根据出32:7，耶和华吩咐摩西说：「下去吧，因为你的百姓，就是你从埃及地领出来的，已经败坏了。他们快快偏离了我所吩咐的道，为自己铸了一只牛犊，向他下拜献祭，说：『以色列啊，这就是领你出埃及地的 神。』」

他们这样敬拜金牛犊，是完全曲解了 神的本性和作为，是对 神大不敬、不道德及丑恶的行为，结果引致神要击杀他们数以千计的人。因此，我们必须紧记：要小心，不要妄自以为可以把神套入任何你所设定的模式，以为可以随意地摆布 神。

时至今天的世代，仍有不少类似拜金牛犊的情形，尤其是已有多年历史的灵恩运动，它严重扭曲了神的形象，使人不认识神至高无上的权柄, 又严重扭曲了基督的形象，不把一切荣耀归给他，更把圣灵严重扭曲为金牛犊来敬拜，没有按圣经的教导，来尊崇圣灵为三一真 神的其中一个位格。昔日以色列人以为把金环扔在火中，牛犊便出来了。照样，在近半个世纪以来，灵恩运动的人对圣灵的扭曲，已对有关福音、天国及圣经真理造成莫大的损害，而且影响深远。

灵恩运动对神的认识，是不信神有至高无上的权柄；对福音的认识，则加入了美国流行的狂妄自大观念；对圣灵的认识,不但扭曲了，且广泛地以不同包装，在多间教会产生了特洛伊木马的效果，渗透了福音派教会，占领了不少主流福音派教会的讲台，因为不少福音派教会领袖没有明辨是非，以致引狼入室，使教会受损，还以为灵恩运动是在基督里合一。

今天，不少主流教会已沦为各种以自我为中心的狂热信徒自我吹嘘的平台，就算是那些和灵恩运动沾不上边的教会，也沾染了灵恩运动的作风，例如敬拜时，以为一定要用充满激情的音乐，才会带来圣灵充满，这种做法，就像昔日以色列人，以为把金环扔在火中，牛犊便出来了，事实上，这样却是把圣灵严重扭曲为金牛犊来敬拜。在稍后的日子，我会谈论灵恩运动这种作风如何把人引领离开圣经真理，不再用严肃、认真的态度来祈祷。灵恩运动除了破坏了敬拜，也破坏了基督徒的信心，误导人以为运用创意设计的口头告白，便是信心了。总的来说，这运动推崇的不少流行方式，都是不合圣经教导的，一旦见到有人坚持合乎圣经的教导，他们便不断予以评击。

回顾灵恩运动发展初期，曾被视为异端，但到了今天，灵恩运动在一些西方国家已势力庞大，他们吸引了大批信众，连传播媒体也用他们的标准，来分辨对错。他们自称是最有权能、最纯洁的基督教，并且指责反对他们的人亵渎圣灵。

事实上，他们所作所为，是在亵渎圣灵，但却指控别人亵渎圣灵，这实在是贼喊捉贼。我曾经指出：法利赛人把圣灵的工作，说是魔鬼的工作，如今灵恩运动的所作所为，和法利赛人刚好相反，他们把魔鬼的工作，说成是圣灵的工作。他们借着自己的传媒，史无前例、广泛地传播扭曲了的圣灵形象。最近我已表白了立场，不用为圣灵辩护，因为圣灵用不着人为他向灵恩运动讨回公道，我们只要忍耐，终有一天会看到审判临到灵恩运动。然而，使我难过的，是很多福音派信徒，都接受了灵恩运动扭曲圣灵的种种做法，例如把一些超自然的事物、脑海浮现的景像，包括过去的回忆片断、过犯、对未来作出的各种预言、天堂或地狱的情况等，都说成是圣灵的工作。

让我们来看来10:29，经文说：「人践踏 神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢！」在这里请注意，我们看到：刑罚是有不同程度的，有些较轻，有些很重，还有更严厉的。将来在地狱也是这样，并不是每个人都是受同一程度的刑罚。

受到加重刑罚的，是那些「践踏 神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常」的人，换句话说，他们对基督在十架上的牺牲及成就的救恩，看为不洁，他们应在地狱受到极重的刑罚。有些人下地狱，是因为从来没有听过福音而灭亡。那些有听过福音、又明白了解福音，但拒绝福音的人，相比之下，同样是下地狱，却要受更严厉的刑罚。

在约14:26，耶稣曾说过：「但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。」正如我在以前的讲章中指出，耶稣的一生，由出生、钉十字架至复活，都与圣灵相关。因此，拒绝基督在十架上的牺牲，便是羞辱圣灵。来10:29里面有一节经文，容易被人忽略，却使人感到非常恐惧的，就是「亵慢施恩的圣灵」，这样做的人，同样要受到加重刑罚。

「亵慢施恩的圣灵」，究竟是什么意思呢？请注意，圣灵是向人施恩典的，被称为施恩的圣灵。至于亵慢，在希腊原文的意思，含有傲慢、狂妄、充满敌意、鄙视的意思，以这种恶劣态度对待施恩的圣灵，实在要受地狱中最严厉的刑罚。

除了亵慢圣灵，是重重的羞辱圣灵，任何人拒绝耶稣基督和福音，也是重重的羞辱圣灵，该受地狱中最严厉的刑罚。因为天父曾经对耶稣说：「这是我的爱子」。那些「践踏 神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常」的人，也是在亵慢天父和圣灵。尽管这些人不了解亵慢圣父、圣子或圣灵，就是亵慢三一真 神，但圣经的警告是非常清楚的，亵慢三一真 神会面对十分严厉的审判。

我刚谈过拒绝基督等同亵慢圣灵，现在再谈对圣灵的羞辱。圣灵在三一真 神中，与圣父和圣子是同等的，在任何时候，圣灵是应该和圣父和圣子一样，受到尊崇、敬拜、赞美、感谢和荣耀。可是，在三一真 神中，圣灵往往最受忽略、误解及扭曲。圣灵住在我们里面、给予我们生命和帮助我们成圣，此外，圣灵引导我们，直到死亡、复活以及进到永远的荣耀里。因此，让我们正确地认识圣灵，圣灵配受我们敬爱、尊崇及敬拜!

对于圣灵的恩典及帮助，罗8提供了全面的介绍，当你了解清楚之后，便知道羞辱圣灵，是愚味的行为了。

现在让我们看罗马书第8章，这一章开始便定调说：「如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。」当然，我们是在基督耶稣里，就永不被定罪了。到了这一章的末了。罗8：34说：「谁能定他们的罪呢？」罗马书第8章也列举了很多例子，说明没有什么能使我们与基督的爱隔绝。罗马书第8章首先说了我们不被定罪，跟着39节一再确定，我们没有可能再被定罪，这是个十分清楚的信息。

根据罗马书第8章，满有恩典的 神，应许「那些在基督耶稣里的就不定罪了。」这一章经文为每一个真正信徒，实在带来莫大安全感，我们应该铭记心中在，活出新生命，为将来得享永恒的生命而喜乐欢呼。当然这一切，都是因着天父按他的旨意拣选了我们，也因着基督为我们牺牲，代我们受刑罚。但不要忘记，还有圣灵的工作，先是圣父设计了救赎计划，再由圣子代死完成救赎，然后由圣灵成全。我今天成为什么样的人，一是因为 神在基督里拣选了我，二是因为基督为我舍命，三是因为圣灵塑造我的生命，总而言之，全是三一真 神的奇妙作为。

论到救恩，罗马书第8章主要指出我们由不被定罪，到至终得荣耀，一切都是圣灵的工作。根据罗8:2-3，圣灵在基督耶稣里释放了我、改变了我们的生命、教导我们怎样祷告、使我们胜过罪恶、从死亡得释放、脱离罪和死的律、将来得荣耀和永生。这一切，都是圣灵的工作。

现在我们再回头看那些曲解圣灵的人，在美国，好些 神学学者庆祝一些本来不属于圣灵的工作，曲解为圣灵的工作。他们以为是靠个人的信心才可获得恩典，不相信重生得救完全是属 神的作为，也不相信是圣灵的作为。对他们来说，得着救恩总需要靠人作出一些努力，若是做得不够好，仍会失去救恩，至于得荣耀，更是不敢肯定了。他们当中有人说：临终之前若仍有未认清的罪，仍然很可能会下地狱，即是说，不被定罪并非永恒不变的，也不是无条件的，人们一旦达不到他们那一套 神学所订的条件，仍是会被定罪的。

我要指出，那些扭曲圣灵的神学实在全错了。他们并不了解圣灵使人从死亡永远得释放、更新我们的生命使我们脱离罪和死的律、使我们胜过罪恶、将来得荣耀和永生。圣灵保守我们永远得救，又不断引导我们按照 神的旨意而活。

一旦你接受了灵恩运动有关圣灵的说法, 你就会忽视罗马书8。如果你正视罗马书8，你才会认识圣灵的真正面貌和工作，而不是用拜金牛犊的心态来曲解圣灵。

我曾引述罗马书，说明圣灵给人新生命，使人从死亡得释放。罗8:2说：「因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我， 使我脱离罪和死的律了。」这里所说的「律」，幷不是法律或道德律，乃是指真实和大能，这段经文可以翻译为：「因为圣灵是真实和大有能力的，在基督耶稣里释放了我， 使我脱离罪和死的律了。」意思是说：我们本来在罪的权势下，灵魂注定要永远灭亡的，但因着圣灵的大能，给予新生活，使我们不致灭亡，反得永生。

既然律法做不到，怎么办呢？罗8:3说：「律法既因肉体软弱，有所不能行的， 神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案」。由于肉体软弱，人不能满足律法的要求，因此 神便出手了， 神怎样做呢？他就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，由于律法只能谴责罪人，不能谴责罪恶当。神那没有犯任何罪的儿子，成为罪身的形状，担当全人类的罪，代替世人牺牲生命时， 神便可定基督所代赎的罪恶，满足了 神对义的要求，因着耶稣基督的救赎，于是圣灵便对一切相信福音的人给予新生命。这是伟大的因信称义教条所指的。

既然律法做不到， 神借着基督的死，便完成了律法。律法既因肉体软弱，有所不能行的，罗8:3说：「 神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案」，神做了律法所不能做的。律法只能谴责罪人, 然而基督借着他的死亡，却可以治死罪恶。律法可以治死罪人，神借着基督，却可以治死罪的权势，这些都是圣灵奇妙的作为。

首先，须知道因着 神的决定，加上基督的救赎确认，还有圣灵配合，便成全了信徒，使信徒罪得赦免、得称为义、出死入生、由本该永远灭亡成为得享永生。

第二，圣灵给予新生命，使人重生，可以满足了 神律法的要求。请注意：这是顶重要的。根据罗8:4，这不是诫命，乃是结果。因着圣灵，如今你的罪已得救赎、得称为义、解决了 神的忿怒和死亡、已经重生了，如果你今天你仍随从肉体，你仍要被定罪，然而律法的义已成就在只随从圣灵的人身上。

如今，结果怎么样呢？这是一个剧烈的改变，人重生了，不是靠人的努力、因为人完全没把握靠自己称义, 人只能靠 神称我们为义。请注意，罗8:4 说:「使律法的义成就在我们这不随从肉体、只随从圣灵的人身上。」律法要求什么呢？罪的工价乃是死，而基督的舍命完全满足了律法的要求。是基督代替我们的罪死了，代替我们受刑罚及付出了赎价。

结果怎样呢？我们因基督的代死，已满足了律法的要求。我们不再是旧人，已成了新造的人，这不是像法庭宣判似的，要改变你的身份地位，乃是 神宣告人借着救恩得着新生命，是人可以亲身体验到的真实生命改变。

好些年前我曽经讲过一系列有关得释放的问题，谈到我们的生命如何更新和转化。现在让我们看那是怎么一回事。律法上的义，和神的义是不能相比的，你知道吗？ 神的律法只能反映出 神的一部份，律法论到的一切对错，都反映出 神那完美的圣洁。我们怎可满足律法所要求的义呢？是的，我们不能满足律法所要求的义，只能借着圣灵奇妙的大能。罗3:10-12说：「没有义人，连一个也没有。没有明白的；没有寻求 神的；都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。」赛64:6形容我们所有的义，「都像污秽的衣服。」重生之前，我们生命败坏，只顺从私欲和魔鬼，与 神的生命无份，不能讨 神的喜悦。当然，靠着属肉体的我们，是没法满足律法所要求的义的。

圣灵除了使我们得以满足律法的要求、脱离罪的结果，就是灭亡，圣灵更使我们脱离罪的权势，可以不断成圣。从罗6我们看到：「我们若是与基督同死，就信必与他同活。」再者，「我们借着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式。」因为我们已重生，有了新的生命。林后5:17也告诉我们：「若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。」新造的人、新生的样式是怎样满足律法的义呢？罗8:4指出，律法的义成就在只随从圣灵的人身上。因为圣灵的内住，我们成了圣灵的殿，是新造的人了。

大家请注意，罗8:4所说的，不是一项诫命或要求，乃是在陈述一个事实。罗8:4说：「律法的义成就在我们这不随从肉体、只随从圣灵的人身上。」事实上，我们不再随从肉体、只随从圣灵。当一个人成为基督徒，生命便不再一样了。如果你自以为是基督徒，却仍然随从肉体而活、仍然与非基督徒没有不同。如果你只是偶尔去一次教会，请不要告诉我你是个真正的基督徒。

作基督徒的责任，絶不应该是虚有其表的。我们将会从罗8:12-13看到，救恩与责任是紧密结合的。救恩当然是 神的大能，要救一切相信的，人仍然有责任去相信。基督徒成圣当然是圣灵的工作，人仍然有责任顺服。圣经当然是圣灵默示的，人仍然有责任去愿意写出来。上天堂是死后必然的结果，但人在生的时候，仍然有责任至死忠心。在享有真理给予的各项权利的同时，人都有当尽责的义务。罗8:4明确指出我们是不随从肉体、只随从圣灵的人，我们每天行事为人，随从圣灵，是理所当然的事。

罗8:5进一步指出：「随从肉体的人体贴肉体的事，随从圣灵的人体贴圣灵的事。」照样，这里不是作出要求或命令，乃是陈述一个事实：你内心若专注圣灵，便会随从圣灵生活，你内心若不专注圣灵，便不会随从圣灵生活。弗2:8-9也说：「你们得救是本乎恩，也因着信；这幷不是出于自己，乃是 神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。」同样道理，这里不是作出要求或命令，乃是陈述一个事实：你的人生及方向、心思意念、情绪和行为，全部都会改变。

这一节实在太重要了，我们真要好好明白其中的意义。我们不是在关注个人的美德，不是在抽空关注信徒在生活中应有的表现。我们乃是要明白，一个真实信徒在遇上基督之后，生命有两大实质，一是渴慕由灭亡中被拯救出来，二是渴慕从罪恶中得释放。当然，进入 神国度的人，会饥渴慕义、为自己的罪而痛悔及为自己的败坏而痛心疾首。

如果有传道人说：「相信耶稣吧! 他会使你欢乐」，很多人会因为渴望得到欢乐而信主，对主说：「请给我欢乐吧!」 如果有传道人说：「你有病吗？寂寞吗？有婚姻、财政问题困扰你吗？来信耶稣吧! 他会满足你内心的渴求，他是有求必应的。」那么，有这些需要的人都会蜂拥而至，他们渴望满足自己的需要，不是吗？那些渴望欢乐、理想配偶、美好家园、升职加薪的人，若聚集起来，向耶稣唱歌跳舞，恐怕北京天安门广场也容纳不下。

然而，因信耶稣蒙恩得救的人所追求的，是圣洁；不是欢乐，二者之间有天渊之别。追求圣洁，是为了逃避罪的权势和惩罚。来12:14说：「要追求圣洁；非圣洁没有人能见主。」一个人不会因为快乐而追求圣洁，乃是因为义为罪而追求圣洁，渴望公义及从罪中得释放而寻求救主，直到遇到基督。当然，在我们肉身以外，基督已满足了罪的工价及 神律法的要求，在我们内心，借着圣灵的大能才得着新生命，可以满足 神律法的要求。

当罪人在 神那公义的院宇求赦免,并不是只做一次便可满足律法的要求的。因为 神道德的律法存在每一个基督徒的心中，道德的律法是不能使我们成圣的，只有 神重生了我们，才得以靠着圣灵逐步成圣，幷且满足 神道德律法的要求，如果你是信徒，你便在这个逐渐成圣的过程中。

成圣的过程是怎么一回事？是要常常亲近 神。林后3:18说：「我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子里反照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。」怎样看见主的荣光呢？是透过圣经。你若持续阅读、默想、实践 神的话语，圣灵便会引导你的灵命不断进深，「荣上加荣」。当你沉侵在 神的话语，你会看到三一真 神的荣光，使你越来越有主的形状，这个就是圣灵使你逐渐成圣的过程。

成圣及离开罪是什么意思呢？就是顺服 神的律法、顺服 神的旨意、讨 神的喜悦，另一方面， 神也会向对讨他喜悦的人显露他的心意。请注意：顺服 神的律法，不是称义的条件，乃是称义后结出的果子，也是基督徒成圣的证据。人因信称义后，才会得着圣灵的能力，才会满足属天法律的要求，那是不用靠人为努力的。大卫王在诗119:14说：「我喜悦你的法度!」同样的表达，在诗:119出现了175次。他也承认自己是败坏的，到了诗:119的结尾，大卫王在174节说：「耶和华啊，我切慕你的救恩！你的律法也是我所喜爱的。」

现在让我们从宏观的角度来看 神的诫命，那是充满爱、真理、正确、圣洁、 神看为好的。在伊甸园里， 神与亚当有亲蜜团契的相交，为了亚当得喜乐的缘故， 神向他启示了他的诫命。要知道，亚当与生俱来的天性，对神是完全不认识，也不会主动去寻找 神的。因此， 神每天黄昏都与他谈话，那是怎么一回事呢？我可以告诉你，不是亚当在向 神说话，是 神在向亚当说话，那是属天的启示， 神教导亚当他应该知道的一切。因此，后来亚当一早起来，看见了夏娃，便按着 神的教导，以她为妻子了。照样，亚当也按着 神的教导，在伊甸园负上行政管理的责任。 神是真理的源头，亚当知道什么可以做，什么不能做，全是因为 神的教导。亚当的行事为人，都在彰显什么是 神的旨意， 什么是 神所喜悦的。

可以说： 神教导亚当的那些慈爱的诫命，目的是为了使亚当在顺服之后享受到喜乐。 神的诫命一直没有改变，可是，在人类犯罪堕落之后，出现了什么改变？后果是人与 神不再有亲蜜团契的关系， 神与人之间隔开了，诫命因着人的犯罪，反成了禁制的规条，不再使人因遵行而产生喜乐，反使人因知罪而忧伤痛悔。当人展望未来，只看到定罪的结局，再看不到终生蒙福的远景。 神在伊甸园所启示的同一律法，曾给予爱、团契、喜乐、盼望和祝福。人类在堕落后却要面对辖制、灵魂与 神隔离、心中愧疚、不但没有平安和盼望，将来还要被审判和定罪。

神在旧约所颁布的诫命，在福音临到之后，仍然丝毫没有改变，正如 神的本性从来没有改变一样。诫命帮助我们晓得怎样做，才可与 神建立亲蜜团契的关系，并且内心充满喜乐，诫命也帮助我们晓得，犯罪会被定罪。约壹1:4说：「我们将这些话写给你们，使你们的喜乐充足。」启1:3说：「念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的。」如果你期盼与 神的关系和好、以 神为乐、一生蒙福、充满盼望，你只要察验何为 神的善良、纯全、可喜悦的旨意，按着 神所启示的圣洁，过讨神喜悦的生活。重生得救之前，我们在罪中无法自拔，是该被定罪的，现在,你有了新生命，成为新造的人，靠着圣灵加给你的力量，凡事都能作。

神学家奥古斯丁曾经说过：「因着恩典，律法才得以完全。」因为圣灵改变了我们的生命，住在我们里面，我们才可以有能力行善。你知道吗，你是圣灵的殿，圣灵对你生命的更新，并不是像对教会集体更新那样，乃是特别对你个人量身订做的更新。是圣灵一直不间断地协助你这个新造的人，满足 神律法的要求。我们重生之后，圣灵便不断更新我们的心思意念，顺服 神、爱 神爱人。顺服 神的结果，是经历圣灵带来的安慰和喜乐，免于恐惧和焦虑。这一切都是圣灵大能的工作，都是圣灵的恩赐。

现在让我们再回头看罗8:5，这里提到世界上有两种人，就是随从肉体的人和随从圣灵的人。随从肉体的人体贴肉体的事，随从圣灵的人体贴圣灵的事。罗8:6 指出 ：「体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。」

我的祖母常对我说，世上的人不是圣徒便是非圣徒。听来好像看得很简单，但这世界真是只有随从肉体的人和随从圣灵的人，随从肉体的人体贴肉体的事。如约壹2:16所描述的肉体的事，是肉体的情欲，眼目的情欲和并今生的骄傲。他们随从魔鬼，认魔鬼为父，用言语或行为欺骗及伤害人。

这个世界的另一类人是随从圣灵的人。请注意， 神不会把人按种族、性别、文化、教育、社会经济地位来区分，在他眼中所有的人，不是随从肉体的人，便是随从圣灵的人。只有成为基督徒，才有可能在行事为人及心思意念上随从圣灵。在基督眼中，是不分犹太人、外邦人、希腊人、男性、女性、为奴的、自由的。这是我喜爱教会的地方，因为教会效法基督，对所有人也是平等看待。

很多年以前，有一位名叫大卫布朗的人曾说过：「人总是受这两大原则的任何一方所影响，塑造了他的品格和行为。」美国最杰出的 神学家之一的查尔斯·贺智也说：「要衡量一个人的品格，必须检视他的思想、感情和理想。」因此，让我们也反省自己的思想、感情和理想。

让我们详细查考罗8，英文译本的圣经，在这一章第5、6、7节，都出现「心思意念」这个词，在第6节更出现了二次。而「心思意念」跟着的结果，便是「行事为人」。照样，如果你行事为人是随从肉体，你只是随从你的未重生、老我本性的心思意念。相反地，如果你心思意念，是按照圣灵，你行事为人便是行在圣灵中。保罗已作出十分清楚的解释了，蒙恩得救之前，我们不会渴想遵行 神的律法，蒙恩得救之后，圣灵改变我们的生命，又住在心里，我们才会全心全意渴想遵行 神的律法，圣灵对我们来说，实在是人莫大的恩赐。

因此，让我们按圣灵所当得的来对待他，就是按他真实的作为来尊崇他，不要把各种圣灵不接纳的工作，说成是圣灵的工作，这样做是捏造事实羞辱圣灵，我们千万不要这样做!

好了，下次再谈。让我们同心祷告。天父, 为着今天的学习，我们再次感谢你。你的话语带给我们生命和亮光，你的真理日复一日造就了我们丰盛的生命。你荣耀的真理实在奇妙，使我们内心渴慕、热爱和拥抱它。我们默想及反复思考，顺服你的引导，心中充满喜乐。为着这一切，我们因你的作为歌颂赞美敬拜你。在这个世代，我们要高举你的名，你是配受一切尊贵、荣耀、颂赞的，阿门。