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親愛的聽衆朋友,你好,弟兄姐妹,平安,我是約翰·麥克阿瑟,歡迎收聽「賜你恩福」這個節目。

25年前有人叫我寫一本小書,那本書原本的標題是《專注事實》。你可能從沒看到過這本書,它僅僅存留很短一段時間。多年以後,這本書以另外一個版本問世,書名叫《我爲何相信聖經》。那是在1983年,關于我爲什麽相信聖經,這也實在是我首要面對的問題,我必須回答這個問題。對我來說,聖經所講的真理憑什麽是可信的呢?是我比別人更聰明嗎?是我看到了一些更有力印證聖經的證據嗎?這樣的證據的確存在。爲什麽我對聖經有這麽大的信心呢?

我記得在我讀大學時,除了體育賽事,我對其他事物都沒什麽興趣,我發現自己能在綠茵場上得到極大的樂趣,那時,我對神的話也有著充足的信心。事實上,我迫不及待要去神學院讀書。當我决定放弃專業水平的體育事業和機遇,轉而讀神學時,我的一些隊友和教練都無法理解。也真的不是因爲我有什麽講道和教導的內在動力才這麽做。我有一種無法抑制的渴望,要更深地瞭解、明白神的話,因爲我確信它的真實性。

我的確信從何而來?爲什麽我對聖經真理這麽相信?我幷沒有學習過護教學之類的知識,那方面的書也讀得不多。在我心中,我對神的話完全認同,當我坐下來思考爲何我相信聖經時,聖經中一些經文開始給我答案。我記起耶穌在馬太福音16章對彼得說:「因爲這不是屬血肉的指示你的,乃是我在天上的父指示的。」這就是爲何彼得認識耶穌就是基督,是神的兒子,因爲這是神自己的啓示。

然後,我看到林前12:3,「若不是被聖靈感動的,也沒有能說耶穌是主的。」對我來說,承認耶穌是基督,是永生神的兒子,這是很合理的一件事。我很自然地承認耶穌就是神。然而如果不是父神和聖靈親自給我啓示,就沒有人能說出這樣的話,我對神也不會有這樣自然的認同。我又看到約翰福音16章耶穌在講道時,門徒中多有「退去」的,耶穌對那些剩下的門徒說「你們也要去嗎?」彼得代表剩下的門徒,說出了這樣的話:「你有永生之道,我們還跟歸誰呢?」這是另一個極大的確信,認定主耶穌基督所說的一切是真實的。

耶穌再一次說這樣的知識是父所賜給他的。耶穌甚至說:「我不是揀選了你們嗎?」這就使我想起羅馬書第8章,也請你翻到這章聖經。在第5節我們可以清楚地讀到:「因爲隨從肉體的人——」與神分離,與屬靈生命隔絕,靈性滅亡、瞎眼、破産——「因爲隨從肉體的人體貼肉體的事;隨從聖靈的人體貼聖靈的事。」隨從肉體和隨從聖靈這兩個方面互不相容。

第6節說到,體貼肉體的就是死。體貼聖靈的乃是生命平安。第7節:「原來體貼肉體的,就是與神爲仇。」接下來說到:「因爲不服神的律法,也是不能服。而且屬肉體的人不能得神的喜歡。」如果你是一個屬肉體的人,你就不可能討神的喜悅,你只有相信聖經,才能得神的喜悅。實際上,這是最討神喜歡的一件事。如果你相信福音,神就很喜悅。那也是最能討他喜歡的一件事。如果你肯定神的神性,承認主耶穌基督就是救主,這就能討神喜悅。

如果你屬肉體,你就無法討神喜悅,一點都不能,更不用說討他極大的喜悅。我對聖經抱有這樣的信心又是怎麽回事呢?很重要的是,我再次記起以弗所書第4章以不同的方式叙述羅馬書第8章裏的內容。弗4:17,「他們心地昏昧,與神所賜的生命隔絕了,都因自己無知,心裏剛硬。」

這些話形容不悔改的人。我認爲,以人類一般的洞察力和理解力,我無法對聖經有這般的信心。我爲什麽這樣相信聖經,原因只有一個,就是神將它作爲禮物給了我,全能的神使我選擇去相信福音、相信基督,讓我相信聖經的真實、權威和可靠。

在1983年,我這本小書的二版面世了,書名叫做《我爲何相信聖經》,我在其中寫道:「不信的人無法接受這樣合理的證明,因爲他們被蒙蔽了。林前2:14,『然而,屬血氣的人不領會神聖靈的事,反倒以爲愚拙,幷且不能知道,因爲這些事惟有屬靈的人才能看透。』只有聖靈在人心裏動工,使人悔改,開啓人的心竅,除去人心中的矇騙,賜下生命,幷且將神的啓示放在人裏面,人才能認識神,只有這時,人才會認識幷且相信聖經就是神的話。」

我知道聖經是真實的,因爲聖靈使我確信了這一點。我25年前寫下了這句話。所以,我在下一段:「根據這點,我建議轉變一種方式,我們一直都說先知預言已經應驗,從科學層面看來,聖經非常精確,許多人見證了經上所記載的神迹。因信耶穌基督而得救的信息給信徒生命帶來了革命性的翻轉。因爲有以上所有的證據,我們有理由相信,聖經就是神的話語。」

接著我寫道:「我們應該反過來說,我建議,我們要宣告因爲聖經是神的話語,所以先知預言得以實現,神迹發生,科學性的表述準確無誤,人的生命發生轉變。」對聖經的信心始于聖靈自己的工作,我相信聖經是由掌管宇宙的神所寫,爲要向人類啓示他自己。

我認爲,聖經是神啓示的唯一權威,它完全可信,聖經中講到人類起源,人怎樣蒙神拯救,人生活的道德和靈性準則,還有人最終的結局。我也相信聖經的每一個細節都是真實的,即便是最古老的聖經經文也是這樣。神他自己是聖經的作者。我在結尾處這樣寫道:「聖靈引導我獲得如此穩固的信心。」

對我來說那是一個很有意義的發現。幷且,在我後來的人生中,我讀到了一位著名神學家約翰加爾文的文章。我很好奇他對這同一個問題的看法,我發現了一些有趣的事。加爾文這樣說道:「神樂于使他的真理銘刻在人心中存到永恒,然而單靠這些,還不够産生對它的堅定信仰,直到天父在聖經裏彰顯他自己的權能,使它的權威才再無爭論的餘地。」這句話出自加爾文《基督教原理》一書。

他又說道:「聖經本身清楚表明神自己是說話者,除非我們堅定地相信神就是聖經的作者,否則無法建立對神話語的信心。所以,被神光照——」這裏指被聖靈光照——「我們不再僅僅憑藉自己的判斷或者他人的說法認爲聖經就是神的話,乃是憑藉一種超越人類的鑒察力,我們完全確信聖經是神的口透過牧師向我們說的話。我們堅定地相信,我們的真理是堅不可摧的,這就是聖靈做工的結果。」

加爾文的觀點很正確。我們幷不感到驚訝,對吧?威廉尼塞說起加爾文對聖經話語的看法,引用道:「如果聖經不是神聖活潑的話語而是死板無功效的文字——」聖經乃是被賦予了生命的話語——「一旦將聖經和神分離——」就是與基督分離——「它就變成了一堆沒有靈魂而生硬堆起來的文字。」他知道只有當神的靈賜你信心時,你才能真正相信。對神話語的信靠不是來自理性的論證、人的聰明智慧或是情感的頓悟,乃是來自聖靈運行在人心的工作。

加爾文又說:「神自己就是他話語充分的見證者,所以只有內在聖靈的見證把神的話印在人心中,否則人心永遠無法得到神的話。所以,親口向先知說話的聖靈也進入我們內心使我們相信他的僕人所傳達的就是神自己所交付的信息,這一點必不可少。」因此他說:「這是一個不變的真理,有聖靈內住、領受神教導的人會堅定地認同聖經。」我們對神話語的信心從聖靈而來,這是重生祝福的部分含義。

傳統的方式是,有的人用所累積的一切證據向不信的人證明聖經的真實性,想用這樣的方式使不信的人相信,然而,這些人心智衰微、頭腦遲鈍、無知昏昧、內心剛硬、麻木淫蕩。我們能列舉出所有先知的印證、科學的證據、神迹的證據、歷史考古的證據,還有人類生命轉變的見證。

最後,儘管所有這一切都在有根有據、真實無僞地證明聖經,還是無法除去這些人心眼上的蒙蔽;他們死亡的靈性得不到生命。聖經中一篇偉大的信息告訴我們應該怎樣向不信的人傳福音。請打開聖經哥林多前書第1章。這裏的信息太豐富,我會先給你一個簡潔的概括。

但我的確想讓你從第1章第18節一直看到第2章結束。這一部分的主題是神的智慧,「智慧的」或是「智慧」這個詞在這裏出現了20次左右,與出現了36次的「愚拙」形成對比。

這部分講的是神的智慧。整體上解釋了爲什麽有些人拒絕神的智慧而另一些人會接受;爲什麽一些人拒絕接受聖經、福音、十字架而另一些人會接受。實際上,這裏出現了這樣一些短語「神的智慧」、「十字架的道理」,甚至「神的奧秘」。然而,不論你說的是神的智慧、十字架的道理還是神的奧秘,你所談論的都是神在聖經上的啓示,這就是這裏的主題。

把這部分一分爲二是最簡易的分法,這些分開的部分有一些反復宣講的內容。但是儘管這樣,兩部分還是有些不同。第一部分講的是非基督徒拒絕聖經真理。這裏沒有講到證明聖經的證據,沒有講到人自身的理性,也沒有講到如何操縱人的意志或是怎樣控制他們的情感。這裏要講的不是證據,不是理性,不是情感,而是條件,這裏講的是什麽樣的條件使人成爲基督徒或非基督徒。

首先,我們來看爲什麽非基督徒不信聖經。在這部分的開頭我們就可以看到,有五個原因:第一,這個信息是不合常理的。這是人不信聖經的第一個原因。第18節,「因爲十字架的道理——」或者說神的奧秘,或是神智慧的話語,也就是說到神成文的啓示——「在那滅亡的人——」這是他們的處境——「爲愚拙。」

這句話說得有些諷刺,第21節重複了這一點:「神就樂意用人所當做愚拙的道理」。第23節說,在外邦人,「爲愚拙」。25節又以另一種諷刺的語氣說道:「神的愚拙總比人智慧。」所以,這裏講的意思很明確:神在聖經上的啓示是愚拙的。這句話聽上去有些愚蠢、無禮,與我們的理性幷不相符。這樣描述神的話顯出輕蔑鄙視的口吻。我不打算去深究它,但是一位自願被釘死的上帝的確讓外邦人覺得很荒謬。同樣地,對猶太人來說也很不能理解,因信一位被釘十字架的神而蒙拯救就更是可笑了,整件事情讓人非常困惑。

第二,非基督徒不信聖經幷不只是因爲這樣的信息難以理解,還因爲這是不合現實的。你在洗禮上很多次聽到人們說:「我知道耶穌的死,可我怎麽也不能把他爲什麽受死跟我的人生聯繫起來,或者說,我不明白這和我的人生有什麽關係。」或者你聽到某人說:「我在教會長大,我能回憶起所有這些和我毫不相關的故事,我不確定這些故事是怎麽彙聚在我心中的。」這就是要點所在,神的道理在那滅亡的人總是愚拙。

19節到21節:「就如經上所記,『我要滅絕智慧人的智慧,廢弃聰明人的聰明。』智慧人在哪裏?文士在哪裏?這世上的辯士在哪裏?神豈不是叫這世上的智慧變成愚拙嗎?世人憑藉自己的智慧,既不認識神...這就是神的智慧了——」也就是說,是神選擇這樣做。在這裏,神將人類置于無法靠自身智慧認識上帝的情况中,你就是無法靠自己去認識神。

這是神自己的設定。「我要滅絕智慧人的智慧——」他說「廢弃聰明人的聰明」。神要叫這世上的智慧變爲愚拙,神樂意這樣做,因爲沒有人,能憑藉這世上的智慧認識神,不論多麽聰明的人,都是這樣。第19節他引用了賽29:14「希臘譯本」。根據以賽亞書第29章,亞述王西拿基立正威脅猶大國,揚言要襲擊掠奪猶大,以賽亞說:「神會施行拯救,但却不是出自他們首領的智慧,也不是先知的智慧,他們與猶大爲仇,暗行詭詐,他們必然消滅,却不是因爲人的聰明,乃是因爲神的大能。」

神會介入幷拯救他的百姓。智慧人的智慧不能拯救他們,聰明人的聰明也無功效。只有神能施行拯救。這就像是在說:「當你需要智慧人的時候他們在哪裏呢?文士在哪裏?這世上的辯士在哪裏?把他們都列舉出來吧,學者、精英、知識分子、哲學家們,在哪裏呢?」同時,第20節也略微提及了19章12節、33章18節的內容,在第19章中記載道,有智慧的謀士所籌劃的成爲愚昧。

亞述的文士正準備記錄他們戰利品的數量時,突然間,由于神的介入,他們都變爲愚昧人。辯士們都去哪裏了呢?他們是哲學辯論家嗎?他們所有的聰明智慧、淵博的學識都無法使他們認識神,這令神很高興。神使人無法靠自己認識他,這就是神的智慧。沒有神的啓示,你不可能認識神。你無法獲得對神話語的信心、對十字架救恩的認識和神話語的奧秘。所以,人們無法相信,是因爲他們認爲神的話愚拙、不合常理,幷且不現實。

第三,是因爲神的話讓人無法相信,或者說你認爲很荒謬。第22節,「他們——」是指猶太人——「是要求神迹,希臘人是求智慧。」猶太人尋求神迹。你會說:「等等,耶穌明明在他們眼前施行了一個一個又一個神迹啊。」是的,但猶太人想要很大的神迹。趕走羅馬人,建立猶太人自己的國家,照著上帝向亞伯拉罕和大衛所立的約統治下去。當耶穌談到他的死、走向十字架時,這一切都完了。主耶穌遭遇十字架酷刑是因著他譴責猶太人虛假的信仰,是因著他沒有施展大能對抗羅馬人,以完成猶太人自己所設想的救贖計劃。後來,當耶穌在十字架上時,他們還說:「你如果是神的兒子,就從十字架上下來吧!」也許這是他們的最後一絲希望,想看到耶穌施行神迹。上帝會被釘十字架?彌賽亞被羅馬人定十字架?這是他們萬萬想不到的。

另一方面,希臘人求智慧。這是什麽意思?他們尋求的是錯綜複雜、深奧難明的哲學,這些哲學用詞華麗、晦澀難懂。他們嘲笑福音的簡明,也難以相信一位被釘十字架的神值得被人尊崇。這就是爲什麽到今天爲止,羅馬的一塊石頭上還刻著一個人向一頭公驢下拜的情景。這就是古希臘人對基督信仰的理解,上面刻著:「亞列克沙莫諾斯在敬拜他的神。」有趣的是,這頭公驢還被釘在十字架上。誰會朝一頭釘在十字架上的驢下拜?這讓人覺得可笑。

第四,信耶穌的人太普通了。猶太人求神迹;希臘人求智慧。保羅却宣講釘十字架的基督。猶太人正是在這裏跌倒。外邦人認爲這非常愚蠢。第26節也不能使他們明白,「弟兄們哪,可見你們蒙召的,按著肉體有智慧的不多,有能力的不多,有尊貴的也不多。」說到底,這裏表達的意思就是我們信耶穌的人太過平凡了。古時候是這樣,現今仍然是這樣。大部分的信徒都是普普通通的人。一直以來,在這個世界看來,他們都太不起眼,特別是在這個世界的「精英們」眼中,就是被輕視的對象。

我們不是最聰明的人,也不是最尊貴的人。實際上,第27節:「神却揀選了世上愚拙的,叫有智慧的羞愧;又揀選了世上軟弱的,叫那强壯的羞愧。神也揀選了世上卑賤的,被人厭惡的,以及那無有的。」神揀選的標準越來越低。他不揀選智慧人,也不揀選尊貴人。沒有智慧、沒有聰明、沒有力量,既不是偉人,也沒有影響力,更不是權貴。

這裏用的希臘詞是出身名門、地位出衆的意思。「他却揀選了愚拙的、軟弱的、卑賤的、低下的、無人紀念的、卑微的、無名的、無人認識的、不重要的、被輕賤的。」還有更加低賤的人。「以及那無有的——」這是希臘文eimi一詞的現在分詞的含義,即他揀選那仿佛不存在的人。同時,保羅在第28節使用的最後的這個表達「以及那無有的——」,是希臘語中貶低他人最卑賤的表述,用以輕視他人,仿佛這人從未存在過。所以,我們是這麽不起眼,以至于他們更加拒絕相信耶穌。

第五,不僅聖經所記載的人毫不起眼,就連傳道人也顯得老套過時。正是因爲希臘人喜愛幻想深奧的道理,喜歡複雜、疑惑的教導,各式各樣錯綜深奧的思路使他們精神振奮。但第2章說,「弟兄們,從前我到你們那裏去,幷沒有用高言大志對你們宣傳神的奧秘。因爲我曾定了主意,在你們中間不知道別的,只知道耶穌基督幷他釘十字架。」這又是一個討人厭、簡單得讓人無法相信的信息。

再者,保羅的外表是其貌不揚的。你記得哥林多人說過保羅,氣貌不揚、言語粗俗,又軟弱,又懼怕,又甚戰兢。他說,「我說的話,講的道,不是用智慧委婉的言語,乃是用聖靈和大能的明證。」所以你現在能比較全面地瞭解人們不信的原因了。你明白,事實上他們不能信,因爲他們沒有信的力量,因爲他們與神所賜的生命隔絕了。他們始終屬乎血氣、屬乎肉體。隨從肉體的人體貼肉體的事。這樣的人不明白屬靈的事,屬靈的事對于他們是陌生的。

到目前爲止,你瞭解了所有這些使人拒絕相信的理由,你也明白非基督徒所處的困境。福音本身讓人氣惱、不合常理、難以相信、無法理解。信它的人太不起眼,太平凡,傳講它的人又軟弱、平凡,充滿戰兢和恐懼。不信的人靈性黑暗、瞎眼,活在虛謊的論斷中,他們靠自身無法相信真理。

因此,追求認識神,認識基督,認識真理,幷且要分辨聖經是不是像它本身說的那樣真實,人類理性絕不能成爲出發點,更不能成爲結論。這也是爲何每次你在電視上看到這樣的節目「尋找真實的耶穌」、「尋找真理」時,結果往往是錯誤的。已經墮落的心無法靠自身明白真理,這也是爲什麽非基督徒不相信聖經的原因。

儘管從第6節到第2章結束有那麽多叙述指出人爲何不信。但爲什麽基督徒還相信聖經?我們來看看最後一部分。「然而——」這是一個關鍵詞,請你將它圈起來或者在底下劃上綫——「然而,在完全的人中,我們也講智慧。但不是這世上的智慧。」「完全的人」原文實際上是複數形式,「在那些完全的人中」這是什麽意思?意思就是:「在那些被算爲完全的人中」。這僅僅是描述信徒的一種方式,我們在那些被算爲完全的人中,也講智慧,在這群人中,我們被瞭解、被接納,得到理解和信任。我們來到基督面前。「我們來到他面前——」保羅告訴哥林多人——「所積蓄的一切智慧知識,都在他裏面藏著。」

這幷不是由于我們比別人更聰明,不是由于我們有更偉大的證據,而是因爲我們在他裏面被算爲完全了。保羅說「你們在他裏面成爲完全。」在神裏面被算爲完全或是成熟,意味著神在人裏面動了悔改、轉變、更新的工作,使人不僅對耶穌基督有信心,對真實慈愛永生的神有信心,還要對神的話有信心。所以,第6節說:「我們也講智慧。」保羅說到「我們」時用的是「使徒」一詞的複數。意思是:「在基督裏成熟的人中,我們也講智慧,但不是這世上的智慧,也不是這世上有權有位之人的智慧。」

我一直提到的這種智慧,世上最聰明的人、最有權勢的領袖中沒有一個人知道。第7節:「我們講的,乃是從前所隱藏、神奧秘的智慧。」究竟我們是怎麽知道這一點的呢?把這句話剩下的部分讀完吧。「就是神——」下一個詞是什麽?——「在萬世以前預定使我們得榮耀的。」爲什麽我會明白聖經?因爲神做了什麽?——在萬世以前預定使我們得榮耀。你會說:「噢,你信命中注定這回事?」我相信聖經,我也相信神預定使我們得永恒的榮耀,又透過使我悔改和轉變,得以信他的獨生兒子耶穌,信福音,信他的話語。

這難道是在說,即使聖經不合情理我也相信聖經?不是的。這裏的情况合情合理。先知的預言已經實現。聖經中的神迹已經得到驗證,真實可信。在科學層面上,聖經的記載毫無錯謬、準確無誤。聖經的每一個細節得到了歷史與考古學的驗證。然而這幷不是使我信服的原因。正是因爲神給予我信心,所以我才相信所有這一切都是真的。我們也可以從另一個方面來看這個問題,請看約翰一書第2章。

有時,人們在教會呆上一段時間,不久就離開了。第19節描述了這種人:「他們從我們中間出去。」「是啊,某某曾經來過這,在唱詩班敬拜,在這裏那裏都服事過,我在教會看到過他們,但是現在看不到他們的影子了,出了什麽事呢?」「他們從我們中間出去了,而他們幷不真是與我們同心的人,因爲如果他們與我們同心,今天他們就會仍然和我們在一起,然而他們出去了,這表明他們不是與我們一道的人。」他們出去了,離開了,這表明從一開始他們就不屬於我們。

「然而——」第20節,我很喜歡這節經文——「你們從那聖者受了恩膏,幷且知道這一切的事『或作 都有知識』。」你知道什麽呢?下一節就是你所知道的內容:「我寫信給你們,不是因你們不知道真理,正是因你們知道,幷且知道沒有虛謊是從真理出來的。」意思就是,沒有謊言能讓你迷失。沒有謊言能讓你離教叛道。爲什麽?因爲你認識真理。爲什麽你認識真理?你有神的恩膏,這恩膏是什麽呢?或者恩膏你的是誰?是聖靈。

我相信聖經是因爲神讓我對他的話有信心,相信他的話就使我蒙拯救和重生。我住在真理當中,我相信真理,我擁抱真理,我一直與真理同行。我一直活在真理當中,因爲神的靈讓我認識了真理是什麽,當我看到謊言時,我就能將它識破。本章末尾第27節說道:「你們從主所受的恩膏常存在你們心裏。」哇,這就是我們的保障,永活長存的聖靈與我們同在,是我們駛向真理過程中穩固的錨。他常存在你們心裏,幷不用人教訓你們。「自有主的恩膏在凡事上教訓你們,這恩膏是真的,不是假的,你們要按這恩膏的教訓住在主裏面。」

這個主題充滿奧秘。當你蒙神拯救時,你開始相信神的話語,這裏就是你應該停留的地方,這裏就是你靈魂的住處,那些停留了一段時間就離開的人,證明一個事實:他們從未真正歸屬于神,也沒有神的靈住在他們裏面。我相信聖經,因爲神賜我信心相信他的兒子、他的福音和他的話。我信...這就是我被稱爲義的理由。我相信聖經能使我潔淨,因爲住在我裏面神的靈不斷引導我進入真理、遠離謬誤,這就是我相信聖經的原因。

現在我明白,如第6節所說,這種智慧不是這世上的智慧,也不是這世上有權有位的人的智慧,也不是世人的智慧。你我相信是因爲神在萬世以前預定使我們得榮耀。如第8節所說:「世上有權有位的人沒有一個知道的,他們若知道,就不把榮耀的主釘在十字架上了,」幷且,他們也不會一直拒絕被釘在十字架上榮耀的主。

第9節保羅的總結是一節很眼熟的經文,這裏讓我們想到了許多節經文,包括以賽亞書,「如經上所記:『神爲愛他的人所預備的,是眼睛未曾看見,耳朵未曾聽見,人心也未曾想到的。』」我們知道神爲我們預備的一切。我們知道是因爲神向我們啓示,否則,我們無法明白。眼睛不能看見,耳朵也不能聽見,人心看見了也不能明白。

神救恩的真理、聖靈和永生的真理是耳未曾聽見、眼未曾看見、心未曾想到的。經驗主義無法找到神的真理;理性主義也無法找到神的真理,只有神親自啓示,人才能明白。在約翰福音第8章,耶穌他跟頑固的法利賽人談到這點。在約8:42,耶穌說:「倘若...神是你們的父,你們就必愛我。」哇!「但是因爲神不是你們的父,你們就不愛我,因爲我本是出于神,也是從神而來。」幷不是從自己來,乃是他差我來。聽聽這句話:「你們爲什麽不明白我的話呢?」

爲什麽人們不明白?「無非是因你們不能聽我的道,你們是出于你們的父魔鬼,你們父的私欲,你們偏要行。他從起初是殺人的,不守真理,因他心裏沒有真理;他說謊是出于自己,因他本來是說謊的,也是說謊之人的父。我將真理告訴你們,你們就因此不信我。」第46、47節他總結道:「我既然將真理告訴你們,爲什麽不信我呢?」爲什麽人們不相信真理呢?「出于神的,必聽神的話;你們不聽,因爲你們不是出于神。」非常清楚,不是嗎?誰相信聖經?是那些屬神的人,這是神自己的工作。

我們回到哥林多前書第2章,看到第10節,「向我們——」哦,這裏總結得真好。「只有神...向我們顯明了。」顯明了什麽?「就是神爲愛他的人預備的,神的救恩、聖靈、永生和神的國。」也就是說,神所有的智慧,十字架所有的道理,神所有的奧秘,還有經上所記所有的真理,都向我們顯明。神借著聖靈,向我們顯明了。這一點很重要,我們必須要明白。我們相信是因爲神讓我們知道他預定揀選了我們,爲的是我們有一天能進入永恒的榮耀。

我們知道是因爲神决定將他自己向我們顯明,向我們啓示,使我們重生,給我們永生,使我們眼中的鱗片掉落,心靈得以蘇醒,他又解開奧秘,將曾經隱藏的真理向我們顯明。以這樣的思路爲背景,我們再來從第24節讀一讀:「但在那蒙召的。」任何時候你看到「蒙召的」或者「蒙召」這個詞出現在新約使徒書信中時,都指的是能叫人真正悔改的呼召。

我們就是蒙召的人,出黑暗入光明,出死入生。第26節再次說道:「可見你們蒙召的」,第28節,「神...揀選了」,第30節,「但你們得在基督耶穌裏是本乎神。」爲什麽你在耶穌基督裏?你能非常清楚地理解和相信神的話,是因爲你經歷了生命的見證,是因爲你的心在神的話上。你得以在耶穌基督裏,是神預定了這一切,他的啓示臨到,因爲他選擇這樣做,選上的人就召他們來。正如保羅在羅馬書第8章裏所說:「所召來的人又稱他們爲義,所稱爲義的人又叫他們得榮耀。」

所以,我們回到第30節:「但你們得在基督耶穌裏是本乎神,神又使他成爲我們的智慧、公義、聖潔、救贖。」記住——「神又使他成爲我們的智慧」,我們得以在基督裏是本出于神。所以基督——他的同在、他的權能、他的聖靈和他的話,成爲了我們的智慧、公義、聖潔、救贖。

神爲什麽這樣做?爲什麽采取這樣的方式?第29節:「使一切有血氣的——」怎樣?——「在神面前一個也不能自誇。第31節:「如經上所記:『誇口的,當指著主誇口。』」當我們發現我們在神面前有這樣的信心時,我們很驚訝。當有人說:「這樣的信心從何而來呢?」你可以回答說,這是出于神,因爲他將我們安置在基督裏面,基督爲我們成了神的智慧。借著基督,讓我們對他的話有信心,我們相信真理,因爲我們是屬神的。

馬丁路德這樣說過:「人就像一根鹽柱,像羅得的妻子一樣,像一根原木,或是一塊石頭,一座毫無生氣的雕像,無法動用眼和嘴,也沒有感官和心靈,直到他被聖靈開啓、轉變,被賦予新生。」親愛的朋友,你若相信聖經,你就住在神榮耀的真光當中。神爲了他自己的榮耀,十分樂意透過他的話語預定你、揀選你、稱你爲義、使你聖潔。當他將基督賜下,他就在基督裏將他的智慧賜給了你,因爲神一切的智慧、知識,都在基督裏面藏著。我無法將我對耶穌的愛和對他話語的愛分割開來。

最後,我們跳到第16節,最後一句話:「但我們是有基督的心了。」這是怎樣的一個真理啊!多麽寶貴!我們有了對神話語的信心,也就有了基督的心。你明白了嗎?神的想法和他的心意不再向我隱藏。神想讓我明白的所有的一切,他都放在了這裏。我有基督的心了,我知道基督的想法,他的心意,我知道了什麽能討他喜悅,我也知道他的愛憎、命令和禁忌。我全都能明白,因爲他使我能够明白。我一生可以享受這麽奇妙的恩典!多麽美好!我們一起低頭禱告。

天父啊,我們知道你使人稱義的福音大能,本不是用巧計或音樂或文化娛樂可以找到的,乃是存在于聖經當中。你使人成聖、開啓人心的大能也在聖經當中。我們要來宣講聖經的話,十字架的道理,神的智慧,神的奧秘。我們要宣揚你的話、宣告你的話、捍衛你的話,因爲我們只有這樣做時,我們才有唯一的盼望。你使你百姓稱義、成聖。我們要不斷應用聖經,不僅要使非基督徒能看到你話語的正確性,也求你用你奇妙的恩典,借著你的話使你百姓的心甦醒起來。

父啊,我們感謝你,我們要用一生來活出你話語,向人證實你的話語真確、可信,明白、實在,經得起每一個考驗。我們知道是你給了我們生命和智慧,我們感謝你聽了我們在詩篇119篇第18節的禱告:「求你開我的眼睛,使我看出你律法中的奇妙。」主啊,你已經回應了我們的禱告,我們贊美你!你從不停止施行奇事!主啊,使用我們吧,讓我們可以成爲宣揚你真理的器皿,去使罪人醒悟、使你的百姓更加聖潔。感謝你這樣使用我們,禱告奉耶穌基督的名,阿門。

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Unleashing God’s Truth, One Verse at a Time
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