Grace to You Resources
Grace to You - Resource

亲爱的听众朋友,你好,弟兄姐妹,平安,我是约翰·麦克阿瑟,欢迎收听「赐你恩福」这个节目。

很长时间以来,我一直很关心一个主题。我一直想讲这个主题,但它在讲福音书的时候,一直未成为讲道的一部分,直到现在时机才合适;这就是关于圣灵的主题——圣灵。

在这么多年强调的重点中,在25年传讲四部福音书之中,着重点当然是在基督的位格。重点放在显明基督里面神的性格和属性,这在圣经中处处可见。现在,是时候归荣耀于三位一体的第三位,也就是圣灵。圣灵是最被遗忘的,最被误解的,最不被尊荣的,最令人发愁的,最被滥用的;我甚至要说,圣灵是三位一体之中最受亵渎的。这真令人难过。

在约翰福音第2章中,当我们的主洁净圣殿的时候,他说他在某种意义上是在实现诗篇第69篇中大卫的态度:「因我为你的殿心里焦急,如同火烧,并且辱骂你人的辱骂都落在我身上。」我们的主是在说:「当神被羞辱,我就感到痛苦。」「我的殿必称为祷告的殿,你们倒使它成为贼窝了。你们在败坏我父的家。你们亵渎了我父的名。你们羞辱了我父。」我可以说,长久以来,我感觉圣灵也是受如此对待。是的,当神被羞辱的时候,我就悲伤,这是持续不断的悲伤。当基督被羞辱的时候,我就悲伤。

但在当代福音派教会的世界里,人们对羞辱上帝的名和基督的名,还颇为犹豫,但是他们认为他们可以自由地羞辱、滥用圣灵,因为有这么多事情发生。我在这里不是要为圣灵辩护;他可以为自己辩护。但我在这里要说,那些落在圣灵身上的羞耻,也同样落在我的身上;大多数时候,这种羞耻来自于认信五旬宗和灵恩派的教会,他们认为他们可以自由放肆地滥用圣灵,甚至亵渎他的圣名,而且还持续不断地这么做。

他们怎么做呢?过将那些圣灵没说过的话、没做过的事、没带来的经历,统统归在他名下;将那些并非圣灵的工作,也归在他名下。太多的人类经历、情感化的经历、怪异的经历、魔鬼式的经历,都被说是来自于圣灵。号称圣灵透过异象、启示、天上来的声音、超自然方式、异梦、方言、魂游象外的经历、天堂之旅、膏抹、神迹等给予的信息——所有虚假、所有谎言、所有欺骗,统统都错误地归给圣灵。

你很明白,神不想要被以不正当的方式来受敬拜。神想要以他所是、以他曾经揭示的所作所为,来受敬拜。很多人正在滥用圣灵,无耻羞辱圣灵,宣称他说过甚么事情、做过甚么事情;这些人正在说那些、做那些与圣灵毫无关系的事情。如此滥用圣灵,是一个不顾后果的运动。这是一个令人蒙羞的、危险的罪。事实上,羞辱圣灵的想法,本应该令任何会思考的人恐惧。我想,人们对上帝说甚么或做甚么、对基督说甚么或做甚么的兴趣,没有对圣灵那么大;好像那些被归于圣灵的事情是毫无限制的。

理解这件事的一种方式,就是将它与我们在例如马太福音第12章所看的作一个对比。以色列的领袖犯了不得赦免的罪,这个不得赦免的罪是甚么?就是将圣灵的工作归给撒旦。大家还记得吗?马太福音12:31-32,将圣灵的工作归给撒旦。今天所做的事正相反。将撒旦的工作归给圣灵。这就是正在发生的事情。将撒旦的工作归给圣灵。撒旦还活着,并在欺骗中、虚假的神迹中、坏神学中、撒谎的异象中、撒谎的异梦中、撒谎的启示中、从中获取金钱、权力和影响力的假教师中工作。撒旦还活着,并且活得很好,而撒旦的工作正在被归给圣灵。这是一项严重的亵渎,正如将圣灵的工作归给撒旦是一项严重的亵渎一样。

我甚至无法给你们所有的例证。你们的头脑里已经有足够多。你可以打开电视机,看见你所选电视台当中任何一项枯燥的述说。为了提高这些事情、这些谎言的可信度,他们将它归给圣灵,仿佛是一项赠品,仿佛你无需为这些亵渎付上任何代价一样。

我给你们举一个例子。最新一波吸引目光,进入国家新闻的,是一种新形式的灵恩狂热;它羞辱圣灵,称为「新使徒改革」。顺带说的是,这其实并不新,也与使徒无关,也不是一场改革。它就像葡萄坚果,既不是葡萄,又不是坚果。它有点像基督教科学派,既不基督教,又不科学。「新使徒改革」并不新,也与使徒无关,也不是一场改革。但它是一场迅速扩大的运动,由一些又老、又惹麻烦的假教师、假领袖所发起,就像这几十年来灵恩狂热那样,总是羞辱圣灵,总是羞辱圣经,总是宣称神迹奇事、异象、异梦。他们包括彼得·魏格纳、所谓堪萨斯城「先知」、毕麦克、翟辛迪、路恩果,等等等等。

事实上,这场运动发展得如此之快,以至于如今他们已经拥有五十个州的网络。这是一种新的灵恩狂热,就像服用类固醇一样。一个作者说,这就像打了肾上腺素一般的灵恩狂热。他们的基本宣称是这样的:圣灵已经向他们启示,在2001年,我们进入了第二使徒时代。这意味着甚么?这意味着长久已经失去的新约先知和新约使徒的职分,已经重新恢复,圣灵已经将先知的能力、使徒的能力和权柄,给予2001年以来新一代教会中的某些人。这在我看来太怪了,使徒竟然会将这些给予那些神学不符合圣经且完全异常的人。我很确定,圣灵不会为这些假教师作证,所以我们知道这不是圣灵,而不过是他们的宣称。但圣灵为这一切受到责备。

例如,他们拥有与使徒同等的权柄,他们有和使徒一样的能力,透过圣灵来行神迹、来发挥能力;他们从2001年起拥有这些。其中一些人属于先知的范畴,其中一些人属于使徒的范畴。他们说出圣灵启示给他们的话,带有的权柄,与使徒所拥有的一样。这种权柄和能力已经在这个世界上表明出来,因为其中一位使徒制止了德国的疯牛病——他自己这么说。这场运动的标志是高度且过量心醉神迷的、奇怪的行为。感觉主义横冲直撞,各种疯狂的启示和行为。魏格纳是发起人,正如他这些年早已卷入各种越轨行为一样,其中包括了启动「教会增长运动」,给了实用主义运动以生命,这场运动如我们所知实在到处都有。他们的影响力一直增长,最近已经进入政治领域了。我要告诉你们,他们是如何做到的。

几个星期以前,你可能读到过一个消息,就是休斯顿市的一个早餐祈祷会。这个活动由「新使徒改革」及其领袖和嘉宾所赞助,主要讲者是里克·佩里,共和党总统候选人之一。这次由「新使徒改革」所赞助的活动,由两个牧师主领。他们自称是使徒,圣灵给予了他们使徒的职分。他们打电话给德州州长佩里,告诉他说,主已经透过圣灵向他们启示说,德州是神拣选来领导美国进入复兴、成为敬虔政府的,佩里在其中要发挥关键性的角色。在那次活动中,「新使徒改革」的这两个使徒按手在佩里身上,为他祷告。他们宣称,神直接向他们说话,给予他们特定的指导。如果百姓不听从这一临到他们的神圣启示,将会有更多地震、更多恐怖袭击、更多经济问题。

然而,如果我们听话,好事会临到,因为他们给了我们一个例证,是他们在德州干旱之后给予了一点雨水。我的意思是,如果你们幷不更清楚,你可以想象,有人开了疯人院的后门。其中一个自称为使徒的说,民主党被别西卜和三个小鬼控制了。他们看到了公共场所的鬼。他们直面这些鬼,幷且施行了详尽的仪式,打烙印、打桩和铅垂线。他们走遍了德州,把桩打进地里,也打了一些东西,幷要为神赢得每一个县。我在此引述其中一人所说:「我们被召来就是为了统治世界。」他们已经去到德州每一个共济会会址,以赶走巴力鬼,因为巴力鬼控制了共济会。

1999年他们在休斯顿举办了一场会议。在圣灵的膏抹下,可以看见耶洗别。他们看到了耶洗别。事实上,一个名叫爱丽丝·帕特森的人,自称为使徒,写了一本书,名叫《桥接种族和政治的分裂》,看起来像一本政治书,在2010年出版。爱丽丝·帕特森说,她看到了耶洗别,然后耶洗别掀起了她自己的裙子,当耶洗别掀起了她自己的裙子,以下这一段是直接引用的话:「她暴露出了小巴力,就是亚舍拉,以及其他一些又小、又畏缩战兢的鬼,在耶洗别瘦小的腿上到脚踝的地方。」这段话记载在这本名叫《桥接种族和政治的分裂》的书中,而这一切都被归于圣灵的工作,说圣灵启示了所有这些事情。

现在,你就知道了这些是从何而来。这一切再一次将撒旦的工作归之于圣灵。但这是越轨行为的一个例子,这些行为继续被放在圣灵的身上,仿佛这些都是他做的一样。这实在是惊人的亵渎圣灵的一种形式。

从大学毕业,在我就读神学院期间,以及之后的很多年,我四处旅行,我对各种群体演说:年轻人群体,大学群体,各种不同群体,学生事工,教会事工。不可避免的是,人人都想我谈论的一个主题就是圣灵的工作。这总是很常见。我常常讲论圣灵的工作。每个人都问我关于成圣的问题。我要如何除去生命中的罪?我要如何在灵性上进步?我要如何成长得更像耶稣基督?我要如何与世界相分别?我要如何胜过试探?出路在哪里?我如何能彰显圣灵的果子?我如何能行在圣灵里,不顺从肉体的私欲?我的意思是,这些只是新约谈到的古老又常见的成圣话题,而年轻人总是问这些问题。这总是很常见。

在校园里,在不同的地方,一个接一个的会议,我要对学生们演讲,其中不可避免的主题总是:我可以怎样成圣?我可以怎样变得更像基督?我如何能击败生命中的罪?我如何能在恩典和对基督的认识中成长?被圣灵充满是甚么意思?圣灵的洗是甚么意思?被圣灵盖印,圣灵内住是什么意思?圣灵在我的生命中扮演甚么角色?

如今我不再被要求这么做。这似乎不再成为一个话题。这似乎不再成为任何人关心的一个主题。灵恩运动假造了圣灵,制造了一个金牛犊,他们围着金牛犊跳舞,仿佛那就是圣灵。这是一种虚假形式的圣灵。他们剥夺了圣灵。没有人说甚么来反对他们。不然那就是分裂、没有爱心、好争吵。这是为何辛班尼这么说我;他说:「如果我有自己的方式,我一定会拿出圣灵的机关枪,打爆麦克阿瑟的脑袋。」你不被允许质疑他们所说关于圣灵的任何事。他们劫夺了圣灵,幷且要求这么做的时候不被批评、不被质问,而且他们继续这么剥夺圣灵,以至圣灵的见证需要确证的要求被拒绝,被压制,因为那会造成分裂,他们不喜欢,而且那会冒犯到某人。

所以灵恩派版本的圣灵是那金牛犊,不是神。不是神,不是圣灵,而是一个虚假的受造物,一个偶像;以他们羞辱性的方式,他们围着它跳舞。事实上,在我看来,似乎这许多新兴的福音派运动,一直以来都更像是一种世俗性的运动。似乎对圣灵的工作很冷漠。你晓得,如果对福音的理解正确,那么你对其他方面就可以明白了。对何为圣灵的洗?何为圣灵充满?何为圣灵的印记?行在圣灵中,不顺从肉体的私欲,究竟甚么意思?圣经中的分别为圣是甚么意思?个人的圣洁,成圣是什么意思?他们对这些问题似乎没有很大的兴趣。

无论圣灵在哪里,哪里就有谦卑。你在哪里看见人被高举,那就不是圣灵的工作。当你观察一个宣称是福音派的运动,但你却看见剥削、看见高举人,那就不是圣灵的工作。哪里有圣灵的工作,那里就是高举耶稣基督,其他人都得暗淡无光。

有一种关于圣灵的观点,是彻底的异端,你们可以称之为三位形态说。我知道这是一个技术用语,但该词的意思是说,只有一个上帝,他没有三个位格,他是一个上帝,以三种形态出现,不是同时出现,而是分别出现。有时候他是父,有时候他是子,有时候他是灵,他从来不是三位一体的。例如杰克斯就是持这种观点。我们对三位一体的看法必须正确,我们必须以合宜的方式敬拜圣灵,这是一个与圣子、与圣父同等的位格。

所以,这些事情一直在我的脑海中。我们还未真正用心了解圣灵的工作,还不知道我们为何需要敬拜他,我们需要专注在何处,以给予他当得的赞美和荣耀。

对圣灵不感兴趣,所以产生了实用主义。我们已经用实用主义,取代了超自然主义,以及圣灵的工作。我们已经犯了加拉太人的罪。在加拉太书第3章中,保罗这么说:「你们既靠圣灵入门,如今还靠肉身成全吗?」换句话说,除了借着圣灵的工作得救之外,别无他法。既然你已经得救,你现在还被肉身管制吗?你竟还要借着肉身做每件事情吗?但骄傲已经打败了谦卑,而这是对圣灵的有意冒犯。柔和、谦卑、自以为低下的人在哪里呢?圣灵在哪里,基督就被高举。惟有基督、惟有基督、惟有基督要领受所有的颂赞、所有的尊贵、所有的荣耀。如果基督没有被高举,圣灵就会伤心。当肉身被高举的时候,圣灵的工作就被浇灭。

我想要在接下来几周中再看看圣灵的工作。我们要来读罗马书第8章,所以你可以把这一点放在心里。如果你现在翻到那里,你会感到有点沮丧。但去吧,打开你的圣经会让你感到更舒服。

容我指出,为何我选择这一章来学习关于圣灵的事情,原因很明显。第2节讲到圣灵,你在罗马书8:2可以看到,指到圣灵。再往下,第4节指向圣灵。第5节指向圣灵。第6节指向圣灵。第9节指向圣灵。第11节指向圣灵。第13节也是一样,如此等等。第14节、第16节——这是圣灵的章节,一直到第26节说「我们的软弱有圣灵帮助」,这里再次提到圣灵,圣灵替我们代求。所以圣灵是罗马书第8章的主角,这一章给我们一个机会,来建立稳妥的圣灵职事和工作的神学。我们可以将这一章叫做「圣灵里的生活」。

在研读这一章时,我们会渡过很精彩的时光,你们很快会经历到。但在研读之先,我想要给你们一个概览。圣灵不是一个没有位格的力量,不是宝盖头的「它」。圣灵不是一种影响力。圣灵不是某种从神那里发出的能量。圣灵就是神,是三位一体的一个,是一个位格,拥有他自己的实体、个性,神完全的本质。在这一点上,圣经很清楚。他在本性和属性上——我再说一次——他在本性和属性上,与圣父、圣子同等。他不可以在任何意义上被贬低,他是完全的神,就像圣父和圣子是完全的神一样。

他拥有个性。有时候人们用宝盖头的「它」来指代圣灵。这是不正确的。圣灵拥有理解力、情感和意志。圣经中这方面的证据到处都有。例如,在哥林多前书第2章,他晓得关乎神的深奥事情。换句话说,他的神性知识具有完全的深度。他的知识与圣父同等,与圣子同等。这是哥林多前书第2章。在罗马书5:5,他爱圣徒,而且他的爱等同于基督和上帝的那份爱。他能做决定,是神圣的决定,是满有主权的决定。在哥林多前书12:11,他能随己意分配属灵的能力和恩赐给信徒。他会说话。他总是说真理。在罗马书第8章,他为我们祷告,我们在第26节会找到。他教导我们万事。在约翰福音第14章和约翰一书第2章,他是来自神那里的膏抹者,所以我们不需要一个人类教士,因为圣灵教导我们万事。约翰福音16:13说,他引导我们。罗马书第8章说,他领导我们;那些被神的灵所引导的,就是神的儿子。

他发命令。例如,在使徒行传16:6-7,他发出了命令。他与我们团契。哥林多后书13:14讲到圣灵的团契。以弗所书4:30说,他会伤心。所有这一切都表明,圣灵是一个位格。他会悲伤。使徒行传5:3,他会被人欺哄,正如亚拿尼亚和撒非喇所做的那样。经文说「你为何欺哄圣灵呢?」圣灵会被试探。同样的一段,经文说「你为何试探圣灵呢?」按照以赛亚书63:10,他会被为难,会被激怒。他会被抗拒,如使徒行传7:51说,「你为何抗拒圣灵呢?」在马可福音第3章,正如在马太福音第12章,他会被亵渎。在帖撒罗尼迦前书5:19,他会被浇熄;也就是他的努力会遭遇拦阻。所有这些证据都表明,他是一个位格,一个会思想、会感觉、会行动、会做决定的位格,和一个人一样。

他的神性也是毫无疑问的,就是说,他绝对是一个神。这一点有很多例子,我只要给你举一个例证。请暂时翻到使徒行传第5章,让我们回到亚拿尼亚和撒非喇欺哄圣灵的那一个吸引人的记载,他们俩说,他们已经把卖了田产所得的所有都捐出去了,但事实上他们为自己留下了一些钱。所以第5章第3节那里,彼得在主日那里的教会里,与他们对峙:「为甚么撒旦充满了你的心,叫你欺哄圣灵?」请再看这节,「为甚么撒旦充满了你的心,叫你欺哄圣灵?」再看第4节的末尾:「你不是欺哄人,是欺哄神了!」神就是圣灵。圣灵就是神。在这里你能看到圣灵的神性,这里以一种绝对、清楚的方式表达出来。

在马太福音28:19,有一个三位一体的公式:「奉父、子、圣灵的名给他们施洗。」圣灵与其他两个位格是同等的。他们三个是不能分开的。三位形态说是一种荒谬的想法,认为神有时候是圣父,然后又戴上圣子的帽子,然后又戴上圣灵的帽子。你如何解释基督受洗,当基督受洗的时候,圣父说:「这是我的爱子。」而圣灵又像鸽子降临?这对于支持三位形态说的人是一个问题,因为三个位格同时出现了。

圣灵是神。我们怎么知道?他拥有神的属性。希伯来书9:14说,他是永远的灵。他与神一样是永恒的,因为他永远是神。他无所不知。再一次回到约翰福音第15-16章,还有约翰福音第14章,他是一切真理的源头,他要引导你进入一切真理,启示一切真理。哥林多前书第2章说:他晓得那些关乎神的深奥的事情,这些事情只有神和神的灵才知道。所有他是永恒的,他是无所不知的。他也是无所不能的。圣灵的能力有多大?他的能力与神同等。我们怎么知道?他是如今所存在的万物的创造者。这在创世纪,对吗?起初,受造物还是空虚浑沌,渊面黑暗,神的灵运行在水面上,创造就开始了。

甚至,更惊讶见到他创造的能力,是在路加福音第1章第35节,当天使来见马利亚,对他说:「圣灵要临到你身上」——请仔细听——「至高者的能力要荫庇你。」换句话说,至高神的能力,宇宙至高的神,至高神的能力完全地在圣灵里面。这就是至高神的能力,透过圣灵来运行。他创造万事,就正如神创造万事,以及圣子创造万事。无所不能,无所不在。诗篇139:7说:「我往哪里去躲避你的灵?」记得诗人说这话是在甚么时候吗?我往哪里去躲避你的灵?我如何能在宇宙中找到一个地方,是可以躲避你的灵的?没有这样的地方。每时每刻,他都在。

在罗马书1:4中,他被称为圣善的灵。上帝是圣哉、圣哉、圣哉的上帝。圣父是圣洁的,圣子是圣洁的,圣灵也是圣洁的,这是以赛亚书第6章的「三圣」。他是圣善的灵。彼得前书4:14中,他被称作荣耀的灵。他就像荣耀的神,就像神的荣耀,光荣地照耀在耶稣基督的脸上。他是荣耀的灵。哥林多后书3:16中,他被称为叫人活的灵。他是生命的源头。这些都是属于神的属性,而圣灵也具有这些属灵;因此,圣灵就是神。作为神,他要像神一样被人敬拜,他要像神一样被人尊荣,他要像神一样被人敬畏,他要像神一样被对待。你如何对待圣父和圣子,你也要照样对待圣灵。如我所说,人们似乎对于亵渎圣父和圣子更显得犹豫。但是他们喜欢以圣灵的名开玩笑或嘲弄人。

如果谈论圣灵所具有的头衔,便会增加你对圣灵的理解。有许多次,他被称作神。我刚才给你读了使徒行传5:4。有许多次,他被称作主。例如,哥林多后书3:18是我最喜欢的经文之一,认识我的人都知道这一点;这一节说:「我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光,好像从镜子里返照,就变成主的形状,荣上加荣,如同从主的灵变成的。」圣灵是主。他被称作神,他也被称作主,这些都是神的头衔。

圣灵还有其他头衔。他被称作神的灵,如创世纪1:2说:「神的灵运行在水面上。」还有马太福音3:16也用了这个头衔。在路加福音第4章中,他被称作主的灵。在民数记11:29中,他被称作他的灵,也就是神的灵。在士师记3:10中,他被称作耶和华的灵。在以赛亚书第61中,他被称作主神的灵,在马太福音10:20中被称作你父的灵,在哥林多后书3:3中被称作永生神的灵。他被赋予了所有这些属于神的头衔。这就是我们想表达的核心意思。在使徒行传16:7中他被称作耶稣的灵,在罗马书8:9中他被称作基督的灵,在加拉太书4:6中他被称作他儿子的灵。腓立比书1:19用的是耶稣基督的灵。这些都清楚表明,他是完全的神。

而我越思想这一点,我的心越因为圣灵被错误对待而疼痛。我要再一次说,我不是在这里为圣灵辩护,他能够为自己辩护。我在这里是要告诉你们,你们千万不要陷入嘲弄神圣圣灵的光景中。圣灵是谁,你们就要如何敬拜他。

人们有时会对我说:「我们能向圣灵祷告吗?」当然可以,他是神。「我们难道不是只向圣父祷告吗?」不是的。你要向圣父祷告,要向圣灵祷告,要向圣子祷告,要向所有这三位祷告,要向任何两位祷告。「我们能敬拜圣灵吗?」绝对可以,俯伏下来,敬拜圣灵,以你敬拜基督和圣父的方式来敬拜圣灵。你不会说敌对圣父的任何一句话,你不会说敌对圣子的任何一句话,那么你也不要说敌对圣灵的任何一句话。不要把不属于神的东西归给他,不要把不属于基督的东西归给他,也不要把不属于圣灵的东西归给他。如果我们不再做这些事,这会改变教会的面貌。

当你想到圣灵的工作时,你得从创造开始。在旧约中,你看到他在让人知罪。还记得在创世纪第6章中说的,「我的灵就不永远与人斗争」吗?他努力定罪,就像我从约翰福音16:8读到的一样:「圣灵既来了,就要叫世人为罪、为义、为审判,自己责备自己。」

在旧约里,你看到为了特定的目的,他住在一些人里面。他在旧约中让人重生,因为你无法重生,除非是神迹,而他就是那个给予生命的灵,使人活的灵。他就是那灵。所以在旧约里,他被看为是创造者,他被看为是令那些信的人重生的那一位。他被看为使人知罪的那一位。他被看为使人可以去事奉的那一位。请读出埃及记第31章、士师记第3章和第6章。「神的灵来,为了使人能够去事奉。」这就是为甚么大卫在诗篇第51篇中谈到自己的罪时说:「不要收回你的灵。」他不是在说令他重生、赋予他灵性生命的圣灵突然间不见了;他是在说圣灵特殊的工作,也就是他降在人的身上,是为了一定的职事,使人能够做某些事情。

圣灵有一项很突出的工作,他是圣经的作者。彼得说过,没有甚么圣经是任何私意解说的结果,对吗?彼得后书1:21说:经上所有的预言没有可随私意解说的,乃是神的圣人被圣灵感动。这就是旧约写成的方式。神的灵以人为工具,是真正的作者。这也是新约写成的方式。它被神所默示。默示或吹了气的希腊文就是灵。正是神的灵,写下了圣经。你在圣经中可以找到很多地方,谈论圣灵这么说,圣灵那么说。圣灵是圣经的作者。圣经是神默示的。圣经是神透过圣灵的启示。

有一个例证,在使徒行传1:16,「圣灵在圣经上预言,这话是必须应验的。」无论何时,圣经说一些东西的时候,就是圣灵在说话。顺带一提的是,我们读到过,约翰福音第15-16章说,圣灵主要的任务就是要荣耀基督,对吗?他是真理的灵,但他指向神,他要荣耀神;你每当读这经的时候,这就是所有圣经做的事情。甚至包括了旧约。这就是为甚么路加福音第24章那么重要的缘故,耶稣从摩西、先知和所有书卷开始,向他们讲说了写在旧约里、关乎他自己的事情。所有旧约和新约,它们的作者都是圣灵,而且它们都指向基督——基督,基督。所以无论你在哪里看见圣灵的工作,你就会看见人谦卑下来,基督被高举。

在基督的生平中,你看到圣灵的工作。他在那里赋予基督生命。基督受洗的时候,圣灵在那里,圣灵仿佛鸽子降在他身上。基督开始事工的时候,圣灵在那里。圣灵降在基督身上,基督在三十岁的时候开始了自己的公开事工。基督受试探的时候,圣灵也在那里。你还记得吧,圣灵引导他进入旷野,经过这场试探。在使徒行传10:38中,圣灵是膏耶稣的。他们正在宣讲他,他们说,他是受圣灵所膏的。圣灵降在他身上。这就是为甚么他说:「如果你否定我做的是神的工作,你就是在亵渎圣灵,因为是圣灵透过我工作的。」

你知道吗,真的是圣灵透过基督来教导?这就是基督完全倒空自我。他甚至放弃了自己的教导,以便让圣灵能透过他工作。约翰福音3:34说:「神所差来的就说神的话,因为神赐圣灵给他是没有限量的。」他说神的话,因为他透过他工作的圣灵。基督施行的神迹和他宣讲的信息,都是圣灵借着他做的工作。他完全同意那些信息,但那信息是从父那里、借着圣灵而来的。在神迹的背后,圣灵正是那能力所在;这就是为甚么说那些神迹来自撒旦是一件亵渎的事情。

你晓得吗,即便是他的死,即便是我们常谈到的耶稣基督的死,都是圣灵的工作。希伯来书9:14说:「何况基督借着永远的灵,将自己无瑕无疵献给神。」他所行的每一个神迹都是透过圣灵的能力。甚至他的死也是透过圣灵的能力。他的出生是透过圣灵的能力。他的生平是透过圣灵的能力。他的神迹是透过圣灵的能力。他的教导是透过圣灵的能力。而他的死也是透过圣灵的能力。那么,他的复活又如何呢?你的罗马书第8章还打开着吗?请看第11节:「叫耶稣从死里复活者的灵。」

圣灵在世界上要做甚么?他要宣告罪、公义和审判。创世纪6:3说:「他与罪人争斗。」所以他有那定罪的能力。按照帖撒罗尼迦后书2:13-14所说,他呼召罪人——这是一个有效的呼召——他真的呼召他们。此外,在约翰福音第3章中,他使人重生,正如经文说「你必须从圣灵生。」所以在世界上,他定罪,他呼召,他给予重生的生命,他也为基督的真理作见证,这在使徒行传5:30-32节有记载。所以圣灵的工作正是要来到罪人那里,给他定罪,呼召罪人,当罪人明白基督的荣耀时,圣灵使罪人重生。

那么他又在信徒的里面做甚么呢?荣耀基督,透过圣言高举基督,而且不仅如此,圣灵还内住在信徒里面。罗马书8:9说:「神的灵住在你们心里。」保罗在哥林多前书第6章说:「你们是圣灵的殿。」他内住在我们里面。这里是关乎个人的了。以弗所书5:18说:「乃要被圣灵充满。」他充满我们,这是一个关乎能力的陈述,就像风充满了帆,吹动船前进。这是一个类比。以弗所书第1章说,他为我们盖印记,保护我们,直到永远。他将果子赋予我们,圣灵的果子就是:爱,喜乐,和平,恩慈,良善,信实,温柔,节制。他给我们爱,这是罗马书5:5记载的。

他给予我们圣灵的恩赐,这记载于罗马书第12章和哥林多前书第12章。他平等地在他的百姓中间分配若干恩赐。他教导我们。他引导我们进入所有的真理,指导我们明白圣经,给我们从神而来的膏抹,以至于我们能知道万事。罗马书8:26说,他为我们祷告。加拉太书5:17说,他代表我们,和我们的肉体相争,和我们的罪相争。约翰福音14:16说:「他安慰我们。」此前有提到过的罗马书8:14说:「他引导我们。」加拉太书第3章说,他使我们成圣。使徒行传1:8说,他给我们能力以作见证和传福音。所有这些事情,都是圣灵所做。

我们需要理解所有这些奇妙的、丰富的事情。这是基督徒事工、基督徒思想中很重要的一个部分。试一试写一本关于今日圣灵工作的书,幷为这本书在一个基督教书房里面寻找位置。除了在我们中间的、以及那些我们能够影响的人,我并不期待去遏止这股滥用圣灵的可怕潮流,但我认为我们作为一个教会、作为信徒,需要尊荣圣灵,以他配得尊荣的方式,并以此取代那种无意义的、肤浅的、滥用的方式;不仅如此,我们要使他重见天日,以至于他不会成为三位一体中被遗忘的那个位格,没有得到他当得的敬拜。

所有属灵恩赐的工作,我所做的每件事,你所做的每件事,任何人在基督的身体里、在天国中做的每件事,只要有任何效果、任何影响、任何目标、任何方向、任何成功,那都是圣灵的工作。我们如何能将此遗忘,如何能用那些羞辱他的疯狂的事情来取代呢?

我们的父,我们感谢你,今天早晨的时间我们可以敬拜你。实在是使我们精神振作。感谢你,为了这个蒙福的教会,为了这些珍贵的人,为了你的爱,也为了你的言语。

好,现在让我们一起祷告:感谢你,圣灵,为了你所做的测不透的工作,不仅是在创世之中做的,也是在重生之中做的。你给了我们生命。你给了我们救恩、饶恕,你给我们能力,如今你使我们成圣,你也将要带我们进入荣耀。我们要因你的能力而得荣耀。我们要因你的能力被改变。我们要因你的能力而配得上天堂。同时,你在那里,为我们结出果子,加强我们的恩赐,赋予我们作见证的能力,同肉体争战的能力,为我们祷告,让万事互相效力,保护我们,给我们盖印记,直到救赎的日子。

我们爱你,我们尊荣你,我们敬拜你,我们高举你。我们也深深地伤心,正如你一定也很伤心一样,就是为了你被歪曲而伤心。主啊,当我们敬拜你,我们的三一神——父、子、圣灵——的时候,帮助我们成为我们应该成为的人。愿我们在真理中敬拜你,正如你真正所是,用我们所有的力量,在颂赞中,也在顺服之中。圣灵啊,对于你已经为我们所做的和你正在为我们所做的,当我们与耶稣面对面时要说话、要做事,幷借着你的能力而如耶稣的样式那样完美时,我们能说甚么呢?

我们今天向你献上我们的敬拜,我们请求你得尊荣,不仅仅在我们的生命中、不仅仅在我们中间,也在你的教会中,就是你重生的教会,你赋予生命的教会,你所藉以工作的教会,你可以在其中工作的教会中,以超过我们所求所想的方式,按照在我们心里运行的能力,甚至是那使耶稣从死里复活的能力,在你的教会中显现你的能力,得到尊荣,被荣耀,这是我们的祷告。阿们。

This sermon series includes the following messages:

Please contact the publisher to obtain copies of this resource.

Publisher Information
Grace to You
Unleashing God’s Truth, One Verse at a Time
Back to Playlist
Unleashing God’s Truth, One Verse at a Time

Welcome!

Enter your email address and we will send you instructions on how to reset your password.

Back to Log In

Unleashing God’s Truth, One Verse at a Time
Minimize
View Wishlist

Cart

Cart is empty.

ECFA Accredited
Unleashing God’s Truth, One Verse at a Time
Back to Cart

Checkout as:

Not ? Log out

Log in to speed up the checkout process.

Unleashing God’s Truth, One Verse at a Time
Minimize