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親愛的聽衆朋友,你好,弟兄姐妹,平安,我是約翰·麥克阿瑟,歡迎收聽「賜你恩福」這個節目。

我們現在繼續看羅馬書第八章。之前的九次信息都是關于活在聖靈當中。今次是第十次的信息。羅馬書第八章的系列,目的是要讓你明白,聖靈真正的工作。因爲在福音派的基督徒世界中,聖靈的工作常被誤解和被歪曲了。

在很大程度上,這是五旬節運動或靈恩運動所留下來的,這是基督教中的第三種勢力。羅馬天主教、新教(或稱基督教)、和靈恩派,就是那三種勢力。明顯地,我們明白羅馬天主教的錯誤。新教的存在就是爲了要反對他們的錯誤。但是我們還沒有反對靈恩派在聖經真理上的偏差。我曾經用了多年的時間,寫了兩本書,希望幫助那些陷于那個運動,和落入教義騙局的人。

我們在這系列中嘗試要做的,就是借著聖經的光照,帶出聖靈,遠離靈恩派歪曲表達的陰影。能够明白聖靈的真理,使我們能正確地敬拜神。我們要基于神是誰,以及在三位一體之中他所作的,來敬拜他。我們要真誠地敬拜聖父、聖子、和聖靈,幷且要以心靈和誠實來敬拜。正確認識聖靈是很重要的。

五旬節運動或靈恩運動,一方面聲稱是一個聖靈的運動,但另一方面又歪曲聖靈,這是一個很奇怪的自相矛盾。大概他們認爲,當他們多談論聖靈的時候,其他人就會相信他們已擁有聖靈的能力。事實上,我們對此懷疑,因爲他們在教義上的偏差,成爲了運動中的一個主要部分,幷且切實地爲此運動作出了定義。這些偏差大部分與聖靈有關,當然不局限于此。這個運動的偏差在于有關聖經的教義,以及有關聖靈啓示的教義。這不是小問題。他們相信神仍然繼續啓示他自己,神仍在說話,給予異象、智慧、知識,給予人的啓示仍在發生。這就是在懷疑聖經的獨一性,我們要記起啓示錄在結束時所提到的警告:「若有人在這預言上加添甚麽,神必將寫在這書上的災禍加在他身上。」混淆了聖靈的啓示是一個很嚴重的錯誤,但它却在這個運動中很猖獗。

之後在解釋方面也出現了爭論點。在五旬節運動或靈恩運動之下,你如可解釋聖經呢?在很大程度上,不單只出現了膚淺的解釋,更將聖經靈化,以直覺和經歷來解釋聖經,曲解聖經,我們叫這情况爲私意解經,將自己想要說的話,讀入聖經經文之中。在權威的議題上也出現了問題。在教會中,權威來自什麽?某些人的經歷可否成爲權威?某些人的感覺可否成爲權威?真理是否由存在的經驗所斷定?真理是否借著存在的經驗而生效?個人是否有能力來創造自己的世界?我們是否有權柄將自己的世界,說成存在的?正如在那運動中,他們積極的表白所告訴我們的。我們能否創造自己的真實?我們是否在神之上,有權强迫神去做某些事情。權威這個議題是在這個運動之中,一項大大地被歪曲的爭論點。

使徒的獨一性是另外一個爭論點。根據五旬節運動,現在仍有使徒和先知的出現。出現的使徒仍有使徒的記號。有一個新的浪潮提到所謂的使徒,他們可以行神迹,知道別人所想,幷且可以聽到神的啓示。這樣便引申了使徒侍奉的獨一性的問題,因爲在新約中,只有那些見過主耶穌復活的,才會被設定爲真使徒。

此外,還有其他的爭論點,例如形式主義,就是專心關注于外在的現象,多于內在的成聖。但似乎沒有什麽比聖靈方面的扭曲更大。很多所發生的事情,都被視爲是聖靈的能力和聖靈的工作,但事實上却完全不是那回事。

五旬節運動或靈恩運動,在基督教的媒體當中,有壓倒性的影響力。在這背景之下,明白聖靈的真正工作,對我們來說便很重要了。除此之外,由于信徒都盼望能敬拜我們的主,我們都想瞭解我們所敬拜的是誰,以及爲什麽要敬拜他,這同樣適用于聖靈。我相信我們大部分人都認識神,神的本性,和神的榮耀,當我們敬拜神,我們知道他的屬性。我們都認識基督,他的位格,他的工作,以及他做過什麽,我們爲此而慶賀。但對于聖靈的位格和聖靈的工作,這方面就出現了混淆和模糊不清了。我曾經向你提過,有一本書估計是由一位四歲的小朋友所寫,內容是關于他上到天堂的經歷。他回來後報告說,聖靈是透明的,像藍色的烟霧,而這一本書在九個月賣了五百萬本。聖靈的工作就是這樣容易被混淆了。如果我們回到聖經,我們會清楚看到,聖靈如何讓我們辨認,他的工作是如何被勾畫出來。

這就是我們看第八章時要做的事,請你現在就翻到羅馬書第八章。羅馬書第八章不是唯一的一個地方,提到有關的教導。事實上,整本聖經都覆蓋了有關的教導,不過在這裏談論得比較多,所以成爲了焦點。有關聖靈在信徒一生所作的工,差不多全部都聚集在這一篇偉大的章節當中,所以我想稱這一章爲聖靈本身。

靈恩運動或五旬節運動,在1901年開展時所犯的毛病,就是曲解了有關聖靈的洗。他們虛構了一種叫聖靈的洗的事情,這是和基督的真正工作無關的。借著聖靈施洗,每一個信徒憑著信心與基督的身體聯合,這才是新約中的教導。但是他們得出一個想法,就是聖靈的洗本身是一項事件。這是一個在你得救之後,可重複發生的事件,你尋求他,你嘗試去找他,當你得到他的時候,你知道你已得到,因爲你會說方言,你有更大的能力,幷且你被提升到更高的靈力層面。

事實上,如果你得到這聖靈的洗够大的份量,你就能够進入基督的完全,在那裏,你不會蓄意的犯罪。你可能會無意地犯錯,但你不是故意地犯錯。這是聖靈的洗完整的表達,而這只是簡單描述了基督的工作,就是當你得救的時候,基督借著聖靈的能力,將你放入他的身體,就是教會。對于每一個信徒來說,這只會是在得救的那刻出現一次,不會重複,也不能尋求得到。

但再一次,整個運動就是以這個偏差了的見解開始,幷且延伸到其他有偏差的見解。我們不想被這運動卡住,我們想遠離它,但是我們只可以作出遠距離的防守,因爲我想你明白,這是一個很大型的運動。這運動由一百年前開始到了現在,根據我得到的統計數字來推想,已有大約五億多人宣稱自己是運動的一份子。對于這個走偏差了的運動,這是一個驚人的增長。

我們已看過羅馬書第八章,開始接觸到聖靈真正的工作。

我們現在來看羅馬書8:26-30。之前我們已看過26、27和28節,現在我們再由那裏開始。讓我將經文讀給大家聽:「况且,我們的軟弱有聖靈幫助;我們本不曉得當怎樣禱告,只是聖靈親自用說不出來的嘆息替我們禱告。鑒察人心的,曉得聖靈的意思,因爲聖靈照著神的旨意替聖徒祈求。我們曉得萬事都互相效力,叫愛神的人得益處,就是按他旨意被召的人。因爲他預先所知道的人,就預先定下效法他兒子的模樣,使他兒子在許多弟兄中作長子。預先所定下的人又召他們來;所召來的人又稱他們爲義;所稱爲義的人又叫他們得榮耀。」

聖經中這特別部分,大概已是我們所認識的改革宗神學的總結和基礎了。你可以說加爾文主義是從聖經的這部分衍生出來的。我們從聖經中所認識的所有元素,包括救恩、預先知道、預定、呼召、稱義和榮耀,全部都在這裏提及。當然,他們絕不含糊和很直接的,所以應該不難明白。這是在聖經中很清晣的文字。

當我們深入第八章這一特別的部分時,我們正看著聖靈的工作。他確保我們會得到將來的榮耀。我們之前在這一章看到聖靈的其他工作。他救我們脫離死亡和審判。他幫助我們遵守律法,滿足律法的要求,幷且以公義的方式行事。他改變我們的本質。他讓我們得著神家中兒子的名分。當我們再看前一點到第17節,我們真的開始聽到得榮耀。由第17節到第30節,整個部分是關于聖靈如何確保我們得著永恒的榮耀。這是最大的福氣。

以弗所書第一章提到:「曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣」。在我的福氣清單中,這個保障排在最高位置。被賜與一種不能撤回和不會失效的救恩,就是最大的福氣。正如以弗所書1:12指出,我們在基督裏有盼望。那是盼望的源頭。根據以弗所書1:13,聖靈被稱爲應許的聖靈,他是我們得基業的憑據,直等到神的子民被贖,使他的榮耀得著稱贊。聖靈就是訂金、抵押品、訂婚戒指、和神爲我們將來的榮耀付出的首期。彼得說:「我們蒙神能力保守,進入光榮,幷承受基業。」保守我們的神的能力,就是聖靈。這是救恩的福氣中最大的。

聽過我以上所說的話,現在請聽以下一段引述,這段引述是來自五旬節運動一位著名領袖。他說:「撒但所設計的最大騙局,就是有關一次得救,永遠得救這個虛假教義。」那是一個十分嚴重的指控。撒但所設計的最大騙局,真的是說救恩是永恒的嗎?那是不是撒但的騙局呢?這種看法便成爲了他們神學的基礎。將信徒得著保障這個教義,說成撒但的騙局,幷且說信徒可能會失去彵們的救恩,這是一個有深遠影響的謊話。在這一章,特別是在我們面前的這一部分,我要向你們舉出那絕對的、不可侵犯的、無可爭議的、和沒有矛盾的證據,以證明你的救恩是永遠的。

當我想到那些落在這種環境之下的人,期待著另一次的外在現象,以支持他們的恐懼和疑惑,對我來說這是一種可悲的感受。在這情况下的人,生活在不必要的恐懼中。他們恐怕日後會有缺點,恐怕他們將會失去救恩。所以他們會經常問以下類似的問題:「我要怎樣做才能保持得救?我要怎樣抓緊不放?」這些問題的核心,是在假設人類有一種本身沒有的意志能力。你可以抓緊不放,但這不會發生。你可以保持自己得救,但這也不會發生。這些人生活在無謂的恐懼當中,因爲他們害怕失去本是永恒的救恩。這種態度大大羞辱了聖靈,因爲他的工作就是要保障信徒,借著恩典而得到榮耀。那個運動的人活在不安、恐懼,懷疑和害怕當中。這解釋了爲什麽他們追求外在的現象,以支持他們軟弱的信心,和消除他們的害怕。

讓我們由28節開始,因爲我們已看過了第26 和27節。在28節,經文說:「我們曉得萬事都互相效力,叫愛神的人得益處,」而這種益處,就是我在上次所提到我們永恒的益處,也就是永恒的榮耀。經文可讀成:「我們曉得萬事都互相效力,叫愛神的人得永恒的榮耀」。真正的信徒可被稱爲「就是按他旨意被召的人」。這一節是非常重要的。神使萬物互相配合,是爲了我們永恒的益處。意思是沒有任何東西可以産生負面的結果。所有事物,包括了好的,壞的和沒有關係的,神使他們互相效力,是爲了我們永恒的益處。

爲什麽神要這樣做?以下是問題的鑰匙,今天就算你得不到什麽,我也希望你能得到這鑰匙,而我隨後會經常提到這一點。事物發生的原因是因爲這是神的旨意。留意這一節的結尾:神叫萬事互相效力,叫愛神的人得益處,我們永恒的益處。這益處是給愛神的人,不會給那些不愛神的人。那是真信徒的指稱,他們是按神的旨意被召去愛神。萬事互相效力,因爲這是基于神的旨意。救恩是神定意如此的,他是根據自己的旨意而計劃事情。我們得到保障,因爲那是神設計救恩的方式。無論什麽事情,到最後都會完全配合它開始時的情况。

這當中不會有變數。所以在約翰福音第六章,主耶穌說:「凡父所賜給我的人必到我這裏來;到我這裏來的,我總不丟棄他……他所賜給我的,叫我一個也不失落,在末日却叫他復活。」這裏說到一個也不失落。神定意要發生的事就必然會發生。所以救恩的終結在開始時已確定。讓我以一段聖經中很重要的經文來向你解釋,這是你很熟悉的經文。讓我們回到舊約的以賽亞書第四十六章。當我最初學習聖經的時候,我努力去明白這些真理,而聖經這一部分成爲有力和使人信服的陳述,說出了救恩的本質和神的計劃。對我來說,這是聖經中真的改變我生命的部分。

在以賽亞書46:9,神是將自己與巴比倫的偶像作比較。「你們要追念上古的事。因爲我是神,幷無別神;我是神,再沒有能比我的。」那是一神論,意思是只有一位神。這裏便清楚將神分別出來,因爲隨後的經文說:「我從起初指明末後的事」。換句話說,這個宣稱的意思是說,在開始的時候,神已經可以準確地告訴你,你的結局會是怎樣。那就是神的全知,而他的全知延伸到事情的結尾。

事情是否已發生幷不緊要。在歷史中是否有記錄幷不緊要。是否有人知道或經歷過這些事也不緊要,這些事神已知道。神除了知道已發生的事,也知道未發生的事。神知道過去,幷且也知道未來。神是完全地認識將來,有如他認識過去一樣。沒有任何事是他不知道的。有些事情還未發生,這幷不表示神不知道它將會發生。神從開始時己判斷了結局。所以無論神爲救恩判斷了怎樣的結局,日後的結局就將會是如此。

我們繼續看,第十節說:「我從起初指明末後的事,從古時言明未成的事」,以下就是那鑰匙:「我的籌算必立定;凡我所喜悅的,我必成就。」那是神自己的宣稱,他有絕對的决心,去進行他計劃要做的事。第十一節的結尾說:「我已說出,也必成就;我已謀定,也必做成。」把這個應用在救恩上,無論神計劃了什麽也必成就。那麽,究竟神計劃了什麽?救恩的目的是什麽?

今天我們要看神在救恩中的旨意,而在下一次,我們會看神達到這旨意的過程。所以今天是旨意,下次是過程。

讓我們暫且回到以弗所書第一章,因爲與內容有關連,所以我要再讀那經文。我想你從這段美妙的經文中,回想起救恩的整個故事。這裏有得兒子的名分、恩典、救贖、基督的寶血和過犯得以赦免,這些都使你聯想到救恩的事。但我想你明白,是神的計劃在驅動這些事情。

第4節:「神從創立世界以前,在基督裏揀選了我們」。神揀選我們做什麽?他的目的是什麽?「使我們在他面前成爲聖潔,無有瑕疵」。在今生中,那是不會發生的。我知道基督的義已在今生中加到我們身上,因爲我們正處于恩典時期。但是預先揀選的最終目的,是要成爲聖潔無瑕的人站在基督面前。所以「就按著自己的意旨所喜悅的,預定我們借著耶穌基督得兒子的名分」。整件事就是從神自己的旨意開始。但是請留心第6節。事情會怎樣發展?「使他榮耀的恩典得著稱贊」。所以救恩的目的是要以恩典拯救人,以恩典保守他們,引領他們進入榮耀,以致他可以借著他們,永永遠遠地將他的恩典顯明出來。

甚至連天使也是計劃中的目標。保羅說過天使也在察看福音的榮耀,因爲他們從來沒有經歷過恩典。如果不是有罪人借著恩典而得救贖,神在這方面的本性,就不能顯明出來了。所以爲了讓神的榮耀和他榮耀的恩典得著稱贊,他救贖罪人,幷將他們引領到他的永恒當中,讓他的恩典可以永遠被顯明。那就是神的旨意,那是充滿仁慈心意的旨意。那是仁慈的,因爲我們便是當中的受益人。對我們來說是仁慈,但它的本意是爲了使他榮耀的恩典得著稱贊。

之後第7節說,我們有救贖、過犯得赦免、豐富的恩典這一切的東西。他爲什麽要這樣做?第11節提到,我們得了基業,「這原是那位隨己意行、做萬事的,照著他旨意所預定的。」神有他的旨意。他照著他的旨意爲我們預定了。他根據這個旨意,隨己意而做每一件事。第12節說:「叫他的榮耀從我們這首先在基督裏有盼望的人可以得著稱讚。」換言之,結果是他所預定的人,就會被拯救,得著榮耀,幷永遠稱贊他恩典的榮耀。那就是他的旨意,他的心意,他的計劃,也是他正在進行的事。他也給了我們一個保證。第13節結尾部分說到,我們受了所應許的聖靈爲印記,幷且得著保護。「這聖靈是我們得基業的憑據,直等到神之民被贖,使他的榮耀得著稱讚。」

在更宏觀的背景下,包括了神的大能、神的旨意和神的全知,如果你不明白信徒得保障這個概念,你就不能在這浩瀚的宇宙實體中,抓緊你需要有的東西了。

希伯來書第六章,提出了另外一個强而有力的證詞,說明我們得到的保障是因爲神的旨意。第六章前面的部分,提到一些非真心的信徒,縱使他們經歷各樣的啓示,他們仍離棄真道。第8節說他們是無價值的、受咒詛、幷且會有焚燒的結局。在第9節,形勢扭轉了,因爲說的是關于信徒:「親愛的弟兄們,我們雖是這樣說,却深信你們的行爲强過這些」。談到我們,順著看下面第17節:「照樣,神願意爲那承受應許的人格外顯明他的旨意是不更改的,就起誓爲證。」

這真的令人驚訝。神願意爲那承受應許的人顯明他的應許,就是得著他那永恒榮耀的應許。我們就是承受的人,等待著得到完全的基業。他想讓我們知道他的旨意是不更改的。他定意要做的,他必會成就。他「就起誓爲證。藉這兩件不更改的事,神决不能說謊,好叫我們這逃往避難所、持定擺在我們前頭指望的人可以大得勉勵。」是哪兩件事呢?就是應許和誓證。神應許幷起誓說會忠于他的應許。借著這兩件不更改的事,他宣稱他的旨意不會更改。由于神不能說謊,所以我們便可逃往避難所,幷大得勉勵,持定擺在我們前頭的指望。第19節說,這個指望如同靈魂的錨。

對于那些人受了恐嚇式的教導,說會失去救恩,我真不知道他們如何過活。希伯來書第六章隨後的兩節說明,我們有一支錨,直通往至聖所,通入幔內與耶穌結連。我們有一位不改變的神,他作出了不更改的應許。更在應許上加上誓證,所以我們有兩個不更改的實體。一位不說謊的神向我們保證了得永恒榮耀的應許,他給了我們一個牢固的指望。借著神的兒子坐在父神的右邊爲我們代求,加上聖靈在我們裏面不斷爲我們代求,我們就可以持守這個保障。羅馬書8:26-27提到,聖靈照著神的旨意,不斷替聖徒代求。所以基于以下三個原因,我們是得到保障的:第一,借著神的應許;第二,借著基督大祭司的工作;第三,借著聖靈爲我們個人代求。

你的救恩是永遠的,因爲神是如此設計和計劃的,事情也會如此發生。萬事互相效力是爲了我們的益處,這與神的旨意是一致的。那麽在我們的救恩中,神的旨意是什麽?你可能會說:「讓我們上天堂。」這個答案與神真正的旨意還有一些距離。我覺得很多人以爲,當上到天堂時,或許會彈奏竪琴,坐在一片浮雲上,可以永遠留在一個完美的環境中。這與掌握到天堂的真實情况還相差很遠。有些人聲稱到過天堂,幷寫了一些書,以上的情景就成爲了暴露出他們書中愚昧的部分。

我正在籌備寫另外一本書,這將會是關于你想知道天堂的真相,因爲當你比較所有描寫人上過天堂的瘋狂故事,沒有一個是相同的,所以無論他們到過哪裏,一定不會是天堂。當你要到天堂的時候,你會有什麽目標和目的?

我希望你明白這一點,所以請翻到羅馬書第八章,花數分鐘的時間,看看神的旨意。神的旨意必定會成就,這一點我是一直有提及的,他的旨意在創立世界以前已經確立了。他預定了這個旨意,而結果會因此而産生。無論他計劃什麽,事情就是那樣發生。但是這個目標是什麽?目的又是什麽?爲什麽神要做這麽多事情就是爲了要我們得著永恒的榮耀?爲什麽我們會被呼召去達到這個結局?爲什麽我們會被預定?這裏就是答案了,29節的中間部分,提出了一個次要的目標和目的:就是要我們效法他兒子的模樣。

在那一本由一位四歲的小孩子寫的書,他說:「天堂裏有很多孩童,四處在奔走。」真的嗎?天堂裏就只是有很多孩童,四處在奔走嗎?我不覺得是如此。無論誰在天堂,他會跟誰的模樣相似呢?當然是基督了,完全的、充滿榮耀的人性。救恩的次要目標,是要我們效法他兒子的模樣。那是神的旨意。說我們有基督的模樣是什麽意思?這幷不表示你在外貌特徵上,看似基督。它真正的意思是指,只要我們充滿榮耀的人性,跟道成肉身的神性相似,我們就看起來像基督了。腓立比書3:20-21提到,我們的身體將會和他榮耀的身體相似。對嗎?約翰一書3:1-2說,我們必要像他,因爲必得見他的真體。那是從上面召我來得的獎賞。腓立比書第三章提到:「向著標竿直跑,要得神在基督裏從上面召我來得的獎賞。」從上面召我來得的獎賞是什麽?就是得著基督的樣式。

聖靈正在使我們與基督一致。我們一直努力從一個層次的榮耀去到另外一層次。當我們看到基督越來越有榮光,當我們更認識他,聖靈就正在將我們塑造成基督的模樣,但那也不會是完全和完美的,直到我們被提,得著身體的救贖。但是,當我們真的上到天堂,目標就是要被塑造到和基督相同的模樣。這意思幷不是說我們會有跟基督一模一樣的身體特徵,而是說基督是怎樣,我們實質上也將會是怎樣,這包括了完全、成熟、公義、聖潔、和純正的人性。

你還記得,我們曾經講過,基督成爲我們的榜樣。他是完全的人。他向我們顯明了什麽是完全的純正、完全的聖潔、和完全的義。他就是那標準。他本有神的形象,然後他取了人的形象,來到世上,實踐神的計劃,爲我們的罪而犠牲。不過,他的降臨也顯明了神的計劃。所以當你想起天堂,請你也想起基督,從基督身上看到的,也會在你身上看到。你可能會覺得那是一個很遙遠的景象。那是一個延伸。但實質上,他顯明給我們知道,一個完全的人性看來是怎樣,絕對的聖潔和公義的人性又是怎樣。神的旨意是要我們效法這個形象。這不是偶然發生的事,而是要我們活像基督。當我們仰望他,聖靈就會漸漸將我們塑造成他的形象。保羅在腓立比書第三章說:「這不是說我已經得著了」,我仍「向著標竿直跑」。但始終有一天,我們會跟基督相似。

那只是神次要的旨意。什麽才是主要的旨意呢?請大家繼續讀下去。讓我們回到第29節。次要的旨意是要我們效法他兒子的模樣,而最主要的旨意是要使他兒子在許多弟兄中作長子。你現在可能會說:「在許多弟兄中作長子,這聽來不太重要,看似很世俗化。」這只是因爲你不明白「長子」這個字。我們會以自己的文化來處理這個字,因爲我們所做的跟古代的人所做的不同,我們不會特別優待頭生的兒子,幷視爲主要的孩子。

我們成長于一種文化,將所有事物看成平等的。對于自己的孩子,我們會將所有東西平分給他們。在古代,當你要傳交産業時,你會將它傳交給最成熟的孩子,那會是長子,因爲他有力量和才能來管理家中的産業。他會取走全部資産和所有東西,也包括了負債,好好地處理,以延續家族的産業。這是古時文化的一部分。所以你會將它交給長子,他是最有經驗的、最成熟的、年齡上合乎要求的,他會被視爲排在首位的。

關于長子這個字,我希望你將它解讀成居首位的一位;那麽,當你讀到這個字時,你會想起他是在衆子之中居首位的。在希伯來書第二章,你會很驚奇的看到,主稱我們這些信徒爲弟兄,也不以爲耻。我們在神的家中,得著兒子的名分。在某種意義上,我們是基督的弟兄。我們是神性的分享者,一個榮耀的人性如何與道成肉身的神性相似,這是我們將會得到的,將會經歷的。我不知道神性的所有本質,但在實質中就是聖潔、絕對完全的聖潔、純正和公義。

在某種意義上,神不會不願意最終跟我們分享他的榮耀。事實上,他會使我們效法他兒子的模樣,以致我們真的反映出他兒子的榮耀。雖然我們是兄弟,但始終他是居首位的那一位。親愛的朋友,那就是救恩的目標。神在世上使命的目標,是要建立他兒子的卓越,那是他所愛的兒子,在永恒的天堂中,他會被愛他和敬拜他的人,永遠地高舉。你或許會說:「天使也可以做這些事。」但天使是做不到的,因爲我們有得著恩典和恩慈的優越地位。除非神創造人類、救贖罪人、幷領他們到天堂,否則他不能將他榮耀的恩典所得著的稱贊,永永遠遠地顯明出來。

到了最後,救恩的整個目的,是要讓父神展示他對兒子那完全的愛,因爲他是完全地、無限地、輝煌地和威嚴地愛他的兒子。父神又怎樣展示他對兒子的愛呢?他要給他由聖徒組成的一個巨大榮耀團隊,永永遠遠的贊頌他和尊崇他。這就是爲什麽他要這樣做了。你效法基督的形象是次要的。最主要是因爲你效法了他的形象,你可以永遠地榮耀他。基督的居首位是最重要的。所以腓立比書第二章說,父神賜給他那超乎萬名之上的名;因耶穌的名,無不屈膝。

歌羅西書1:15提到:「愛子是那不能看見之神的像,是首生的,在一切被造的以先。」他不是第一位被創造的人類。在耶穌被創造之前,已有很多人被創造。當然,永恒的神子不是創造的,但人子耶穌却是在馬利亞的母腹中被孕育。在時間順序上,他不是首生的,但在所有受造物之中,他是居首位的,因爲萬有都是靠他造的,無論是天上的,地上的;能看見的,不能看見的;或是有位的,主治的,執政的,掌權的;一概都是借著他造的,又是爲他造的。他在萬有之先;萬有也靠他而立。他也是教會全體之首。他是開始,是從死裏首先復生的,使他可以在凡事上居首位。

之後有這一句:「因爲父喜歡」。神想要什麽?神喜歡他的兒子得著尊崇。他借著救贖罪人,使他們成爲一個永恒的人類團體,去尊崇他的兒子、榮耀他、侍奉他,甚至反映出他的榮耀。那就是他的旨意。他的旨意不是要讓人在上天堂的半途中,使他們下墜幷落到地獄。他的旨意不是要只拯救他們一會兒。他的旨意是要將福音傳給他們,盼望他們相信幷且抓緊。他的旨意是要建立一群被救贖的聖徒,他們借著恩典來到天堂,永永遠遠贊頌那位爲達到此目的而爲他們死的神子。

神賜給我們喜樂、和平、天堂,但不是全爲我們。我們只是他的次要旨意。神的旨意的頂峰,就是要讓在那裏的我們,永永遠遠的榮耀他的兒子。基督才是救贖歷史上的焦點。他在永恒中被榮耀和被尊崇。那麽,救恩的目的就是爲了基督。這是父親對兒子的愛。我經常會這樣說:父以救贖開始,來爲他的兒子找新婦。那解釋了爲什麽天堂,新耶路撒冷,會被稱爲新婦的城市。這也說明爲什麽教會被稱爲基督的新婦,而他就是那位新郎。整個救恩歷史,是父爲他的兒子,尋找一位又順服又鍾情的新婦,她要永永遠遠贊頌和尊崇他。那就是神的旨意,正是他在做的事。

現在回到以賽亞書第四十六章,經文說到:「我已謀定,也必做成。」再看約翰福音第六章,「凡父所賜給我的人,必到我這裏來,我一個也不失落,在末日却叫他復活。」羅馬書8:29提到:「他預先所知道的人,就預先定下效法他兒子的模樣,使他兒子在許多弟兄中作長子。」然後是那個過程:他預定、他呼召人、使人成聖、讓人得榮耀。當中不會有丟失。他所預定的人,他會呼召;他所呼召的人,他會使他成聖;他使成聖的人,他會讓他得榮耀。

順道一提,第31節提到:「神若幫助我們」,什麽?如果這是神的計劃,你覺得有人可以弄跨它嗎?所以要因爲你得的保障、因爲基督在神的寶座上代求、因爲聖靈在我們心中代求、因爲神那寬厚、高尚和奇妙的旨意將會實現,而要喜樂。

待會,我會祈禱,我希望你靜靜的坐在原位,不要離開,這是一段默想的時間。這是一個讓你回想今日所講過的信息的時間。我們都有一個習慣,就是匆忙的去做另一件事。讓我們現在安靜下來禱告。

父神,我們爲今天所講的這些事而感謝你。我感到自己軟弱無力,去表達這些真理的莊嚴和偉大。你的僕人是無法掌握實體的無限威嚴。主啊,我們只可以祈求,使我們謙卑的言詞、軟弱的能力,借著我們心中的聖靈得以加强,教導我們更深認識救贖的榮耀實况。謝謝一班因得著真正救恩而喜樂的信徒,這救恩是永恒的,而他們也活在充滿信心的盼望當中。他們的信心是穩固的,他們的靈是穩固的,因爲他們有真正的救恩。主,可能還有些朋友,對于自己得著真正的救恩沒有信心,他們仍在掙扎之中。更可能有些朋友,知道自己沒有得著救恩,沒有盼望,是世上沒有神而無望的一群,只等著接受審判。主啊,我祈求他們都轉向基督,借著他得著永生的應許。還有其他人他們有懷疑、有問題、想知道他們是否真的已得救。主,我祈求你牽引他們到基督那裏,求你給他們真正的盼望。願聖靈見證他們真的是神的兒女。謝謝你今日存留在我們腦海中的信息,願這些信息從我們的腦海傳到我們的心,再反映在我們的敬拜和順服中。奉主名求。阿們。

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