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親愛的聽衆朋友,你好,弟兄姐妹,平安,我是約翰·麥克阿瑟,歡迎收聽「賜你恩福」這個節目。

牧師的職責是完全仰賴永活神的話語,就是聖經。我們相信神的話語是信實的,也相信聖經中的每一章每一節每一句,都是神所默示的。要準確地認識神和神的旨意,唯一的方法是憑藉神給我們的聖經。有一晚,我再次有機會上CNN的節目,這是我與另一群意見不合的人進行的另一場討論。當我與未信的人在一起,或是與其他宗教領袖、其他持不同道德觀念的人共處時,我其實只想表達2個觀點。而很多時候,對方的回應對我來說是不重要的。

對話內容是什麽我幷不在乎,我只等待機會去表達我的2個想法。其中一點是耶穌是我們唯一的救主,另一點是聖經是從神而來的唯一主權。無論以任何方法,我都會找機會向別人表達我這2個想法,呼召人去看聖經,順服神的話語,不跟從世人的標準;呼召人歸向唯一的救主耶穌基督,而不相信其他宗派。那天晚上,其中一個來賓是同性戀支持者,幷且是個羅馬天主教徒,他說我過于執著聖經中的字句,而不理解整個經文的意思。這是奇怪的想法,難道因爲我執著聖經中的字句,所以我幷不理解整個經文的意思?

有誰人能不先看字句就能理解經文的意思呢?這是個不合理的問題,却俘虜了千萬人的心,他們潜意識的認爲聖經就是要表達愛這個訊息。神給我們一本書,他借著這本書說話。經文的話語都是神想說的,幷且他所表達的方式是我們能够理解的。神已說出他的話,他不是自言自語,他是清楚地、準確無誤地說出他的話,說的都是關于他和我們的事。神已在他的啓示中揭示自己。聖經裏已說明全部的真理,除了真理之外,沒有其他。

這都是真的。這也是神希望向我們顯露的。其餘的,就留待我們在永恒的日子中才知道。聖經是獨一真神的真理,他所說的沒有與他自己相違背,他沒有寫另一本書與聖經所說的相違背。神是唯一的,他只在一本書中說話,其他聲稱從神而來的啓示都不一定來自神。這些都是有人的參與,而且大部分有邪靈的介入。例如,可蘭經的薄伽梵歌、瑪麗‧貝克‧埃迪的著作、帕特森格洛弗萊、摩門教的書、約瑟夫‧史密斯,以及所有假先知,假預言家、邪教、其他宗教領袖、以至所有其他宗教,他們說的都是虛假的。

這都是人或邪靈製造出來的,都是錯的。神已說話,他已在一本書中說話,而這本書就是聖經。好,這就將問題簡化了,關于宗教的問題就不難去分別出來了。很多人都覺得很難去理解宗教,因爲世上有太多宗教,而且他們互相競爭。現在我們都主張包容,要尊重其他宗教,允許各人去實踐自己的信仰,幷相信不管你透過什麽途徑,所有人都會上同一個天堂。

然而聖經說的是另一回事,他說任何與聖經相違背的,任何與聖經的來源相違背的,都不是出于神的。如果不是出自聖經裏的66卷書,都不能視爲是出于神的話語。如果不是出自聖經的66卷書,都不是出自神的。人類歷史中經歷的各個年代,神都有將要告訴我們的寫入這本書中。聖經分爲2部分,舊約和新約,66卷書由40多位作者寫成,歷時超過1500年。聖靈在當中運行,就成了今天我們都知道的聖經,幷被認爲是唯一出于神的神聖權威。因此,人的責任只是需要單單順從聖經的話語。人怎樣對聖經,决定他是上天堂是下地獄。

很多很多年前,新教消除異端邪說。你可能會認爲這是個了不起的成就。新教消除了異端。但奇怪的是他們消除異端的方式,不是以真理壓倒異端,也不是以神的話語壓倒他們,反而,他們在消除異端概念的同時,也抹掉自己所持守的絕對真理。如果沒有絕對的真理,就不可能出現異端。如果真理是不穩固的,就不可能有明顯的錯誤。如果一切都待定,而聖經的話是不重要的,或者只作爲參考,又或是將聖經等同其他宗教書籍,你可以相信任何你想相信的,那麽就沒有什麽固定的真理,因此,就不可能出現所謂的異端。

因此,他們在消除異端的同時,也同時抹掉自己所持守的真理。相對傳統較爲開放的新教教派,他們對任何事及所有事都寬容。我之所以這樣說,是因爲之前,我去日內瓦市的加爾文大教堂講道,那是一件大事。整個大教堂,由前到後,由左到右,都擠滿了人。我是第一個在大教堂裏翻開聖經的人,這是30年以來,第一次有講道,是真正傳講神的話語。這座大教堂上一次的大型活動竟然是一個佛教活動,那裏是一間公認的新教基督教教堂,却舉辦一個佛教活動。當他們邀請我出席講道時說,「如果我們可以在這裏進行佛教儀式,也可以在這裏進行崇拜。」所以我想,在某程度上,佛教爲基督教做了預備。

但問題是,一間公認的新教基督教教會應如何與佛教融合呢?這間教會很有影響力,他是世界基督教聯合會的母會,而世界基督教聯合會是普世教會合一運動的其中一個代表組織。他們對消滅異端感到高興,也很容易。因爲他們要做的只是抹去絕對的真理。在我們這個時代,我恐怕這個風氣已經在蔓延。最近鼓吹包容,甚至蔓延至福音派。這個新的包容學說對真理構成威脅,它可以根除真理,它可以將不同類別的差異消除,把一切模糊掉。在這一切紛亂之中,唯一的希望就是回到神的話語中。因爲一切罪惡的叛亂都不能改變經文的內容。

無論是被理性主義者攻擊,或是被自由主義攻擊,或是被新正統教攻擊,或是被多元化主義攻擊,還有神秘主義,包容主義,政治正確,容忍主義,或其他攻擊,聖經的本質都沒有因此而改變。耶穌說︰「我實在告訴你們,就是到天地都廢去了,律法的一點一畫也不能廢去,都要成全。」這是一本永恒的書,一本永恒不變的書。它是一個鐡玷座,也就是在古老的故事中,男人用以撞擊錘的物件,許多年以後,很多錘已被毀壞了,但鐡玷座仍然存在。那些用作刻經文的錘已變成瓦礫,但聖經依然存在。

聖經仍然代表著神的真理,也只反映神的真理,除此以外,沒有其他。現在,我們要如何知道這是真的呢?我們身爲基督徒,當然知道聖經是真的,因爲有聖靈啓發我們,這已經在前幾章提及過了, 聖經就是聖經,這是不容懷疑的。我們知道它是真的,因爲聖靈引導我們、啓發我們,使我們相信聖經是真的,這是超自然的工作。當我們閱讀聖經,就會發現聖經的話語能够支撑我們的信仰。

有什麽內在力量使我們能領受經文的意思?如果你是個基督徒,你會相信。神的靈已賜下恩賜,使我們對神的話語有信心。但如果你需要證據才去相信聖經是真的,你要怎樣做呢?你可以用很多方法。你可以這樣說︰「人的經驗是驗證聖經正確性的好證明。」

如果你按著聖經所吩咐的去行,你就會得到結果。如果你承認自己的罪,幷相信你的主耶穌基督,你就會得到重生。你的生命會轉變。神會改變你喜愛的事,喜愛的人,喜愛的方式,你會看見自己人生出現一個很大的轉變。聖經的經驗證明聖經的準確性。但是,有人閱讀其他關于神的書籍,却有不同的體驗,而那些經驗不應該被視爲最終的主權,因爲經驗可以是僞造的。讓我舉個例子,衆所周知,醉酒的人會看見粉紅色的大象,但事實上一隻也沒有。

或者有人會說,「我們可以用科學去證明聖經的正確性。」有其他書籍對這個世界有不象話的陳述,相對之下,聖經就對大自然的物理現象有非常精確的描述,而它的描述更是早于現代科學對這些現象發現與證實。聖經說地球是在軸上自轉的,聖經說太陽是牽引著整個太陽能系統,而太陽系是從太空的一端到另一端。聖經說地球上有海洋,而這個水文系統是循環不息的,令人稱奇。我今早讀到一個經文,是講述山的重量。這是指地殼均衡,即世界是平衡的。

如果地球運轉不平衡,我們每隔一段時間就會突然彈起。但事實證明,地球的轉動已是一個完美的平衡狀態。這是經過科學證實的地殼均衡說,就像我們今天上午讀到的,上帝用他的秤去量度一座山的重量。我們可以利用科學,以科學的角度探討聖經,我們會發現聖經是很科學性的。讓我告訴你它神奇的地方,1903年,一位名字叫赫伯特·斯賓塞的男人過世。赫伯特·斯賓塞是一名科學家。他的名字廣爲世人所知,他得到各個獎項,表揚他在科學領域取得的突破。

他的成就很偉大也很有權威性。赫伯特·斯賓塞向科學世界宣告存在于宇宙中的所有事物共可分爲五類,一個都不可以缺少,它們是:時間,力量,動作,空間和物質。他是按著這個次序說的:時間,力量,動作,空間和物質。赫伯特,你說得不錯。如果我這樣說呢? “起初”是時間,“神”是力量,“創造”是動作,“天”是空間,“地”是物質。這不是聖經第一卷書第一章第一節經文嗎?赫伯特,你說得對! 你沒有讀過這節經文,却得出這個結果。我們可以從科學的角度看聖經,我們可以說科學證明了聖經的正確性,而同時,聖經得到普遍的肯定,這比個人的親身經歷好一點,這件事已足够令人驚奇。可是,總有人起來說,“嗯,這幷不代表聖經所說的一切都是真實的。”

我們可以看看預言。聖經中的一些預言已經發生了。至少聖經的科學部分是真實的,至少聖經的體驗部分是真實的。“而當然,神說某些國家將要衰微,他們就倒下;神說他要淹沒世界,他就使洪水淹沒全地,那些事都是真實的,有些預言的確是已經發生。這意味著,寫聖經的人知道的事比我們多,因爲他比其他人更早明白物理科學。他知道事件將要如何發生,因此可以做出預言。

我們可以去看各種各樣的東西,這些東西可以加强我們對聖經的瞭解。你可以從考古的角度看。去遊覽各地的遺迹吧,去探索中東的歷史吧。你可以到各地的博物館,在那裏你會找到羅塞塔石碑,也會看到來自埃及的洞穴壁畫,從中你就知道希伯來人曾到過埃及。你可以親自去看《漢摩拉比法典》,這法典甚至比摩西更早出現,表示人類從很早期開始就有法律管治,我們不是可以隨意在樹與樹之間穿梭的猩猩。你可以從考古學中找到很多證據,證明聖經所記載的很多事情都已經發生。你甚至可以去耶利哥城,看那倒塌的城牆,這個古城遺址仍然與經文描述的相符,城牆已倒塌下來,像平地一樣。

我們沒有發現聖經所記述的事情中,有任何一件事是不科學的 ,也沒有發現有任何一件事與歷史事實不符。科學驗證聖經說的一切。你會問,「聖經說,有一天,太陽永不落下,這一天幾時出現呢?」嗯,很明顯,太陽不會一直挂在天空上;地球一直在轉動。不過,從站著的人的角度看,太陽幷沒有落下。這是個人的觀感。你今早起床,沒有望出窗口嗎? 有沒有說:「哦,地球轉動是很美妙的事。」

太陽不是按照你所想的路綫移動的。太陽是按照地球轉動的方向移動的。但是,我們的經驗讓我們知道,這是日出,這是日落。這些事聖經都有記載,但是聖經的內容沒有違背科學,也沒有違背歷史。聖經所記述的與神給我們的承諾一致,神的預言其中有還未實現的,那些預言都將會實現。接下來,讓我們先聆聽聖經怎樣說。現在,請留心。讓我給你們思考兩個詞語:絕對正確和無誤。

絕對正確 , 我喜歡用這個詞。你可以跟我爭論這個詞語的意思,它是有一點靈活性的,無誤這個詞語也是一樣。神是聖經的作者,總括來說,在所有事情上,聖經都是一本指導册,是信實的,安全的,可靠的和永恒的,我們就用絕對正確去描述聖經。這是全部的真相。我們就像小鳥在高空飛翔俯瞰,看到的是一幅大圖畫。這本書是絕對可靠的。也就是說,聖經裏面所說的一切都是真的。詩篇19:7,「耶和華的律法全備。」詩篇18:30,「至于神,他的道是完全的。」耶和華的話語是經過「試煉」,或「考驗」和「證實」的。

詩篇119篇,「你的話極其精煉。」「你的律法盡都真實。」「你一切的命令盡都真實。」 「你話的總綱是真實。」「你一切公義的典章是永遠長存。」詩篇111:7,「他的訓詞都是確實的,」羅馬書7:12,「誡命也是聖潔、公義、良善的。」申命記4:2也說,經上的話,我們不可加添,也不可删减。總括來說,這些經文都表示聖經是完整的和全然可靠的。約10:35,「經上的話是不能廢的。」

約翰福音第10章第35節,在經文的結尾耶穌說,「經上的話是不能廢的」,好像有一條鎖鏈將所有經文串連起來,將所有章節聯繫在一起,聖經中的66卷書都是相互關連的,舊約和新約是相互呼應的。經上的話不會被打破。這條鎖鏈不會斷。經上的話全然都是神的真理,是真實無誤的。它對我們的要求,就是要我們相信經上的話。

第二個字是無誤。這次我們換成一雙蟲的眼睛,不宏觀地看,而是細看每一個字。每一個字都是真的。每一個字都是神所默示的,借著不同人的手親筆寫下,當中沒有絲毫差錯,虛假,錯誤或失實。因此,經上的話語當中的真理,都因爲來自神。整本聖經都是真的,因爲當中的每卷書每一個章節都是真的。它記載著真理,也只記載真理,除此之外,沒有其他。留意箴言30:5-6,「神的言語句句都是煉淨的。」詩篇12:6,「耶和華的言語是純淨的言語,如同銀子在泥爐中煉過七次。」詩人尋求以一些比喻來表達神話語的純潔。在詩篇119:140,詩人說,「你的話極其精煉。」所以,無論你以宏觀的角度去看,說聖經絕對正確,還是從微觀看,說聖經是無誤的,兩個結果都能證實聖經的正確性。聖經是真的。

接下來我要讀一些經文。以賽亞書65:16,主稱自己是真實的神。就從這一節開始吧。他是代表真理的神。耶利米書10:10,先知所說的神是真神。新約同意舊約所說,也稱神爲真神。約翰福音3:33說,「…神是真的。」約翰福音17:3,耶穌說,「認識你-獨一的真神。」,約翰一書5:20,「這是真神。」聖經曾三次說神不會說謊:分別記載于民數記23:19;提多書1:2和希伯來書6:18。上帝不會說謊。因此,聖經是絕對正確和無誤的,因爲聖經是神寫的,而神是信實的,他只說真理,不說謊話。

舊約聖經的作者多次聲明他們所寫的經文的正確性,當中有超過二千次是表明他們如實說出神的話。留意我說的只是舊約聖經的作者。他們很多時會用這些句子︰像「耶和華的靈對我說。」或者「耶和華的話臨到我說」。以賽亞書1:2,「天哪,要聽!地啊,側耳而聽!因爲耶和華說。」 然後,他就寫下以賽亞書,當中傳遞了很多重要的啓示。神的說話,你們要聽,因爲他是神。在新約聖經裏,我們可以找到更多相同的經文,特別著重在耶穌的教導。

在馬太福音第5章,耶穌說,「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉,乃是要成全。」律法和先知是形容舊約的詞語。「我來不是要改變任何事,乃是要成全舊約。」「我實在告訴你們,就是到天地都廢去了,律法的一點一畫也不能廢去。」舊約經文裏的每一點一劃都有神在背後掌權。所以,雅各在雅各書2:10這樣說,「因爲凡遵守全律法的,只在一條上跌倒,他就是犯了衆條。」

如果你違背神的話語,即使只是一小部分,但其實已經違反了神全部的旨意,因爲神的話語是真的,而且都是神對我們的要求。舊約聖經的不同作者,或明示或暗示的,都曾指出他們寫的是出于神,提及的次數大概有4000次。正如我剛才告訴你們,舊約的作者直接在經文中宣稱神向他們說話,出現的次數約有2000次。而至少有4000次,作者肯定地指出他們所寫的是出于神。新約聖經的作者引用舊約經文,幷說這是神的話語,約320次。他們也曾至少1000次引用舊約經文。因此,新約聖經的作者也證實了舊約聖經的真實無誤。而新約聖經的作者也有聲明他們的靈感源于神。

加拉太書1:11,保羅說:「弟兄們,我告訴你們,我素來所傳的福音不是出于人的意思。」這節經文,保羅肯定了福音的信息是從神而來的。接著第15節,「那把我從母腹裏分別出來、又施恩召我的神,既然樂意將他兒子啓示在我心裏,叫我把他傳在外邦人中,我就沒有與屬血氣的人商量。」保羅是直接從神那裏,接收神給他的使命和信息。

我知道這是神給保羅獨一無二的經歷,因爲他是神揀選的使徒。這是一個例子,讓我們知道神是如何直接與舊約的先知和作者說話,同樣地,神也向保羅說話。保羅是其中一個使徒,也是新約聖經的其中一個作家。如果你看羅馬書第4章,你可以看到這一點。我們先看加拉太書第4章說的是保羅引用創世紀的經文。他說了什麽呢? 第30節 – 這是保羅給加拉太教會的書信:「然而經上是怎麽說的呢?是說:「把使女和她兒子趕出去!因爲使女的兒子不可與自主婦人的兒子一同承受産業。」」這就是出自創世記第21章第10節和第12節的經文。保羅引用舊約,也說那是經文。

現在,請看羅馬書第4章,在這一章較開頭的部分,你會發現另一節類似的經文,羅馬書4:3,「經上說甚麽呢?說:「亞伯拉罕信神,這就算爲他的義。」」保羅這節經文是引用創世記15:6。他是引用創世記的經文作爲他新約的經文。他知道這是神的意思。他知道耶穌說過經上的話不會廢去。這節經文證明,在新約作者的眼中,舊約經文就是聖經,使徒保羅是其中一個代表。讓我接著這一點,再給你們一個例子,提摩太前書第5章。

第18節的第一個引文,「因爲經上說:「牛在場上踹穀的時候,不可籠住它的嘴」。」聖經申命記25:4的確是這樣記述的。簡單一點說,就是要「喂養你的的動物。」其實這是個比喻,意思是要你們關心和照顧那些幫助你們的人。如果你想牛工作,你就要喂養它。如果你期望別人做你想他們做的事,你就要關心他們,照顧他們。

第18節的第2個引文相當重要 :「又說:「工人得工價是應當的。」」這是出于舊約的哪一章哪一節呢?其實這不是舊約的經文,這是出于路加福音第10章第7節的經文,耶穌說:「工人得工價是應當的。」那麽,摩西寫的申命記是聖經,路加寫的路加福音也是聖經。現在,你有證據了,因爲有新約的作者稱舊約爲聖經,也稱新約爲聖經。保羅稱路加所寫的路加福音是聖經。

現在,讓我們來看看彼得後書第3章第15節和第16節。這是有趣的兩節經文。15節中,彼得提到:「我們所親愛的兄弟保羅,照著所賜給他的智慧寫了信給你們,他所寫的其他書信也是如此。」這裏,彼得所指的不再是保羅寫的某一封書信,而是保羅書信,就是保羅所寫的13封書信。16節又說「他一切的信上也都是講論這事。信中有些難明白的,那無學問、不堅固的人强解,如强解別的經書一樣,就自取沉淪。」這裏說到「經書」。

那麽,彼得是怎樣評價保羅書信呢?他認爲保羅書信是聖經的其中一部分,與其他書卷一樣。總結一下,保羅稱路加福音爲聖經,而保羅寫下13封書信,是新約中一位重要的作者,他爲路加作證,證明路加寫的福音書是聖經。彼得認爲保羅所書的是聖經。的確,保羅的所有書信都是聖經。翻到猶大書1:17,「親愛的弟兄啊,你們要記念我們主耶穌基督之使徒從前所說的話。他們曾對你們說過,末世必有好譏誚的人隨從自己不敬虔的私欲而行。」這是引用自哪一節經文呢? 是彼得後書3:2,「叫你們記念聖先知預先所說的話和主救主的命令,就是使徒所傳給你們的。」由此可見,猶大肯定了彼得。彼得肯定了保羅,保羅肯定了福音書的作者。

聖經的經文幷沒有探討這個問題。很明顯,這是事實,所以即使它只是默默的藏于經文中間,還是會被人發現。不需要特意討論,因爲我們只是用它去證明這一點。在啓示錄中我們找到祝福,第1:3說,「念這書上預言的和那些聽見又遵守其中所記載的,都是有福的,因爲日期近了。」「耶穌基督的啓示,就是神賜給他,叫他將必要快成的事指示他的衆僕人。他就差遣使者曉諭他的僕人約翰。」這些經文讓我們知道,啓示錄是神所默示的。神是啓示錄的作者,他差遣使者告訴約翰,寫成啓示錄。

啓示錄19章,第9節,約翰從神的使者口中得到指示,「天使吩咐我說:「你要寫上:凡被請赴羔羊之婚筵的有福了!」又對我說:「這是神真實的話。」」啓示錄21:5,我們看見新天新地的景象:「坐寶座的說:「看哪,我將一切都更新了!」又說:「你要寫上;因這些話是可信的,是真實的。」」啓示錄22:6,「天使又對我說:「這些話是真實可信的。主就是衆先知被感之靈的神,差遣他的使者,將那必要快成的事指示他僕人。」」從摩西五經,到新約,這些作者都有引用創世紀的經文,幷稱這些經文爲神的話語。聖經的作者,從舊約到新約,都互相證實了他們所寫的是神的話語,幷且是正確無誤的。聖經本身,舊約和新約之間,或是各卷書卷之間,就互相成爲强而有力的證據,證明聖經裏的經文都是神的話語。

今晚,我還有一個證據,想和大家分享耶穌的見證。約翰福音10:35,耶穌說:「經上的話是不能廢的…」在馬太福音5:17和5:18,耶穌說:「就是到天地都廢去了,律法的一點一畫也不能廢去…」馬太福音26:24,耶穌望向十字架,說:「人子必要去世,正如經上指著他所寫的…」之後的幾節經文,耶穌告訴彼得說,他幷不需要彼得動刀保護他,因爲要是他願意,他可以求神差遣十二營多天使來保護他。接著,馬太福音26:54,他說,「若是這樣,經上所說,事情必須如此的話怎麽應驗呢?」

換句話說,耶穌來爲要成全律法。耶穌來到世上也是要實現經上的預言,因爲經上有記述他的死和復活。耶穌說:「經上的話是不能廢的…」這真是一個令人難以相信的聲明。他的意思是神的話是真實的,幷且會成就。他在路加福音16:17說,「天地廢去較比律法的一點一畫落空還容易。」路加福音18:31,「先知所寫的一切事都要成就在人子身上。」耶穌對聖經有什麽看法? 耶穌覺得聖經是神的話語,反映神的真實,神不會說謊,他所說都是真實的。耶穌甚至以特定的用詞作出呼求。

詩篇22:1預言說,彌賽亞被釘在十字架上的時候,他會說,「我的神,我的神!爲甚麽離棄我?」耶穌被釘在十字架上,快要氣絕的時候,他呼喊,「我的神,我的神!爲甚麽離棄我?」耶穌相信舊約的預言都要實現。同時,他也證實了舊約裏所提到的偉大真理。他證實亞當和夏娃是神創造的。他證實這是一個真正的創造,亞當和夏娃是真正的人。馬太福音19:4-5中,他這樣說,「耶穌回答說:「那起初造人的,是造男造女…」神從起初創造人,神造男造女。接著,他說︰「因此,人要離開父母,與妻子連合,二人成爲一體。」耶穌相信記載于創世記的創造記錄,而他證實了它。

耶穌不只一次表示,我們之所以不認識神,是因爲我們不熟識聖經。耶穌說,「你們查考聖經,因你們以爲內中有永生;給我作見證的就是這經。」「經上豈不是說。」這些話耶穌重複說了一次又一次。我給你們一些選項。三個選項裏面只有其中一項是對的。第一個選項,舊約是正確無誤的,因爲耶穌教導我們說,經上的話是不能廢的。第二個選項,舊約是有錯誤的,只是耶穌不知道。第三個選項,舊約是有錯誤的,耶穌知道,幷且嘗試遮掩那些錯誤。

你會選哪一個呢? 耶穌是吹牛的嗎? 耶穌是騙子嗎? 耶穌是掩蓋真相的人嗎? 如果是這樣,你怎麽解釋他的復活?如果說,耶穌幷不知道有錯誤。但是你又如何解釋他的全知? 因爲耶穌說他什麽都知道。如果第二個選項是正確的,就是說耶穌不知道 , 他沒有察覺到舊約是有錯誤的 ,那麽很明顯耶穌幷不是神,你可以解散基督教,徹底忘記它了。如果第三個選擇是真的 , 耶穌知道,却將掩飾這些錯誤 ,那麽耶穌就是魔鬼。如果你要相信耶穌的神性,你沒有其他選擇,聖經是絕對正確和無誤的,你只可以相信聖經,因爲耶穌也相信它。

現在,我以一句說話作總結:聖經是從神而來的真理,聖經是祝福的源頭。箴言8:34記著,「聽從我、日日在我門口仰望、在我門框旁邊等候的,那人便爲有福。」路加福音11:28,「耶穌說:「是,却還不如聽神之道而遵守的人有福。」」除此之外,聖經也是美德的源頭。詩篇第119章:「我將你的話藏在心裏,免得我得罪你。」

聖經是潔淨的源頭。約翰福音15:3,「現在你們因我講給你們的道,已經乾淨了。」聖經是勝利的源頭:「以聖靈的寶劍擊退敵人的謊言和欺騙。」聖經是成長的源頭:「就要愛慕那純淨的靈奶,像才生的嬰孩愛慕奶一樣。」聖經是動力的源頭:「神的道是活潑的,是有功效的,比一切兩刃的劍更快。」聖經是教導的源頭,詩篇119:105:「你的話是我脚前的燈,是我路上的光。」

聖經是最有功效的,因爲它是唯一關于神的書。希伯來書4:12,神可以將你擊碎,但他亦有能力重新陶造你,彼得前書1章說,你借著神的話語得著重生,幷因此得享莫大的喜悅。「我們將這些話寫給你們,使你們的喜樂充足。」爲什麽聖經這麽厲害?爲什麽人的生命會出現轉變?因爲聖經不是出于人,而是出于神。下次,我們會探討,看神如何通過聖靈,向我們傳達自己的信息。

讓我們一起禱告。我們在天上的父,我們感謝你,聖經本身就是很好的證據,證明自己的真實性,證明自己的正確無誤,證明聖靈的存在。我們知道,聖經所記載的都是事實。你是永活的神,你是真神,神是不會說謊,神是信實的。你所說的每一字一句都是真的,也只有來自神的話語是真的,因此,聖經是真的,他代表全部的真理。我們要倚靠你的力量活出真道。在這個充滿謊言的世代,我們很幸運,因爲我們得到從神而來的很大的祝福,讓我們都認識真理。我們讚美你,我們感謝你,你開了我們的眼,開了我們的心,好使我們榮耀你。

現在,我們擁有聖經,願我們都愛它,渴求它,學習它,宣布它,護衛它,幷用它來敬拜你。以上所求是靠基督耶穌之名。阿門。

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