我们继续讨论上次留下的问题，就是堕胎。就像我上次做的，先介绍我们面对的问题。今天从道德的角度来看。我们先分享有助在脑海设置背景的想法，然后转向神的话语，获得具体的答案。

很久以来，西方世界一直按照我们所谓的「生命伦理的神圣性」操作。也就是说，一个人只有因为他是人，才有生命权，因为他还活着，所以被认为是人。但近年来，人们转向生命质量伦理，而不是生命神圣伦理。这种新的道德观念基本上说，一个人不是单单因为他是人，就拥有生活的权利。如果一个人符合某些标准，某些特质，才有权生活。

根据新的现代观点，一个人不仅仅因为他活着，就拥有权利。即使身体健康，他也必须满足额外的标准，才能成为完全的人。如果他不符合标准，就没有人的权利，包括生存权。未出生的人必须符合模糊的遗传价值标准，或者必须有值得活的生命，或者必须被社会需要，或者必须符合母亲的个人标准，才能被视为人。

这种转变巧妙地允许歪曲的乌托邦噩梦场景出现，还有希特勒和纳粹医生追求的基因净化计划。同样的道德规范让纳粹分子能够清除人口中不需要的遗传因素。当纳粹死亡营的卫兵被问到，他怎么可以消灭成千上万的人时，回答是：他们不被视为人。这与我们现代的情况平行，接近的程度令人不安。

世界最大的支持堕胎「计划生育组织」的创始人，玛格丽特·桑格，她跟很多研究者基本上同意希特勒的做法，试图从人类中除掉杂质，包括种族上的黑人、南欧人、希伯来人和其他所谓的「低能人」。然后，把我们从生命神圣所以活，转变为生命有质量才能活，生命的质量由基因工程师决定，或哲学家，或其他什么人。

虽然令人震惊，但这些优生提议在原则上，与目前根据任何理由打掉婴儿的做法没有太大差别。患有唐氏综合症的婴儿，其他天生缺陷的婴儿，或者带来不便的婴儿，都没有生命价值，所以不是人，我们可以随时处理掉！

受尊敬的学者为这种生命质量提出了不同的标准，你可以读到很多很多。诺贝尔奖得主詹姆斯·沃森提议，一个人直到出生三天后，确定是健康的，才可以宣布具有生命质量。换句话说，等三天，如果孩子不符合标准，就要夺去生命。

其他建议要求有人在被认为是人、符合活着的资格之前，要有几岁。我最近听说，在一些北欧国家，他们说，一个人要有七岁，才被真正认为是人。

当然，如果标准可以定于生命起点的附近，那么定在生命的任何时间也可以。约瑟夫·弗莱彻，处境伦理的代表，他建议，一个人必须具有40以上的智商，才被认为是人。婴儿不符合资格，高龄老年人也不行，还有那些出了意外的。在这些情况下，弗莱彻认为，堕胎、杀婴和安乐死不是夺去人的生命，只是夺去生物的生命。

还有人说，堕胎是对的，因为堕胎可以消除痛苦。这样不仅无视生命神圣的伦理，而且不顾事实。有人说可以消除痛苦。这是错误！就像说残疾人没有生命价值的论点一样，或者说不受欢迎的孩子就会被虐待！所以，如果不受欢迎，就打掉吧！避免他们出生就不受欢迎，以至被虐待。

研究表明，出生前孩子被需要的程度有多高，与出生后孩子被需要的程度有多高，二者几乎没有相关性。还有，南加州大学儿科教授莱诺斯基博士表示，91％受虐儿童来自计划怀孕。另一项研究表明，父母想要的婴儿比不想要的婴儿有更多的偏差行为。所以，任何不受欢迎的孩子成为受虐待孩子的论点，都不成立。

相反，堕胎与虐待儿童之间似乎存在关联。当堕胎在美国合法化时，每年有167,000虐待儿童案件。1973年合法化。1979年，有711,000。1982年有100万。英国开放堕胎法后，虐儿增加了十倍。

.

你问：「有什么关系？」关系是，你开始教育整个社会，孩子不是人，不值得活，不应该侵扰你的世界，你开始以这种方式对待他们。精神病学教授菲利普·内伊在广为宣传的研究中得出结论，接受暴力对待未出生的胎儿，父母就更接受暴力对待出生的婴儿。很明显！

堕胎通常被描述为对女性有益。然而讽刺的是，当以性别为基础作决定时，女孩的流产率远远高于男孩。有8,000羊膜穿刺术–就是堕胎- 在孟买完成，7,999是女孩，一个是男孩。在中国也相同。只允许生一个孩子，如果是女孩，就杀了她。

在美国的研究，46个女孩中，有29个被打掉。53个男孩中只有1个被打掉。所以，堕胎对女性有益的想法似乎与事实不符。最终，导致对全世界妇女的屠杀。

有些人辩说，由于人口过剩，堕胎是必要的。但这忽视了生产和分布的原则。究竟在美国的堕胎怎样减轻非洲拥挤地区的人口过剩？不相关！

还有，美国跟欧洲有不同的人口问题。出生的人数不会取代衰老和死亡的人数。美国国税局的人告诉我，国税局和社会保障局现在面临的严峻问题是，有这么多堕胎，没有足够的人在你退休的时候，支付你的社会保障金。所以，他们正在做的，就是在短短几年内，把社会保障年龄提高到67岁，而且在之后几年，计划再提升到75岁。为什么？因为没有钱！因为当我们变老时，没有足够的打工阶层来支持我们。

支持堕胎者认为，限制堕胎会让我们回到黑市屠夫的时代。 伯纳德·内森逊博士是鼓吹堕胎的一员，后来改变立场；他回答说，不仅在罗伊对韦德案之前的死亡人数严重膨胀，事实上，他们对死于非法堕胎的人数撒谎了，因为他们希望堕胎合法化，可以多做生意，而捏造了所有数据，让人以为非法堕胎的死亡人数比实际高。

但他继续说，医疗技术和药理学的发展，意味着即使是非法堕胎也是医学上安全的。不是说这是正确的，但是他们争辩说，如果停止让堕胎合法化，在不适当的医疗设施，用较差的医疗程序完成的非法堕胎，将导致许多人死亡。他说这也不是真的，因为我们拥有先进技术。

目前对堕胎的宽容深深扎根于这种新的个人主义和个人权利运动。支持堕胎的人总是争辩说：女人有权控制自己的身体，所以有权中止任何对身体的打扰。然而，社会认识到，这权利违背他人的权利时，必须受到限制。当然，母亲子宫里的人也有权利。

最高法院法官安东宁·斯卡利亚说：「女人对自己身体的权利，是否延伸到堕胎，取决于胎儿是不是人的生命。」我们已经看到，胎儿是人的生命，而不是母亲身体的一部分，具有自己的身份。有自己独特的一组基因，自己的循环系统，自己的血型，通常有自己的大脑。与母亲分开，胎儿可以活或死；与胎儿分离，母亲可以活或死。独立的生命。

但是我们正在重新校正思考，今天在我们文化中占主导地位的哲学，是为自己服务的哲学，目的在消除对自由的任何侵扰。

圣经对堕胎说了什么？我们回到上次停下的地方。我们先简要回顾第一点，然后讨论其余几点。

受孕是神的作为。我们上次说过，神创造了每个人的生命。我说过，在生命的这一刻，神创造了。神学家已经讨论了几个世纪。熟悉神学的人可能会记得，所谓灵魂遗传论。这个想法、这个论辩基本上是：我们在生育过程里的生育力元素，能不能产生灵魂？这个问题的困难是，两个必死的人能够产生永恒的灵魂吗？不大可能吧！

另一方面，问题是如果我们不这样做，如果这是独立的生命被传递，它是如何与亚当的罪一起诞生的？你说：「答案是什么？」我不知道。我发现自己很难支持任何一方，因为我知道神不会产生有罪的灵魂。我也知道两个必死的人无法产生永恒的灵魂。所以我只想说，让它像我能理解的那样简单，在某个时刻，在难以置信的生育过程，神把永恒注入了那个灵魂。

我们的堕落让它玷污了。但是，就像圣经说的，每个受孕都是神的作为。你造我。你型塑了我。将生气吹进我里面。你命定我活。你使人生育。你让我成为你想要的那个人。这是圣经的见证。

现在，第二点。被创造的人，是以神的形象创造的。被创造的人，是以神的形象创造的。雅各书3:9说：「我们用舌头颂赞那为主、为父的，又用舌头咒诅那照着神形像被造的人。」

我们现在知道，人被造了，创造发生在什么时候？受孕的时候，在受孕的那一刻，神把生命的现实放进去，我不知道是在那一瞬？还是在之后的几毫秒？在某时，我不知道，在某点，神注入了人格，永不死亡永恒的灵魂是由神创造的，真正的存在不仅仅是遗传的集合，而是永恒的。没人知道是在过程中哪个精确的一瞬。但是，神无论在何时做的，那创造就是按照神的样式，或神的形象造的。

那么，我们在这里所说的是，被创造的、受孕的，不是动物。不仅仅是生物序列。不仅仅是细胞。不是胎儿物质。不仅仅是人体组织。是神按照他的形象创造的。行动、思考、感受、认识、信任、希望，所有理性的、道德的，和情感的，都在里面。

请看创世纪第1章，来重温一下。经文第25节说：「于是神造出野兽，各从其类；牲畜，各从其类；地上一切昆虫，各从其类。神看着是好的。神说：我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。」

我们不仅仅是必死的。不仅仅是肉体。我们是不朽的。皮肤，骨骼和肌肉的外壳只是个容器，只是神的形象存在里面的存储库。创世记9:6，熟悉的经文说：「凡流人血的，他的血也必被人所流，因为神造人是照自己的形像造的。你们要生养众多，在地上昌盛繁茂。」如果你杀了人，你就要死。不是因为对人肉身的侮辱，而是因为对神形象的侮辱。

里面涉及统治。在人里面有一种人格，是动物里面不存在的。有一种超越性，是高于其余受造秩序的。请看诗篇139篇。我有很多话要说，我边讲边剪辑，但这是比较重要的经文。诗篇139篇，伟大的经文，教导说，未出生的孩子是神特别的作为，是按照他的形象创造的。

第13-16节说：「我的肺腑是你所造的；我在母腹中，你已覆庇我。我要称谢你，因我受造，奇妙可畏；你的作为奇妙，这是我心深知道的。我在暗中受造，在地的深处被联络；那时，我的形体并不向你隐藏。我未成形的体质，你的眼早已看见了；你所定的日子，我尚未度一日，你都写在你的册上了。」

第13节，留意：「我的肺腑是你所造的。」字面意思是，「你造了我的肾脏」，这就是他所说的。「我在母腹中，你已覆庇我。你真的在我母亲的子宫里就编织我。」这是绝对美丽的画面，把所有人性编织起来，编织脱氧核糖核酸里的染色体，把令人难以置信的人体所有部分编织起来，把魂与灵编织起来。

第14节说：「我要称谢你，因我受造，奇妙可畏。」「可畏」意味着「令人敬畏」，形容神的大能，呼吁超越尊敬的敬畏，因为我们是按照神的形象造的。他说我们「受造奇妙可畏」，充满了神作品的威严。

第15节说：「我的形体并不向你隐藏。」英王钦定本圣经说：「我的实质，」字面意思是「我的力量，我的骨骼，我的肌腱和肌肉。」「我在暗中受造」，但没有向你隐藏。「暗中」是指子宫。

然后在第15节，有趣的短语：「在地的深处被联络。」希伯来语「被联络」可以翻译成「当我被用各种颜色的线交织在一起」，当我被用各种颜色的线交织在一起。换句话说，当你绣我的时候，你制作了布料，把每件小小的部件组织一起，然后全部编织出我来。

这是美丽的图画，人类复杂精致的神韵！神在「地的深处」创做，指的是子宫。第16节说：「我未成形的体质，你的眼早已看见了。」我不成形的胚胎物质。再一次，在希伯来语，字面意思是「有些东西卷在一起。」当我只是小小的生命球时，当我只是小小的染色体球时。「你都写在你的册上了。」我所有的日子，所有的岁月，生命中的所有事件，永恒的命运，一切。

然后第17节他说：「神啊，你的意念向我何等宝贵！其数何等众多！」想到你在我被造之前就想到我，真是不可思议！这背后的一切感觉是：这创造是这么奇妙可畏，因为是按神的形象创造的。

那个形象已经被破坏。诗篇51篇，我们读到被破的形象。诗篇51:5说：「我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。」大卫的意思，不是说他是非法受孕的，因为他不是。他只是说，从我成孕时，我身上还有其他事情发生，就是罪。

神创造了那罪吗？不，我相信我们会传递罪。神只创造了永恒，永恒的魂和灵。只有人可以成为罪人。那小小的生命，小小的婴儿，小小的卷起的遗传球，小小的胎儿，从子宫受孕时，已经被指定为罪人，只有人才是罪人。

所以，我们是按照神的形象被造的，这个形像被亚当的罪玷污，代代相传。所以我们可以说，永恒的灵魂是神的创造，但它的罪恶倾向是人的遗产。那么，没有人会在神的旨意外成孕，或者没有神的形像而成孕。生命是神的恩赐，是按照他自己的形象创造的。

第三，在考虑理解问题的要点时，无助的受造物是神慈爱顾念的特殊对象。那在女人子宫里成孕的无助受造物，是他慈爱顾念的特殊对象。首先，我们在一般的层面上处理这个问题。

我们已经看到，小生命被认为是人，尽管是神以他自己的形象创造的人，却是个罪人。那个人就成了神顾念的特殊对象。主与罪人认同。主与有需要的人认同。主与穷人认同。主与寡妇认同。主与孤儿认同。主与无助者认同。

诗篇82篇，我们找到了可以作为理解基础的一般参考。诗篇82:3说：「你们当为贫寒的人和孤儿伸冤；当为困苦和穷乏的人施行公义。当保护贫寒和穷乏的人。」神确实特别关心无助者。比起未出生的孩子，有人更无助吗？有人更贫寒吗？有人更无力保护自己吗？所以，他们和所有其他软弱无助的人一样，成为神的特别顾念对象。

我没有时间去讨论子宫内保护婴儿的所有医疗现象，但绝对令人难以置信的是，神为了温暖，健康和安全，设计子宫作为保护者，把小小的生命隔离开来。我永远不会忘记当帕特里夏怀孕时，我记不起哪一个，应该是马可…是的，是马可。我必须把孩子跟房子联系起来。我记得发生在哪个房子。有一天，我回家，进了房子，她躺在床上，感觉不舒服。我说：「发生了什么事？」她说：「我从电视上掉下来了！」我说：「你什么？」她说：「我从电视上掉下来了！」

首先，在电视上，奇怪的地方！我们有一台便携式电视机，放在小金属架子上，她爬上去修理窗帘，然后跌倒了！在这个小房间里，是混凝土地板，上面铺上油毡瓦，她说：「最糟糕的是，正好是腹部着地。」她的胃部正中有巨大的瘀伤。她说：「我知道，不要教训我，怀孕九个月的时候，不应该爬上电视！」马可很快就出生了。

我犹豫提到这个孩子，是因为你可能会用奇怪的眼光看马可，想象可能发生的事情，但没有发生。我们吓坏了！因为从那时起直到马可出生，我们不知道确实会有什么后果。在他出生之后，我们很高兴看到，尽管所有重量都压在混凝土上的那个小生命上，但那小小的生命受到多么完美的保护。神对无助的人有这样的怜悯。

几年前，我读到一位认识的女士，有些人记得。她的名字是埃塞尔·沃特斯，她真的是主的工具，她作见证，分享了美妙的小故事。她说：「一个漂亮的黑人女孩在宾夕法尼亚州，被一个白人袭击强奸。她刚刚过了13岁生日，很快就怀孕了。」埃塞尔·沃特斯说：「没有堕胎？没有。相反，一个健康的女婴出生了，她爱基督，为他的荣耀而歌唱，让数百万人快乐，她的主题曲是『他看顾麻雀』，那个女孩就是我。」

由于一位母亲没有堕胎，一个没有父亲而出生的无助小宝宝表现出的爱，给了这个世界美好的礼物。这个故事可以重复数百万次。

无辜的，手无寸铁的人受到神的特殊保护，无论是什么情况让他们成孕，或者他们在未来的人生会经历什么困难，但神都想要让他们出生。神有他的目的。我必须说，另一方面，即使是在地狱中度过永恒的罪人，神对他们也有目的。如果神选择容许，制造盛载忿怒的器皿，让自己得荣耀，这是他自己的目的。我确信，有一天神的忿怒会落在没有寻求他宽恕的、杀死他受造物的凶手身上。神保护无辜者。

请看出埃及记第21章，用符合圣经的方式说明。这是关于堕胎的重要经文之一。出埃及记21:22，在这节经文，十诫之后，神给出了许多关于生命和无数情况的律法。出埃及记21章有非常有趣的记录。

经文在第22节说：「人若彼此争斗」，请留心，「伤害有孕的妇人」。我不知道你的版本说什么，有的说「让她小产，」有的说「让他早产」。「随后却无别害，那伤害她的，总要按妇人的丈夫所要的，照审判官所断的，受罚。若有别害，就要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚，以烙还烙，以伤还伤，以打还打。」

说的是什么？新美国标准本圣经的不幸翻译之一是译作「小产」。我不知道为什么他们翻译为「小产」。至少在我看来，没有理由相信第22节指的是「小产」。有上下文支持，也有语言学的理由支持。

希伯来文字的字面意思就是：「如果男人彼此争斗，打了一个怀着孩子的女人，以至于她的孩子们出来」，这就是希伯来经文所说的。换句话说，打架导致孩子出来，「随后却无别害，那伤害她的，总要按妇人的丈夫所要的，照审判官所断的，受罚。」

希伯来语的「孩子」这个词，在这里是复数，不太可能意味着发育中的胎儿流产。而动词形式是指正常的分娩。所以说发生斗争，两个人在打架，有人参与打架，可能有个女人介入，你知道，妻子试图阻止，她被打，以至于孩子出生，在复数意义上看，普通的分娩。

创世纪15:4和以赛亚书39:7用普通分娩的那个希伯来词，来形容分娩，这些分娩是从父亲的腰部产生的；在创世纪25和26章，在耶利米书1章，谈的是诞生，从母亲的子宫出来。

所以从父亲那边和母亲那边，这个词用来表达孩子出生。在任何情况下，都不是指小产。民数记12:12指的是死产，而不是流产。出埃及记23:26，还有何西阿书9:14用到希伯来语中的流产。所以你在这里看到的是早产。

请留心。两个人正在打架。女人可能介入，她在这个过程中被打，所以创伤导致早产。如果发生的一切，是孩子出来，没有其他伤害，那么应该有罚款，因为照顾孩子方面可能会有问题，还有照顾这女人，因为她受到了创伤。如果还有任何辩论，那么法官可以判定。

「若有别害。」「若有别害」是什么意思？必定意味着更严重的，包括失去生命。「就要以命偿命。」重点是什么？重点是，如果你杀死没出生的孩子，你就要负责，以命偿命。这是重点。这才是重点。被视为谋杀。

还有，第22节的「无别害」被错误地认为是小产。「别」这个词不在希伯来原文。而且「别」字在英文圣经是斜体的。经文只是说，「无害」，如果孩子出生而且没有受伤，很好。如果有的话，必须解决任何医疗费用。但如果还有其他，如果孩子受伤，如果母亲受伤，那么就要同态报复。就是说，以牙还牙。如果孩子有什么病痛，惩罚是照样的。如果孩子死了，那么惩罚就是生命，生命。

这只是适当惩罚的观念，但指出了，如果孩子出生，眼睛受伤，你就要失去你的眼睛。如果他出生，手受伤了，你就要失去你的手；如果脚受伤，你就要失去你的脚；等等等等，以伤还伤，这是正义。但是，如果孩子死了，你得付出生命，同态报复，报复法则。

所以，圣经非常非常清楚地教导我们，受孕是神的作为，每个成孕的人都是按照神的形象成孕，每个人都是神的特别关顾对象。以下说法清楚说明这个观念：如果你伤害一个孩子，让他早产，你已经造成伤害，那么你要付公正的惩罚，包括如果你杀了那个孩子，你就要付出生命。神特别关顾那些无助的人。

第四点，跟其他点有联系。怜悯要应用于神按着他的形像创造的一切。怜悯要应用于神按着他的形像创造的一切。如果这是主对他们的感受，那么这就是我们应该对他们的感受。

犹太教的原则说，你要爱你的邻舍如同自己，就像马太福音22:39重申。罗马书13章说，爱完全了全律法，未出生的孩子是你的邻舍，需要照顾和保护，我们怎样把怜悯应用于神按着他形象创造的一切，就要以同样的怜悯对待未出生的孩子。

有件事我不愿意说，但必须离题说一下，事实上，今天你看到从堕胎运动出来，也有动物权利运动。它们之间存在着千丝万缕的联系，因为动物权利运动基本上说，动物和人类是一样的。有个动物权利口号说：「石头是老鼠，是狗，也是男孩」。

换句话说，创造的一切都具有同等价值。对于观察「动物权利运动」奇异和渐进扭曲的人来说，是显而易见的。人们没有正确认识到，人是按照神的形象创造的，应该特别用心对待，特别考虑，而且以特别的、像基督般的怜悯来对待，特别适用于以神形象所造的一切。

我甚至无法想象,母亲怎可以把婴儿视为敌人？无论那个婴儿是强奸的后果，还是畸形，当她被赋予神赐的特权，要保护这个小生命时，尽管这小生命有这样那样的缺点，但是这个女人怎么会认为，她的孩子是敌人？当然，这不是母亲的天性。必定是被堕落的文化收买了。

还有更多。让我们看第五个原则。我们说过，受孕是神的作为，创造是按着神的形象，关顾是神的关注，神的子民应该有怜悯。第五点，也许是最令人吃惊的，谴责杀人犯是神的旨意。谴责杀人犯是神的旨意。

我们已经读过出埃及记第21章，如果有人打一个孕妇，让婴儿早产，婴儿死去，那就得一命换一命。我们不应该感到惊讶，因为我们知道这是能存活的生命，由神创造的人；但在我们这个时代，我们可能会惊讶，因为我们被告知它不是生命。出埃及记20:13，神说：「不可杀人」。我们读了创世记9:6，说：「凡流人血的，他的血也必被人所流，因为神造人是照自己的形像造的。」

换句话说，圣经清楚表明，如果你夺去生命，你就会失去你的生命。有人说：「那是旧约的教导。耶稣当然改变了这一切。」不，他没有。耶稣在新约圣经中主张死刑。

马太福音26:51说：「有跟随耶稣的一个人伸手拔出刀来」—我们记得那是彼得—「将大祭司的仆人砍了一刀，削掉了他一个耳朵。」你知道他试图砍断他的头，而不是他的耳朵，那个家伙躲了一下，只是失去了耳朵。然后耶稣对彼得说：「收刀入鞘吧！凡动刀的，必死在刀下。」他不是给他预言，而是重申神圣的律法。如果你夺去生命，你就要给一条命。耶稣正在阐明神的律法。你拿起剑来夺走那个人的生命，你就要付出自己的生命。

使徒行传25:10：「保罗说：我站在该撒的堂前，这就是我应当受审的地方。我向犹太人并没有行过什么不义的事，这也是你明明知道的。我若行了不义的事，犯了什么该死的罪，就是死，我也不辞。」保罗知道死刑是神的方式。他说：「如果我做了值得死的事情，那么我就不会拒绝死亡。」使徒保罗重申自己的信仰，就是说，神已经建立了死刑律法。

罗马书13:4，他说，警察，士兵，无论谁在政府中携带武器，保护无辜者，惩罚邪恶，「因为他不是空空地佩剑；他是神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。」他们武装好了，为的是夺走生命。他们没有用剑来揍你。他们用剑来夺走你的生命。显然，旧约的经文为那些夺取别人生命的人设计了死刑惩罚，即使是夺走未出生孩子的生命，也属于这种惩罚。耶稣重申死刑适用于某些罪行，使徒保罗也是这样。

箴言6:16，我们来进一步了解，神对那些夺取生命的人的态度。经文说：「耶和华所恨恶的有六样，连他心所憎恶的共有七样：就是高傲的眼，撒谎的舌，流无辜人血的手。」神恨恶流无辜血的人。还有比婴儿更无辜的吗？有没有比在母亲的子宫里安全隐藏、受保护的婴儿更无辜的？

箴言24:11说：「人被拉到死地，你要解救；人将被杀，你须拦阻。你若说：这事我未曾知道，那衡量人心的岂不明白吗？保守你命的岂不知道吗？他岂不按各人所行的报应各人吗？」如果你允许无辜的人被杀，不要说：「我不知道发生了什么事。」神知道你的心。他知道你是不是知道。如果你有罪，他会按照他的作为报应你。

还有许多其他经文谈论神的态度。申命记27:25值得看。「受贿赂害死无辜之人的，必受咒诅！」。神说，如果有人给你钱去杀人，你就受咒诅了。还有其他细节。利未记第18章，列王纪下第24章，阿摩司书第1章。

我要再解释。我们明白，神禁止夺去任何无辜的生命。但是我想更进一步说，在流血的地方，你会看到非常有趣的结果。看诗篇106篇，诗篇106篇，我们要看几段经文。诗篇106:38，这是对罪人的起诉，他们在第37节把自己的孩子献给恶魔，又流无辜的血。实际上是杀死自己的孩子，献祭给假神。

「把自己的儿女祭祀鬼魔，流无辜人的血，就是自己儿女的血，把他们祭祀迦南的偶像」—请留意下面这一句，记下来—「那地就被血污秽了。」这片土地被血污秽了。血留在土地里，玷污了土地。

回到创世纪第4章，创世纪4:10。神已经对该隐说：「你兄弟亚伯在哪里？」他说：「我不知道。」他其实知道。他杀了他。第10节说：「耶和华说：你做了什么事呢？」然后请听：「你兄弟的血有声音从地里向我哀告。地开了口，从你手里接受你兄弟的血。现在你必从这地受咒诅。」

请留心。神说：「你流了无辜的血，那血就污染了这片土地。」就好像血液无处不在，污染了土地。每年我们土地上200万流产婴儿的血，和地球上大约6千万到7千5百万的血，污染了泥土。然后在创世纪4章，神说：「地开了口」。他把血拟人化，好像有生命。它开口说什么？还没有回应！它开口要复仇！开口要公义！开口要处决凶手！

创世记42:22：「流便说：我岂不是对你们说过，不可伤害那孩子吗？只是你们不肯听，所以流他血的罪向我们追讨。」他说的是他们怎样待约瑟。血会向神呼喊，因为它无辜地流了。

好几次，圣经说：「他的血必归到你的头上，」还记得吗？换句话说，你要负责！

所以，当无辜生命流出的鲜血向神呼喊时，神要求死刑。我相信这是美国的困境。我相信这片土地被无辜者的鲜血污染和玷污，一直继续，甚至到我说及屠杀的这刻。清楚表明我们社会的道德和属灵堕落，无视神，无视他的创造工作，无视按着他形象受造的人，无视他的怜悯和基督的怜悯。

数百万婴儿的大屠杀最能说明。对人类生命神圣的蔑视，用所谓的生命素质来代替，驱使我们成为孩子的凶手，驱使泥土向神开口要报复。我相信我们正处于神的审判之下，凶手之国，地在呼喊。神有他的方式。神有他的方式。

有些谋杀婴儿的妇女，可能会遭受神的某种审判，有些以其他方式。有些人可能在永恒的地狱遭受神的审判。有些人可能会在生命的地狱遭受神的审判，包括毒品，性病，说不清还有什么。有些人可能会因破碎的生命而受苦，还有破碎的梦想。有些人可能患有身体疾病。神怎样报应那些杀害无辜的凶手，没有人知道。

我想到了所有参与这事的医生。我想到了所有堕胎倡导者，包括妇女解放主义者和政治家，他们都在援助和教唆犯罪。只有神知道他为他们预备了什么。可怕的是，我想到了堕胎权利宗教联盟。你知道谁在里面吗？美国浸信会、弟兄会、基督教会、圣公会妇女核心小组、美国长老会、基督联合教会、联合卫理公会、联合长老会、女青年会等等。神的审判等待着这些人。等待着他们。悲哀的是，神会因地开口而审判。

最后的话，也就是，从神来的谦卑、救赎恩典，临到悲剧里的每一个。首先，我确信，神救赎被杀的婴儿，他的恩典延伸到每一个小孩，带领他们与自己同在，因为圣经说得非常清楚，我不会太详细，以前说过了。但圣经是这么清晰，人们拒绝相信，所以在地狱灭亡；地狱是留给那些拒绝神，拒绝基督的人，这是未出生的婴儿永远无法做的。

所以，由于未出生的孩子的态度或行为，神没有内在或者外在的基础；来判孩子下地狱，他们只有在亚当那里继承的败坏，而这绝不是下地狱的原因，除非这败坏有行为或态度的证据。神必须拥抱他们进自己的国度。

其次，也是总结，神也恩慈地赦免那些曾经是杀婴凶手的人。我知道这里有些人曾经堕胎，因为在这样大小的会众里，这是不可避免的。我希望你知道，主耶稣基督赦免你这罪。可能你们当中有些人是医生，护士或是行业的人员，曾经参与堕胎。可能有些人曾经在这样或那样的情况协助朋友堕胎，或者在进行堕胎的地方工作过。如果我们来到主面前，他会赦免。当然，你来到基督面前，所有的罪都被赦免了，包括那罪，因为我们都清楚都知道，恩典比我们的罪更大。

我收到了一封信，想与你们分享。「亲爱的牧师，我从小就是基督徒。我17岁时，曾经堕胎。我甚至无法开始解释，当时感受到的绝望和愤怒。我与父母的关系不好。那时，我搬走了，好叫父母不知道。我全职工作，完成了高中。真像地狱。没有人帮助我，没有人可以信任。我很害怕。我去了计划生育部门，说我想留住孩子。他们以为我疯了。」

「他们绝不会提供另一个选择，例如收养或帮助。他们给的唯一建议是堕胎，和怎样去找医疗协助，告诉他们我不知道父亲是谁。这样，医疗协助就会付钱。这折磨是我永远不会忘记的可怕噩梦。我特别记得，医生在手术过程中唱歌剧。后来我哭了好几个月。唯一让我走过来的，是耶稣赦免了我，在他的祝福下，我现在有三个漂亮的小女孩，我一直向自己保证，在天堂，还有一个我还没见过的孩子。」

神有恩慈。整件事尽管这么可怕，骇人，无法想象，神在他的怜悯中，愿意赦免忏悔的罪人，无论是母亲还是医疗人员。

还有更多要说的，我刚才就像赛跑，留下很多没说。但我想你们已经明白，圣经的立场。我们国家需要在这个问题上采取立场。我们需要跟困惑的人个别分享，因为问题非常明确。

父啊，我们感谢你，我们能够一起分享这个悲伤和失望的主题；我们感恩，因为我们的理解很重要。主啊，我们知道你讨厌流无辜者的血。我们知道，地开口，要血债血偿，要报复；我们知道你会审判，就像你审判所有罪人—除非他们来到基督面前，除非他们悔改得赦免。

我祈祷，如果这里有任何人流无辜的血，他们可以来到十字架的脚下，接受耶稣基督做救主。如果有一个曾经堕胎的基督徒，她会来到你面前，认罪悔改，求你洁净。

父啊，我们为我们的国家祈祷。我们知道，由于恐惧，我们在神审判的边缘。我们求你，让这个国家被基督吸引。主啊，我们甚至无法想象神的这种运动可以怎样发生，但是我们大胆地、充满盼望地求，用某种方式，发生什么，来阻止屠杀，让人转向你求赦免。我们奉基督的名祷告。阿们。