请打开圣经，加拉太书第1章，保罗写给加拉太地区教会的书信。保罗从第1节开始说：「作使徒的保罗（不是由于人，也不是借着人，乃是借着耶稣基督，与叫他从死里复活的父神）和一切与我同在的众弟兄，写信给加拉太的各教会。」而后说：「愿恩惠、平安从父神与我们的主耶稣基督归与你们！基督照我们父神的旨意，为我们的罪舍己，要救我们脱离这罪恶的世代。但愿荣耀归于神，直到永永远远。阿们！我希奇你们这么快离开那借着基督之恩召你们的，去从别的福音。那并不是福音，不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了。但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。我们已经说了，现在又说，若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅。我现在是要得人的心呢？还是要得神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。」服侍神和服侍基督，要求我们放弃一切努力去取悦人，以讨人的喜悦；也要求我们讲真话。

任何别的福音都是假福音。别的福音传道人就是假教师。宣扬假福音的体系就是假体系，这一切都被神咒诅。如果福音要求人敬拜假神，那就是假福音。这一章开始的时候，重申要永远把当得的荣耀归给耶稣基督和父神。任何其他褫夺本属于父、子、圣灵荣耀的人，都是被咒诅的。

在罗马天主教会的例子中，他们创造了假的女神，这个女神被亵渎地给予「耶稣母亲马利亚」的名称。但是这绝对与她没有关系。罗马天主教会在异教女神崇拜方面引领世界，这个亵渎的偶像崇拜，却假装是基督教。在天主教中，所有恩典、祝福、神圣工作都要透过叫做马利亚的假女神，才能传递给人。除非马利亚代祷，否则无人可以得救，无人可以得到祝福。马利亚被呈现为全知、全智、全然怜悯，处处都在，全能，这些属性本来只属于神。

我们已经考察过天主教会对马利亚所说的内容，就是这个他们所敬拜的女神。我们已经看过马利亚崇拜的历史记录，是由圣阿尔芬斯汇编的，他在公元1745年写了《马利亚的荣耀》一书，已经翻译为英文，并且多次再印，也得到罗马天主教会官方的完全认可和出版许可。在这本书中，汇聚了马利亚的所有荣耀，这些荣耀是罗马天主教会所赐予，并且教会本身要求所有构成部分都要把马利亚当得的尊敬给她。

她被认作是马利亚，我们的女王；马利亚，我们的母亲；马利亚，我们的生命；马利亚，我们的甜蜜；马利亚，我们的盼望；马利亚，我们的帮助；马利亚，我们的女中保；马利亚，我们的辩护者；马利亚，我们的守卫；马利亚，我们的救恩。据说，马利亚救我们脱离地狱，马利亚救我们脱离炼狱，马利亚引领我们到天堂。应该说，搜集关于马利亚的所有教义和热爱的圣阿尔芬斯，本身就是罗马天主教最有名、最受敬重的权威之一。圣阿尔芬斯生前是红衣主教，死后是圣人。

我告诉过你，马利亚崇拜不可以看成是某种低层次的民间运动，只是在穷人中流行。马利亚崇拜从来没有被教会最高层谴责。相反，他们教导马利亚崇拜。他们鼓励马利亚崇拜。主教、红衣主教、教宗自己就是对马利亚最热爱的人，并在已离世的若望·保禄二世那里达到极致。我们的迦密山女士出现在教宗若望二十二世那里，并且在1322年给出「周六特恩」。马利亚被亚历山大五世、克莱蒙二世、庇护五世、格里高利十三世、保禄五世以及更多其他的教宗所确证。她一直被成百万以上的天主教徒所依赖。

据说，马利亚应许要在死亡的那一刻帮助我们，赐给我们所有恩典，够用以得救。她说：「我答应帮助那些连续五个月的第一个星期六都认罪，领受圣餐，背诵五十年玫瑰经，与我同行十五分钟，默想玫瑰经的十五种奥秘，为的是补偿我，并且死的时候穿着我的棕色肩衣的人。」救恩是透过马利亚，那救恩是借着她在死前一刻的帮助而来，这个人要连续五个星期六背诵玫瑰经，死的时候要穿棕色肩衣，棕色衣服。

尽管被天主教的辩护士所否认，但是马利亚还是被敬拜。事实上，马利亚是罗马天主教主要的神，那不过是敬拜不存在的女神。这个女神褫夺了本当只属于神、基督和圣灵的荣耀和敬拜，就是对真神的真实敬拜。天主教就是马利亚所是的样子：假神，假宗教，正如任何非基督教或者任何非圣经的异端一样的邪恶，具有欺骗性。这样的评估是从天主教对马利亚所说的话所得出的结果。这不是我们的话；这真的是他们的话。

最近，在洛杉矶城，天主教设立了新的大座堂，叫做「我们的天使女士座堂」。进入这个昂贵的大座堂的入口，就是一些大铜门。在那些门上有很多个童贞女的像。在象征意义上，她是通往神的门。在那门上一系列的描绘中，有博马塔童贞女。博马塔是安第斯的村庄，据说马利亚在那里显现过。这是对瓜达卢普童贞女的还愿。「还愿物」是拉丁文词。在那里有幅图画，画着信徒在许愿，在坛前带着感恩，对马利亚表达敬意。这幅图表达母亲和孩子，跪在瓜达卢普童贞女的像前。而后，有一幅实际的像，是关于瓜达卢普童贞女，她站着，被太阳光环绕，这是典型的所谓瓜达卢普异象的复制。在像的上下，有无刺的玫瑰花束，这受欢迎的部分，是所谓马利亚向叫做朱安·迭戈的印第安人显现。顺带一提，没有历史记载证明这个人存在。在同一扇门上，也有极端艳丽形象的天启童贞女。这个童贞女被画有启示录第12章中大能的翅膀，在她的两脚间，压破撒但的头，底部可看到一束巨大的百合。百合是她自己无罪的象征，是她自己战无不胜的来源。

在座堂的门上还有另一个形象，描绘了神圣的女牧人。所谓童贞女曾有一次向敬虔的西班牙修士显现，打扮成女牧人的样子。另一个形象，是洞穴童贞女的像，是古老的西班牙传说，童贞女在某处显现。童贞女的显现复制在一幅像中，这幅像埋藏在洞穴中，后来奇迹般被发现，之后，有能力行神迹，在西属加勒比特别流行。

这门还有另一幅像，这是加泰罗尼亚的蒙特色拉特岛童贞女像，这是真实的黑人童贞女的家，所谓欧洲最真实的黑色马利亚。母亲以及她怀抱的孩子都是黑人。另外还有烛台童贞女，伯利恒童贞女，以及在秘鲁显现的童贞女。

还有，怜悯童贞女，她正在用自己的斗篷覆盖在炼狱受苦的灵魂，保护他们。他们抬起手，好像叫嚷着要她为他们代祷，让他们离开。还有契庆基拉玫瑰童贞女，契庆基拉是哥伦比亚的小镇。在这幅图中，童贞女由圣安东尼和圣安得烈守护两旁，并由传统的玫瑰花装饰。还有圣母怜子雕像，强有力、美丽的马利亚怀抱着瘦弱的基督。这个门具有典型性；它表达了你在全球天主教找到的东西。这是马利亚崇拜。没有其他的可能结论，或是可以想象的。

回顾我们前两次说过的，带我们进入今天的讨论。第一，第一部分：我们考虑了天主教对马利亚热爱的历史。从教会自己历世历代的陈述，我们看到马利亚的属性；我们看到只属于神的元素却属于她。我们考虑了对马利亚的祷告，献给马利亚的诗歌，所有热爱和敬拜的表达，献给被称为「天后」的那一位，这是耶利米书中异教女神的名字，以色列的儿女在神圣审判的惩罚下，本是禁止敬拜她；当他们敬拜时，审判就会降临。所以我们一开始看的时候，就透过天主教会的历史，看看对马利亚的虔诚。

第二，我们考虑的不是虔诚，而是教义，关于马利亚的教义。顺带一提，没有一个教义可以在圣经中找到。罗马教会也承认，但是那不重要，因为还有另一个启示来源，就是教会自己，是圣经真正的诠释者，是继续启示的来源。当教宗以宗座权威说话时，那就彷佛是神的话语从天上被说出来。当大公会议作出决定，那就是神的话语。当教会决定了某些东西是真的，那就是真的，因为教会说那是真的。论辩终止。教会是神圣启示的继续渠道，以及圣经唯一不会错的诠释者。

上周，当我在拉里·金的节目上，有一些神父，我是那建筑中唯一的新教徒；我尝试在镜头下与他们交流，讨论圣经；我真的再一次惊讶于他们对圣经说什么的绝对无知。他们甚至不知道圣经的内容，更不用提圣经是什么意思。重复的陈述，尤其是由其中一个年轻人作出的陈述，他在那个节目中被称作「神或女儿」，跟随着一些考虑神职的年轻人，但是却对独身有问题，他不断对我说：「但是教会说，但是教会说，但是教会说。」对圣经无知，将一切建基于教会说什么，因为教会是无误的。

神圣启示的来源是在圣经之外的任何宗教，或者启示来源等同于圣经的，或者启示来源是圣经唯一真正的诠释者的，都是假宗教。神已经说话，他只在他的话语中说话。他不在他的话语之外说话。神没有说，你却说神说了，这是在圣经上添加；而在圣经上添加，这按照启示录22:18，是给你自己招来写在圣经中的灾祸。

天主教会仍然确证这个推论，并且事实上是来自教会中的更高启示来源。法国天主教徒乔治·塔瓦写道：「传统是神圣圣经之外话语的溢出。它既与圣经无法分离，又不等同于圣经。它的内容是其他的圣经，圣言透过传统被人所知。传统与圣经。」所以他们做什么都不需要圣经，而且所有关于马利亚的教义都来自传统。

托马斯·阿奎纳，所有经院派天主教徒都喜欢的神学家，生于1225年至1274年，也是天主教历史上最伟大的神学家，他在他的《神学大全》的第一个问题中，就陈述，圣经由「圣经文本以及教父的神学和教会的博士所构成」。

1546年的天特会议产生了官方的观点。讨论从1546年2月8日开始，直到那年的4月8日才结束。主教长久、激烈地辩护，谕令的第一稿直到3月23日的特别会议才出现。最后，总结说：「由先知所应许的神福音的纯洁性，由基督所传播。它被使徒传讲，作为所有救恩真理和所有道德训诫的规则。这个真理部分包括在书写的经卷中，部分包括在未书写的传统中。这些传统归于基督自己，或者归于使徒，圣灵将这些传统口述给使徒。它们已经传下来到我们这里，好像亲手传递的。这个大公会议，天特大公会议，因此承认旧约和新约，以及这些传统，是由基督自己、或者由圣灵口述，并且以持续的统绪保存在教会内部。」

那么就有了这个声明，就是：「对信仰的同等信奉是由于二者。这个大公会议接受二者，作为神圣的、正典的。它会使用二者来构成教义，并且用来恢复教会里面的道德。」结束引用。所以，你不需要圣经，因为你有了教会自己的宣告，作为基督话语本身。马利亚崇拜的所有成分，与马利亚有关的虔诚和教义都来自传统，他们承认这一点。

重温我们上一次看过的教义：圣母无原罪，那就是说，马利亚出生没有原罪。她是圣洁、无罪、无玷污、无污染、纯洁的。那在1854年庇护九世的时候成为教义。第二：马利亚永远无罪，这是无原罪的结果：她终其一生都无罪，被称为全然圣洁，配得敬拜，配得赞美。

第三个教义，永恒童贞的教义，在公元649年建立。这个教义说，她不仅在耶稣出生之前是童贞女；她一直是童贞女，这样，孩子没有通过阴道出生，而是神迹般地出来；终其一生，她都没有被她的丈夫碰过。她是永世童贞。那些被称作她孩子的，都完全不是她的孩子；他们是侄女和侄子。

第四个教义在1950年，在庇护十二世的时候出现；这被称为升天教义。那就是说，马利亚死的时候，她升上天，她升了上天。在她升天的时候，她清空了炼狱。圣阿尔芬斯对她的死，给了奇怪的记述，这发生在成为教义之前的几百年。是超乎常人的奇怪之死。圣阿尔芬斯说，在她临终前，所有圣使徒都围绕着床而哭泣，跪在她面前，围绕着她，亲吻她的圣脚。耶稣带着十字架出现，马利亚对耶稣说：「我儿，我把灵魂交在你手中。」那是若干页所谓关于马利亚之死的最奇怪、最疯狂、最怪癖的描述的简要总结，马利亚之后完整地升上天。

我们看过的第五个教义，就是马利亚作为神的母亲，天后，至高掌权的君王，实际地说，她超越神，超越基督，因为他们总是做她要求他们做的事情，他们不做她没有要求的事情。那就是天主教徒为何如此依恋马利亚。如果你想要得救，你就要去找马利亚。如果你想要祝福，你就得去找马利亚。你必须爱马利亚。如果你爱马利亚爱得足够深、足够长、足够忠实，你就会得到你想要的。

第六个教义就是显灵。她频繁地降临地上，拜访一些人，底层的人，被抛弃的人，农民类型的人，甚至是孩子，以及受苦的人。这些一直在继续。这个周末，在历史频道有个非常有趣的特别节目，是讲马利亚显灵。这个节目继续了几个小时，讲述所谓的显灵故事。1968年，在埃及的泽图恩显现，有一百万人在科普特教堂的穹顶看到她。

1917年，她在葡萄牙的法蒂马显灵，1981年，她在默主歌耶显灵。一直讲述那些细节，吸引人的细节，我重复部份。有时候，马利亚来到，有一羣人看到显现，他们在同一时间都静默，他们在同一时间都说话，当他们说话的时候，他们所说的都是同样的事情。在那一刻，他们魂游象外，处于半清醒的状态。所有这些都表明了魔鬼的活动。在所有这些显现中，马利亚给出的最后信息，是恐怖和地狱的信息，可怕的、令人害怕的信息；在我看来，这信息似乎不过是魔鬼想要告诉人，如果他们不敬拜马利亚，就会发生在他们身上的事情。但真相是：如果他们敬拜了马利亚，这些事情才会发生在他们身上。

第七个，就是马利亚作为中保的教义：她是所有恩典的来源和渠道，即便是救赎的恩典也是如此。没有马利亚的代祷合作，没有恩典会给任何人。她被称作恩典之母，怜悯之母。人们透过爱她、敬拜她，透过从大概1090年出现的玫瑰经祷文，才与那恩典和怜悯接合起来。

有一段总结来自庇护九世，他实际上从1846到1878年统治着梵谛冈。在他的「莫可名言的天主诏书」中，有一段关于马利亚的总结：「但愿教会所有亲爱的儿女都可以聆听我们的劝勉；又愿他们在所有敬虔、宗教、和爱心的事上，更热诚地向最蒙福的童贞女马利亚敬礼、祈求和祷告。她在母腹里已经是无原罪被孕育的，后来她更成为神的母亲。因此我们愿一切信徒，不论在任何危险、困难、急需、疑惑和恐惧中，都以完全的信心来投奔这位至甘甜蜜的圣母，向她支取恩典和怜悯。因为在她的引导、看顾、恩佑和保护之下，再没有什么可以惧怕，或感到绝望的。马利亚对全人类关怀备至，因为她对我们有一份母性的真挚感情，并且她的主要工作就是照管我们的救恩。既然她被神封为天地的王后，地位远超过所有天使和圣人，甚至得以站在她的独生子、主耶稣基督右边，为我们作出最有效的代求。她求什么就得什么，因为她的祈求是永远不会被拒绝的。」这是来自庇护九世，是天主教的教义。

现在，我们来到最后两个马利亚教义的欺骗。第九，她是共同的救赎者，她是共同的救赎者。这还没有正式成为最终的官方教义。如此迟延是因为普世的担心。这是对于与新教复合的最终打击；甚至是与东正教复合的最终打击。所以，他们犹豫着要不要作出这个官方的教义。例如，在1990年代，一个请求来到若望·保禄二世那里，他同意了；那个请求要教会正式对教会相信的教义化，我引用如下：「马利亚是与耶稣基督一起的救赎者。」来自全世界四百四十万天主教徒，都在这份请求上签名。

在圣彼得教理问答中，这是所有天主教教理问答中最熟悉的一个，我们读到如下的话：「神愿意让我们的救赎及其全部后果依赖于万福的童贞女马利亚的自由同意吗？」回答：「神愿意我们的救赎及其全部后果依赖于万福的童贞女马利亚的自由同意。」

教宗列奥十三世说：「每个给人的恩典有三种程度。其一，借着神，这是传递给基督的。其二，借着基督，这是传递给童贞女的。其三，从童贞女降下给我们。」当然，那包括了救赎的恩典。「没有什么语言技巧可以避免一个事实，就是马利亚在罗马的体系中可以拯救人。天主教神学说，所有恩赐、所有美德、所有恩典都是借着马利亚的手，分配给她所乐意的人。哦女士，既然你是所有恩典的施予者，既然救赎的恩典只能借由你的手而来，我们的救赎依赖你。」马利亚在救恩中扮演关键角色。圣伯纳德说：「过去、现在和将来的所有人，都应当仰望马利亚，作为救恩的途径和交涉者。」

以下是一些例子，主要的天主教圣徒如何说马利亚作为共同救赎者、共同救主的角色。圣文德说：「天堂之门会开给所有那些信靠马利亚保护的人。」圣以法莲呼吁人献身于圣母，说：「她开启天上耶路撒冷的城门。」布罗修说：「哦女士，天国的钥匙和珍宝都交托给你，因此我们应当持续地向她祷告。」用圣安波罗修的话说，「哦马利亚，既然你有乐园的钥匙，请为我们打开。」

教会甚至说：「你就是那门。」通往乐园的门，因此通往座堂的门就是马利亚的门。圣傅箴修说：「因为，借着马利亚，神从天上降到世间；借着她，人从地上升到天堂。」圣亚他那修说：「哦女士，你充满了恩典，所以你或许就是我们救恩的道路，是升到天上国度的途径。」圣文德再次说：「那些认识神的母亲的人有福了，因为对你的知识是通往永恒生命的康庄大道；宣扬你的美德，就是永恒救恩的道路。」

那么，除了他们得救是借着尊崇马利亚、向马利亚祷告之外，天主教徒可以明白其他东西吗？圣劳伦斯的理查德说：「马利亚是天堂的女主人，因为她在那里随她的心意命令，让她愿意的人进入。」隐修院长盖里克说：「服侍马利亚的人，以及马利亚为之代祷的人，当然属于天堂，彷佛他已经在那里；不服侍马利亚的人不会得救。」圣文德再次呼喊道：「哦万国，请听，渴望天堂的所有人请听。服侍马利亚，尊荣马利亚，你就一定会找到永生。」

天主教体系充满了这样的人，他们相信如果敬拜马利亚，他们就会上天堂。那是假神，是假的、被咒诅的福音。甚至圣安瑟伦说：「哦，女士，只要你愿意，就足够了；因此我们的救恩就是确定的。」教会和圣徒都因此问候她：「哦马利亚，你和耶稣基督一起救赎我们。哦马利亚，我们的救恩在你手中。」她是共同的救赎者，因为和耶稣一起，她做了赎价，从撒但的权势中赎回人。「天主教神学说，耶稣用他身体的宝血救赎我们，马利亚用她心灵的痛苦救赎我们，在她的心中，为了基督受难所缺失的而受苦。」真的吗？基督的受难中有一些东西缺失了吗？

一份流行的小册子，题目叫做：「诵读三次万福马利亚，天堂就打开了。」这就是这本小册子的标题：「诵读三次万福马利亚，天堂就打开了。」其中所应许的就是，我引用如下：「救恩最伟大的方式之一，预定最确定的标志之一，毫无疑问就是对最蒙福的童贞女的虔诚。马利亚的虔诚仆人，从来不会消亡。」另一份天主教文献「基督奥体」说：「是她。是她将各各他上的基督献呈给永恒的父。」她将十字架上的基督献呈给永恒的父吗？我的圣经说：「神献呈他的儿子。」若望·保禄二世说：「马利亚参与由她儿子完成的救赎，所有的恩典只有透过她向儿子的代祷才能获得。」

梵谛冈第二次会议说了一件奇怪的事情：「马利亚不仅把她儿子献呈给神，而且留在十字架旁与他一同受苦，」如我们所听到的，「为的是补足耶稣受难所缺失的。」我猜测。梵谛冈第二次会议有一段引文说：「这样，蒙福的童贞女马利亚借着信心向前走，忠心耿耿地与儿子保持联合直到十字架。在十字架下面，她照着神的计划与自己的独生子联合，一起忍受那极大的痛苦。因此她那慈母的心与儿子的牺牲联合起来，在爱中同意将自己的亲生儿子献为燔祭。」

他们以某种奇怪的方式，让马利亚以一种有效的方式为了罪本身而受苦，罪已经将他的儿子放在那里。按照教会教导，马利亚的受苦是如此强烈，以至于这些苦难把她带到了死亡本身的门坎前。教会说，我引用如下：她「与耶稣基督一起，参与了非常痛苦的救赎行为」。所以，马利亚在十字架的受苦是为了救赎罪人。

另一份文献「教宗本督十五世在牧函」说：「马利亚受苦，马利亚受了极大的痛苦，甚至几乎与她的儿子一同死去。为了救赎人类，她舍弃了母亲的权利，而且由于她甘心放弃自己的权柄，把儿子献为赎罪祭，这样就平息了神公义的忿怒。所以，我们可以说，马利亚和基督一起救赎了全人类。」

她必须愿意，必须同意，献上儿子给神，让神把他放在十字架上，作为献祭。马利亚在基督救赎人类的事上有份。所以，她被教会称为人类救赎的共同救赎者。她甚至被称为「我们的共同救赎主」。据说，在十字架旁，马利亚胜过了古蛇。另一份文件说：「不夸张地说，主要是由于她的领导和帮助，哪怕有最顽固的苦难和最残忍的逼迫，福音的智慧和教导才那么快传播到世界万国，并且在万国的队列中的各处带来新的公义与和平的统治。」

在这里，马利亚还是圣灵。她传播福音。她使罪人相信。圣阿尔芬斯说：「她在我们的救赎中合作，成为我们灵魂的母亲。」又说：「剥夺了马利亚的帮助，人首先跌入罪中，而后跌入地狱中。」他说：「没有马利亚的代祷，神不会救我们。」他写道：「我们在马利亚里面，找到生命，找到永远的救恩。她是天堂的快乐之门。」

圣阿尔芬斯写道：「既然一个男人和一个女人，就是亚当和夏娃，在我们的毁灭中合作，那么说另一个男人和另一个女人在我们的救赎中合作，也是合适的；这两个人就是耶稣和马利亚。毫无疑问，单单基督救赎我们已经足够，但是两个性别一起工作，修复两个性别一起工作带来的邪恶，是更足够的。所以，我们称呼她为救赎的共同帮助者。」在圣阿尔芬斯的书第402页，他说：「神圣的母亲可以被称为世人的救主。」

顺带一提，读这本书很痛苦，所以我会跳过去一些。最后，再说一个奇怪和亵渎的评语，在第26页：「马利亚因为在她童贞女的子宫中怀了神的儿子，所以她应受报答。」她赚得了让神在她子宫里的权利。「我们蒙福的女士同意了，这同意是永恒的圣言在变成她儿子之前，一直在等待的。同时，她不仅同意，而且全心请求，并且获得了所有选民的救恩。」马利亚是救主。

最后一个教义。让我们称之为功德库。功德库这个观念真正让这个体系运作。或许天主教最重要的教义就是炼狱，因为那是安全网。如果做坏事，你就降落到那里，你还可以出去的。天主教是艰难的东西。它算是强买强卖，因为这是律法主义，对吗？你必须让人们试图过有德性的生活。即便是神父都做不到。我们这个时代中成千上万的神父，历史中成千上万的神父都是不道德的，因为假宗教无法限制肉体，对吗？

几天前，当拉里·金对一个神父说：「你一辈子都是独身吗？」他回答：「我尽我所能地独身。」我晓得那个答案。如果你尽你所能地独身，你就不是守着独身，因为你不能。所以没有人可以达到那个标准。所以所有人都会有亏缺，所以没有人能够知道他们得救。所以你说：「我处理不来。」但是还有一个安全网。如果你并不真的做坏事，那么你最终会在一个等待的地方，最终会从那里出去。但是问题在于：你如何出去？如何得到足够的好，好可以去天堂？你如何变得足够公义，好去天堂？

既然多数人无法在此生赚取天堂，他们都最终会到「炼狱」。在那里，你会被炼净；在那里，无论你还存留什么邪恶，都会在一段时间里面，或许是成百年、上千年，被某种惩罚烧掉。这就是罪人会去的地方，几乎所有人都会去的地方。他们欠缺功德。他们在那里，被炼净，那是如何发生的？只有一种方式发生：让某个其他人的功德应用在你身上，靠着痛苦，被炼净。痛苦会获得功德。所以，如果你在足够的千年期中有足够的痛苦，你的痛苦就会为你赚取功德。但是为了加快这过程，更快一点出去，其他人的功德可以应用在你身上，在天主教世界那就是功德库。

神可以任意分配额外的功德，一些功德是他的。在上电视节目之前，我问了神父。我说：「我对功德库不理解。谁的功德进到里面呢？马利亚的功德进到里面吗？」哦，是的，因为，你看到，马利亚有超过她所需要的功德。哇。她有超过必要的公义。你告诉我，这是什么样的体系。他们不是如圣经所说，说没有一个人的义可以为他赚取与神的关系，马利亚有超过她所需要的义，所以马利亚额外的功德，以及其他蒙福圣徒的额外功德，以及基督的义本身的一部分，都可以被储存到这个功德库中。你可以得到它。事实上，你可以在你死之前就得到它。你可以购买它，那就是赎罪券。你付一笔钱，你就得到买来的赦免，惩罚可以取消，功德可以应用到你身上，炼狱里的日子缩短。你就避免了暂时的惩罚。

公元2000年，我们游览意大利，在那里开会。那年刚好是禧年，通往某些座堂的某些门满了赎罪券。如果你走过那门，你就会领到一张赎罪券。也就是说，你过去有一些罪被赦免。我告诉你，那些地方非常拥挤。你所需要做的，就只是穿过那门。有一些门，不是所有门，有一些门散布在某些座堂里，你可以进去，获得一张赎罪券。当你得到那赎罪券，你就有了功德库里面的功德，就是马利亚额外的功德应用到你身上，归给你。如果你已经在炼狱中，为你向马利亚祷告的人，向马利亚或者圣徒点一支蜡烛的人，可以累积功德，这也可以应用到你身上。那就是为何当你进入天主教堂，你看到蜡烛，一些人在为一些人祷告。只要蜡烛在燃烧，祷告就继续。只要祷告继续，祷告中的功德就累积给那在炼狱的人的功德。功德在本质上属于基督，属于那些有额外功德的圣徒，属于马利亚。

顺带一提，帮助炼狱中的死者，最有效的方式就是让神父做弥撒。所以你祷告，你付钱给神父，他为死者做弥撒，功德就转到那个人的账上，炼狱里面的时间就缩短了。你去教会，点燃蜡烛，你付钱给神父做弥撒。所有这些事情都是为了缩短炼狱的时间。所以你可以付钱买赎罪券，以从功德库中借钱；那就是宗教改革发动的原因，还记得吗？台彻尔来卖赎罪券，激怒了路德。路德责备赎罪券，发起了宗教改革。

所以，马利亚有远超过她所需要的功德，她是这功德的来源，这功德可以购买。梵谛冈第二次会议之后，1967年11月1日的《大赦宪章》说：「教会的功德库具有无限的价值，从来不会耗尽基督在神面前有的功德。这些功德被给出，这样所有人类都可以从罪中得自由，获得与父神的联合。在基督救赎主自己里面，他救赎的满足和功德存在，并且有效果。这功德库也包括了万福童贞女马利亚的祷告和善工。它们的价值在神面前是巨大、无法想象和纯洁的。」所以你在那里有基督的义，马利亚的义。

这份宪章继续说：「在这功德库中也有所有圣徒的祷告和善工，所有那些已经跟随基督脚踪行、并且借着他的恩典活出圣洁生活的人，都会继续执行父神委托给他们的使命。他们以这种方式，获得了自己的救恩；并且同时与他们的弟兄，在奥秘身体的联合中合作。」这是靠行为得救的体系。你获得你的救恩，如果你有额外的功德，你还会获得别人的救恩。那不是古老的东西，那是1967年梵谛冈第二次会议。这个体系被称作功德库。

马利亚的功德无法想象，是教会功德库的一部分。她已经赚得了在里面储蓄的权利。她已经赚得权利，可以分配功德给那些尊荣她的人。要当心你是如何对待马利亚。马利亚可以救你。马利亚的功德应用在你身上。马利亚会让你出炼狱。马利亚会让你上天堂。庇护十世说：「她是分配恩典的最高部长。」还有另一段引文。我不确定从何而来：「借着她的功德，灵魂在炼狱中的折磨不仅被柔化，而且被缩短。」一份归给死于1334年的教宗若望二十二世的教宗诏书可以用做例证：「我们明白，我们的女士马利亚希望让这件事为人所知，就是在他们死后的周六，她会从炼狱中救赎穿着圣衣会肩衣的所有人。」

同样的应许之后被若干个教宗确认，最著名的是保禄五世，他在1613年的教宗诏书中设立了一些条件，若要获得非凡的怜悯，这些条件必须被满足。也就是，你死后的周六，如果你穿着圣衣会肩衣，你就可以离开炼狱。按照迦密山我们的女士神圣事务处所写的：「我们可以虔诚地相信，万福的童贞女以母亲般的爱，安慰炼狱中肩衣兄弟会的成员，并且很快会救赎他们。」就在下一个周六，「这是借着她的代祷；并且带他们上天堂。」

除了圣衣会的肩衣，那些七美元的衣服之外，蒙福的三一和无原罪教义，这些都是教会的规则，并由赎罪券所丰富。教宗保禄五世说：「就我而言，我已经认真接受所有。给我所有关于马利亚的东西，救我离开炼狱。」

很明显，所有这些都是谎言，公然的谎言。下次，我们会看圣经如何说马利亚。好的，让我们祷告。

主啊，对我们而言，分辨、辨别、理解真理是重要的，因为我们有如此重要的使命，来宣扬这真理，来救赎那些被捆绑于撒但国度的灵魂。哦主啊，这个世界的神如何弄瞎了全世界罗马天主教徒的心眼，他们敬拜一个不存在的实体，敬拜魔鬼人格化的女神。很悲哀，他们称之为我们主的母亲。如果她知道这一点，这对她而言会是一件恐怖的事情。还好她从不知道，从不听任何一个人的祷告，从来不会回到这个世界上，从来不会显现，从来不会说话，从来不会看到任何东西，而是沉浸在天堂荣耀的奇妙、爱和赞美中。如果她想到有人会敬拜她，这是最恐怖程度的可怕。

父啊，这很悲哀，不是因为她的缘故，而是为了陷于这撒但式的欺骗，从基督转向另一个神的那些人；他们从真福音转到另一个福音，是被咒诅的。主啊，帮助我们在宣扬真理上勇敢、有爱、有恩慈、清晰，以至于这些灵魂可以被救赎，得解放。我们晓得，除非他们认识真理，否则这是无法发生的，所以我们必须告诉他们真理。给我们机会，以坦诚和爱来这么做，以至于你可以真的救那些处于这偶像崇拜的捆锁中、那被咒诅的捆锁中的人。奉基督之名祷告。阿们。