今天我们回到对当代灵恩运动的研究。这场运动有许多吸引人的地方，许多独特的东西。

回到我们关于健康和财富福音的讨论，我们上次开始谈论南太平洋的货物崇拜，那里仍有土著崇拜货物之神。他们发展了一种宗教，因为在第二次世界大战期间，许多大型飞机降落在岛屿上，是他们对现代技术的第一次接触，他们认为他们是会飞的神，交付了所有这些货物。从中发展出宗教，今天他们有用竹子和其他编织材料造的小庙。寺庙看起来像控制塔、货机和飞机库，他们崇拜货物之神。物质主义的宗教；他们希望货物之神能够回来，为他们提供更多的汽油金属打火机、收音机、螺母和螺栓、工具，和第二次世界大战里降落的所有东西。

我向你建议说，现代健康财富福音只不过是另一种货物崇拜，人们寻找的神，能够提供想要的所有好东西。货物崇拜的本质是，神提供我们想要的东西，健康财富福音的本质是相同的：神提供我们想要的东西，坦率地说，是我们要求的东西。

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我上次说，异端共有的所有元素，都存在于丰盛运动或健康财富运动里。这是扭曲的基督论，过高的人观，对神的错误观点，基于人类行为的神学，认为新的启示即将来临、揭开隐藏多年的秘密的信念，是圣经以外的人类著作。他们认为这些著作具有启发性和权威性。所有这些通常都是异端的特征。

我说，我们要看健康财富福音的一些方面，理解它们的一些神学关键。上次，我们讨论了他们错误的神观。他们不明白神是满有主权的。不明白神能够独立行事。却相信人是满有主权的，神已经赐予人类主权，现在神受人的任意支配。如果他要做任何事，我们必须释放他去做。人是满有主权的，神已经被废，人已经被放在他的位置。他依赖人的信心。最重要的是，他依赖人类的话语。事实上，他们甚至说我们是小神。因为我们是小神，所以神已把神圣的权柄委托给我们。就像神说话，事物就被创造，我们现在说话，事物也被创造出来。所以，我们的言语具有创造力，因为我们实际上是满有主权的小神，而且神已把主权委托给我们。

我们谈到：既然他们对神有这种看法，就没有必要向神祈祷。事实上，他们说，最好先跟你的疾病或钱包交谈，然后再跟神交谈，因为你可以通过创造力来说话，让你想要的任何东西成为现实，你复制了神自己。所以，他们把神拉下来，高举人类。我们不会再详细讨论这个问题，而只是简单地回顾。

其次，这些健康财富的传道人和这个运动不仅有错误的神观，还有错误的耶稣观，我希望你仔细听，因非常重要。信心话语、积极宣认、健康财富运动的耶稣，不是圣经里的耶稣，不是新约圣经的耶稣。信心话语教师说：「耶稣放弃了他的神性，接受了撒但的本性，为的是为我们的罪而死。」让我再说一遍。他们说：「耶稣放弃了他的神性，接受了撒但的本性，为的是为我们的罪而死。」

肯尼斯·寇普兰是这个观点的全球性支持者，他为自己臭名昭著的预言辩护，这个预言对基督的神性表示怀疑，「为什么耶稣在地球上的33年里没有公开宣称自己是神呢？」有一个原因：「他不是作为神来到世上，而是作为人来到世上。」引用结束。他似乎在说耶稣只是作为人、而不是作为神来到。信心话语的耶稣通常听起来只不过是受到神力赋权的人。

进一步引用肯尼斯·寇普兰的话说：「大多数基督徒错误地认为，耶稣能够行奇迹，做神迹，活在罪恶之上，因为他拥有我们没有的神力。所以，他们从来没有真正渴望像他一样生活。他们没有意识到，当耶稣来到世上时，他自愿放弃了这种优势，在这里过他的生活，不是作为神，而是作为人。他没有天生的超自然力量。在路加福音3:22记载的圣灵受膏之前，他没有能力行奇迹。」那是他的洗礼。「他作为受圣灵膏抹的人来服事。」这些陈述告诉我们，耶稣被剥夺了他的神性。显然，耶稣是神还是人，对于这个系统并不重要。

肯尼斯·寇普兰还写道：「神的灵对我说话，他说：『重生的人击败撒但，弟兄中头生的击败了他，他说你是那一位的形象和副本。』我说：『天哪！不可能！』我开始明白发生什么事，我说：『你的意思是，我也可以做同样的事情吗？』神说：『噢是的，如果你知道，你像他明白神的话，你就可以做同样的事情，因为你也是重生的人。』然后，神说：『我过去让他从死里复活的能力，我也用来让你从死里、从过犯里、从罪里复活。』我必定拥有那副本和那模式，来建立对撒但的审判，这样才能再创造孩子、家庭，和新的人类种族。然后，神说：『你有跟他相似的样式。』」

总而言之，这只是说，耶稣不是作为神，而是作为人进入世界。作为人，他去世了；然后作为重生的人，他活了下来。事实上，他与肯尼斯·寇普兰或许多其他人没有什么不同。那显然是亵渎神。对我来说，令人惊讶的是，任何对圣经真理有最深知识的人，竟然可以接受作为真正的启示。从对寇普兰事工的反应、对许多其他人同样教导的反应判断，成千上万的人都相信。他们剥夺耶稣的身份。他是神人，说他不是神人，就是异端。我再次为你标记，请注意在异端，通常会有异常的基督观。

信心话语运动也继续以正统完全不熟悉的方式谈论耶稣的代赎。耶稣在十字架上牺牲的死，是主在地上完成的主要工作。代赎是整个新约的重点，是我们信仰的一切、和我们作为基督徒教导的一切的核心，然而信心话语运动教导耶稣基督的工作，绝对是异常的，以至于到了亵渎的地步。

寇普兰说：「耶稣是第一个从罪中出生，到获得义的人。他是新人类种族的模式，荣耀归于神。你知道他做了什么吗？这个重生的人做的第一件事，看，你必须意识到他已经死了，你必须意识到他进入了地狱的坑，像凡人犯了罪，但他没有留在那里。感谢神，他在地狱的坑里重生了。」

他还说：「神的公义是为了对付罪。他以自己的灵接受了撒但的罪性，在那一刻，他喊道：『我的神，我的神，你为什么离弃我？』你不知道在十字架上发生了什么。为什么你认为摩西在神的指示下，在那杆上举起蛇，而不是羔羊？过去这个问题常常让我烦恼。我说：『究竟为什么你必须把那条蛇放在那里，这是撒但的标志啊？你为什么不把羔羊放在那根柱子上？』主说，『因为正是撒但挂在十字架上。』他说：『我在自己的灵里接受了属灵的死亡』，灯关了。」

寇佩兰在同一篇信息再补充说：「耶稣的灵接受了那罪，成为罪以后，他与神分离，在那一刻，他是必死的人，会失败，会死亡。不仅如此，他被引进地狱的口中。如果撒但有能力在那里击败他，将要赢得宇宙，人类注定失败。不要认为耶稣不会失败，因为如果他不会失败，那就是非法的。」引用结束。

这究竟是什么不知所云的话？耶稣是人，承担撒但的本性，下地狱是因为他作为罪人被扔进地狱的坑里，等待重生，跟撒但进行致命的战斗，获胜者得到宇宙，这样的想法，所有这些对于新约教导的，神人代赎工作的内容绝对是陌生的。

事实上，寇普兰拥抱的异端，叫做代赎的赎金理论。这是古老的异端，基本上说神一直被撒但拦阻，直到有人向撒但支付赎金，他才会让耶稣离开，所以神被困住了，必须为救赎付赎价给撒但。基督的死就是向撒但支的付赎金，来解决魔鬼因亚当的罪，而对人类的控诉。这种观点，与基督的死是献给神而不是撒但的祭的明确教导违背，请看以弗所书5:2。

还有，寇普兰和信心话语教师超越正统，教导基督在灵性上死亡。我们有时会说基督在十字架上与父分开，有时我们会说这是属灵的死亡。但现实是，基督并没有在灵性上死亡，意思是他的神圣之灵绝对仍然存在。教导基督的灵不复存在是错误的；他这么形容说，灯关了。或者说，他与神分离，瞬间变成了必死的人，更糟糕的是，承担了撒但的本性，被拖入地狱，更被折磨了三天三夜。

弗雷德·普莱斯在一份通讯补充了同样的教导，他写道：「你认为我们罪行的惩罚是死在十字架上吗？如果是这样的话，这两个贼本可以为你偿还代价。不，惩罚是进入地狱，在地狱里跟神隔绝。撒但和地狱的所有恶魔都认为，他们把耶稣绑起来，用网困住耶稣，把他拖到地狱的深处，为我们服刑。」引用结束。

两个贼本可以偿还这个代价吗？无数的贼在无数的十字架上，能为我们的罪付出代价吗？很明显不能。耶稣的神性和他的无罪，作为神唯一合格的羔羊，使他成为唯一可以为我们的罪受苦的人。说任何人都可以付代价是荒谬的。你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。羔羊基督，血，他的血。

他们对基督是谁感到困惑。他们不知道他是神，还是人；他们对十字架上发生的事情，赎罪的意义感到困惑。寇普兰也传讲相似的异常观点，我从弗雷德·普莱斯引用寇普兰的话说：「为了付出代价，耶稣必须经历同样的属灵死亡。不是十字架上的身体死亡为罪孽付出了代价，因为如果是这样的话，神的任何先知在那之前的过去几千年，早就已经死了，本可付了代价。」这不是身体死亡；任何人都可以做到。他们教导的是，耶稣在十字架上的死没有拯救我们。发生的事情是：他进入地狱，就是他赢得我们救恩的地方，但这不是圣经的教导，也不是耶稣说「成了」的意思。

在这两个人非常受欢迎的教导背后，是甘坚信的教导。甘坚信说：「耶稣为每个人尝了死亡，灵性上的死亡。看，罪不仅仅是身体行为；还是属灵的行为，所以他成为我们的样式，使我们成为他的样子，赞美神，所以他的灵魂与神隔绝。为什么他需要出生？因为他变得像我们一样，与神隔绝，因为他为每一个人尝了属灵的死亡，他的灵代替我的位置，在每个人里面下了地狱。你看不到吗？身体死亡不会消除你的罪过。他为每个人尝了死亡；他正在谈论品尝属灵的死亡。耶稣是第一个重生的人。为什么他的灵需要重生？因为它与神疏远了。」

他使耶稣长期处于不是神的状态，成为人，在地狱里与神疏远，试图把他的行为整合，好让他能够重生。信心话语运动编造了这种使罪人成为神，让无罪的神的儿子成为罪人的奇怪神学。这种教导完全不符合圣经，贬低了主；贬低了他的工作，对任何人都是显而易见的。

此外，代赎并没有在地狱里发生。在十字架上就完成了，约翰福音19:30记录耶稣说：「成了」。彼得前书2:24说：「他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪」，这不是在地狱里。歌罗西书2:13-14说：「又涂抹了在律例上所写攻击我们有碍于我们的字据，把它撤去，钉在十字架上。」以弗所书1:7说：「我们藉这爱子的血得蒙救赎。」指的是他的肉体死亡，他的血在十字架上真的洒出来，我们得了宽恕。

耶稣应许悔改的贼说：「今日你将与我在一起。」在哪里？在天堂。他不是三天在地狱里。他正式通知地狱，邪恶的力量被打败了。圣经对信心话语教导存在的那种代赎一无所知。圣经对他们所谈论耶稣的类型一无所知。他们有错误的神观和错误的耶稣观。

第三，他们有错误的信心，错误的信心。这是他们系统中引人入胜、而且非常重要的部分。我们来理解。他们教导说，信心是某种定律，某种不可侵犯、永恒的、不变的、非个人的法则，就像引力一样，任何参与的人都会得到相同的结果。我的意思是，你可以把十个人带到建筑物的顶部，你可以有其中三人理解万有引力定律，其中三个人对引力定律一无所知，其中三个人不相信万有引力定律，一个人是聋的、哑的、瞎的，什么都不知道。如果他们都跳了，他们都会往下掉。为什么？因为无论你相信什么，万有引力定律总是会起作用。万有引力定律是确定的。这不是信心的问题。不是任何问题。你跳，就往下掉。

他们采用相同的概念，像万有引力定律，把它转化为属灵层面，说信心就是这样。无论你是谁，如果你颁布信心的法则，都会奏效。例如，帕特·罗伯森被问到，国度的律法是不是适用于非基督徒。这就是他在书里写的，这本书叫做《生命中最具探索性的问题的答案》。他写道：「是的，这些不仅仅是基督教和犹太人的原则，就像万有引力定律不仅仅是属于基督教和犹太人的一样。」神的律法对任何遵循这些律法的人都适用。国度的原则适用于所有创造物。信心的法则就是，如果你相信你能拥有某种东西，你就能得到。如果你相信自己会好起来，那你就会好起来。如果你相信你会得到钱，你就会得到钱。如果你相信你要结婚，你就会结婚，因为你正在颁布定律，这是不可改变的，不可侵犯的定律，适用于任何人，任何时候。非个人的。固定的。

简单地说，错误是在于，这让人相信信心的性质，而不是信仰的对象。它假设有些东西是信念自身固有的，你可以颁布某些东西，却根本不是真的。奏效的不是信心的性质，而是信心的对象。是我对神的信心会得到结果，而不是我对信心的信心。

我小时候曾经唱过一首歌，很受欢迎，叫做「我相信」，你还记得吗？「我相信每一滴雨落在花朵上，都会使它生长。」歌曲继续唱道：「我相信，我相信。」这就是整个句子，我相信，你一直想说你相信什么？你相信谁？你怎样相信？不，我相信。

有时你会听到人们，接受访问的一般人，他们会说：「噢，我有真信心。我真的相信。」哦，好的，那你相信什么？「哦，我就相信相信。」好的。

你看，这种世俗概念占据了这个运动，这样的概念说：如果你运用信心的定律，如果你搞砸了信心，你只要说：我相信，就会让它变成现实。如果你能够消除疑虑，消除所有负面思想，只思考超级积极的东西，努力相信，我不知道你必须多努力相信，但显然要比大多数人所能够相信要更努力。有些人在这个运动变得富有，你知道他们是谁。大多数人都住在原本的地方，就像学习这些之前一样，贫穷和不健康。

根据信心话语教义，信心不是顺服地信靠神。不是相信圣经里揭示的启示。信心是你操纵宇宙的公式，用它来操纵事物。查尔斯·卡普斯说：「受属灵定律治理的话语，成为你工作的属灵力量。闲话对你不利，属灵世界受神的话语控制。自然界由人说出神的话来控制。」

所以，如果你相信，又用嘴说出来，就会实现。这又是你的创造力。就像信心这个词暗示的，这运动教导说，信心是我们说什么的问题，多于我们相信谁的问题，或多于我们在心里拥抱和肯定什么真理的问题。

信心话语运动最喜欢的表达是积极的宣认，你听说过吗？积极的宣认。它指的是信心话语的教导，说，你的话有创造力；有创造力。他们说，你说什么，你就创造什么，所以，如果你足够强烈相信，就会创造。你会创造财富，你会创造健康，你会摆脱轮椅。他们说，它决定了发生在你身上的一切。基于你对信心的信心，你的宣认会让事情成真。神必须采取行动，因为这是定律。无论你是基督徒，犹太教徒还是非基督徒，都会发挥作用。

甘坚信写道：「你说什么，就会拥有什么；你可以和神一起作主，与神一起作主的第一步是说出来，说出来。」他们正在尝试做的，是让你说出来，说出来，说出来，直到你最终说服自己，你相信。据说，一旦「说」，变成「相信」，你就可以「创造」。

甘坚信还说：「如果你谈论你的试炼，你的困难，你缺乏信心，你缺乏金钱，你的信心就会枯萎干涸。但神是值得称颂的，如果你谈论神的话语，你可爱的天父，和他能做什么，你的信心将会突飞猛进地成长。」所以，你只需要谈论，谈论。

在他的小册子《如何与神一起作主》，甘坚信所谓受默示的四点讲道是：说，做，领受，告诉。甘坚信声称，耶稣告诉他：如果任何人在任何地方使用这四个步骤，或把这四个原则付诸实施，就可以从我或父神那里得到任何想要的东西。自己作主。

当然，这个想法孕育了迷信，可怕的失望和惨剧。根本就是魔法咒语。伏都教的形式；除此之外没有任何价值。查尔斯·卡普斯警告，说负面宣认的危险。他说：「我们用魔鬼的语言编写词汇。我们把疾病带进词汇，甚至把死亡带进来。死亡是很多人都常用来表达的词汇。死亡，『我想这样做想死了。如果我不这样做，他们会说我会死。那让我害怕死了。』我的朋友，这是扭曲的言语，与神的话相反。死亡是属于魔鬼的。我们不需要跟死有关。所有的人都很快会死去，所以不要现在就开始对它抱怨。」换句话说，你不要说那些话，因为可能会发生。你就是这么有力量。你可以杀了自己。

请听，积极宣认会排除认罪，不是吗？信心话语关于祷告的书，信心话语关于属灵成长的书，完全缺乏任何认罪的教导。当然，他们破坏了约翰一书1:9的重要教导，「我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。」

事实上，积极宣认鼓励人们完全无视自己的罪过，否认罪的现实，不是吗？你不想提任何负面的东西。因而造成了许多因恐惧而永远皮笑肉不笑的人。担心消极的宣认可能会给他们带来不幸，所以他们可能会堆积罪，却从来没有处理过。

这就像印度教的业力观，或异教的不幸概念。我不想这样说，因为可能会带来厄运。甘坚信承认，他自己就是这样。我引用他的话说：「我不会告诉任何人我有没有怀疑或恐惧的想法。」他不会说罪的想法，或罪，但他说：「我不会接受。我不会告诉别人，我有没有这个想法，你知道魔鬼可以把各种各样的想法放在你的脑海里。我们是话语的产物。你有没有停下来，思想圣经教导说，你的舌头有健康和治疗？」

所以，他说：「你绝不能说消极的东西。我从不谈论疾病，我不相信疾病，我说健康，我相信医治，我相信健康，我从不说病，我从不说疾病。」他正在谈生病和疾病！「我谈论医治，我从不说失败，我不相信失败，我相信成功，我从不说失败，我不相信失败。我相信胜利，哈利路亚归于耶稣。」

他们不说罪，不说，我们从不说罪，但实际上从不说罪。这种视角充满了明显的问题。布鲁斯·巴伦谈到信心话语教会，牧师怯懦地教导会众处理棘手的问题。他听说，一些教会成员因为把生病的婴儿带到托儿所，在教会散布传染病。针对托儿所志工的抗议，这些父母肯定地宣认，他们的孩子身体健康。真的。由于父母声称他们得到治疗，没有什么好担心的。他们可能一直把那些持续的呜呜声和咳嗽视为骗人的症状，但那些骗人的症状被证明是具有传染性的，只有讲台上的公告才能成功地结束这个问题。愚蠢！

信心话语，否认疾病，认为问题是骗人的症状，剥夺了信徒有机会以同情和理解为受苦的人服务的机会。你希望在信心话语教会里，有施予怜悯的恩赐，尝试找到承认需要怜悯的人吗？你可能要很长时间，因为每个人都会到处说，我很好，我很好，我很好，我很完整，我痊愈了，我很富有。

当没有人被允许谈论任何事情时，你要怎样帮助人？你怎么能帮助那些你认为他的症状是来自撒但谎言的人呢？或者更糟糕的是，有罪的不信的结果，任何时候有人生病，因为他们是罪恶的不信者。所以，许多信心话语的粉丝往往是无感觉，无情，无动于衷的，甚至会对他们认为没有足够信心、要求医治的人无礼和粗鲁。

布鲁斯·巴伦讲述了一位牧师和他的妻子，无法生育，有位教会会友说，他们需要宣认怀孕，要购买婴儿车、推着婴儿车沿着街道行走，来表达自己的信心。非常冷酷无情，你同意吗？

几年前，我收到了一位亲爱的妇女令人心碎的信，她被正面宣认的神学欺骗，相信神希望她写信给认识的每个人，为她想要怀孕的孩子做婴儿宣认。她无法生孩子，但她发出了所有这些婴儿公告。几个月后，她必须再次写信给大家，解释预期要来的信心宝宝没有来。然而，她很快补充说，她仍然凭借信心宣称怀孕。她害怕，有人可能会把她的第二封信视为负面宣认。

只是一般的伤害和生活的痛苦，你甚至都无法处理。甘坚信甚至冷酷对待自己的姐姐死于癌症。他写道：「我姐姐的体重掉到79磅。主一直告诉我，她将要死。我一直问主，为什么我无法改变结果。他告诉我，她本有五年时间，可以研读话语，建立信心，但她得救了，却还没有这样做。他告诉我，她会死，她真的死了。这是可悲的例子，但确实这样。」引用结束。非常冷酷无情，对吗？

当宣称神迹式的欢呼时，信心话语神学把医治者变成英雄，但当医治没有发生时，总是指责寻求者，说他们缺乏信心。甘坚信描述了一件事，他曾经试图治愈患关节炎的女人。她的疾病让她严重残疾，无法行走。他因这个女人不愿意放开轮椅而感到沮丧。「我用手指着她说：『姐妹，你没有一丝信心，是吗？』她想都没想，脱口而出，『噢，甘坚信弟兄，我没有信心。我不相信我会得到医治。我会从这椅子走到坟墓！』她这么说，她这么做，我们不应该被责备。」引用结束。

请记住，积极宣认教导说，人们的话语具有决定性。神不是他们信心的对象，神不是他们生命的力量。信心话语的粉丝学会用自己的语言表达自己的信心。甘坚信直截了当地说：「对自己的信心有信心。」他有一本书，题为《对你的信心有信心》。这是偶像崇拜；对你自己有信心，你变成什么？变成神。

当他试图证实这个想法时，他的逻辑是什么？以下是他写的内容：「你有没有停下来，想过要对你自己的信心有信心？显然，神对他的信心有信心，因为他说了信心的话，一切就实现了。显然，耶稣对他的信心有信心，因为他对无花果树说话，他说的话就应验了。换句话说，对你的话语有信心，就是对你的信心有信心。这就是你必须学习，才能从神那里有得着。对你的信心有信心。帮助你在灵里得到信心，然后大声说出来：『对我的信心有信心。』一直这么说，直到记录在你的心里。我知道当你第一次说出来时，听起来很奇怪；你的心智几乎反抗它，但我们不是在谈论你的头脑，我们在谈论你内心的信心。就像耶稣说：『心里不疑惑。』」引用结束。

那是什么？再一次，你会注意到，他设法贬低圣父和圣子，他这么说：「神有信心，基督有信心。」我们能准确地谈论无所不知，满有主权的神的信心吗？他把信心转化为神奇的公式，又把我们的话语变成咒语，藉此，我们可以像摩擦神灯一样，从神那里有得着。任何这些关于信心的观念，都没有圣经基础。我们信心的唯一恰当的对像，是神和他无误的话语，他的儿子和他的灵。然而，这些信心话语的信徒认为，积极宣认是咒语，他们可以利用来召唤想要的任何东西。甘坚信说：「在你的心里相信，用嘴说出来。这是信心的原则，你说什么，就可以拥有什么。」

这种教导让许多人陷进物质主义。我会诚实地说。我个人认为，在这些领袖的许多案例中，这只是为了支持他们的物质主义而开发的神学，就是这样。约翰·阿万齐尼是较少人知道的信心话语教师，有一个晚上，他上了三一广播网络，争辩说耶稣真的很富有。他指出犹大作为财务主管的角色，还说：「你需要处理大量金钱，才需要司库。」最近作为寇普兰的广播的嘉宾，阿万齐尼说，他相信圣经教导说，耶稣有个大房子，穿着名牌服装。他们兜售所有这些，作为这位信心话语教师奢侈生活方式和物质主义倾向的正当理由。

罗伯特·蒂尔顿更进一步。他说：「穷是一种罪。」我不愿意把这个信息带到苏联，带到教会。他说：「我的神很富有，他正在试图告诉你，怎样支取你天上的账户；耶稣在髑髅地已经为你购买、支付、又买来了这个账户。」蒂尔顿说，新房子，新车吗？只是小意思。与神想要为你做的相比，算不得什么。

这货物要怎么获得？蒂尔顿建议他的追随者，以赠送礼物给他的事工，来向他的事工发信心的誓言。我引用他说的话：「我喜欢1000美元的誓言，因为我不喜欢半心半意、不冷不热的人，那样我只会做一点点；我喜欢1000美元的信心誓言。我不会跟你说，这样就好。只做这些的你，不够留心听我。我跟你说，不要拥有它，我会给你看，怎样得到它。是的，主的事工得到了一部分，但是你获得了最大的份额，你获得了最大的祝福。我想告诉你，让你从身处的垃圾场出来。我正试着把你变成像样的轿车。我想帮你。不要咒骂我，不要咒骂我。神啊，什么会把祝福从你身上拉走？我是祝福。神赐予了我超自然的祝福。今天我带给你祝福，我知道，我的责任就是带给你祝福。」

然后，蒂尔顿鼓励听众做信心的祈祷，而不是那种主啊，如果这是你的旨意那种祈祷；当祈祷涉及医治，丰盛和神圣的方向时，我知道神的旨意。我不必做怀疑和不信的祷告。换句话说，罗伯特·蒂尔顿希望你向他的事工做1000美元的信心誓言—特别是如果你买不起的话。他不希望你为这事祈求神的旨意。毕竟，你可以要求你想要的东西，神必须给你。神的旨意是什么有什么差别？用1000美元作出誓言，要求神提供金钱，寄钱给他，等待致富。就像我说的，有些人变得富裕，而很多人就少了1000美元。

理查德·罗伯茨回应他父亲的种子信心概念，敦促观众在扣账卡，支付卡或美国运通上种下种子，然后当你这样做时，期望神打开天上的窗户，倾倒祝福给你。奥罗尔·罗伯茨曾经在奥罗尔·罗伯茨大学的生命喷泉河上寄出了装满圣水的塑料袋。为了演示怎样使用，他在电视节目里，把水倒在自己的钱包上，同时站在没膝的喷泉，这应该是获得货物的关键。

为什么这么多信徒，所谓的信徒，尝试这些东西，却没有致富？弗雷德·普莱斯解释说：「如果你有一美元的信心，你要求10,000美元的物品，就不会起作用，无法起作用。」耶稣说：「照着你们的信给你们成全了吧。」不是照着神的旨意。如果是神的旨意，如果他可以把这件事排入繁忙的日程里，在他自己的美好时间里。看到他嘲笑神，嘲笑神旨意的概念吗？他说：「照着你们的信给你们成全了吧。」我可能想要劳斯莱斯，却没有劳斯莱斯的信心，只有自行车的信心，猜猜我会得到什么？自行车。但猜猜他有什么？

所以，神赐福给我们的能力，是依赖于我们的信心。请注意普莱斯和蒂尔顿都会从祷告的观念退缩，「他们是这样就会这样」，但这正是圣经教导的。约翰一书5:14说：「我们若照他的旨意求什么，他就听我们，这是我们向他所存坦然无惧的心。」

甘坚信甚至声称，在新约圣经没有传授这样的真理，我引用如下：「因为我们不明白耶稣说的是什么，因为我们被宗教洗脑了，而不是根据新约的教导。我们淡化了神的应许，加入了耶稣没有说的，添加了其他的。他的旨意没有问题，如果那是他的旨意，但那可能不是他的旨意。」人们说过了，你却无法在新约找到那种说法。那在我里面。

甘坚信还写道，我引用如下：「如果是神的旨意，这是不符合圣经的祷告。」在祷告加上「如果」，就是在怀疑中祈祷。罗马书8:27说：「圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。」圣经不单没有强调对财富重要性的爱，而且警告对财富的追求，对吗？「信徒，特别是教会的领袖，不要贪爱金钱。贪爱金钱导致了各种各样的邪恶。要留心，耶稣警告要警惕各种形式的贪婪，因为人的生命不在乎家道丰富。」路加福音12:15。

耶稣说：「不要为自己积攒财宝在地上。」与信心话语福音强调在今生获得金钱和财产形成鲜明对比，他在马太福音6:24也说：「你不能既侍奉神又侍奉金钱。」这真的不是基督教；不是新约的神学。哦，宇宙由非个人的属灵定律支配的概念不符合圣经。这是否认神的主权和神的顾佑。实际上是自然神论，算是有点无知的版本。而且，我们可以用神秘和魔法的方式来控制现实的观念，与圣经的信心模式相去甚远，相信我，这与基督教科学会、而不是与基督教有更多的共同点。

大多数信心话语教师强烈否认他们的教义与基督教科学，或其他形而上学的异端有关，但确实这样。我不知道你怎么能区分他们。请留意听。信心话语运动，甘坚信，寇普兰，弗雷德·普莱斯，查尔斯·卡普斯，罗伯特·蒂尔顿等人，还有其他人，都可以追溯源头。运动里的每个主要人物，都是由甘坚信或他的亲密门徒指导的。运动的每一个教义都可追溯到俄克拉荷马州，塔尔萨的甘坚信。

麦康奈尔有一本书，《另一种福音》，里面非常吸引人的，就是麦康奈尔指出甘坚信从肯扬的著作收集了这些教义，他是信心传道派。

其实，我也曾引用，甘坚信说，他从主那里得到了所有这一切。事实是，他抄袭了大部分内容。麦康奈尔说，甘坚信也抄袭了约翰·麦克米兰的著作，他是宣道会牧师。斯科特也提供了确凿的证据，证明这些指控正确。

具体来说，无可争辩的是，甘坚信的书《信徒的权威》，有至少四分之三是从麦克米兰杂志的同名文章逐字抄来的。斯科特还记录了甘坚信对菲尼斯·詹宁斯·达克的抄袭，他写了非常有趣的研读版圣经，名为《达克研读版圣经》。

换句话说，甘坚信的大部分著作都是从其他文献抄袭的。他不仅借用了肯扬的想法，而且麦康奈尔还列出好几页文字栏目对照，证明了甘坚信抄袭肯扬著作的很多部分，逐字逐句，逐字逐句。

所以，有一条轨迹。历史轨迹。肯扬的根源在于形而上学的异端。他是信心治疗师，不是在五旬节传统，而是玛丽·贝克·艾迪和基督教科学会。他参加了专门为形而上学科学异端训练的大学，他导入这些异端传播的大部分基本思想，又改编进他的系统，甘坚信在很多情况下逐字逐句吸收了肯扬的内容。

事实上，麦康奈尔的书是毁灭性的揭露，这本书，《另一种福音》，由皮博迪于1988年出版。是对信心话语运动的毁灭性揭露。无情地证明，信心话语教师的先祖是基督教科学会，施维登堡派，神智学，心灵科学和新思想等群体，而不是经典五旬节派。不是经典五旬节派。核心真的不是基督教。是腐败的；是邪教，不是基督教。是杂种系统；融合了神秘主义，二元论和新诺斯替主义，都来自形而上学的异端。就像你明显知道的，它的扭曲教义对基督教造成无法言述的伤害。

我相信，用彼得的话说，这是自取灭亡或陷害人的异端。无论信心话语教师说什么，神都不仅仅是货物的来源，对吗？我们是他的仆人，而他不是我们的仆人。他呼召我们过热爱服侍和敬拜的生活，而不是过像神一样高高在上的生活。他赐福给我们，但不总是在物质上。我们绝不能自己作主，还期望他听我们的。基督徒的生命是为追求神的旨意而度过的生命，而不是神努力追求，尝试实现我们的旨意。拒绝与信徒，信徒和真神，真基督和真信仰之间关系的基本概念，都不能真正地被称为基督徒。你可以看到这严重性，对吧？如果你有错误的神观，错误的耶稣观和错误的信心，很难得到正确的救恩—可能性很小。

总之，我需要说清楚，以免被误解。这两次讲座我们已经介绍了很多，我想做总结，希望你仔细听，因为我不想被误解。我认识很多灵恩派，他们是委身，一致，可敬的信徒，委身于神的话语。许多五旬节派是敬虔的人。众多灵恩教会和个别的五旬节灵恩信徒，都拒绝在这个系列强调的许多错误。许多五旬节派教徒，许多五旬节灵恩教会和信徒，都同意我们对这些运动的评估，我不是要一竹竿打沉一船人。在五旬节灵恩运动里，有从福音派正统到异端各种东西。而且，我很感激，五旬节派传统中的一些人，有勇气在他们的运动里面对错误，呼召所有的灵恩派回到符合圣经的视角，我希望他们更多人会这样做。

我很感激那些会说话反对这些邪恶事物的人。其中一本小册子首次提醒我，健康财富运动非常可怕的教导，是由各各他教会的查克·史密斯牧师撰写的，是对灵恩极端主义的直接批评。有许多人像他一样站起来，我为了他们的勇气，和渴望符合圣经的愿望感谢神。我不想让人认为，我不相信五旬节派传统有这样的人，因为实际上有。

但请仔细听。我也相信，他们希望打败的这些错误的种子，有时是他们相信的教义所固有的。如果你相信圣灵的洗是在救恩之后，跟救恩分开，那么你已经创造了两类信徒。如果你相信神秘的经验，超然秘传的超自然事物，那么你就是贬低学习，属灵操练和藉着恩典成长的方式。如果你高举感情，就会贬低和开放自己的思想和精神，让人无法理解或处理的力量进入。只要这些事物是五旬节派传统的核心，灾难的可能性就存在，如果你相信神仍在给出任何形式的启示，那么盖子就打开了。这本书不仅是对已经相信的人的真实陈述，而且是呼吁我的灵恩派朋友，去省察他们所相信的，和呼吁非灵恩派看到差异，看到差异是重要的。

最后的思考。许多读过我的书又听过录音的人，会关注它对基督身体合一的影响。我想让你知道，我不想在灵恩和非灵恩的信徒之间留下鸿沟。我不想在教会的这些部分之间制造裂痕。这种裂痕已经存在，唯一避免裂痕的现实，就是断然否认或拒绝承认。我关心的是，呼召教会围绕真理来合一。相信我。灵恩运动对教会造成的最严重破坏，恰恰是在合一问题上。谁知道有多少的教会在这些问题上已经分裂？数字会让我们所有人都震惊。灵恩派教义本身就是分裂主义，因为它在普通信徒和那些跳到更高层次的人之间架起了栅栏，所以，灵恩派系统本身实际上分割了灵恩派和非灵恩派。

还有第二种趋势让问题复杂化，那就是许多灵恩派的倾向，以合一的名义愿意接纳每个人，甚至意味着忽视教义。所以，一方面，如果你说你不相信他们所相信的，他们就会分裂。但另一方面，如果你能容忍他们相信的，无论你相信什么，他们都会接受你。你明白吗？

他们无意中成功地成为了世界范围内普世合一运动的力量，这是许多自由派设想普世教会协会可以成为的力量。它们已成为世界普世合一运动的一部分。自由派无法成功做到；灵恩派正在这样做，天主教，东正教，基督教，新教和各种小教派。各种主义和分裂正在灵恩主义旗帜下团结起来。这种普世合一运动的影响，不是运动增长的正面必然结果，而是证明灵恩现象最具潜在灾难、长期性的后果。这是灾难性的，因为只要你能忍受他们的所作所为，他们就接受你。

灵恩运动与普世合一运动的结合，有什么矛盾？请听作家托马斯·埃德加说：「声称与圣灵直接接触，拥有诸如预言，使徒职分和知识之道，用方言和其他方式与神直接沟通的运动，却可以同时包括罗马天主教徒，保守派和自由派新教徒，无千禧年派，前千禧年派，加尔文主义者，阿米念主义者，否认圣经字句启示的人，和拒绝基督在十字架上替代赎罪的人，这是矛盾吗？」

这是公平的问题。如果他们得到了所有这些启示，他们当然应该能够理清群体。托马斯·埃德加还写道：「显然，圣灵不关心传达任何信息，来纠正所有这些差异，许多是至关重要的，一些是不正确的。所有这些与圣灵的直接交流，显然都无法纠正甚至是基本的错误。在许多恩赐的性质和目的上，没有在灵恩派产生合一。这运动没有解决任何神学问题，没有推进对圣经的认识，也没有产生更属灵的基督徒，真正的神的灵这样溢出，却产生这么少的东西。」

难道你不认为，如果这运动真的感受到圣灵的全部力量，圣灵会给他们正确的教义吗？戈登·克拉克也写过灵恩派普世合一运动的危险。他引用来自灵恩派杂志的文章，这篇文章庆祝五旬节教派正在进入天主教，然后戈登·克拉克说：「有几件事情立时震惊清醒的读者。首先，方言经验非常重要。说其他都无所谓是错误的，不过说其他都很有所谓似乎是正确的。说方言是委身基督徒的主要标志。明确的含意是，如果说方言，他崇拜圣母玛利亚是无可非议的。因信称义没有什么意义，如果说方言，他可以接受圣徒功德库，也可以承认变体说。

更基本的是，人们可以把传统跟圣经等同，甚至可以断言神的新启示—只要他说方言。五旬节派牧师在这些有问题的文章中提到：「注意，没有人试图改变罗马天主教徒。换句话说，如果有人说方言，那么天主教是可以接受的。」引用结束。

你看，重点是，灵恩派的普世合一主义，正在逐渐侵蚀基督教的圣经认受性。在亚洲，令人震惊的新灵恩异端正涌现，把佛教，道教，儒教等等跟西方的灵恩主义融为一体。整个灵恩运动完全没有装备来抵御这种影响。他们怎样面对错误的群体，甚至是公然异教的群体？

请听，因为在灵恩运动，合一是共享宗教经验的问题，而不是教义的问题。如果教义无所谓，那么为什么不接受佛教的灵恩派，而这就是正在发生的事情。所以，虽然灵恩教义往往在正统的群体中产生分裂，但在异端的群体中并不分裂。他们正在建立与假宗教的桥梁，又切断真宗教。

这是严重的问题，我们需要知道，因为我们一直在学习神的话语说什么。对所有这一切的唯一恰当回应，非常简单，就是回到这本书，对吗？一切都要经过这本书的试验。可悲的事实是，灵恩运动的遗产一直是混乱和教义的混淆。他们对灵性的态度不健全，充满了潜在的幻灭，运动中的一些人处于绝望、失望、失败中，有些人感到沮丧。他们一直听到的属灵美好生活，似乎永远不会发生，他们正在寻找真正的基督徒生活的关键。我会鼓励你，在爱中恩慈地承担责任，向这些人传福音，如果事实上他们确实认识基督，就要向他们显明属灵祝福的真正道路。

父啊，为了我们分享的这段美好的时光，我们感谢你；为了你的话语在这一类问题上清楚地对我们说话，我们感谢你。为了那些爱基督的人，这个运动中我们的弟兄姐妹，我们祈祷。求神向他们显明真理，让他们可以找到真正灵性的道路，胜过肉体，获得真正的喜乐和祝福。对于那些在幻想中，以为他们得救，实际上却没有得救的人，愿他们会看到真神，真基督，并运用真信心。神啊，我们祈祷，你让那些说错谬的人沉默，又让说真理的人发声。为此，我们祈求，你得到荣耀。奉救主耶稣的名祈求，阿们。