Grace to You Resources
Grace to You - Resource

親愛的聽衆朋友,你好,弟兄姐妹,平安,我是約翰·麥克阿瑟,歡迎收聽「賜你恩福」這個節目。

我們翻開聖經羅馬書第8章,繼續思想生命中的聖靈。我們一直盡力呈現一幅更清晰的圖畫,讓我們能够理解這位奇妙的、賜福人的聖靈。由于今天在福音派教會裏經常談論聖靈,我擔心大部分關于他的位格和工作的內容,都有誤導的成分。在一開始我做了一個大膽的陳述,而我要再次重申,那就是:我們的主耶穌定以色列領袖的罪,因爲他們將聖靈的工作歸給撒但。而在今天的現代五旬節運動中,相反的事情正在發生,那就是將魔鬼的工作歸給聖靈。那是非常悲哀、令人難過的攻擊。對聖靈來說,是叫他擔憂的,幷且,在某些案例中,甚至褻瀆聖靈。

當我們敬拜神,我們是敬拜三位一體的神,聖父、聖子和聖靈。不曉得什麽緣故,每當强調三位一體的時候,聖靈總是排在最後,而事實上,聖靈是三位一體的成員之一,他與信徒的生命在位格上,有最親密的聯繫。

我們查考羅馬書第8章的時候,一直在學習這一點。我們現在來到這章聖經的中間部分。我們要爲你讀第24節到30節。我們已經看過第24和25節,但是爲了瞭解上下文,我們需要把它們讀一讀。我們不會講解第29和30節,但是,再一次地,它們讓我們看到這段經文的整個畫面。

羅馬書:8:24-30:「我們得救是在乎盼望;只是所見的盼望不是盼望,誰還盼望他所見的呢?但我們若盼望那所不見的,就必忍耐

等候。况且,我們的軟弱有聖靈幫助;我們本不曉得當怎樣禱告,只是聖親自用說不出來的嘆息替我們禱告。鑒察人心的,曉得聖靈的意思,因爲聖靈照著神的旨意替聖徒祈求。我們曉得萬事都互相效力,叫愛神的人得益處,就是按他旨意被召的人。因爲他預先所知道的人,就預先定下效法他兒子的模樣,使他兒子在許多弟兄中作長子。預先所定下的人又召他們來;所召來的人又稱他們爲義;所稱爲義的人又叫他們得榮耀。」

之前,我們學習這一章的時候,我們認識到聖靈在所居住的信徒內心的職事,有非常奇妙的高度、寬度、長度和深度。在第2和3節中,我們發現聖靈釋放我們脫離罪惡和死亡。在第4節中,我們得知聖靈使我們能够成就神的神聖律法。在第5節到11節中,經文告訴我們,聖靈改變我們的本質。

在第12和13節說到,聖靈加力量給我們過公義的生活。在第14到16節中,我們學習到聖靈確認我們是神收養的兒子,而那把我們帶到第17節。第17節到30節,這一段頗長的段落,强調聖靈的工作是要保守我們永恒的榮耀,我們看第26節的時候,會更加深入地探討這一點。

神賜給信徒的最大祝福就是:應許榮耀的永生。從這章經文的開篇之處,我們就已經知道,我們在神面前有不被定罪的地位。還有比基督或神更高的裁判嗎?

經文再次告訴我們,沒有任何東西能够讓我們與神的愛隔絕。這個愛是借著耶穌基督,我們的主,臨到我們。因此,這一章經文的主題從頭到尾,都在說:我們在神面前處于一個固定不變的、不會改變的境况中。那是永遠都不會被定罪的地位。那就是說, 我們屬於基督的人,將得到榮耀。我們看到第29節總結了這一點。我們是被預定,要效法他兒子的模樣。我們從被預定到被呼召,到被稱義,到得榮耀,沒有人會被忽視的。

親愛的朋友,我可以告訴你,聖經中沒有任何教義比這個更加安慰人,更能加給人力量,更激勵人。我們活著是有盼望的。那不是一個願望,而是一個盼望,是神所應許的一個牢靠確據。

有一段和這個相對應的經文,對我們來說是非常有教導意義的。彼得在他的第一封書信中說了一些話,在彼得前書1:3節,那是一個祝禱,一個頌讚,是在默想我們所擁有的穩妥榮耀的真實性。

彼得在那裏寫道:「願頌贊歸與我們主耶穌基督的父神!他曾照自己的大憐憫,藉耶穌基督從死裏復活,重生了我們,叫我們有活潑的盼望,可以得著不能朽壞、不能玷污、不能衰殘、爲你們存留在天上的基業。你們這因信蒙神能力保守的人,……。」

怪不得彼得迸發出一段頌贊詞。我們有將來榮耀的應許,我們被神的大能所保護,透過信心就可以得著那個榮耀。那就是說,我們得著至高無上的神所賜予的信心,這個信心既不會失去,也不會消亡。這個信心是由神的大能爲我們保守的,而且,神的大能不是他人,正是聖靈自己。

在約翰福音第6章,實質上,當耶穌說:「凡父所賜給我的人必到我這裏來;到我這裏來的,我總不丟弃他」;「凡父所賜給我的人必到我這裏來」;「到我這裏來的,在末日我要叫他復活」,耶穌是說著相同的事情。

他說:「這是我父的旨意」。新約聖經,例如在哥林多前書和以弗所書,稱這爲聖靈的印記,就是用印穩穩當當地封住我們,好讓我們得著將來的榮耀。

保羅這樣說到這件事:「我深信那在你們心裏動了善工的,必成全這工,直到耶穌基督的日子」。也許沒有經文比我們眼前這段更偉大、或更强勁,更能够表明這偉大的教義。我們爲著能够真的得到榮耀而嘆息。我們一直在學習這個真理,不是嗎?我們活在一個被咒詛的世界。

雖然我們自己在裏面已經重生,却仍然被禁閉在還沒有得到救贖的肉體中。而我們就在我們的人性裏嘆息。我們想要去做的事情,我們不去做。我們做的事情,我們本不想去做。我們仍然有一個必朽壞的身體,正如保羅在哥林多前書15章說的那樣,我們有一個會毀壞的身體,而我們一直想要撇弃他。我們這個會毀壞的身體想要披上不會毀壞的身體;會死亡的身體想要披上不朽的身體。我們渴望得到榮耀。

因此,從第19節開始,一直到第23節,保羅說到受造物在嘆息,說到世界本身,包括被造的世界、有生命的和無生命的,如何在嘆息。他們處于亞當和夏娃因墮落而被咒詛的重擔下,所以嘆息。

不僅受造物嘆息,我們也嘆息。23節說,我們自己在我們裏面嘆息,渴望得到所應許的完全榮耀。我們感受到我們的罪所帶來的重擔;我們感受到神的咒詛;我們感受到我們裏面敗壞的勢力。我們明白那個腐朽和不可避免的死亡,偷偷地尾隨著我們。我們嘆息;受造物也嘆息。

正如上星期我告訴你的,整個受造物都在嘆息,等候神的衆子榮耀顯現,神的衆子的顯現。所有那一切將要發生,那時將會創造一個新天新地。一切咒詛會在一種非創造的情况中,在類似原子彈的爆炸中消失。一切物質要被烈焰熔化。神所創造的這個宇宙裏的一切,將完全不存在,取代它的是一個新天新地,幷且沒有咒詛。

受造物被擬人化,如同感覺到痛苦、等候、渴望那一日臨到,而我們真誠地期盼那一天。當我仰望天上,那不是關于黃金街—雖然我很高興能够住在那裏—那是關于無罪,沒有試探的境况。天堂之所以令人心動,是因爲沒有無知的存在。我們都爲著榮耀而嘆息。

但是,在這段經文中,有第三種嘆息。那是相當顯著的,而那就是聖靈的嘆息。我們享受賜福給人的聖靈,我們與聖靈相交。聖靈也在嘆息、等候我們得著榮耀。受造物因爲那個咒詛而痛苦。我們也因爲那個咒詛而痛苦。甚至聖靈因爲信徒還沒有達到完全,也在受苦。聖靈住在信徒裏面,直到那個咒詛被挪開。

當我們研讀這一章經文的時候,我們實際上是在學習:聖靈爲我們生命中的三個奇妙的職事負責。首先是重生的職事。他賜我們生命。我們是由聖靈所生。當我們的老我死了,聖靈就賜給我們生命—那就是重生。

第二,成聖的職事。聖靈不斷地塑造我們,使我們能够效法基督的樣式。哥林多後書3:18說到,當我們看著聖經中所顯明的基督的時候,那個榮耀是一層一層地提升,榮上加榮,基督是人類被聖靈充滿的最完美楷模。當我們看見他在他神性和人性裏充分表現出來的時候,聖靈日益地改變我們,成爲他的樣式,從一層的榮耀,提升到另一層榮耀,榮上加榮。那就是聖靈的成聖功夫。

而與成聖的工作一道的,是第三個職事,就是,他在這個恩典的世代中所擁有的保守職事。他保守我們,直到那最後的職事--榮耀的職事。正如聖靈叫基督從死裏復活,他也叫我們復活,成爲基督的形狀。

我想到聖靈在我生命中的工作,重生、成聖和保守我,直到我得著將來的榮耀。那是何等祝福我的職事啊!聖靈對我們來說是多麽寶貴啊,幷且,是多麽清楚地在聖經裏啓示出來。可是,這一切真理却被五旬節運動/靈恩運動否定了。

他們聲稱他們是聖靈完滿的運動。他們聲稱對于聖靈有某些支持。他們聲稱對聖靈有某些體驗,是我們所沒有的。然而,他們却否認聖靈在信徒生命中的作爲。

首先,他們否認重生的工作。聖經教導我們,我們是死在罪惡過犯中,我們無法賜給自己生命。

我們必須從上面生,由聖靈生,而那完全是神的作爲,不是肉體的旨意,不是人的意願,而是神的旨意。聖靈隨著他自己的意思吹,就好像風一樣。這是一個至高無上的、大能的、神聖工作。

靈恩派人士却要我們相信,那是一個協同的工作,就是聖靈必須參與其中,罪人有能力在他自己裏面做出一些必要的步驟,與聖靈合作,把生命帶給自己。他們也否認聖靈的成聖奇迹。他們對于聖靈內在的工作不感興趣;對于聖靈如何使我們完全,以致有基督的形狀,也不感興趣。他們對于聖靈如何把對聖潔、公義和純潔的喜愛,栽植到我們裏面,也不感興趣。他們對于外在的表現,興趣更濃厚。

靈恩運動叫做聖潔運動。但是,它一點也不聖潔。它叫做聖靈運動,但實際上它與聖靈無關。他們極不關心內在聖潔和純淨,那是聖靈的真正工作,他們只關注外在現象,對其他的事幾乎不感興趣。儘管他們依附聖靈,實際上,所做的與聖靈毫無關係,就如所謂的神迹、說方言、倒下、聽到聲音、像狗那樣吠、無法控制地笑、豐盛的物質、世俗的成功。那不是成聖的實例,他們的運動負載著醜聞、性、貪婪、腐敗和墮落。

稍微閱讀這個運動的歷史,是一件非常有意思的事。如果我問你:「世界上最快增長的宗教是哪一個?」你可能不會給我正確的答案。正確的答案是五旬節派。那是世界上最快速增長的宗教。在1900年,它還不存在。

而到今天,這個時候,估計有五億人,與這個運動有聯繫---從1900年,一個人也沒有,到有五億人。 他們分爲三個形式。有傳統的五旬節派、新五旬節派以及從1960年開始的靈恩運動,但它是將所有的混合在一起。

這個運動關注的焦點,已經從福音轉移到聖靈的洗禮。信仰的核心從聖經轉移到經歷,轉移到一個假的經歷,配合一個假的神學。

然後,用心靈和誠實來進行的敬拜,已經被徹底的改動到單單由高漲的情緒誘導。人們厭倦聖經,厭倦講道,因此,講道開始消失。純正的道理被淘汰,因爲這個運動不能够在純正道理的仔細監督下生存。因此,挑動情感的音樂和被操縱的感覺,取代傳講聖經和純正道理。真理被謊言取代。

聖靈的工作完全被歪曲。實質上,在基督教中有三個勢力。被稱爲第三個勢力的是:羅馬天主教、新教和五旬節派。我們比較少談論五旬節派的錯謬,因爲他們威脅我們,指控我們搞分裂,那就使一些人保持沉默。

我不是爲了我自己的教會,或爲了我自己的意見,而捍衛真理。我渴望爲了聖靈而捍衛真理,不是說聖靈需要我當捍衛者,而是聖靈需要我做些事,使他不會擔憂,不消滅他,不侮辱他,而要尊崇他。

詩人說:「辱駡你人的辱駡都落在我身上。」我感同身受。當聖靈不受到尊崇的時候,我感到痛苦。

好了,讓我們來看看聖靈的真正職事,關于他的嘆息,與我們的關聯。這是一段不可思議的聖經經文,尤其是在第26節:「况且,我們的軟弱有聖靈幫助;我們本不曉得當怎樣禱告,只是聖靈親自用說不出來的嘆息替我們禱告。」這段經文是聖經最珍貴的寶藏之一。它描述聖靈在我們恩典的旅程中,用來支持幷保守我們的方法,直到我們得著最後的榮耀。這是最被靈恩派所濫用的其中一段經文。

我常常希望我的聖經在這裏流血,因爲這段經文受過太多次的傷害。他們想要我們相信,「說不出來的嘆息」這處經文,是一個辯護—爲說方言來作辯護。他們想要我們相信,這段經文說的是:當你不知道怎樣用你所能够明白的說話來禱告的時候,你就發出言語不清的說話,那是你不明白的,而這是聖靈在做你所不能做的事情。用這樣的解釋强加在這段經文之上,完全不是它真正的意思。

我們來看上下文:「况且,聖靈」,英文聖經的「况且」意思是同樣地。况且受造物也在嘆息,等候神的兒子榮耀顯現。「况且」(同樣地),我們也是自己心裏嘆息,等候得著兒子的名分,乃是我們的身體得贖。所以聖靈在嘆息。

我們看到受造物在嘆息,信徒在嘆息,現在,聖靈在嘆息---而所有這個嘆息的方向都指向我們將來的榮耀。受造物想要得著榮耀是一回事;信徒想要得著榮耀是一回事,但是,這裏給我們看到最重要的嘆息,就是聖靈爲我們將來的榮耀而嘆息。

聖靈密切地參與到他所居住的人的生命中,實際感受到深重的罪孽所帶來的重擔是何等痛苦。他與我們的渴望聯合,盼望從肉體中、從沒得贖的人性中得釋放,去領受完全的救恩;完全的兒子名分;完全的、公義的完美。我們永恒的榮耀被聖靈的嘆息、代禱所保守。這是必要的。

第26節經文說,「我們的軟弱有聖靈幫助」。回到第23節,那裏說,我們在我們心裏嘆息。我們有將來榮耀的預付憑據,初結的果子,但是,我們在我們非常軟弱的罪惡中嘆息。聖靈幫助我們的軟弱。

這幷不意味著軟弱的禱告。這幷不意味著對于所發生的事情缺乏認知。那是我們作爲墮落人類的普遍軟弱。我們罪惡的整個領域,對我們來說,是一個重擔。那是何等沉重的擔子、何等難以承受的擔子,甚至連我們本應知道怎樣禱告,而我們却不知道怎樣禱告。

我們甚至沒有應對的策略。我們在罪中是那麽無助,在苦難中是那麽無助,我們不知道怎樣勝過讓我們墮落的勢力。我們沒有任何可以保衛我們自己靈魂的東西。

之前,我在閱讀一個廣受歡迎的靈恩派神學家的著作,他這樣說:「我相信聖靈是非常强的,但是,如果一個人按著他自己的自由意志選擇活在較爲陰暗的一面,那麽,聖靈的印記可能被破碎。罪惡會阻擋基督徒遠離天堂。如果你不能對你的配偶忠貞,你就不能對你的主忠貞,甚至到你進入天堂之後,你也不能繼續忠于他。像撒但和那些天使一樣,你可能被攆出去。」

真的嗎?我在這裏不能忠于我自己的配偶,那我在天堂也不能忠于我自己的配偶,那麽,我就會被攆出去嗎?那是徹頭徹尾地忽視聖經,因爲聖經描述聖靈的保守職事。

事實上,如果我必須做一些事來守住它,那我就完全無法守住。我沒有這個能力。我甚至不知道要怎樣武裝我自己。

我太軟弱了。我不是靠我自己的力量守住自己。我不是靠我自己的禱告守住自己。是的,「總要警醒禱告,免得入了迷惑。」但是,靠我自己,沒有神的能力幫助,那就行不通。

路加福音22章爲我們說明這一點,在那裏,當耶穌接受審問的時候,彼得就在火爐旁邊,即將面對他的跌倒。 耶穌已經警告過他。在路加福音22:32,耶穌告訴他:「西門!西門!撒但想要得著你們,好篩你們像篩麥子一樣;」但第32節說:「但我已經爲你祈求,叫你不至于失了信心」彼得面對這個試探的時候,他的態度是怎樣的?他這麽說:「主啊,我就是同你下監,同你受死,也是甘心!」

多麽自信啊!彼得不知道怎樣爲自己禱告。他不清楚他自己軟弱的本質是如此嚴重。他沒有能力理解他要面對的勢力。他幷不是靠他自己的信心得到保守。他也不是靠自己的意志力得到保守。他得到保守,乃是因爲主耶穌爲他禱告,叫他不至于失了信心。主耶穌基督的代禱,保守了彼得,這就是耶穌作大祭司的典範。今天,他仍舊活著爲我們代求。

你能够得到榮耀,你始終能够得救,你能蒙保守的理由,是因爲你有一位在天上的大祭司,他繼續爲你代求。你還有第二位代求的祭司,住在你的裏面,那就是:聖靈。那要有多大的能力?那要有多大的神聖能力,來使一個信徒從恩典以致得到榮耀?這涉及聖子和聖靈不住地、持續不斷地、努力不懈地代求。

你以爲你可以靠你自己繼續下去嗎? 靠我們自己肉體的力量,是絕對無法獲得復活的榮耀。我們絕對勝不過我們自己的罪。我們絕對無法保護自己不失敗,除非我們得到神所賜予的一顆堅定的信心。幷且,這顆信心還要靠基督和聖靈的支持。那就是爲什麽,不管什麽事情臨到我們,我們决不會失去信心。

事實是,我們不知道怎樣保衛自己,甚至透過禱告,甚至靠神聖的能力?但「聖靈……替我們禱告。」

我們需要某個人,他超越我們,在我們以上,比我們有更深入的洞見,有更大的能力。而那人就是聖靈自己。我喜歡那個代名詞auto,那是指向聖靈自己,不是由聖靈所委派的某人,而是聖靈自己。那是他的工作。這是他的工作。聖靈賜給我們生命。聖靈漸進地使我效法基督的樣式。聖靈保守我們。

聖靈怎麽做到這一點呢? 「用說不出來的嘆息」。這不是用呼嚕聲、快速而說不清楚的言語和方言;這不是欣喜若狂的演說;這是聖靈在說一些聽不出來的言語。經文說的是,「說不出來的」。嘆息,這不是人的嘆息,而是聖靈的嘆息。

這裏令人贊嘆的美麗是在于,聖靈的心爲每一個信徒的榮耀而疼痛。而聖靈的那個疼痛,聖靈滿懷憐憫地渴望神兒子榮耀顯現,使到他在三位一體之間,跟聖父輕聲,述說出信徒的福氣。

我們不是穩妥的,因爲這是神說的。但我們又是穩妥的,這也是神說的。而神確保借著他的兒子和他的靈,使我們成爲穩妥的。

聖靈清楚我們的肉體,明白我們的軟弱,知道我們遭遇的試探。聖靈不會帶領我們進入我們無法面對的境况中,對嗎? 「你們所遇見的試探,無非是人所能受的。」神總會爲我們開一條出路。約翰福音18章可以說明這一點。當羅馬兵丁來捉拿耶穌的時候,耶穌不讓他們捉拿門徒,因爲聖經必須得到兌現,他們一個也不會失落。因此,他們不會處于一個會令他們失落的光景中。那是一種保守,是聖子和聖靈經常做的代禱工作。聖靈渴望我們最終能够得到榮耀。

這是神的心,真的!我閱讀何西亞書11章,看到第8節,神在那裏說: 「以法蓮哪,我怎能捨棄你?以色列啊,我怎能弃絕你?……我回心轉意,我的憐愛大大發動。」

而你知道,神從來都不弃絕以色列,是嗎?他將要把以色列帶回去。那就是神的心。

這些嘆息是有內涵的。它們是有意思的。它們是有目的的。它們是由三位一體神在內部之間,個別表達出來的。那是沒有言語的溝通,是超越言語,保守你在天堂的位置。那麽,聖靈是向誰說話?回到第27節: 「鑒察人心的,曉得聖靈的意思,……。」

那是誰?鑒察人心的是誰?嗯,撒母耳記上16:7說:「人是看外貌;耶和華是看內心。」

列王記上8:39說:「惟有你知道世人的心」。

歷代志上28:9說:「因爲他鑒察衆人的心,知道一切心思意念。」

詩篇139篇說:「耶和華啊,你已經鑒察我,認識我。我坐下,我起來,你都曉得;……。」那整篇詩篇都把這個概念顯示出來。

箴言15:11說:「陰間和滅亡尚在耶和華眼前,何况世人的心呢?」

耶利米說:「人心比萬物都詭詐,壞到極處,誰能識透呢?」答案是:「我-耶和華是鑒察人心……。」

使徒行傳1:24說:「主啊,你知道萬人的心」。

希伯來書的作者說,沒有任何生物能够隱藏在神的視綫以外。「原來萬物在那與我們有關係的主眼前,都是赤露敞開的。」

因此,聖靈透過無言語的溝通,借著他自己永恒、神聖的心意,爲我們向聖父和他的心意代求。神是鑒察人心的,他知道聖靈的心意,他們有完美的相交,因爲聖靈按著神的旨意,爲聖徒們代求。

神對聖徒有什麽旨意呢?神對我們有什麽旨意呢?是讓我們得榮耀嗎?那是神的旨意嗎? 他所預定的他會呼召,那是他的旨意嗎?他所呼召的人,他會稱那人爲義嗎? 得稱爲義的人,他會榮耀那人嗎?將得到救贖的人類帶回天堂,是他的旨意嗎?那是他的目的嗎?那是他的計畫嗎?絕對是他的計畫。聖父作了這個計畫。聖子貢獻給這個計畫。聖靈保守這個計畫,保護這個計畫。因此,聖靈爲我們的榮耀禱告,而且,這是與聖父的旨意一致的。聖父計畫我們的榮耀。聖子提供給我們榮耀。聖靈保護我們的榮耀。這確實是一節令人贊嘆的經文。

在你的人生歷程中,你會想到你周圍以及在你以外的許多事情。你是否有想過你裏面的事情呢?你是否想過神的靈如何繼續爲你代求?他不眠不休地作代求的工作,因爲神從來都不睡覺也不打盹。你是否想過這個事實,就是在人生的滄桑、掙扎和難處當中,神的靈持續不懈地、默默地爲你代禱?他的祈求與神的心意相吻合,以便達到神的目的。你是否知道,你甚至有一位辯護人,在爲每一個針對你的事情來辯護?這個辯護人就是耶穌基督,他站在聖父的右邊,爲你辯護。他爲你的罪付上完全的贖價。那就是爲什麽你能够得到榮耀。那就是爲什麽沒有人能够定你的罪。

好了,那一切帶來第28節的真理。我知道第28節是一節非常熟悉的經文,每個人都知道它,在教會呆多久,就知道它多久。而這節經文似乎被單獨隔絕了,但是它的上下文賦予這節經文豐富的意義,而你必須從上下文著手,來思想它。

「我們曉得」這是連續的。那是因爲那個嘆息,聖靈的代求職事,與神的目的完全吻合,給我們帶來永恒的榮耀。那是因爲聖靈的代求工作,以及神自己回應聖靈的懇求,而使「萬事都互相效力,叫愛神的人得益處,就是按他旨意被召的人。」

「益處」在這裏是指永恒的榮耀。因爲,萬事的目標就是得到永恒的榮耀。正如第30節所指明的,「得榮耀」;第19節的「神的衆子顯出來」;第21節的「神兒女的榮耀」,那是主題;第24和25節,我們的「盼望」。這裏說的「益處」,是指我們永恒的榮耀。

重點是:由于神的計畫,和基督的供應,以及聖靈借著他代求職事的保護,神使萬事都互相效力,叫我們得著最終的、永恒的、終極的益處。不是每一件在今生的事,都能够互相效力而得到益處。决不是那樣。你也許能够從中得到好的教訓。你也許能够從中得到一個好的結果。你也許被吸引,去親近主。那可能提升你的禱告生活。那可能會加給你力量。那可能會帶給你忍耐。那可能使你得以完全,達致成熟。那可能使你去輔導他人,幷且加給他們力量,因爲你經歷過相同的掙扎,所以你能够安慰那些人。

所有那些都是美好的事實,但是,那不是這裏說到的益處。這段經文的益處,是終極的、最終的益處,那就是真信徒的榮耀。我們蒙保守,以便得著那最終的益處,那才是最好的。

「神使萬事互相效力,」那是保守的範圍。那是什麽意思?沒有任何東西能够改變終極的益處。不論是什麽本質,不論是多少數量;不論是什麽程度,不論是什麽性質,不論是什麽進入一個墮落的、敗壞的世界,人們在他們還沒得救贖的人性中,仍背負沉重的咒詛。每一件臨到的事情,都是爲著我們最終的益處,而被神編織在一起。

「互相效力」我們從這個字得到英文字- synergy,意思是協同。神是偉大的促進者。我們可以說,那是天命,神的天命。一切事情在它們本身不一定是好的。一切事情組合起來,不一定在這個生命中産生好東西。你們有些人活在那種境况下。

生命不是美好的---疾病、失業、失去房子、失去很多東西、朋友。但是,最終,却是有益處的、那是終極的益處、永恒的榮耀。那將會來到。那就是益處,是這裏的主題。而這連接到第24和25節中的盼望,我們永恒的盼望。

我們是蒙福的。好的事情互相效力,叫我們得益處。但是,壞的事情也一樣。壞的事情互相效力,叫我們得益處---苦難、與試探掙扎,甚至是罪。神將這一切事情都結合起來,回應聖靈代求的工作,最終使我們得到益處。

如果發生在我們身上的一切事情,都互相效力,叫我們得著永恒的益處,那麽,我們怎麽還會失去救恩呢?

因此,那是穩妥的範圍。誰來領受這個呢?領受這個穩妥,這個應許的人---很快地說一下。

第27節告訴我們聖靈在代求,「替聖徒祈求」,就是那些聖者,他們已經被基督的義遮蓋,因此在神面前他們是聖潔的。但是,在第28節,它進一步這樣定義他們:「叫愛神的人」,他們就是領受穩妥的人。

你有沒有問自己這個問題:「你怎麽知道某人是不是一個基督徒?他們做禱告,他們上教會。」答案是:他們愛神。爲什麽他們愛神?因爲他們是蒙召的人。那是一個有效果的呼召。那是一個絕對的呼召。

第30節說:「所召來的人又稱他們爲義」。這是從靈性的死亡中,被召喚出來,進入生命裏。這是一個有效果的呼召,正如神學家們這麽稱呼它。所有那些以那種方式被召的人,都是被聖靈大能呼召進入生命裏,被呼召進入救恩中。這些人就被描述爲愛神的人。

你怎麽分辨一個真基督徒?他們愛神。他們愛神。因爲他們愛神;他們愛基督。哥林多前書16:22說:「若有人不愛主,這人可詛可咒。」當基督徒就是要愛基督。我們就像在路加福音7章的那個婦女一樣,我們的愛多,因爲我們被赦免的多。舊約的一個重要的誡命就是:要盡心、盡性、盡意、盡力去愛主你的神。我們渴望這麽做。在全本聖經中,真信徒都被描述爲那些愛神的人。 「不要愛世界和世界上的事。人若愛世界,愛父的心就不在他裏面了」我們愛神。我們愛耶穌基督。

那個愛會讓人默想他威嚴的榮耀。那個愛讓人渴望敬拜他,用詩歌贊美他。那個愛讓人尋求與那些愛他的人一起相交。那個愛讓人愛那些愛他的人,以及被他所愛的人。那個愛讓人尋求與神團契,親密地團契。那個愛讓人尋求在神的道中認識神,更多地認識他。

那個愛讓人敏感于神的尊榮和神的羞辱。那個愛讓人憎恨神所憎恨的,愛神所愛的。那個愛讓人爲罪憂傷,爲義歡喜。

那個愛讓人抗拒世界。那個愛讓人渴慕耶穌基督再來。但是,最重要的,那個愛讓人順服聖經:「你們若愛我,」就必做什麽?「就必遵守我的命令。」「人若愛我,就必遵守我的道」。

對于那些愛主的真信徒來說,那個應許是一個美妙的應許。聖靈在代求,與神的旨意配合,好讓發生在愛神之人身上的一切事情,最終都能够結合一起,叫他們得著永恒的益處,和永恒的榮耀,因爲那是神從起初的目的。我想,現在是主耶穌基督的教會尊榮聖靈的時候了,現在是敬拜他、愛他、將他當得的榮耀歸給他的時候了。

我們做了許多關于敬拜神的事。我們說了許多關于敬拜神的事。在這個世代,我們似乎特別著重慶祝。但是,我覺得在這當中,聖靈被落下了。而他與神是平等的,是同等的當受到尊崇和敬拜。

這些事情我們有信心做得好。第28節說:「我們曉得」。這不是一個可能;這是我們確切的穩妥。我們怎麽曉得?因爲我們知道神的目的是要預定、呼召、稱義,幷且榮耀一群得贖的人。這是那個計畫。基督提供了必要的犧牲,聖靈使計畫從頭到尾順暢地進行。

好了,第29和30節是留在下次才講的、很深奧的經文。這次我們要做的是:在崇拜結束的時候,我會做最後一個禱告。

但是,我要求你們在這個結束禱告之後,安靜地坐下來,默想,思想一下你們聽到的真理,而這個時候,史提夫會彈一點安靜的背景音樂。讓我們來省察自己,好嗎?在結束禱告後,用默想的方式來結束。

父啊,我們感謝你,爲這個敬拜感謝你。我們能說什麽呢?我們能說什麽呢?你慷慨的恩典,是如此偉大;你賜給我們的憐憫,是如此的豐厚,我們無法理解。我們要感謝你,因爲你不僅賜給我們基督作爲我們在天上的辯護者,而且,你又賜給我們聖靈做我們在地上的代求者,他爲我們的榮耀呼求。你垂聽禱告,也回應禱告。我們有一位超自然的保護者,是何等穩妥啊!

神的兒子啊,我們要爲著你在十字架上的偉大工作,爲著你付出救贖我們的代價,來榮耀你。

賜福給人的聖靈啊,我們要榮耀你,因爲你重生我們,使我們成聖,保守我們,有一天,你要榮耀我們。

三一神啊,我們要以各種方式,來尊崇你;感謝你使我們成爲你的兒女,收養我們爲兒子。神啊,我們也在嘆息,直到得到榮耀的那一天,那時,我們要俯伏在你脚前,在完全的公義中敬拜你。那是我們的禱告。在我們等候那件事的同時,我們願意在餘下這段恩典的旅程中順服于你;願基督受到尊崇,被高舉,幷且親自吸引人歸向他。我們這樣禱告是奉耶穌基督的名,阿們。

This sermon series includes the following messages:

Please contact the publisher to obtain copies of this resource.

Publisher Information
Grace to You
Unleashing God’s Truth, One Verse at a Time
Back to Playlist
Unleashing God’s Truth, One Verse at a Time

Welcome!

Enter your email address and we will send you instructions on how to reset your password.

Back to Log In

Unleashing God’s Truth, One Verse at a Time
Minimize
View Wishlist

Cart

Cart is empty.

Donation:
Unleashing God’s Truth, One Verse at a Time
Back to Cart

Checkout as:

Not ? Log out

Log in to speed up the checkout process.

Unleashing God’s Truth, One Verse at a Time
Minimize