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親愛的聽衆朋友,你好,弟兄姐妹,平安,我是約翰·麥克阿瑟,歡迎收聽「賜你恩福」這個節目。

我在預備這一系列講座時,一直都在默想聖靈的位格和工作,我想到有人用不討 神喜悅的方式敬拜 神時,那實在是一件嚴重的事,我也不斷想到出埃及記32章,它記載摩西上了山與 神對話及領受十誡時,山下的以色列人却在做金牛犢。當摩西下山後,他知道了百姓拿出金器去做金牛犢的事,百姓怎樣解釋呢,他們提出荒謬的理由,說:「把金環扔在火中,這牛犢便出來了。」

根據出32:7,耶和華吩咐摩西說:「下去吧,因爲你的百姓,就是你從埃及地領出來的,已經敗壞了。他們快快偏離了我所吩咐的道,爲自己鑄了一隻牛犢,向他下拜獻祭,說:『以色列啊,這就是領你出埃及地的 神。』」

他們這樣敬拜金牛犢,是完全曲解了 神的本性和作爲,是對 神大不敬、不道德及醜惡的行爲,結果引致 神要擊殺他們數以千計的人。因此,我們必須緊記:要小心,不要妄自以爲可以把 神套入任何你所設定的模式,以爲可以隨意地擺布 神。

時至今天的世代,仍有不少類似拜金牛犢的情形,尤其是已有多年歷史的靈恩運動,它嚴重扭曲了 神的形象,使人不認識 神至高無上的權柄, 又嚴重扭曲了基督的形象,不把一切榮耀歸給他,更把聖靈嚴重扭曲爲金牛犢來敬拜,沒有按聖經的教導,來尊崇聖靈爲三一真 神的其中一個位格。昔日以色列人以爲把金環扔在火中,牛犢便出來了。照樣,在近半個世紀以來,靈恩運動的人對聖靈的扭曲,已對有關福音、天國及聖經真理造成莫大的損害,而且影響深遠。

靈恩運動對 神的認識,是不信 神有至高無上的權柄;對福音的認識,則加入了美國流行的狂妄自大觀念;對聖靈的認識,不但扭曲了,且廣泛地以不同包裝,在多間教會産生了特洛伊木馬的效果,滲透了福音派教會,占領了不少主流福音派教會的講臺,因爲不少福音派教會領袖沒有明辨是非,以致引狼入室,使教會受損,還以爲靈恩運動是在基督裏合一。

今天,不少主流教會已淪爲各種以自我爲中心的狂熱信徒自我吹噓的平臺,就算是那些和靈恩運動沾不上邊的教會,也沾染了靈恩運動的作風,例如敬拜時,以爲一定要用充滿激情的音樂,才會帶來聖靈充滿,這種做法,就像昔日以色列人,以爲把金環扔在火中,牛犢便出來了,事實上,這樣却是把聖靈嚴重扭曲爲金牛犢來敬拜。在稍後的日子,我會談論靈恩運動這種作風如何把人引領離開聖經真理,不再用嚴肅、認真的態度來祈禱。靈恩運動除了破壞了敬拜,也破壞了基督徒的信心,誤導人以爲運用創意設計的口頭告白,便是信心了。總的來說,這運動推崇的不少流行方式,都是不合聖經教導的,一旦見到有人堅持合乎聖經的教導,他們便不斷予以評擊。

回顧靈恩運動發展初期,曾被視爲异端,但到了今天,靈恩運動在一些西方國家已勢力龐大,他們吸引了大批信衆,連傳播媒體也用他們的標準,來分辨對錯。他們自稱是最有權能、最純潔的基督教,幷且指責反對他們的人褻瀆聖靈。

事實上,他們所作所爲,是在褻瀆聖靈,但却指控別人褻瀆聖靈,這實在是賊喊捉賊。我曾經指出:法利賽人把聖靈的工作,說是魔鬼的工作,如今靈恩運動的所作所爲,和法利賽人剛好相反,他們把魔鬼的工作,說成是聖靈的工作。他們借著自己的傳媒,史無前例、廣泛地傳播扭曲了的聖靈形象。最近我已表白了立場,不用爲聖靈辯護,因爲聖靈用不著人爲他向靈恩運動討回公道,我們只要忍耐,終有一天會看到審判臨到靈恩運動。然而,使我難過的,是很多福音派信徒,都接受了靈恩運動扭曲聖靈的種種做法,例如把一些超自然的事物、腦海浮現的景像,包括過去的回憶片斷、過犯、對未來作出的各種預言、天堂或地獄的情况等,都說成是聖靈的工作。

讓我們來看來10:29,經文說:「人踐踏 神的兒子,將那使他成聖之約的血當作平常,又褻慢施恩的聖靈,你們想,他要受的刑罰該怎樣加重呢!」在這裏請注意,我們看到:刑罰是有不同程度的,有些較輕,有些很重,還有更嚴厲的。將來在地獄也是這樣,幷不是每個人都是受同一程度的刑罰。

受到加重刑罰的,是那些「踐踏 神的兒子,將那使他成聖之約的血當作平常」的人,換句話說,他們對基督在十架上的犧牲及成就的救恩,看爲不潔,他們應在地獄受到極重的刑罰。有些人下地獄,是因爲從來沒有聽過福音而滅亡。那些有聽過福音、又明白瞭解福音,但拒絕福音的人,相比之下,同樣是下地獄,却要受更嚴厲的刑罰。

在約14:26,耶穌曾說過:「但保惠師,就是父因我的名所要差來的聖靈,他要將一切的事指教你們,幷且要叫你們想起我對你們所說的一切話。」正如我在以前的講章中指出,耶穌的一生,由出生、釘十字架至復活,都與聖靈相關。因此,拒絕基督在十架上的犧牲,便是羞辱聖靈。來10:29裏面有一節經文,容易被人忽略,却使人感到非常恐懼的,就是「褻慢施恩的聖靈」,這樣做的人,同樣要受到加重刑罰。

「褻慢施恩的聖靈」,究竟是什麽意思呢?請注意,聖靈是向人施恩典的,被稱爲施恩的聖靈。至于褻慢,在希臘原文的意思,含有傲慢、狂妄、充滿敵意、鄙視的意思,以這惡劣種態度對待施恩的聖靈,實在要受地獄中最嚴厲的刑罰。

除了褻慢聖靈,是重重的羞辱聖靈,任何人拒絕耶穌基督和福音,也是重重的羞辱聖靈,該受地獄中最嚴厲的刑罰。因爲天父曾經對耶穌說:「這是我的愛子」。那些「踐踏 神的兒子,將那使他成聖之約的血當作平常」的人,也是在褻慢天父和聖靈。儘管這些人不瞭解褻慢聖父、聖子或聖靈,就是褻慢三一真 神,但聖經的警告是非常清楚的,褻慢三一真 神會面對十分嚴厲的審判。

我剛談過拒絕基督等同褻慢聖靈,現在再談對聖靈的羞辱。聖靈在三一真 神中,與聖父和聖子是同等的,在任何時候,聖靈是應該和聖父和聖子一樣,受到尊崇、敬拜、贊美、感謝和榮耀。可是,在三一真 神中,聖靈往往最受忽略、誤解及扭曲。聖靈住在我們裏面、給予我們生命和幫助我們成聖,此外,聖靈引導我們,直到死亡、復活以及進到永遠的榮耀裏。因此,讓我們正確地認識聖靈,聖靈配受我們敬愛、尊崇及敬拜!

對于聖靈的恩典及幫助,羅8提供了全面的介紹,當你瞭解清楚之後,便知道羞辱聖靈,是愚味的行爲了。

現在讓我們看羅馬書第8章,這一章開始便定調說:「如今,那些在基督耶穌裏的就不定罪了。」當然,我們是在基督耶穌裏,就永不被定罪了。到了這一章的末了。羅8:34說:「誰能定他們的罪呢?」羅馬書第8章也列舉了很多例子,說明沒有什麽能使我們與基督的愛隔絕。羅馬書第8章首先說了我們不被定罪,跟著39節一再確定,我們沒有可能再被定罪,這是個十分清楚的信息。

根據羅馬書第8章,滿有恩典的 神,應許「那些在基督耶穌裏的就不定罪了。」這一章經文爲每一個真正信徒,實帶來莫大安全感,我們應該銘記心中在,活出新生命,爲將來得享永恒的生命而喜樂歡呼。當然這一切,都是因著天父按他的旨意揀選了我們,也因著基督爲我們犧牲,代我們受刑罰。但不要忘記,還有聖靈的工作,先是聖父設計了救贖計劃,再由聖子代死完成救贖,然後由聖靈成全。我今天成爲什麽樣的人,一是因爲 神在基督裏揀選了我,二是因爲基督爲我捨命,三是因爲聖靈塑造我的生命,總而言之,全是三一真 神的奇妙作爲。

論到救恩,羅馬書第8章主要指出我們由不被定罪,到至終得榮耀,一切都是聖靈的工作。根據羅8:2-3,聖靈在基督耶穌裏釋放了我、改變了我們的生命、教導我們怎樣禱告、使我們勝過罪惡、從死亡得釋放、脫離罪和死的律、將來得榮耀和永生。這一切,都是聖靈的工作。

現在我們再回頭看那些曲解聖靈的人,在美國,好些 神學學者慶祝一些本來不屬聖靈的工作,曲解爲聖靈的工作。他們以爲是靠個人的信心才可獲得恩典,不相信重生得救完全是屬 神的作爲,也不相信是聖靈的作爲。對他們來說,得著救恩總需要靠人作出一些努力,若是做得不够好,仍會失去救恩,至于得榮耀,更是不敢肯定了。他們當中有人說:臨終之前若仍有未認清的罪,仍然很可能會下地獄,即是說,不被定罪幷非永恒不變的,也不是無條件的,人們一旦達不到他們那一套 神學所訂的條件,仍是會被定罪的。

我要指出,那些扭曲聖靈的神學實在全錯了。他們幷不瞭解聖靈使人從死亡永遠得釋放、更新我們的生命使我們脫離罪和死的律、使我們勝過罪惡、將來得榮耀和永生。聖靈保守我們永遠得救,又不斷引導我們按照 神的旨意而活。

一旦你接受了靈恩運動有關聖靈的說法, 你就會忽視羅8。如果你正視羅馬書:8,你才會認識聖靈的真正面貌和工作,而不是用拜金牛犢的心態來曲解聖靈。

我曾引述羅馬書,說明聖靈給人新生命,使人從死亡得釋放。羅8:2說:「因爲賜生命聖靈的律,在基督耶穌裏釋放了我, 使我脫離罪和死的律了。」這裏所說的「律」,幷不是法律或道德律,乃是指真實和大能,這段經文可以翻譯爲:「因爲聖靈是真實和大有能力的,在基督耶穌裏釋放了我, 使我脫離罪和死的律了。」意思是說:我們本來在罪的權勢下,靈魂注定要永遠滅亡的,但因著聖靈的大能,給予新生活,使我們不致滅亡,反得永生。

既然律法做不到,怎麽辦呢?羅8:3說:「律法既因肉體軟弱,有所不能行的, 神就差遣自己的兒子,成爲罪身的形狀,作了贖罪祭,在肉體中定了罪案」。由于肉體軟弱,人不能滿足律法的要求,因此 神便出手了, 神怎樣做呢?他就差遣自己的兒子,成爲罪身的形狀,作了贖罪祭,由于律法只是定人的罪,當 神那沒有犯任何罪的兒子,成爲罪身的形狀,擔當全人類的罪,代替世人犧牲生命時, 神便可定基督所代贖的罪,滿足了 神對義的要求,因著耶穌基督的救贖,于是聖靈便對一切相信福音的人給予新生命。這是偉大的因信稱義教條所指的。

既然律法做不到, 神借著基督的死,便完成了律法。律法既因肉體軟弱,有所不能行的,羅8:3說:「 神就差遣自己的兒子,成爲罪身的形狀,作了贖罪祭,在肉體中定了罪案」, 神做了律法所不能做的。律法只能定人的罪, 然而基督借著他的死亡,却可以治死罪。律法可以治死罪人, 神借著基督,却可以治死罪的權勢,這些都是聖靈奇妙的作爲。

首先,須知道因著 神的决定,加上基督的救贖確認,還有聖靈配合,便成全了信徒,使信徒罪得赦免、得稱爲義、出死入生、由本該永遠滅亡成爲得享永生。

第二,聖靈給予新生命,使人重生,可以滿足了 神律法的要求。請注意:這是頂重要的。根據羅8:4,這不是誡命,乃是結果。因著聖靈,如今你的罪已得救贖、得稱爲義、解决了 神的忿怒和死亡、已經重生了,如果你今天你仍隨從肉體,你仍要被定罪,然而律法的義已成就在只隨從聖靈的人身上。

如今,結果怎麽樣呢?這是一個劇烈的改變,人重生了,不是靠人的努力、因爲人完全沒把握靠自己稱義, 人只能靠 神稱我們爲義。請注意,羅8:4 說:「使律法的義成就在我們這不隨從肉體、只隨從聖靈的人身上。」律法要求什麽呢?罪的工價乃是死,而基督的捨命完全滿足了律法的要求。是基督代替我們的罪死了,代替我們受刑罰及付出了贖價。

結果怎樣呢?我們因基督的代死,已滿足了律法的要求。我們不再是舊人,已成了新造的人,這不是像法庭宣判似的,要改變你的身份地位,乃是 神宣告人借著救恩得著新生命,是人可以親身體驗到的真實生命改變。

好些年前我曽經講過一系列有關得釋放的問題,談到我們的生命如何更新和轉化。現在讓我們看那是怎麽一回事。律法上的義,和神的義是不能相比的,你知道嗎? 神的律法只能反映出 神的一部份,律法論到的一切對錯,都反映出 神那完美的聖潔。我們怎可滿足律法所要求的義呢?是的,我們不能滿足律法所要求的義,只能借著聖靈奇妙的大能。羅3:10-12說:「沒有義人,連一個也沒有。沒有明白的;沒有尋求 神的;都是偏離正路,一同變爲無用。沒有行善的,連一個也沒有。」賽64:6形容我們所有的義,「都像污穢的衣服。」重生之前,我們生命敗壞,只順從私欲和魔鬼,與 神的生命無份,不能討 神的喜悅。當然,靠著屬肉體的我們,是沒法滿足律法所要求的義的。

可是,聖靈除了使我們得以滿足律法的要求、脫離罪的結果,就是滅亡,聖靈更使我們脫離罪的權勢,可以不斷成聖。從羅6我們看到:「我們若是與基督同死,就信必與他同活。」再者,「我們借著洗禮歸入死,和他一同埋葬,原是叫我們一舉一動有新生的樣式。」因爲我們已重生,有了新的生命。林後5:17也告訴我們:「若有人在基督裏,他就是新造的人,舊事已過,都變成新的了。」新造的人、新生的樣式是怎樣滿足律法的義呢?羅8:4指出,律法的義成就在只隨從聖靈的人身上。因爲聖靈的內住,我們成了聖靈的殿,是新造的人了。

大家請注意,羅8:4所說的,不是一項誡命或要求,乃是在陳述一個事實。羅8:4說:「律法的義成就在我們這不隨從肉體、只隨從聖靈的人身上。」事實上,我們不再隨從肉體、只隨從聖靈。當一個人成爲基督徒,生命便不再一樣了。如果你自以爲是基督徒,却仍然隨從肉體而活、仍然與非基督徒沒有不同。如果你只是偶爾去一次教會,請不要告訴我你是個真正的基督徒。

作基督徒的責任,絶不應該是虛有其表的。我們將會從羅8:12-13看到,救恩與責任是緊密結合的。救恩當然是 神的大能,要救一切相信的,人仍然有責任去相信。基督徒成聖當然是聖靈的工作,人仍然有責任順服。聖經當然是聖靈默示的,人仍然有責任去願意寫出來。上天堂是死後必然的結果,但人在生的時候,仍然有責任至死忠心。在享有真理給予的各項權利的同時,人都有當盡責的義務。羅8:4明確指出我們是不隨從肉體、只隨從聖靈的人,我們每天行事爲人,隨從聖靈,是理所當然的事。

羅8:5進一步指出:「隨從肉體的人體貼肉體的事,隨從聖靈的人體貼聖靈的事。」照樣,這裏不是作出要求或命令,乃是陳述一個事實:你內心若專注聖靈,便會隨從聖靈生活,你內心若不專注聖靈,便不會隨從聖靈生活。弗2:8-9也說:「你們得救是本乎恩,也因著信;這幷不是出于自己,乃是 神所賜的;也不是出于行爲,免得有人自誇。」同樣道理,這裏不是作出要求或命令,乃是陳述一個事實:你的人生及方向、心思意念、情緒和行爲,全部都會改變。

這一節實在太重要了,我們真要好好明白其中的意義。我們不是在關注個人的美德,不是在抽空關注信徒在生活中應有的表現。我們乃是要明白,一個真實信徒在遇上基督之後,生命有兩大實質,一是渴慕由滅亡中被拯救出來,二是渴慕從罪惡中得釋放。當然,進入 神國度的人,會饑渴慕義、爲自己的罪而痛悔及爲自己的敗壞而痛心疾首。

如果有傳道人說:「相信耶穌吧! 他會使你歡樂」,很多人會因爲渴望得到歡樂而信主,對主說:「請給我歡樂吧!」 如果有傳道人說:「你有病嗎?寂寞嗎?有婚姻、財政問題困擾你嗎?來信耶穌吧! 他會滿足你內心的渴求,他是有求必應的。」那麽,有這些需要的人都會蜂擁而至,他們渴望滿足自己的需要,不是嗎?那些渴望歡樂、理想配偶、美好家園、升職加薪的人,若聚集起來,向耶穌唱歌跳舞,恐怕北京天安門廣場也容納不下。

然而,因信耶穌蒙恩得救的人所追求的,是聖潔;不是歡樂,二者之間有天淵之別。追求聖潔,是爲了逃避罪的權勢和懲罰。來12:14說:「要追求聖潔;非聖潔沒有人能見主。」一個人不會因爲快樂而追求聖潔,乃是因爲義爲罪而追求聖潔,渴望公義及從罪中得釋放而尋求救主,直到遇到基督。當然,在我們肉身以外,基督已滿足了罪的工價及 神律法的要求,在我們內心,借著聖靈的大能才得著新生命,可以滿足 神律法的要求。

當罪人在 神那公義的院宇求赦免,幷不是只做一次便可滿足律法的要求的。因爲 神道德的律法存在每一個基督徒的心中,道德的律法是不能使我們成聖的,只有 神重生了我們,才得以靠著聖靈逐步成聖,幷且滿足 神道德律法的要求,如果你是信徒,你便在這個逐漸成聖的過程中。

成聖的過程是怎麽一回事?是要常常親近 神。林後3:18說:「我們衆人既然敞著臉得以看見主的榮光,好像從鏡子裏反照,就變成主的形狀,榮上加榮,如同從主的靈變成的。」怎樣看見主的榮光呢?是透過聖經。你若持續閱讀、默想、實踐 神的話語,聖靈便會引導你的靈命不斷進深,「榮上加榮」。當你沉侵在 神的話語,你會看到三一真 神的榮光,使你越來越有主的形狀,這個就是聖靈使你逐漸成聖的過程。

成聖及離開罪是什麽意思呢?就是順服 神的律法、順服 神的旨意、討 神的喜悅,另一方面, 神也會向對討他喜悅的人顯露他的心意。請注意:順服 神的律法,不是稱義的條件,乃是稱義後結出的果子,也是基督徒成聖的證據。人因信稱義後,才會得著聖靈的能力,才會滿足屬天法律的要求,那是不用靠人爲努力的。大衛王在詩119:14說:「我喜悅你的法度!」同樣的表達,在詩:119出現了175次。他也承認自己是敗壞的,到了詩:119的結尾,大衛王在174節說:「耶和華啊,我切慕你的救恩!你的律法也是我所喜愛的。」

現在讓我們從宏觀的角度來看 神的誡命,那是充滿愛、真理、正確、聖潔、 神看爲好的。在伊甸園裏, 神與亞當有親蜜團契的相交,爲了亞當得喜樂的緣故, 神向他啓示了他的誡命。要知道,亞當與生俱來的天性,對神是完全不認識,也不會主動去尋找 神的。因此, 神每天黃昏都與他談話,那是怎麽一回事呢?我可以告訴你,不是亞當在向 神說話,是 神在向亞當說話,那是屬天的啓示, 神教導亞當他應該知道的一切。因此,後來亞當一早起來,看見了夏娃,便按著 神的教導,以她爲妻子了。照樣,亞當也按著 神的教導,在伊甸園負上行政管理的責任。 神是真其理的源頭,亞當知道什麽可以做,什麽不能做,全是因爲 神的教導。亞當的行事爲人,都在彰顯什麽是 神的旨意, 什麽是 神所喜悅的。

可以說: 神教導亞當的那些慈愛的誡命,目的是爲了使亞當在順服之後享受到喜樂。 神的誡命一直沒有改變,可是,在人類犯罪墮落之後,出現了什麽改變?後果是人與 神不再有親蜜團契的關係, 神與人之間隔開了,誡命因著人的犯罪,反成了禁制的規條,不再使人因遵行而産生喜樂,反使人因知罪而憂傷痛悔。當人展望未來,只看到定罪的結局,再看不到終生蒙福的遠景。 神在伊甸園所啓示的同一律法,曾給予愛、團契、喜樂、盼望和祝福。人類在墮落後却要面對轄制、靈魂與 神隔離、心中愧疚、不但沒有平安和盼望,將來還要被審判和定罪。

神在舊約所頒布的誡命,在福音臨到之後,仍然絲毫沒有改變,正如 神的本性從來沒有改變一樣。誡命幫助我們曉得怎樣做,才可與 神建立親蜜團契的關係,幷且內心充滿喜樂,誡命也幫助我們曉得,犯罪會被定罪。約壹1:4說:「我們將這些話寫給你們,使你們的喜樂充足。」啓1:3說:「念這書上預言的和那些聽見又遵守其中所記載的,都是有福的。」如果你期盼與 神的關係和好、以 神爲樂、一生蒙福、充滿盼望,你只要察驗何爲 神的善良、純全、可喜悅的旨意,按著 神所啓示的聖潔,過討神喜悅的生活。重生得救之前,我們在罪中無法自拔,是該被定罪的,現在,你有了新生命,成爲新造的人,靠著聖靈加給你的力量,凡事都能作。

神學家奧古斯丁曾經說過:「因著恩典,律法才得以完全。」因爲聖靈改變了我們的生命,住在我們裏面,我們才可以有能力行善。你知道嗎,你是聖靈的殿,聖靈對你生命的更新,幷不是像對教會集體更新那樣,乃是特別對你個人量身訂做的更新。是聖靈一直不間斷地協助你這個新造的人,滿足 神律法的要求。我們重生之後,聖靈便不斷更新我們的心思意念,順服 神、愛 神愛人。順服 神的結果,是經歷聖靈帶來的安慰和喜樂,免于恐懼和焦慮。這一切都是聖靈大能的工作,都是聖靈的恩賜。

現在讓我們再回頭看羅8:5,這裏提到世界上有兩種人,就是隨從肉體的人和隨從聖靈的人。隨從肉體的人體貼肉體的事,隨從聖靈的人體貼聖靈的事。羅8:6 指出 :「體貼肉體的,就是死;體貼聖靈的,乃是生命、平安。」

我的祖母常對我說,世上的人不是聖徒便是非聖徒。聽來好像看得很簡單,但這世界真是只有隨從肉體的人和隨從聖靈的人,隨從肉體的人體貼肉體的事。如約壹2:16所描述的肉體的事,是肉體的情欲,眼目的情欲和幷今生的驕傲。他們隨從魔鬼,認魔鬼爲父,用言語或行爲欺騙及傷害人。

這個世界的另一類人是隨從聖靈的人。請注意, 神不會把人按種族、性別、文化、教育、社會經濟地位來區分,在他眼中所有的人,不是隨從肉體的人,便是隨從聖靈的人。只有成爲基督徒,才有可能在行事爲人及心思意念上隨從聖靈。在基督眼中,是不分猶太人、外邦人、希臘人、男性、女性、爲奴的、自由的。這是我喜愛教會的地方,因爲教會效法基督,對所有人也是平等看待。

很多年以前,有一位名叫大衛布朗的人曾說過:「人總是受這兩大原則的任何一方所影響,塑造了他的品格和行爲。」美國最傑出的 神學家之一的查爾斯·賀智也說:「要衡量一個人的品格,必須檢視他的思想、感情和理想。」因此,讓我們也反省自己的思想、感情和理想。

讓我們詳細查考羅8,英文譯本的聖經,在這一章第5、6、7節,都出現「心思意念」這個詞,在第6節更出現了二次。而「心思意念」跟著的結果,便是「行事爲人」。照樣,如果你行事爲人是隨從肉體,你只是隨從你的未重生、老我本性的心思意念。相反地,如果你心思意念,是按照聖靈,你行事爲人便是行在聖靈中。保羅已作出十分清楚的解釋了,蒙恩得救之前,我們不會渴想遵行 神的律法,蒙恩得救之後,聖靈改變我們的生命,又住在心裏,我們才會全心全意渴想遵行 神的律法,聖靈對我們來說,實在是人莫大的恩賜。

因此,讓我們按聖靈所當得的來對待他,就是按他真實的作爲來尊崇他,不要把各種聖靈不接納的工作,說成是聖靈的工作,這樣做是捏造事實羞辱聖靈,我們千萬不要這樣做!

好了,下次再談。讓我們同心禱告。天父, 爲著今天的學習,我們再次感謝你。你的話語帶給我們生命和亮光,你的真理日復一日造就了我們豐盛的生命。你榮耀的真理實在奇妙,使我們內心渴慕、熱愛和擁抱它。我們默想及反復思考,順服你的引導,心中充滿喜樂。爲著這一切,我們因你的作爲歌頌贊美敬拜你。在這個世代,我們要高舉你的名,你是配受一切尊貴、榮耀、頌贊的,阿門。

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