圣灵。我们求这些，是为了你的荣耀，这荣耀单单属于你。阿们。